高翊然

摘要：在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的中國，隨著政策落實振興地方與鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)土文化逐漸進入了大眾的視野。文化創(chuàng)意市場對于鄉(xiāng)土題材的文化創(chuàng)意產(chǎn)品需求逐漸增強。文章首先介紹了鄉(xiāng)土玩具的概念、特點及價值，然后分析了鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用意義，最后探討了鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法。以期為鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用提供參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土玩具;文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計;應(yīng)用方法

中圖分類號：TB472 文獻標識碼：A

文章編碼：1672-7053（2021）11-0152-02

為迎合各地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，需要挖掘具有當?shù)靥赜械奈幕F(xiàn)象進行設(shè)計。通過資料的查閱，筆者發(fā)現(xiàn)遍布全國的鄉(xiāng)土玩具在每個地區(qū)都有其獨特的象征意義，并且類似的同種玩具在不同的地區(qū)有著不同的表現(xiàn)形式及寓意，鄉(xiāng)土玩具從側(cè)面也反映了當?shù)鬲毺氐娘L土人情，承載民間文化的同時也承載著一代代人的人文記憶。在新時代背景下，如何讓傳統(tǒng)賦予新意，讓“鄉(xiāng)土玩具從民間來，回民間去”是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域需要解決的問題。通過對鄉(xiāng)土玩具題材的研究，有利于地方特色文化的傳播與地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。通過實踐，也有助于推動文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計理論研究的前進。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)品概述

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是符合當代社會需求，以文化創(chuàng)新為目的，以文化為基礎(chǔ)，通過設(shè)計實踐形成的產(chǎn)品，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本目的是在創(chuàng)造經(jīng)濟價值的同時推廣文化內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的基本要求是實現(xiàn)文化內(nèi)容的準確表達和傳達，使得消費者通過產(chǎn)品接收到文化內(nèi)容，并且從中得到文化體驗。文化創(chuàng)意產(chǎn)品注重在設(shè)計中體現(xiàn)人文關(guān)懷，將藝術(shù)融入的產(chǎn)品中，滿足人們對精神文明的追求。

2鄉(xiāng)土玩具概述

2.1鄉(xiāng)土玩具的概念

鄉(xiāng)土玩具屬于民間工藝美術(shù)作品，分布于全國各地，人們熟知的布老虎、泥人偶、花燈等民間玩具都屬于鄉(xiāng)土玩具。鄉(xiāng)土玩具不止在中國，在日本及歐洲國家也有很多。日本有達摩蛋、鯉魚旗、招財貓、土鈴等經(jīng)典的鄉(xiāng)土玩具;歐洲有木偶、泥膠玩偶、瑞典達拉木馬、俄羅斯套娃等等。民間鄉(xiāng)土玩具的造型多以隨意性造型手法表現(xiàn)，這種造型手法主要受到手工熟練度與材料種類的影響，形象逐漸脫離了現(xiàn)實生活中的原型。通過民間文化的傳承，逐漸形成了一種約定俗成的統(tǒng)一風格與式樣，這種風格與式樣也逐漸成為一種符號，蘊含著民族文化與古代人們對生活的美好愿景和對藝術(shù)與美學的追求。

2.2鄉(xiāng)土玩具的特點

2.2.1具有鮮明的文化屬性

鄉(xiāng)土玩具最初是由長者或者手工藝者為兒童制作的手工玩具或節(jié)日祭祀的裝飾品，所以其大多數(shù)賦予了一些民間習俗與傳統(tǒng)文化的象征意義，或是對生活的美好愿景。不同的鄉(xiāng)土玩具有著不同寓意的象征，也蘊含著鮮明的民族信仰、民族精神、故事傳說等。借由民間藝術(shù)生命力頑強的特點，鄉(xiāng)土玩具在現(xiàn)代也有所傳承，并且隨著社會的發(fā)展成為了一種人文記憶。

2.2.2具有地域特征

因各地區(qū)文化及不同民族風俗習慣的差異，鄉(xiāng)土玩具的材料、表現(xiàn)形式或內(nèi)在蘊含也有所不同，不同地區(qū)從而出現(xiàn)了不同特色的玩具，在現(xiàn)代也成為了一種文化符號，具備著獨特的識別性。例如北京獨有的免兒爺，裝飾和色彩表現(xiàn)就來源于京劇戲服的樣式。同種形象元素在不同地區(qū)有著不同的特點：（1）虎形象的鄉(xiāng)土玩具在赫哲族游獵的生活習慣下，被制作成小的木雕，繪制特色的紅色與黑色花紋，保佑獵人獲得更多的野獸;（2）在中國中部及東部地區(qū)都有艾虎、布老虎、五毒虎等鄉(xiāng)土玩具，其寓意多為保佑身體健康。在南部彝族苗族等信仰虎圖騰的少數(shù)民族地區(qū)，虎形象多以剪紙為主要藝術(shù)表現(xiàn)方式，剪紙中體現(xiàn)了大量的植物造型，是因為當?shù)囟嘁吧参锟梢运幱?，同是虎形象卻有著不同的表現(xiàn)方式，寓意也不甚相同，這也說明了鄉(xiāng)土玩具具有獨特的地域特征。

3鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用意義

3.1傳承民間文化

鄉(xiāng)土玩具分布廣泛，歷史悠久，并且富有地區(qū)特色，其中包合了諸多特色民俗、神話傳說、民間故事等題材。經(jīng)過百年的演變與發(fā)展，鄉(xiāng)土玩具集民間工藝、民間文化、民間藝術(shù)為一身，具有很強的藝術(shù)生命力。鄉(xiāng)土玩具蘊含了人民對生活的美好愿景，對子孫后代的祝福期待。在一代代人長大的過程中寄托了人們心中最深刻的記憶，開枝散葉，落葉歸根，承載著長輩的祝福和自己的鄉(xiāng)愁。在機械加工技術(shù)愈發(fā)成熟、手工藝逐漸被機器替代的今天，鄉(xiāng)土玩具在人們快節(jié)奏的生活習慣下被逐漸淡忘。因此，文章提出將鄉(xiāng)土玩具題應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的挖掘與研發(fā)，將傳統(tǒng)民間藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計語言，以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為載體再次回歸大眾視野，實現(xiàn)文化的傳承。

3.2拓寬文化創(chuàng)意設(shè)計思路

近年來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)發(fā)展迅猛，國內(nèi)近年來對于文化創(chuàng)意的研究多以主流傳統(tǒng)文化為主，并且在逐漸發(fā)展的同時，形成了更加標準化的設(shè)計風格。國內(nèi)設(shè)計平臺多以博物館題材為主，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計題材多以出土文物、歷史記載為主，以民間文化作為題材的文化創(chuàng)意產(chǎn)品較少。文章提出將鄉(xiāng)土玩具作為民間文化題材的補充，以期充分發(fā)揮鄉(xiāng)土玩具的特點，拓寬文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的思路，豐富文化創(chuàng)意的題材，推動地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4鄉(xiāng)土玩具題材在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方法

4.1鄉(xiāng)土玩具造型的提煉與轉(zhuǎn)化

鄉(xiāng)土玩具的造型多數(shù)是以概括與抽象為主要的表現(xiàn)形式，其造型通常是以生物形態(tài)、意象形態(tài)、擬人形態(tài)為主題所發(fā)散的。由于其種類樣式繁多，在造型的提煉過程中需要將同類別的鄉(xiāng)土玩具進行橫向比對。橫向比對著重抓住區(qū)別于其他地方特色的造型。在造型結(jié)構(gòu)上進行提煉與轉(zhuǎn)化，抓住結(jié)構(gòu)特征，加強特征結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)并弱化其他部分，使得產(chǎn)品造型具有張力與節(jié)奏的同時具有鄉(xiāng)土玩具造型的特點。

部分鄉(xiāng)土玩具造型的獨特性限制了三維的表現(xiàn)，但也是因為獨特的造型特點可以嘗試使用二維的角度去轉(zhuǎn)化運用，將整體造型作為裝飾圖案應(yīng)用于三維模型的裝飾上也未嘗不可。靈活運用基礎(chǔ)配色、符號裝飾、花紋圖樣，本質(zhì)上就是靈活結(jié)合二維與三維的轉(zhuǎn)化，將從鄉(xiāng)土玩具上提取的所有信息打散重構(gòu)，將具有特殊寓意的元素區(qū)分主次節(jié)奏表現(xiàn)在作品中。提煉與轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)土玩具造型的關(guān)鍵是明確地方鄉(xiāng)土玩具的特殊性，并將其貫通于整個設(shè)計流程。嘗試平面裝飾造型立體化，并通過解構(gòu)、抽象的方法對產(chǎn)品的造型進行推敲和斟酌，注重現(xiàn)代藝術(shù)風格與鄉(xiāng)土玩具造型元素融合的尺度。

4.2融入民間故事

鄉(xiāng)土玩具中蘊含著大量的民間寓意及傳說，通過走訪調(diào)查及對歷史文獻進行考察等方法，將鄉(xiāng)土玩具中匹配的地方傳說融入設(shè)計，將膾炙人口的當?shù)貍髡f結(jié)合故事也融入文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，用產(chǎn)品去講述故事，讓消費者通過產(chǎn)品接受文化內(nèi)容，體驗文化內(nèi)涵。故事的講述可以結(jié)合產(chǎn)品的功能，例如驅(qū)蚊燈與五毒虎的聯(lián)想，設(shè)計五毒虎造型的驅(qū)蚊燈，同是祛除蚊蟲，一個是寓意的蘊含，一個是功能的體現(xiàn)，在產(chǎn)品中體現(xiàn)一語雙關(guān)，實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的魅力。故事的說明還可以運用于產(chǎn)品的裝飾及包裝，通過平面設(shè)計或插畫的方式體現(xiàn)，將故事進行提煉，使用簡單、易懂的圖形或圖畫演繹故事。鄉(xiāng)土玩具陪伴著一代代人長大，其中蘊含著人們對家鄉(xiāng)的情愫與牽掛，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)注重精神文明的建設(shè)，在設(shè)計中體現(xiàn)人文關(guān)懷是當代設(shè)計的主流趨勢，同時也是將鄉(xiāng)土玩具的概念深入人心的方法。通過結(jié)合色彩心理學與材料學，巧妙地運用不同的設(shè)計手段，將設(shè)計融入民間故事，通過故事的解讀喚醒人文記憶，實現(xiàn)文化傳承。

4.3結(jié)合新技術(shù)與新領(lǐng)域

鄉(xiāng)土玩具多數(shù)題材的原始造型多來源于人物特點及動物特征，這個特點使得鄉(xiāng)土玩具形象非常適用于IP形象的設(shè)計與開發(fā)，例如北京2008年奧運會的吉祥物中“妮妮”的角色，其造型來源就是北京的鄉(xiāng)土玩具“沙燕風箏”。結(jié)合現(xiàn)代交互技術(shù)，將裝飾花紋及形象動態(tài)化、藝術(shù)化，與當下盲盒與潮流玩具開發(fā)相結(jié)合，在實現(xiàn)文化傳播的同時，還能創(chuàng)造經(jīng)濟收入。

鄉(xiāng)土玩具中蘊含了很多物理現(xiàn)象、數(shù)學、圖形等知識，例如類似榫卯工藝的孔明鎖、多種數(shù)學算法的九連環(huán)、依靠摩擦力形成動力旋轉(zhuǎn)的抽打陀螺，以及依靠重力分配的平衡鷹等玩具。鄉(xiāng)土玩具的定位多數(shù)是面向兒童的，所以在造型上更加具有趣味化的表現(xiàn)。在玩耍的同時開發(fā)智力，將鄉(xiāng)土玩具結(jié)合科學技術(shù)，提高產(chǎn)品的功能屬性，結(jié)合現(xiàn)代的早教益智玩具進行設(shè)計也是將鄉(xiāng)土玩具概念進行傳承的方式之一。

鄉(xiāng)土玩具的藝術(shù)形象中蘊含著鮮明的民族特色，從造型外觀中提煉元素，替換材料與加工工藝，結(jié)合3D打印，結(jié)合工業(yè)設(shè)計滿足實用性的同時做到文化繼承。綜合學科知識，結(jié)合新技術(shù)與新領(lǐng)域會使文化創(chuàng)意產(chǎn)品出現(xiàn)更多可能性。

5總結(jié)與展望

綜上所述，鄉(xiāng)土玩具作為民間文化的載體，承載的不僅僅是一代代人的記憶，更多的是人民對生活的美好愿景與骨子里的中國傳統(tǒng)。即便鄉(xiāng)土玩具的身影逐漸淡出人們的視線，人之初接觸的玩具，就像是一個塵封的開關(guān)一樣依然連接著人們內(nèi)心的精神世界。因此，文章提出將鄉(xiāng)土玩具題材應(yīng)用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中，讓鄉(xiāng)土玩具再次回歸大眾視野，讓人們通過產(chǎn)品去感受民間藝術(shù)的魅力。并且隨著目前旅游市場上年輕消費群體規(guī)模逐漸龐大，具有趣味性，特殊性的產(chǎn)品更受到年輕消費者群體的喜愛。鄉(xiāng)土玩具本身具有獨特的造型、有趣的玩法，鄉(xiāng)土玩具題材的玩具更是經(jīng)常出現(xiàn)在IP形象。在潮流玩具的設(shè)計中，鄉(xiāng)土玩具題材的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)在未來也有著可觀的前景。