邱芳 豐國(guó)欣

摘要：豐國(guó)欣所創(chuàng)立的“第二語(yǔ)言認(rèn)知協(xié)同論”在我國(guó)二語(yǔ)協(xié)同研究領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，首次把二語(yǔ)習(xí)得研究提到語(yǔ)言哲學(xué)層面，推動(dòng)了人們對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的語(yǔ)言心理理論認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。本研究以對(duì)豐國(guó)欣的“認(rèn)知協(xié)同論”進(jìn)行剖析為基礎(chǔ)，從認(rèn)知過(guò)程的視角出發(fā)，探討如何將其理論應(yīng)用于指導(dǎo)外語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中，以期提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率極其效果。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知協(xié)同;三元循環(huán)模式;外語(yǔ)學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：H09 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2021）16-0014-03

0引言

語(yǔ)言邏輯是人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言表述時(shí)的支撐機(jī)制，但人們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)言表述時(shí)，語(yǔ)言的邏輯性常常會(huì)被語(yǔ)言本能和語(yǔ)言直覺(jué)所覆蓋，以至于一般人無(wú)法意識(shí)到語(yǔ)言邏輯的存在。該如何把語(yǔ)言邏輯的神秘面紗揭開(kāi)呢？豐國(guó)欣在他的《第二語(yǔ)言認(rèn)知協(xié)同論》（以下簡(jiǎn)稱為“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”）中提出了“認(rèn)知協(xié)同”心理機(jī)制，從哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的角度對(duì)這個(gè)問(wèn)題提供了具有啟發(fā)性的答案。

豐國(guó)欣的“第二語(yǔ)言認(rèn)知協(xié)同論”是建立在深厚的理論基礎(chǔ)之上而形成的一個(gè)完整的理論體系，首次把二語(yǔ)習(xí)得研究提到語(yǔ)言哲學(xué)層面，把范式理論視為二語(yǔ)可以習(xí)得的哲學(xué)依據(jù)，使范式理論成為二語(yǔ)習(xí)得研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，然后從心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同”心理機(jī)制及其運(yùn)作原理進(jìn)行了詳盡的論述。他對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得的心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)獨(dú)到而又深刻，對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有啟發(fā)性意義。本文擬對(duì)其“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”進(jìn)行分析，以便將其理論用于指導(dǎo)外語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)踐，從而提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)效率。

1認(rèn)知協(xié)同論概述

豐國(guó)欣^[1-2]的“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”具有豐富而又詳實(shí)的內(nèi)容。本文只是選擇其中精髓進(jìn)行綜合性地分析探討，以便能夠?yàn)槲宜谩?/p>

1.1二語(yǔ)習(xí)得的認(rèn)知本質(zhì)——認(rèn)知范式

豐國(guó)欣的“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”認(rèn)為，要對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得進(jìn)行研究，應(yīng)以范式的哲學(xué)內(nèi)涵為依據(jù)。每一種語(yǔ)言的屬性自身便是一種范式。范式最本質(zhì)的特征是“硬核”屬性，這便使得不同語(yǔ)言之間存在著不可通約性。而范例的示范作用不僅會(huì)使范式更加明確，而且還形成了一個(gè)共同體之間的認(rèn)知范式，隨著范式的使用和交際范圍擴(kuò)大，不同的語(yǔ)言之間開(kāi)始擁有了一些共同的特征，這便使得語(yǔ)言不可通約性之中存在著可通約性。而語(yǔ)言可通約性則意味著語(yǔ)言可以習(xí)得。

“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”認(rèn)可語(yǔ)言作為一種認(rèn)知范式，并將其作為最基本的立足點(diǎn)，著手于語(yǔ)言范式的范例作用，體驗(yàn)不同語(yǔ)言之間存在“硬核”的一面，從而進(jìn)一步了解和掌握語(yǔ)言“硬核”的要素，實(shí)現(xiàn)不同語(yǔ)言之間的范式轉(zhuǎn)移，將目標(biāo)語(yǔ)作為母語(yǔ)的認(rèn)知心理與自己的第二語(yǔ)言認(rèn)知心理協(xié)同起來(lái)，使之一致，便產(chǎn)生了第二語(yǔ)言習(xí)得。

豐國(guó)欣的“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”從歷時(shí)的角度將學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言視為動(dòng)態(tài)的，同時(shí)亦將學(xué)習(xí)者語(yǔ)言知識(shí)習(xí)得的過(guò)程視為動(dòng)態(tài)的，而非單純的對(duì)語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行靜態(tài)描述，從認(rèn)知范式揭示第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者習(xí)得一門語(yǔ)言的心理過(guò)程。

1.2二語(yǔ)習(xí)得的認(rèn)知過(guò)程——三元循環(huán)模式

豐國(guó)欣認(rèn)為掌握語(yǔ)言自身就需要依靠大量的認(rèn)知活動(dòng)，而第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中最有用的、最具備詮釋力量的一種就是“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同”——一種語(yǔ)言認(rèn)知心理活動(dòng)?！皡f(xié)同”心理機(jī)制運(yùn)作都要經(jīng)歷從“調(diào)節(jié)”到“認(rèn)同”，再到“選擇”這三個(gè)階段，不斷循環(huán)往復(fù)，并且逐步升級(jí)的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！皡f(xié)同”心理機(jī)制這三個(gè)階段的活動(dòng)過(guò)程如圖1所示。

（1）“調(diào)節(jié)”階段。這一階段是學(xué)習(xí)者自身本能的機(jī)體活動(dòng)帶動(dòng)普遍認(rèn)知心理活動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者必須先積極地調(diào)動(dòng)認(rèn)知心理去接受目的語(yǔ)信息，結(jié)合當(dāng)下情境以及要表述的對(duì)象，了解他們要做些什么，又該如何去做，并形成一定的表述形式。

（2）“認(rèn)同”階段。這一階段是學(xué)習(xí)者產(chǎn)生“協(xié)同”感受，進(jìn)行語(yǔ)言認(rèn)知心理活動(dòng)的一個(gè)過(guò)程。學(xué)習(xí)者主體對(duì)地道的第二語(yǔ)言表述方式進(jìn)行確認(rèn)，而且重點(diǎn)在于形成適當(dāng)?shù)母杏X(jué)，評(píng)判該表述方式是否符合地道表述的要求，并決定是否要進(jìn)行第二語(yǔ)言表述。

（3）“選擇”階段。該階段是具體的言語(yǔ)活動(dòng)的產(chǎn)生階段，決定以什么樣的方式進(jìn)行第二語(yǔ)言表述，即學(xué)習(xí)者主體將所獲得的“協(xié)同”心理感受與實(shí)際言語(yǔ)表述相融合的過(guò)程。學(xué)習(xí)者把自己認(rèn)為恰當(dāng)?shù)牡诙Z(yǔ)言表述形式應(yīng)用到適合的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中，進(jìn)行地道的輸出。

經(jīng)過(guò)了這三個(gè)階段之后，只是在一定的程度上面形成了一個(gè)并不完全成熟“協(xié)同”心理機(jī)制，但可以為進(jìn)一步改善“調(diào)節(jié)”的風(fēng)格，提高“認(rèn)同”的水平，做出更貼切的“選擇”奠定基礎(chǔ)，循環(huán)往復(fù)，從而形成了一個(gè)逐漸升級(jí)的趨勢(shì)，直至形成一個(gè)完全成熟的“協(xié)同”心理機(jī)制，進(jìn)行正確的、地道的第二語(yǔ)言表述。三元循環(huán)模式詳細(xì)地描述了對(duì)學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言習(xí)得的認(rèn)識(shí)，闡述了協(xié)同心理機(jī)制循環(huán)驅(qū)動(dòng)的過(guò)程，為第二語(yǔ)言習(xí)得研究奠定了一種新的理論基礎(chǔ)。

理論的生命力在于對(duì)實(shí)踐的指點(diǎn)和引導(dǎo)。豐國(guó)欣所創(chuàng)立的“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”把語(yǔ)言習(xí)得放在人類認(rèn)知體系的框架之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種極其綜合性的認(rèn)知活動(dòng)方式，并提出二語(yǔ)習(xí)得的本質(zhì)在于學(xué)習(xí)者不斷通過(guò)自己的認(rèn)知心理機(jī)制的作用，努力以某種心理規(guī)范使自己對(duì)第二語(yǔ)言的感悟、輸入和輸出最大限度的同目的語(yǔ)保持協(xié)調(diào)一致。該理論詮釋了二語(yǔ)習(xí)得的本質(zhì)以及二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程，對(duì)于外語(yǔ)學(xué)習(xí)具有重要的啟發(fā)意義和引導(dǎo)意義。

2“認(rèn)知協(xié)同論”對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的啟示

從認(rèn)知過(guò)程的角度來(lái)看，“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的啟發(fā)和指導(dǎo)作用貫穿其認(rèn)知過(guò)程的始終，體現(xiàn)在聽(tīng)力輸入、視覺(jué)輸入、口頭輸出、書面輸出等諸多方面。

2.1注重構(gòu)建系統(tǒng)的語(yǔ)言命題網(wǎng)絡(luò)，提高語(yǔ)言輸入的質(zhì)量

按照“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”，言語(yǔ)信息是以命題的形式存儲(chǔ)在大腦認(rèn)知神經(jīng)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)之中，言語(yǔ)信息的提取取決于它在命題網(wǎng)絡(luò)中是如何組織的，如果命題之間存在著一個(gè)相同的主題，那么它們之間會(huì)產(chǎn)生相互聯(lián)系，增強(qiáng)問(wèn)題推理和解決。

學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，首先應(yīng)當(dāng)考慮如何構(gòu)建合理的命題網(wǎng)絡(luò)，以便于知識(shí)之間可以迅速地產(chǎn)生聯(lián)系。一方面，學(xué)習(xí)者要盡可能的將自身已有的母語(yǔ)知識(shí)與第二語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使它們形成有組織、有系統(tǒng)、有兼容性的命題系統(tǒng)。學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)充分的利用已有的語(yǔ)言知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，合理地推導(dǎo)出具有相互聯(lián)系的意義，達(dá)到正確地理解句子，從而構(gòu)建適當(dāng)?shù)闹R(shí)結(jié)構(gòu)，提高學(xué)習(xí)效果。另一方面，學(xué)習(xí)者容易忽視自身不可接受的表層編碼，對(duì)第二語(yǔ)言的正確理解產(chǎn)生阻礙。學(xué)習(xí)者需要將所接受到的第二語(yǔ)言信息與語(yǔ)言環(huán)境進(jìn)行結(jié)合，準(zhǔn)確地領(lǐng)悟到第二語(yǔ)言的特殊性與靈活性，及時(shí)獲得恰當(dāng)?shù)姆答仯纬上到y(tǒng)的、全面的命題網(wǎng)絡(luò)。比如對(duì)某些標(biāo)記度高的語(yǔ)言現(xiàn)象需要反復(fù)地練習(xí)才能掌握好，而對(duì)標(biāo)記現(xiàn)象有意識(shí)地練習(xí)，反過(guò)來(lái)又可以加速語(yǔ)言學(xué)習(xí)的進(jìn)程，防止語(yǔ)言僵化^[3-4]。

2.2掌握好母語(yǔ)思維和文化知識(shí)，促進(jìn)母語(yǔ)正遷移

“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”指出，在第二語(yǔ)言習(xí)得的言語(yǔ)活動(dòng)中，遷移基本都是發(fā)生在母語(yǔ)和第二語(yǔ)言之間，所以在各種“遷移”中，母語(yǔ)對(duì)第二語(yǔ)言的遷移是最根本的內(nèi)容，母語(yǔ)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的第二語(yǔ)言認(rèn)知心理過(guò)程產(chǎn)生影響。

母語(yǔ)決定了一個(gè)人的基本思維方式和美學(xué)眼光，一個(gè)人外語(yǔ)水平的上限就是他母語(yǔ)水平的下限^[5]。學(xué)好外語(yǔ)的前提是要打好母語(yǔ)的基礎(chǔ)，因此學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)好其母語(yǔ)思維方式并掌握母語(yǔ)文化知識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待母語(yǔ)思維在外語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中的作用，并通過(guò)母語(yǔ)負(fù)遷移作用去預(yù)見(jiàn)和解釋外語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中所遇到的困難和阻礙。人類文化和思維的共性能夠提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者將第一語(yǔ)言知識(shí)技能轉(zhuǎn)化為外語(yǔ)知識(shí)技能的能力^[6]。高一虹教授提出的生產(chǎn)性外語(yǔ)學(xué)習(xí)模式認(rèn)為母語(yǔ)和母語(yǔ)文化對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)起著積極的作用，強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)文化和外語(yǔ)文化的互動(dòng)和結(jié)合，使得母語(yǔ)能力和外語(yǔ)能力相互促進(jìn)，同時(shí)對(duì)兩種文化的理解也在質(zhì)和量上也可以達(dá)到一個(gè)新的水平^[7]。學(xué)習(xí)者若想學(xué)好第二語(yǔ)言，則先必須牢牢掌握母語(yǔ)文化知識(shí)，并正視母語(yǔ)思維在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中的作用，促進(jìn)母語(yǔ)在第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中的正遷移作用。

2.3加強(qiáng)目的語(yǔ)文化修養(yǎng)，降低語(yǔ)境制約作用

母語(yǔ)和目的語(yǔ)進(jìn)行結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換時(shí)會(huì)受到它們語(yǔ)言規(guī)律本身和語(yǔ)境的制約。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，學(xué)習(xí)者需要對(duì)目的語(yǔ)的文化意義進(jìn)行深入理解，了解目的語(yǔ)民族所持有的語(yǔ)言風(fēng)格、價(jià)值觀和審美取向。對(duì)于目的語(yǔ)中一些本土概念或具有特別文化含義的詞匯，甚至有的含義在母語(yǔ)中完全空缺的概念或詞匯，學(xué)習(xí)者應(yīng)該通過(guò)個(gè)體的學(xué)習(xí)行為去進(jìn)行了解和記憶，例如觀看外國(guó)影視、閱讀外國(guó)雜志和期刊等，結(jié)合所呈現(xiàn)的語(yǔ)境等潛在的解釋因素，進(jìn)而達(dá)到理解和掌握這些特殊概念和詞匯的文化含義。有些目的語(yǔ)和母語(yǔ)的句子之間不僅在結(jié)構(gòu)上有著巨大的差異，而且在思維上、認(rèn)知觀念上也存在在較大差異，因此，加強(qiáng)目的語(yǔ)的文化修養(yǎng)是學(xué)好一門外語(yǔ)的必經(jīng)之路，它會(huì)使學(xué)習(xí)者在進(jìn)行語(yǔ)言形式和邏輯轉(zhuǎn)換時(shí)更加高效、準(zhǔn)確。

2.4不斷提高學(xué)習(xí)層次，增強(qiáng)話語(yǔ)示范作用

語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程本身不是“監(jiān)察”，而是“示范”，話語(yǔ)示范既是一種“協(xié)同”認(rèn)知心理過(guò)程，并且體現(xiàn)在第二語(yǔ)言習(xí)得的三種學(xué)習(xí)層次上：（1）通過(guò)具體的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí);（2）通過(guò)表征或符號(hào)學(xué)習(xí);（3）抽象學(xué)習(xí)^[8]。也就是將學(xué)習(xí)者通過(guò)具體經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)所獲得的的語(yǔ)言規(guī)則（表征）存儲(chǔ)在大腦的長(zhǎng)時(shí)記憶中，當(dāng)語(yǔ)境中存在可以激活表征的符號(hào)時(shí)，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知協(xié)同心理機(jī)制和話語(yǔ)示范同時(shí)作用于大腦的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，在命題網(wǎng)絡(luò)中提取相應(yīng)規(guī)則去感悟目的語(yǔ)的抽象概念。

在語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)習(xí)者首先應(yīng)大量地接觸第二語(yǔ)言的實(shí)際話語(yǔ)，以便于在適當(dāng)?shù)臈l件下與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的母語(yǔ)知識(shí)相結(jié)合，再利用母語(yǔ)正遷移的作用，逐步地體會(huì)第二語(yǔ)言話語(yǔ)的組成規(guī)律，并自動(dòng)地將其運(yùn)用到相同類型語(yǔ)言形式的理解和表述當(dāng)中，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)者具體經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)。其次，學(xué)習(xí)者除了在課堂上認(rèn)真傾聽(tīng)教師對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的講解之外，還應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地翻閱一些與語(yǔ)法規(guī)則相關(guān)的書籍，在結(jié)合自身已有的具體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，親自感悟語(yǔ)言當(dāng)中的規(guī)則，增強(qiáng)學(xué)習(xí)者自身對(duì)表征和符號(hào)的學(xué)習(xí)，以便在進(jìn)行具體的言語(yǔ)實(shí)踐之前可以熟練地掌握相關(guān)的語(yǔ)言規(guī)則。再次，學(xué)習(xí)者要善于利用自己的邏輯推理能力，通過(guò)外語(yǔ)的單詞、短語(yǔ)、句子等抽象信息去獲取相應(yīng)的語(yǔ)言知識(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)者自身對(duì)抽象意義的學(xué)習(xí)，并通過(guò)具體言語(yǔ)實(shí)踐進(jìn)行操練，從而形成一定的語(yǔ)言技能，強(qiáng)化協(xié)同心理機(jī)制，增強(qiáng)話語(yǔ)示范的作用，提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)效率。

3結(jié)語(yǔ)

綜上，我們可以清楚的看到，豐國(guó)欣的“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”重視將第二語(yǔ)言習(xí)得的本質(zhì)研究和第二語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程研究作為大腦認(rèn)知體系的構(gòu)成部分，即語(yǔ)言為什么可以習(xí)得、語(yǔ)言又是如何被習(xí)得的、以及習(xí)得過(guò)程中如何受到認(rèn)知心理機(jī)制的影響。

在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)中，人們對(duì)外語(yǔ)能力的重視程度日益加深，外語(yǔ)逐步成為人們社會(huì)交際的必備技能之一，學(xué)習(xí)外語(yǔ)的重要性不言而喻，豐國(guó)欣的“二語(yǔ)認(rèn)知協(xié)同論”對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)指導(dǎo)的理論意義和實(shí)踐意義不覺(jué)地凸顯出來(lái)，是一種揭示二語(yǔ)習(xí)得的本質(zhì)和奧秘、幫助人們深入認(rèn)識(shí)二語(yǔ)習(xí)得的理論體系。因而將該理論自然地融合到我們的外語(yǔ)學(xué)習(xí)實(shí)踐當(dāng)中，會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生較大幫助。我們深信，只要學(xué)習(xí)者在追求學(xué)習(xí)目標(biāo)時(shí)注重學(xué)習(xí)過(guò)程，不斷地從認(rèn)知協(xié)同的角度進(jìn)行可理解的語(yǔ)言輸入和言語(yǔ)實(shí)踐的有效輸出，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者的不懈努力之后，就可以真正地提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)的效率，讓學(xué)習(xí)者獲得滿意的學(xué)習(xí)效果。

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（責(zé)編：李慧娟）

作者簡(jiǎn)介：邱芳（1995—），女，瑤族，廣西蒙山人，研究生，研究方向：課程與教學(xué)論（英語(yǔ)）。

指導(dǎo)老師：豐國(guó)欣（1964—），男，湖北浠水人，博士，教授，研究方向：對(duì)比語(yǔ)言學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得、漢語(yǔ)國(guó)際教育等。