楊永智

摘 要：隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，研學(xué)之旅已經(jīng)逐步在中小學(xué)教育過程中進行滲透，目的在于讓學(xué)生通過實地考察學(xué)習(xí)理解教材中的理論內(nèi)容，從而提高學(xué)生的分析思考能力、實踐運用能力和創(chuàng)新能力，進而達到提高學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。文章主要分析闡述如何通過開展研學(xué)旅行提高學(xué)生對絲路文化的認知，希望能給廣大教師提供參考。

關(guān)鍵詞：絲路文化;研學(xué)旅行;中小學(xué)教學(xué)

中圖分類號：G63 ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2022）03-0185-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.03.090

研學(xué)旅行是由學(xué)校組織的集體旅行，以學(xué)生集中食宿的方式開展，以各類歷史名勝古跡及人文景觀為文化資源，使學(xué)生在旅行的過程中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高人文素養(yǎng)。絲路文化承載了華夏兒女的情感與智慧，也是很多文學(xué)作品的創(chuàng)作來源。因此，教師帶領(lǐng)中小學(xué)生開展絲路文化研學(xué)之旅，可以有效激發(fā)學(xué)生的家國情懷，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的內(nèi)心世界，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、設(shè)計課程，統(tǒng)籌指導(dǎo)

文化是一個人群、一個民族共同擁有的規(guī)范、價值觀和符號，人文素養(yǎng)要求重視對文化的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前素質(zhì)教育背景下，教師應(yīng)秉承這一教育原則，帶領(lǐng)學(xué)生開展研學(xué)之旅活動，以此培養(yǎng)學(xué)生的人文理念，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念。在對學(xué)生開展研學(xué)旅行活動之前，教師應(yīng)規(guī)定研學(xué)旅行的目的地，設(shè)計研學(xué)旅行課程，以便更加高效地開展研學(xué)旅行。中小學(xué)生的研學(xué)旅行課程應(yīng)體現(xiàn)出研學(xué)旅行主題的特色，讓學(xué)生在旅行中感悟生活、了解歷史、體驗文化。教師在帶領(lǐng)學(xué)生開展研學(xué)之旅的過程中，需要注意建立并完善相關(guān)管理制度，有次序地開展研學(xué)旅行[1]。開展研學(xué)之旅的目的在于使每一位中小學(xué)生都能參與到研學(xué)之旅的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)中，因此學(xué)校要確保研學(xué)旅行進入課程表，還要保證研學(xué)之旅的課時，將校內(nèi)課程與研學(xué)之旅有機融合，使研學(xué)之旅與課程教學(xué)互相彌補，互相促進，從而有效提升學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力。此外，教師還應(yīng)將研學(xué)之旅與學(xué)期評價進行有機融合，以此提高學(xué)生的參與熱情，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)自主意識。結(jié)合絲路文化進行分析，教師可以在期末考查中將絲路文化的起始地、開始時間、主要人物等作為考查內(nèi)容，并在研學(xué)之旅活動開展之前，對學(xué)生公布考查內(nèi)容，使學(xué)生研學(xué)之旅的學(xué)習(xí)更具針對性。

二、培訓(xùn)師資，實踐鍛煉

中小學(xué)開展研學(xué)之旅的過程中需要注重培訓(xùn)師資力量，以保證研學(xué)之旅能夠順利進行。教師是研學(xué)之旅中的主要負責(zé)人，不僅要具備較強的人文素養(yǎng)，也應(yīng)具有豐富的人文知識。因此，教師需要在日常生活、工作中不斷充實自我，提高自身的人格素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。研學(xué)之旅與其他的課程教學(xué)不同，主要在課外開展，這就要求教師必須具有較強的實踐能力。學(xué)校應(yīng)結(jié)合研學(xué)之旅的絲路文化主題，對教師開展培訓(xùn)，引導(dǎo)教師學(xué)習(xí)絲路文化的理論知識，在此基礎(chǔ)上為教師創(chuàng)設(shè)人文情境體驗?zāi)Ｊ?，讓教師在仿真的環(huán)境中體驗絲路文化，感悟西域歷史，學(xué)習(xí)歷史文化。通過理論與仿真情境的學(xué)習(xí)體驗，教師的絲路文化知識能力就可以得到有效提升。學(xué)校可以選擇一部分學(xué)習(xí)能力較強的教師親自前往絲路之旅的目的地，進行真實場景的體驗。通過這種方式，教師能夠更加高效地將自己所學(xué)到的知識運用在研學(xué)之旅的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，更加高效地指導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。教師已經(jīng)擁有了絲路文化的旅行理論知識和實踐能力，可以帶領(lǐng)學(xué)生進行詳細深入的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠了解到每一個絲路文化的細節(jié)，從而提高學(xué)生的絲路文化感知能力。

三、建設(shè)基地，積累沉淀

在絲路文化研學(xué)之旅活動的開展過程中，學(xué)校也應(yīng)與絲路文化研學(xué)之旅目的地的場所進行合作，重視對研學(xué)旅行基地的建設(shè)。學(xué)?？梢酝馀山處熒钊胙袑W(xué)之旅基地，與基地人員共同建設(shè)旅游基地，從而為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)高效的研學(xué)旅行環(huán)境。此外，中小學(xué)生離開熟悉的生活環(huán)境后會產(chǎn)生不適應(yīng)感，也會遇到不同的困難和問題，這就需要旅行基地的工作人員及教師幫助學(xué)生解決問題，以提高研學(xué)之旅的教學(xué)質(zhì)量和效率。中小學(xué)生在研學(xué)基地進行學(xué)習(xí)，并非單純地參觀人文景觀，更多的是感受當(dāng)?shù)氐娜宋那閼?。在研學(xué)之旅的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生接觸到的人、事、物，與平時在家庭和學(xué)校中接觸到的完全不同，且接觸的人數(shù)眾多，在這種情形下，學(xué)生更加需要培養(yǎng)交往溝通的能力，在交流的過程中，學(xué)生可以對教育基地的文化氛圍進行感受，對絲路文化的內(nèi)涵進行體會和領(lǐng)悟。同時，學(xué)生也應(yīng)在研學(xué)之旅的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，對文化知識進行創(chuàng)新，并對絲路文化的內(nèi)在價值進行深度挖掘，結(jié)合自身的思想去感知絲路文化，以此凸顯出絲路文化研學(xué)之旅的教育意義。

四、提前準(zhǔn)備，保障效果

在中小學(xué)開展研學(xué)之旅，學(xué)生在學(xué)習(xí)之前需要對絲路文化的旅行背景知識有所了解，認識絲路文化的歷史古跡和人文景觀，能夠?qū)z路文化的背景知識學(xué)習(xí)有一個更加充分的準(zhǔn)備，這樣可以更加適應(yīng)實地研學(xué)之旅的各個環(huán)節(jié)，也可以更加高效地體會絲路文化。此外，開展研學(xué)之旅最應(yīng)注意的是確保學(xué)生的安全，由于研學(xué)之旅是校外旅行學(xué)習(xí)活動，存在參與人數(shù)眾多且較為集中的現(xiàn)象，這與學(xué)生日常在熟悉的校園環(huán)境中進行學(xué)習(xí)生活有很大不同，會增加安全隱患。尤其中小學(xué)生的思想發(fā)育還不夠成熟，外出研學(xué)旅行勢必存在一定的安全隱患。所以，學(xué)校及教師在對學(xué)生開展研學(xué)旅行之前，應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，通過開展安全講座的方式培養(yǎng)學(xué)生的安全意識，提高學(xué)生的自我保護能力。近期內(nèi)出現(xiàn)過身體健康問題的學(xué)生，應(yīng)及時向教師進行匯報。對于身體狀況不適合參加活動的學(xué)生，教師應(yīng)取消其參與資格。此外，教師也應(yīng)做好家校聯(lián)合工作，讓家長幫助學(xué)生準(zhǔn)備旅行中的常備藥物，包括退熱藥、創(chuàng)可貼等。還有，學(xué)校還應(yīng)注意選擇合適的交通出行工具，并為學(xué)生購買意外傷害保險，以此確保研學(xué)之旅活動萬無一失。此外，在研學(xué)之旅的開展過程中，學(xué)校需要對各方面的工作進行落實及完善。由于研學(xué)之旅的環(huán)境在外界，學(xué)生離開了熟悉的校園，來到一個陌生的地方，容易導(dǎo)致情緒激動，思想興奮，這在某種程度上會增加維持紀律的難度[2]?；谶@種情況，為了更好地管理學(xué)生，教師可以將學(xué)生進行分組，讓組內(nèi)成員之間進行互相照顧，共同遵守教師的規(guī)定。此外，教師也應(yīng)安排好學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生在旅行中加強學(xué)習(xí)，避免單純地進行旅游卻忘記了學(xué)習(xí)，以至于降低了研學(xué)旅行的教學(xué)效率。結(jié)合本次絲路之旅進行分析，絲路文化不僅是中國的茶葉、陶器、瓷器、絲綢的文化，也涵蓋了歷史、地理知識，因此教師可以對學(xué)生進行引導(dǎo)，讓學(xué)生在實踐中對上述絲路文化的知識進行理解和認知，從而提高學(xué)生對絲路文化知識的學(xué)習(xí)能力，也可以凸顯出研學(xué)之旅的教育意義。此外，在研學(xué)之旅結(jié)束后，教師應(yīng)告知學(xué)生，一段研學(xué)之旅的結(jié)束并非研學(xué)旅行的終結(jié)，而只是一個活動暫時告一段落，這樣可以讓學(xué)生對下一次的研學(xué)之旅充滿期待。教師也應(yīng)鼓勵學(xué)生總結(jié)本次研學(xué)之旅中的一些精彩瞬間，使這份美好的感受得以延續(xù)。教師還應(yīng)總結(jié)研學(xué)之旅的不足之處，并分析原因以吸取教訓(xùn)，進行改進，從而不斷提升絲路文化之旅的學(xué)習(xí)質(zhì)量，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使絲路文化研學(xué)之旅的開展更具現(xiàn)實意義。

五、總體評價，科學(xué)監(jiān)督

作為一門綜合性較強的課程，研學(xué)之旅的開展必須嚴格按照國家的規(guī)定開展，同時以其中的測評方式為依據(jù)，并結(jié)合學(xué)生學(xué)情作為考查根本，制定研學(xué)之旅的考查制度，并在研學(xué)之旅的總結(jié)環(huán)節(jié)進行運用。這樣做的目的在于對絲路文化研學(xué)之旅的全過程進行科學(xué)合理的監(jiān)督管理，以此讓學(xué)生懂得自身在研學(xué)之旅的學(xué)習(xí)進程中具有哪些優(yōu)勢，存在哪些不足，并在教師的引導(dǎo)和帶領(lǐng)下進行有針對性的改善[3]。同時，學(xué)校及教師還應(yīng)對學(xué)生建立自我反思機制，讓學(xué)生自主評價自身在絲路文化研學(xué)之旅中的表現(xiàn)，評價內(nèi)容可以進行拓展，以確保評價的公平公正性，也可以凸顯出不同學(xué)生的優(yōu)勢。測評內(nèi)容包括在集體活動中是否關(guān)愛同學(xué)，是否為集體活動中遇到的困難獻計獻策等生活方面的內(nèi)容，也包括在研學(xué)之旅中學(xué)習(xí)到了哪些絲路文化，如絲路文化的發(fā)源地，張騫幾次出使西域，中國的水路、陸路等在絲路文化的發(fā)展進程中取得了哪些突飛猛進的發(fā)展，且為后續(xù)的發(fā)展形成了哪些良性影響等知識方面的內(nèi)容。通過學(xué)生的自主反思，教師還可以鼓勵學(xué)生進行自我評價，并制訂出自身應(yīng)如何進行更好的發(fā)展計劃，以提高學(xué)生的自我認知能力，并使學(xué)生提高對研學(xué)之旅學(xué)習(xí)的認知，豐富學(xué)生的閱歷，拓展學(xué)生的視野，使學(xué)生的綜合學(xué)習(xí)能力得到有效提升，同時完成理論知識學(xué)習(xí)能力向?qū)嵺`知識學(xué)習(xí)能力的轉(zhuǎn)變。通過教學(xué)反思，學(xué)生也可以更加清晰地認知自我，從而實現(xiàn)自我能力的有效突破。

總而言之，“讀萬卷書、行萬里路?！敝行W(xué)開展研學(xué)之旅能夠加強學(xué)生與自然的親近感，讓學(xué)生在實踐過程中強化理論知識，以此提高學(xué)生的科學(xué)實踐能力以及自主生活能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念。結(jié)合本次絲路文化之旅進行分析，絲路文化具有較強的歷史性，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，由于涉及的知識內(nèi)容較為復(fù)雜，教師需要在進行絲路研學(xué)之旅之前，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)絲路文化的理論知識，以此對開展研學(xué)之旅實踐活動做好鋪墊，從而提高學(xué)生對絲路文化的深刻認識，切實提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻：

[1] ? 劉春艷，王麗麗.研學(xué)旅行實施過程中存在的問題及解決策略[J].科學(xué)咨詢，2021（1）：81.

[2] ? 王善杰，陳燕菁，肖慧捷，等.文化類研學(xué)旅行的校本表達研究——以泉州海絲文化為例[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2020（9）：86.

[3] ? 藍穎，徐小軍，劉洪.文化生態(tài)視角下合浦海上絲路文化探析[J].學(xué)理論，2020（11）：93.