魏曉東 周小琳

摘 要?《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》的頒布施行，為未成年人身心保護(hù)提供了強(qiáng)有力的硬性支撐。相形之下，針對未成年人身心保護(hù)的軟性支撐，即理念、技能等方面的教育則亟須加強(qiáng)，其中就包括生命教育。生命教育中關(guān)于生命意識、生存技能、生命價值的意涵挖掘，以及人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的價值澄清，有助于生命教育課程目標(biāo)的精準(zhǔn)校正?；诖耍逃n程應(yīng)圍繞生命教育的意涵構(gòu)建課程內(nèi)容，形成課程的貫通體系;圍繞生命教育內(nèi)在價值構(gòu)建課程目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課程的育人效果;圍繞生命教育演進(jìn)邏輯構(gòu)建課程計劃，優(yōu)化課程的整體編排;圍繞生命教育自身特點(diǎn)營造課程生態(tài)，促進(jìn)課程的有效實(shí)施。

關(guān)鍵詞?未成年人;生命教育;生命教育課程

作者簡介?魏曉東，中國教育科學(xué)研究院，助理研究員;周小琳，北京理工大學(xué)機(jī)械與車輛學(xué)院，助理實(shí)驗(yàn)師

2021年6月1日，新修訂的《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》正式實(shí)施，體現(xiàn)了黨和國家對新時代未成年人身心健康和權(quán)益保護(hù)工作的重視，標(biāo)志著我國未成年人保護(hù)工作進(jìn)入了新的發(fā)展階段。綜觀“兩法”不難發(fā)現(xiàn)，其既關(guān)注避險也面向預(yù)防，既保護(hù)人身安全也保護(hù)心靈健康，既針對現(xiàn)在也著眼未來，可以說為未成年人身心權(quán)益保護(hù)提供了有力的硬性支撐。相形之下，針對未成年人身心保護(hù)的軟性支撐，即理念、技能、知識等方面的教育卻顯得滯后，造成現(xiàn)實(shí)中保護(hù)效果的“跛腳”。事實(shí)上，以馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)剖析，法律規(guī)制實(shí)質(zhì)上是一種外在約束，通過對不法行為和侵害后果的懲戒規(guī)定來對侵害人產(chǎn)生潛在的心理震懾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行為塑造的目的?！巴椒ú蛔阋宰孕小?，要實(shí)現(xiàn)我國未成年人保護(hù)工作的良法善治，除法律規(guī)制作用外，更要發(fā)揮好生命教育啟智潤心的治本作用，讓廣大未成年人通過有目的、有計劃、有組織的教育活動，真正學(xué)會體認(rèn)生命、尊重生命、珍視生命，增強(qiáng)同理心，自覺知法守法，實(shí)現(xiàn)由己及人，擁有善心善行。

一、未成年人生命教育的意涵

生命之美好源于它的鮮活、多彩和富于創(chuàng)造;生命之寶貴，在于它的神圣、唯一和脆弱。通過生命教育引導(dǎo)學(xué)生在有限的生命長度中增加其寬度和厚度，首先需要對生命教育的意涵有一個清晰準(zhǔn)確的定位。當(dāng)前學(xué)校對未成年人保護(hù)的重點(diǎn)主要集中在預(yù)防校園安全事故、維護(hù)校園安全穩(wěn)定和教學(xué)秩序方面，在校園暴力、霸凌、性侵等顯性方面著眼較多。對于隱性層面，即與生命有關(guān)的認(rèn)知、情感以及價值體驗(yàn)方面則挖掘不夠，缺乏與家庭、社會的聯(lián)動。從哲學(xué)認(rèn)識論的角度思考，人對待生命的態(tài)度和心理恰恰是決定其思維與行為的基礎(chǔ)，起著“總閥門”“總開關(guān)”的作用，其與未成年人保護(hù)和犯罪預(yù)防工作，應(yīng)是“源”與“流”的關(guān)系。

當(dāng)前對于生命教育的內(nèi)涵意蘊(yùn)，許多教師的認(rèn)知仍然停留在安全導(dǎo)向?qū)用?，更多關(guān)注對危險環(huán)境的認(rèn)定、危險行為的鑒別和自我防護(hù)技能的傳授。安全教育無疑是生命教育的一個重要方面，但并不是全部。如果將生命教育僅定義于此，那無疑是對生命教育內(nèi)涵的局限和窄化。與人的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律一致，生命教育的內(nèi)涵意蘊(yùn)同樣是逐步延伸、漸次豐富的，是包含從生命意識到生存技能再到生命價值的全面發(fā)展譜系。

生命意識是生命教育意涵的第一層次。幼兒階段是認(rèn)知的初步形成時期、人生成長的起步階段，屬于意識的萌發(fā)期。就教育者而言，應(yīng)充分把握這一有利條件，引領(lǐng)學(xué)生探究生命的起源，幫助學(xué)生增強(qiáng)生命意識、強(qiáng)化生命觀念。生命意識的培養(yǎng)應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律，與幼兒認(rèn)知發(fā)展水平、審美偏好相適應(yīng)，借助動畫、卡通、剪紙、木偶、皮影、玩具等手段，賦予草木魚蟲、山海湖石、飛鳥走獸以生命形式，將冰冷的物質(zhì)形態(tài)擬人化，在幼兒心中種下“萬事有靈”“萬物有命”的種子。要注重引導(dǎo)幼兒用正確的理念和方式來感知生命。如在觀察動植物的孕育、出生、成長、死亡的過程周期時，引導(dǎo)學(xué)生與動植物近距離接觸，建立起對生命的直觀、鮮活認(rèn)知，促進(jìn)其內(nèi)在情感的生發(fā)，引導(dǎo)其從小熱愛自然、熱愛生命，富有愛心。

生存技能是生命教育意涵的第二層次。安全是貫穿人一生的訴求，對安全素養(yǎng)的培育自孩子具有認(rèn)知能力起就應(yīng)開始，貫通教育的各個階段，貫穿其整個生命歷程，使安全素養(yǎng)最終轉(zhuǎn)化為一種風(fēng)險識別和化解預(yù)防的能力。[1]在針對未成年人的生命教育實(shí)踐中，教育者應(yīng)以安全教育作為基礎(chǔ)，重點(diǎn)圍繞“哪里有險”“如何避險”“如何預(yù)防與救濟(jì)”等問題，系統(tǒng)培育未成年人的安全素養(yǎng)。目前，我國各類學(xué)校雖然在“哪里有險”的教育上，即安全隱患的常識教育上積累了豐富的成果，但在“如何避險”的實(shí)踐層面以及“如何預(yù)防與救濟(jì)”的認(rèn)知層面上，與未成年人身心保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要仍有較大差距。很多未成年人知道哪里有危險，卻不知如何有效脫險、自我救濟(jì)，不懂如何有力維護(hù)自身的生命權(quán)、人格權(quán)。例如，對滅火器材的選擇、使用，逃生的技巧與禁忌等，以及對侵犯身體、侮辱人格、侵犯財產(chǎn)、惡意排斥歧視、網(wǎng)絡(luò)誹謗或傳播隱私等校園欺凌行為的鑒別以及法律保護(hù)救濟(jì)程序的掌握等，都需要教育者在生命教育的過程中予以重點(diǎn)培育。

生命價值是生命教育意涵的第三層次，也是最高層次，是對具象經(jīng)驗(yàn)的理性升華和價值把握。如果說生命教育的第一、第二層次更多體現(xiàn)的是工具價值，突顯了對生命的認(rèn)知與保護(hù)，那么第三層次則體現(xiàn)了生命教育的理性價值，是對生命在哲學(xué)層次上的人文觀照，將未成年人對生命的認(rèn)知理解和生存技能的掌握，上升為對生命神圣、尊嚴(yán)、珍貴本質(zhì)的尊重，構(gòu)建起積極正確的生命觀，學(xué)會敬畏生命、關(guān)愛生命、贊美生命。只有實(shí)現(xiàn)了生命價值這一層次，生命教育才可稱為完滿，才能無限接近生命教育的本真，彰顯其內(nèi)在價值。教育者的工作，就是要通過對生命教育的完整詮釋，讓每一個未成年人能夠體認(rèn)到生命的價值所在，在認(rèn)識到自身存在、探索內(nèi)在自我的同時，重視并維護(hù)每個人的生命自由并提供力所能及的幫助，共同享受生命的美好，感受生命的幸福。

二、未成年人生命教育的價值

作為生命教育的最高層次，對生命價值的體悟不能是“空中樓閣”。深化對生命教育終極價值的把握與理解，需要教育者結(jié)合客觀世界的具體實(shí)踐來進(jìn)行精準(zhǔn)劃分。生命教育與其他學(xué)科教育相比，更要具有人文關(guān)懷。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中，對教育價值的判斷更多地落腳在人的發(fā)展和人格塑造上，如“教育”即教之、育之?！墩f文解字》中將“教”解釋為“上所施，下所效”，將“育”解釋為“養(yǎng)子使作善也”。[2]可見，古人在教育中的道德指向，是強(qiáng)烈的引人向善的價值觀。人是存在于社會中的個體，具有社會性，因此生命教育必然涉及不同利益主體的一系列問題，亦不可避免地要面臨道德倫理的審視。道德寓于生命教育，生命教育也體現(xiàn)道德特性。合道德性是生命教育的價值旨?xì)w，對生命教育價值的挖掘，實(shí)質(zhì)上就是對不同主體關(guān)系的道德審視。

首先是人與自我?！缎⒔?jīng)·開宗明義章》中寫道：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！睂ψ约荷眢w的愛護(hù)與對父母的孝順、對祖先的崇敬聯(lián)系起來，凸顯強(qiáng)烈的道德色彩。一個人的生命不只屬于自己，絕不是自己任意處置的私域，也屬于親人，更屬于整個家庭。珍愛生命是對家庭、對親人最基本的責(zé)任。生命教育中這種具有道德觀念的價值觀的確立，有助于未成年人理性地面對挫折，以更加積極、負(fù)責(zé)的態(tài)度處理事情，不去隨意地踐踏、結(jié)束生命，從根本上減少自傷、自殘、自殺事件的發(fā)生。

其次是人與他人。中國傳統(tǒng)文化中，自我與他人的關(guān)系實(shí)際上是一個道德修養(yǎng)問題，“忠和仁恕”“求同存異”“重和不重爭”“重合不重分”的思想都是其重要體現(xiàn)。儒家重視“恕道”，講究將心比心?！凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”“盡己之謂忠”“推己之謂恕”，堅守的都是與人相守、無害于人、有益于人的道德準(zhǔn)則。未成年人接受富含利他價值的生命教育，才能消除隔閡，學(xué)會寬容待人、欣賞他人、贊美他人，懂得關(guān)心、尊重和幫助他人，實(shí)現(xiàn)彼此生命的完滿幸福。

再次是人與社會。一直以來，對于人生意義或生命展開方式的思考始終是生命教育的重要內(nèi)容。無疑，人類有限的生命與浩瀚永恒的宇宙相比是極其短暫的，正如莊子在《知北游》中所言：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！奔热蝗松缂?，那人們應(yīng)該怎樣認(rèn)識死亡，應(yīng)該以怎樣的角色、態(tài)度和方式來生活，人的存在之于世界意義何在，這些都是生命教育需要回答的問題，也是生命教育的深層價值所在。生命教育就是要使未成年人感知生命的有限性，了解生死的道理，知道有生必有死，正是因?yàn)橛兴?，才能襯托出生的寶貴，[3]進(jìn)而樹立珍惜時間的觀念，收獲行勝于言的品格，學(xué)會以平和、坦然的心態(tài)來正視生老病死，不為外物所惑，始終保持內(nèi)心世界的平靜。

最后是人與自然。在人與自然的關(guān)系上，古代先哲始終將人的生命置于宏大的宇宙背景中來考察，視人為天地中的人。人與自然的和諧共存思想，在儒家的“天人合一”、道家的“道法自然”、法家的“守成理，因自然”等觀念中都有體現(xiàn)。生命教育的一個重要意義，就是讓未成年人懂得大自然不是一個物化的存在，而是一個同樣有著情感溫度的生命體。要引導(dǎo)未成年人堅決摒棄弱肉強(qiáng)食的原始森林法則，保持對自然的敬畏之心，不妄為、不強(qiáng)為、不亂為，因勢利導(dǎo)地處理好人與自然的關(guān)系，從內(nèi)心深處自覺樹立環(huán)保意識，不濫捕濫伐、亂排亂放，與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

三、未成年人生命教育的課程建構(gòu)

基于對生命教育意涵和價值的分析可知，生命教育絕不等同于安全教育，同傳統(tǒng)的德育范疇相比，也有相當(dāng)?shù)莫?dú)特性，為此，建構(gòu)生命教育課程顯得尤為必要。在我國，雖然一些地區(qū)已對生命教育課程開發(fā)進(jìn)行了嘗試，出臺了指導(dǎo)文件，但由于一直未將生命教育納入常態(tài)化的國家統(tǒng)一課程體系，導(dǎo)致各地在目標(biāo)、課程編排、教材開發(fā)、教學(xué)理念上都存在著不同認(rèn)知，難以協(xié)調(diào)銜接，生命教育課程的開設(shè)也處于自發(fā)隨意的狀態(tài)，未建立起完整的課程體系。當(dāng)務(wù)之急，是從國家層面進(jìn)行頂層設(shè)計，明確加強(qiáng)生命教育的指導(dǎo)思想、原則內(nèi)容、方法途徑，積極構(gòu)建與時代發(fā)展相適應(yīng)的未成年人生命教育課程。

（一）圍繞生命教育的意涵構(gòu)建課程內(nèi)容，形成課程的貫通體系

我國現(xiàn)有對生命教育意涵的認(rèn)識很大程度上仍停留在初階層面，這種窄化的認(rèn)識反映到課程內(nèi)容上，表現(xiàn)為更加注重生命安全的知識提升、職業(yè)生涯的規(guī)劃以及生存技能的訓(xùn)練，而缺少對生命體驗(yàn)感、行動感和價值感的追尋，對生命的態(tài)度、情感以及自我實(shí)現(xiàn)方面的關(guān)注不足。要從根本上改變這一被動局面，需要圍繞生命教育完整的意涵層次來統(tǒng)一構(gòu)建課程內(nèi)容。具體而言，就是與生命意識、生存技能、生命價值的層次相適應(yīng)，開展與生命相關(guān)的知識教育、道德教育、安全教育、健康教育、倫理教育、家庭生活指導(dǎo)等，同時在不同學(xué)段、不同學(xué)科、不同教育內(nèi)容模塊之間形成相互銜接、相互滲透、相互關(guān)聯(lián)的體系，使之成為從低齡段至高齡段逐層遞進(jìn)、逐級上升、貫通一體的課程體系。在一體化的生命教育課程體系中，學(xué)生既可以從技能層面掌握促進(jìn)生命發(fā)展的知識技能，又能從哲學(xué)層面把握生命存在的真諦。另外，學(xué)生不僅可以養(yǎng)成文明健康的生活習(xí)慣，還可以形成自愛自律、自尊自強(qiáng)、人格健全、助人利他、充滿社會責(zé)任感的生命素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)人的自然性、社會性和自主性的整體發(fā)展。

（二）圍繞生命教育內(nèi)在價值構(gòu)建課程目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)課程的育人效果

生命教育需要引領(lǐng)學(xué)生思考終極關(guān)懷與實(shí)踐課題，培養(yǎng)學(xué)生的道德思考能力，以反省生命中的重大倫理議題，內(nèi)化人生觀與倫理觀，以統(tǒng)整其知情意行。[4]正如《易經(jīng)系辭》所言：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！鄙逃淖罱K指向是“道”與“器”的統(tǒng)一，即兼具自我生存的理性價值和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的本體價值。生命教育課程目標(biāo)的建構(gòu)指向?qū)W生生命知識、能力和態(tài)度的塑造整合，關(guān)注生命認(rèn)知、行動和情感意志的統(tǒng)一。生命教育中人與自我、人與他人、人與社會、人與自然的價值觀念以及由此形成的價值體系，為課程目標(biāo)的建構(gòu)提供了有力的基礎(chǔ)和指引。教育者在生命教育課程中要通過對各種生命知識、概念、原理的教授，引導(dǎo)學(xué)生開展對生命意義的追問、反思、探究，進(jìn)而形成對不同主體關(guān)系的道德審視和價值判斷，最終轉(zhuǎn)化為維護(hù)該價值的行動、態(tài)度和責(zé)任。從此意義上來講，生命教育的內(nèi)在價值與課程目標(biāo)和育人效果是高度統(tǒng)一的。課程目標(biāo)是內(nèi)在價值的預(yù)設(shè)，育人效果是內(nèi)在價值的外顯，其旨?xì)w都是實(shí)現(xiàn)人與其他利益主體的和諧相處。

（三）圍繞生命教育演進(jìn)邏輯構(gòu)建課程計劃，優(yōu)化課程的整體編排

未成年人在不同成長階段中，其認(rèn)知能力、經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好、關(guān)注內(nèi)容、行為方式亦有所區(qū)別。為此，不同年齡段的生命教育課程在設(shè)計上既要凸顯本階段未成年人發(fā)展水平的特點(diǎn)，又要對相互銜接的各年齡段的認(rèn)知發(fā)展軌跡有所關(guān)照和回應(yīng)。在課程計劃的編排上要體現(xiàn)環(huán)環(huán)相扣、循序漸進(jìn)的特點(diǎn)。在課程設(shè)置上，要將生命教育獨(dú)立設(shè)課，從幼兒園開始貫穿各個教育階段。幼兒階段側(cè)重家庭生活指導(dǎo)、個人習(xí)慣養(yǎng)成和生命意識啟蒙，小學(xué)階段側(cè)重安全知識教育和逃生技巧傳授、人際關(guān)系互動等，中學(xué)階段側(cè)重兩性教育、生涯發(fā)展規(guī)劃、生命倫理、死亡教育等。在教材運(yùn)用上，要注重不同年齡段未成年人的認(rèn)知特點(diǎn)和群體偏好，使知識內(nèi)容、表現(xiàn)形式、語言風(fēng)格與不同年齡段的未成年人認(rèn)知水平相適應(yīng)。在課時安排上，要牢固樹立生命教育是素質(zhì)教育的重要組成部分的理念，避免以應(yīng)試教育的思維來開設(shè)生命教育課程，明確規(guī)定生命教育的課時數(shù)量，寫入學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展手冊，防止生命教育被其他學(xué)科擠占。在教學(xué)方法上，堅持教育性原則，注重學(xué)科間育人目標(biāo)的協(xié)同，在不同的學(xué)科，如地理、生物、歷史、道德與法治的教學(xué)中加強(qiáng)對生命教育的滲透，為生命教育注入學(xué)科力量。[5]

（四）圍繞生命教育自身特點(diǎn)營造課程生態(tài)，促進(jìn)課程的有效實(shí)施

生命教育具有他人引領(lǐng)、自我探究、自我體驗(yàn)、自我反思、自我實(shí)踐、自我領(lǐng)悟的特點(diǎn)。生命教育的課程實(shí)施過程不是對預(yù)定知識的傳授和對預(yù)定計劃的執(zhí)行，而是師生共同展開生命體驗(yàn)并聯(lián)合創(chuàng)造生命經(jīng)驗(yàn)的過程。[6]據(jù)此，在生命教育課程的實(shí)施過程中，教師、家長等要按照共同的育人目標(biāo)來引導(dǎo)學(xué)生探索自身的生命發(fā)展，以自我實(shí)現(xiàn)的需要作為內(nèi)生驅(qū)動力。在這一過程中，家庭、學(xué)校、社區(qū)、大眾傳媒要合力營造一個目標(biāo)統(tǒng)一、完整和諧的育人生態(tài)，最大限度地助力生命教育課程的實(shí)施。在該生態(tài)中，生命教育課程是生活場景中各種生命現(xiàn)象的再現(xiàn)和真實(shí)情境的體驗(yàn)。學(xué)校、家庭、社區(qū)等都是開展生命教育的主體，各個主體與學(xué)生之間形成相互影響的生命教育共同體關(guān)系，通過對情境的有力塑造，真正將未成年人的生命教育融入日常生活，形成全時空、全覆蓋、全過程的閉環(huán)結(jié)構(gòu)，讓未成年人通過自我探究、體驗(yàn)、反省，以及與教師、家長和其他主體的交流、協(xié)商、研討，學(xué)會與自己相處，與社會共存，悅納生命的饋贈。

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責(zé)任編輯︱何 蕊