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文本解讀“越軌”論

2021-06-07 04:55李曙光
中學(xué)語文·大語文論壇 2021年1期
關(guān)鍵詞:文本解讀

李曙光

摘 要 “越軌的筆致”是魯迅對蕭紅作品的評價,這為我們提供了解讀文本的重要路徑。越軌的筆致顛覆了讀者對舊有生活觀念和文藝?yán)砟畹恼J(rèn)識,因此會產(chǎn)生理念上“新與舊”“奇與?!钡拿?,而矛盾是解讀文本的重要途徑。具體而言,可以從越軌的語言、越軌的形象、越軌的結(jié)構(gòu)、越軌的修辭、越軌的風(fēng)格等入手去揭示文本的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。究其本質(zhì),越軌的筆致是作者高度個性化的藝術(shù)思維的產(chǎn)物。不過“越軌”并不代表“無軌”,“反?!比匀恍枰昂系馈保@個“道”即是藝術(shù)的思維方式和審美標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞 文本解讀;越軌的筆致;藝術(shù)創(chuàng)造

魯迅先生在《蕭紅作〈生死場〉序》中,曾贊賞蕭紅“越軌的筆致”。魯迅慧眼識珠,一下點出了蕭紅作品的藝術(shù)特質(zhì)。其實,魯迅自己的作品何曾缺少“越軌的筆致”,無論他的散文詩集《野草》,還是小說集《故事新編》,都散發(fā)著濃郁的先鋒氣質(zhì)。

所謂越軌,即筆墨越出文藝創(chuàng)作的常軌,一般而言,是藝術(shù)創(chuàng)造性的體現(xiàn)。越軌的筆致常顛覆我們對舊有生活觀念或文藝?yán)砟畹恼J(rèn)識,因此會產(chǎn)生理念上“新與舊”“奇與?!钡臎_突和矛盾。而矛盾是解讀文本的重要途徑。文本解讀如果要從理解的層面上升到鑒賞和研究的層面,就必須要有問題意識,必須抓住文本矛盾,而從越軌的筆致著眼,即著眼于文本所產(chǎn)生的理念沖突,是我們揭示文本創(chuàng)造秘密的有效途徑。如何從越軌的筆致著手進(jìn)行文本解讀呢?下邊試從六個方面略作闡述。

一、越軌的語言

語言具有約定俗成性,語音、詞匯、文法都具有一定的穩(wěn)定性,這是語言作為交流工具的必然要求。但在作家筆下,語言又是極不安分的,它們常常突破詞性、詞意、語序和搭配的樊籬,以陌生新奇的美感示人,體現(xiàn)著文學(xué)作為“語言藝術(shù)”的最直接的魅力。許多人在讀魯迅的《秋夜》時,都會被它的開頭擊中心靈:

在我的后園,可以看見墻外有兩株樹,一株是棗樹,還有一株也是棗樹。

這個開頭顯得十分突兀而且笨拙,因為一般的重復(fù),多用于情感的詠嘆,而這里卻用以描述,并且毫不顧及簡潔的修辭原則。但正是這樣的語句,如電影中的特寫鏡頭,凸顯了棗樹的兀然聳立,凜然風(fēng)骨。

在詩歌或者詩化的文字中,越軌的語言隨處可見。如“香稻啄余鸚鵡粒,碧梧棲老鳳凰枝”(杜甫《秋興八首》其八)、“七八個星天外、兩三點雨山前”(辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》),這是混亂的語序;“晨鐘云外濕”(杜甫《船下夔州郭宿雨濕不得上岸別王十二判官》)、“知否,知否,應(yīng)是綠肥紅瘦”(李清照《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》),這是超常的搭配;“人煙寒橘柚,秋色老梧桐”(李白《秋登宣城謝朓北樓》)、“日色冷青松”(王維《過香積寺》),這是變異的詞性?!拔业募拍且粭l蛇”(馮至《蛇》)、“別的樹是密碼緊排的電文,只有柳,是疏落的結(jié)繩記事”(張曉風(fēng)《詠物篇》),這是陌生的比喻。語言的越軌,實際上是思維藝術(shù)化的表現(xiàn),體現(xiàn)了作者對世界獨(dú)特的審美認(rèn)知。

二、越軌的形象

語言是顯性的,其新奇卓異容易為人所感知。文學(xué)作品是通過形象來表達(dá)情思的,語言所呈現(xiàn)出來的形象,亦即文本所反映的生活圖景,是文本更深一層的結(jié)構(gòu)。在文本形象中,越軌的表現(xiàn)主要表現(xiàn)為兩種情況,一是有違生活的邏輯,二是有違文本的和諧。

形象有時會違背生活的邏輯。即使那些寫實的作品,也不是完全按照生活的本來面目去寫。與其說作家是在反映生活,不如說是在按照自己的價值觀念和審美趣味去建構(gòu)生活,所以文本和生活總是同中有異。比如李白的《玉階怨》:

玉階生白露,夜久侵羅襪。卻下水晶簾,玲瓏望秋月。

初讀會覺得它珠圓玉潤,其實極不尋常。試看后兩句,一般人望月總要拉開窗簾,而這里卻是放下窗簾,隔簾望月。豈不怪哉?古人就發(fā)現(xiàn)了其中的反常,《唐詩援》曰:“從未有過下簾望月者,不言怨而怨自深?!币嬲x懂這兩句,必須聯(lián)系上文。《唐宋詩醇》引蔣杲語曰:“玉階露生,待之久也;水晶簾下,望之息也。”女主人公從夜露久望到水晶簾下,內(nèi)心經(jīng)歷了一個痛苦的過程,即從滿懷期望到希望漸減,放下簾子意味著失望,但她對情人的思念豈能完全斷絕,它只是像冬日的水流一樣,由地表潛入冰下潛滋暗長。所以她在放下簾子后,又終于忍不住要隔簾望月了。其中況味,正如《李太白詩醇》所引翼云之言曰:“則望幸之情,猶未絕也?!倍潭趟木?,寫出了從希望到失望,又從失望到不甘的心理變化,不能不令人贊嘆。

形象有時會破壞文本的和諧。文本是一個有機(jī)有序的系統(tǒng),它的各個部分、各個要素是按照一定的美學(xué)原則建立起來的。但有時文本在內(nèi)容的關(guān)聯(lián)上,會露出“破綻”“裂縫”,表現(xiàn)出不諧和、不圓潤的一面。這些或系有意為之,或系潛意識的流露,都是我們分析文本的絕佳入口。譬如《荷塘月色》中,作者在寫完荷塘和月色的景致后,將筆一搖,聯(lián)想到江南采蓮的舊俗。這似乎已經(jīng)溢出了題目的范疇,但在文思上,它其實是和前文一脈相連的。作者在第三段寫道:

這一片天地好像是我的;我也像超出了平常的自己,到了另一個世界里。我愛熱鬧,也愛冷靜;愛群居,也愛獨(dú)處。像今晚上,一個人在這蒼茫的月下,什么都可以想,什么都可以不想,便覺是個自由的人。白天里一定要做的事,一定要說的話,現(xiàn)在都可不理。

看來,熱鬧也好,冷靜也好,群居也好,獨(dú)處也好,并不重要,因為它們都只是生命的外在形態(tài),要緊的是內(nèi)心充實、豐盈、自由。在白天,有些不愿做的事一定要做,有些不愿說的話一定要說,扮演著一個社會人的角色,亦即心理學(xué)上之所謂“自我”,在晚上恢復(fù)了“本我”面目,成為一個暫時超越利害、忘懷得失的自然人,因此覺得“像超出了平常的自己,到了另一個世界里”。“我”從一個現(xiàn)實的功利的世界進(jìn)入了一個藝術(shù)的審美的世界,而這荷塘就是能讓其心靈暫時詩意棲息的藝術(shù)世界。理解了此,便不難理解“我”為何“忽然想起采蓮的事情來了”。

三、越軌的結(jié)構(gòu)

結(jié)構(gòu)是文本內(nèi)容的展開,是作者思路的體現(xiàn)。一般而言,結(jié)構(gòu)是按照生活的邏輯展開的,但有些文本的結(jié)構(gòu)則突破生活邏輯的束縛,進(jìn)入藝術(shù)邏輯的自由天地。結(jié)構(gòu)上那些看似不大符合邏輯之處,往往隱藏著寫作的奧秘,因而也是我們解讀文本的一條重要途徑。結(jié)構(gòu)上的越軌常常表現(xiàn)為顛倒、跳脫等。

顛倒即將正常的時間或空間順序揉碎,進(jìn)行重新連接?!对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》是顛倒詞序的一個好例。這是一首敘事詩,以女主人公的口氣,回憶了女子與氓從相戀、結(jié)婚到婚變的過程,書寫了女子的覺醒與決絕。詩歌大體是按照時間順序展開的,但當(dāng)我們讀到第三段時,會明顯感到這是整個樂曲的一個變調(diào),之所以如此,是因為從結(jié)構(gòu)上說,它截斷了原來的時間之流;從表達(dá)方式上看,它變原來的敘事描寫為抒情詠嘆。為了表述方便,節(jié)引三、四兩段如下:

桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!于嗟女兮,無與士耽!士之耽兮,猶可說也。女之耽兮,不可說也。

桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

本來按照時間順序,女子應(yīng)該在婚變之后再警誡女性“無與士耽”,但何以現(xiàn)在要先說呢?一種可能的解釋是,女子在回憶往昔痛苦的經(jīng)歷時,情緒流,駿馬注坡,直是一往奔騰,不可收拾?!崩钋逭帐峭窦s大家,但也有《漁家傲·天接云濤連曉霧》這樣的豪放之作,而像辛棄疾這樣的豪放派,也能寫出《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)之類纏綿悱惻的詞句。

總之,越軌的筆致體現(xiàn)的是文本對一般生活觀念和創(chuàng)作理念的超越,它是作者高度個性化的藝術(shù)思維的產(chǎn)物。從上述諸名家詩文可知,“越軌”并不代表“無軌”,“反?!比匀恍枰昂系馈?,而這個“道”即是藝術(shù)的思維方式和審美標(biāo)準(zhǔn)。

[作者通聯(lián):廣東惠州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院]

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