佘嬌嬌

(江蘇省如皋市磨頭鎮(zhèn)磨頭小學(xué) 江蘇 南通 226551)

小學(xué)語文學(xué)科具有人文性特點,其中蘊含豐富德育資源,又與實際生活緊密聯(lián)系。生活教育理念是中國教育史重要產(chǎn)物,其中也包含獨特德育思想,對當(dāng)前小學(xué)德育工作開展仍有指導(dǎo)意義。然而,在小學(xué)語文德育實踐中,關(guān)于生活教育理念與小學(xué)語文德育實踐融合研究較少,缺少充足理論支撐。如何將生活教育理念、德育教育與小學(xué)語文學(xué)科有機結(jié)合,充分發(fā)揮陶行知生活教育理念德育價值、小學(xué)語文德育優(yōu)勢,提升德育成效,成為當(dāng)前教育工作者主要研究的目標(biāo)。

1 陶行知生活教育理念概述

陶行知生活教育理念是一個內(nèi)涵豐富、富有創(chuàng)造性、開放性和發(fā)展性的系統(tǒng)性思想。他強調(diào),要將教育與生活融為一體,反對教育即教育、生活即生活片面思維,要求教育需要建立在生活實際上,將學(xué)校、社會、生活等諸多因素融入其中,強調(diào)教學(xué)做合一,以學(xué)生為中心,因材施教,促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展[1-2]。在陶行知教育體系中,生活教育理念位于核心位置,明確指出教育的實質(zhì)根源是生活,并從實、活、行三個方面,進(jìn)一步闡述生活教育理念內(nèi)容,社會即學(xué)校、教學(xué)做合一屬于重要分支,是生活教育理念的補充。其中,實指教育內(nèi)容由實際生活決定,當(dāng)實際生活發(fā)生變動,教育內(nèi)容也隨之改變。但這并非意味著,教育必須完全貫徹生活,而是基于教育目標(biāo),篩選生活中積極、健康、向上的內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生立足實際,親身體驗和實踐,培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)?；钪附逃齼?nèi)容應(yīng)當(dāng)與生活緊密聯(lián)系,利用生活中的典型素材,提升教育內(nèi)容鮮活性和生命力,“教育應(yīng)當(dāng)是動態(tài)的,接受熏陶的”,不應(yīng)局限在課堂上,這也與社會即教育理念相統(tǒng)一。行,與教學(xué)做合一理念內(nèi)涵一致,強調(diào)教學(xué)和學(xué)習(xí)的根源是生活實踐需要,不能單純依靠課本教學(xué)讓學(xué)生直接獲得結(jié)論,而是要引導(dǎo)學(xué)生自主體驗和實踐,激發(fā)學(xué)生能動性、自主性和創(chuàng)新性[3]。將課本知識延伸至生活實踐,使學(xué)生面對生活和社會,并通過學(xué)生的行培養(yǎng)其獨立人格,樹立正確社會價值觀念,達(dá)到生活教育教學(xué)目標(biāo)。

2 小學(xué)語文德育教學(xué)現(xiàn)狀

2.1 德育內(nèi)容脫離學(xué)生實際

縱觀小學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀,語文學(xué)科對學(xué)生的吸引力不斷下降,并且,學(xué)生長期處于考試和分?jǐn)?shù)重壓之下,語文學(xué)科育人效能逐漸下降,對學(xué)生品德關(guān)懷更是少之又少,通過語文學(xué)科實現(xiàn)德育目標(biāo)難度不斷加大[4]。尤其小學(xué)階段的學(xué)生,自我認(rèn)知、是非觀念、判斷能力等較為匱乏,很容易受到外界因素影響,倘若不進(jìn)行德育教育,培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力,讓學(xué)生明了是非善惡標(biāo)準(zhǔn),將不利于學(xué)生良好品德和價值觀念的形成。陶行知說,不以生活為中心的書本、學(xué)校、教育和德育是死書本、死學(xué)校、死教育和死德育,這也是目前小學(xué)語文德育教學(xué)中存在的最大問題,即學(xué)生在課堂和書本中得到的品德教育,如同空中樓閣,空洞無味,德育內(nèi)容也十分陳舊落后,與學(xué)生實際生活相差甚遠(yuǎn),不能針對學(xué)生思想問題和道德困惑提出有效解決措施,不能滿足當(dāng)下學(xué)生道德需求。同時,忽視學(xué)生實際生活體驗和內(nèi)心感受,無法引發(fā)學(xué)生共鳴,更難以將課本知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在思想,導(dǎo)致學(xué)生對語文失去興趣,甚至產(chǎn)生逆反和厭學(xué)心理。

2.2 德育教學(xué)不重視社會實踐

根據(jù)調(diào)查,目前小學(xué)語文教學(xué)仍以知識教學(xué)、結(jié)論教學(xué)和考試教學(xué)為主,德育教學(xué)雖然得到一定重視,在學(xué)科教學(xué)中有所體現(xiàn)。但實際應(yīng)用實踐和嘗試較少,甚至部分教師將其作為展示課、公開課,片面拔高教學(xué)內(nèi)容文章主旨、主題思想或蘊含情感等,使得德育淪為形式教育。根據(jù)調(diào)查,部分語文教師在教學(xué)中,只是在課堂導(dǎo)入或者結(jié)束加上幾句具有德育價值的話語,沒有真正挖掘文章中蘊藏的德育資源,也沒有將德育融入知識與技能、情感態(tài)度價值觀之中,沒有建立與社會的聯(lián)系,只是為了德育而德育[5-6]?；蛘?部分教師人為拔高文章思想價值,甚至脫離文章語言文字進(jìn)行思想表達(dá)和道理講述,學(xué)生也只是機械性地摘抄或者記錄教師、文本中相關(guān)話語,將其應(yīng)用在文章寫作中,更缺乏相應(yīng)社會實踐,學(xué)生無法將課本知識與生活感悟有機連接,無法激發(fā)學(xué)生閱讀、寫作、學(xué)習(xí)等興趣,也會引發(fā)學(xué)生反感,無法達(dá)到良好德育效果。

2.3 德育中教學(xué)做合一不足

教學(xué)做合一是陶行知生活教育理念重要組成,也是德育開展重要途徑,在這其中教師發(fā)揮著重要作用。根據(jù)小學(xué)語文德育教學(xué)實踐,教學(xué)做合一展現(xiàn)不足,主要原因在于師生之間缺乏有效交流溝通。隨著素質(zhì)教育不斷實施,學(xué)生主體成為教育者普遍認(rèn)同的觀念,教師在教學(xué)過程中,需要充分尊重學(xué)生課堂主體性,尊重學(xué)會新思想、新個性、新觀念,鼓勵學(xué)生積極展現(xiàn)個性,發(fā)展自我。然而,部分教師受長期教學(xué)經(jīng)驗和固有思維束縛,對新事物和新思想反應(yīng)較為遲鈍,甚至批判和反對學(xué)生創(chuàng)新思維,將阻礙學(xué)生發(fā)展,難以達(dá)到預(yù)期德育效果[7]。同時,教師對小學(xué)生影響較大,會在潛移默化中對學(xué)生造成影響,教師倘若不能從自身著手,守正創(chuàng)新,持身以正,積極宣傳和貫徹正直、善良、勇敢、負(fù)責(zé)等良好品質(zhì),言行不一,空洞自我,學(xué)生也會受到影響,養(yǎng)成不良思想品德和行為習(xí)慣,達(dá)到事與愿違的效果。

3 將陶行知生活教育理念融入小學(xué)德育實踐策略

3.1 科學(xué)引導(dǎo),激活小學(xué)語文教學(xué)生活化

小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出,語文課程教學(xué)資源包含課堂教學(xué)資源和課堂外教學(xué)資源,如教材、配套閱讀材料、電影、圖書館、戲劇表演、社會實踐場所、文化遺產(chǎn)、民族風(fēng)俗等,日常生活中的話題,社會熱點等均可以作為語文教育資源,這與陶行知生活教育理念一致。顧黃初先生曾說“要想提高語文教學(xué)效率,就不能將思想封閉在教室一隅,將目光死盯在可泵上,需要在更加廣闊的天地中,頻繁靈活應(yīng)用語文工具,審視我們的現(xiàn)實生活,促進(jìn)思想的開拓?！钡掠逃彩侨绱?傳統(tǒng)德育教學(xué)過于理想化,內(nèi)容較為狹窄,與現(xiàn)實生活缺乏聯(lián)系,導(dǎo)致德育成效低下。因此,在進(jìn)行小學(xué)語文德育改革時,要把握貼近生活這一關(guān)鍵理念,以陶行知生活教育理念為根基,不斷擴充語文教育內(nèi)涵,增強語文教育與生活之間的內(nèi)在聯(lián)系,使德育回歸生活[8-9]。在小學(xué)語文教學(xué)中,富有趣味、生活化的課堂導(dǎo)入能夠在第一時間吸引學(xué)生注意力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,為后續(xù)課堂教學(xué)打下良好基礎(chǔ)。以小學(xué)語文《慈母情深》這篇課文為例,教師以古詩詞《游子吟》進(jìn)行課前導(dǎo)入,并要求學(xué)生跟隨課件進(jìn)行古詩詞朗讀,讓學(xué)生體會母愛情感表達(dá)方式;教師也可以進(jìn)行課前小游戲,在黑板上畫出一個簡單圖像,讓學(xué)生在貼紙上寫下,你認(rèn)為母親愛你的具體表現(xiàn),將精神層面的情感轉(zhuǎn)化為具體的事件和行為,使得學(xué)生產(chǎn)生具象化的感受,激發(fā)學(xué)生情感共鳴。

在課堂教學(xué)中,該篇文章采用了大量以小見大、特寫鏡頭式的語言描述方法,如“皺皺的毛票”“眼神疲憊的眼睛”“龜裂的手指”等,教師可以讓學(xué)生自主選擇并朗誦出深受感觸的片段,或者模擬片段中母親的行動,如“母親掏衣兜,掏出一卷揉得皺皺的毛票,用龜裂的手指數(shù)著?！标U述感動自己的原因,并講述生活中自己與母親相處過程中,目前的情感表達(dá),與同學(xué)一起分享,感受母愛的偉大。根據(jù)陶行知生活教育理念,讓語文回歸生活最重要的一環(huán)就是拉近學(xué)生與課本之間的距離,在課堂上進(jìn)行生活化情景模擬,讓教學(xué)內(nèi)容充滿生活氣息。該篇文章中描述的場景與學(xué)生現(xiàn)實生活有一定距離,僅靠圖片和想象難以真正理解母親的辛苦和偉大,教師可以借助多媒體,創(chuàng)建擬真生活化場景。例如,在學(xué)習(xí)“七八十臺縫紉機發(fā)出的噪聲震耳欲聾”這段內(nèi)容時,教師可以先播放一臺縫紉機的聲音,然后逐漸疊加,達(dá)到七八十臺縫紉機共同發(fā)出的聲音,并且,讓學(xué)生將窗簾拉上,將燈光調(diào)暗,讓學(xué)生模擬完成一些工作,讓學(xué)生真正理解震耳欲聾的噪音,已經(jīng)昏暗環(huán)境下工作的艱難程度。然后,教師提出問題,倘若你處于這種環(huán)境,你能忍受多久?母親卻在這種工作環(huán)境中堅持了十來個年頭,就是為了供養(yǎng)“我們”,“我”來向母親要錢時,目前仍然給“我”錢,讓我去買《青年近衛(wèi)軍》這種無法提供實際幫助的“閑書”。另外,在學(xué)習(xí)到“一元五角錢”時,很多學(xué)生不理解這些錢代表了什么,教師可以向?qū)W生介紹當(dāng)時的社會背景、人均收入和生活環(huán)境,將其轉(zhuǎn)換為目前的購買力,讓學(xué)生真正理解“我”的家庭困境,但是,母親仍然毫不猶豫將錢塞給了我,足以體現(xiàn)母親對“我”滿滿的愛與期待。最后,教師將這一形象與學(xué)生最開始貼標(biāo)簽的內(nèi)容聯(lián)系在一起,讓學(xué)生認(rèn)識到自己母親的偉大,以及對自己滿滿的愛,鼓勵學(xué)生采取行動,回報母愛,培養(yǎng)學(xué)生敬愛母親和長輩、知恩感恩的良好品德,有效提升語文教學(xué)效率和德育教育效果。

3.2 實踐教學(xué),培育小學(xué)生良好德育習(xí)慣

語文來源于社會生活,陶行知生活教育理念強調(diào)社會即生活,其本質(zhì)是強調(diào)德育社會化,也就是反對脫離生活、人民和社會的“小眾化教育”,要將德育與社會實踐結(jié)合,培養(yǎng)滿足社會需求的優(yōu)秀青年人。德育強調(diào)知行統(tǒng)一,向?qū)W生灌輸和熏陶良好品行和崇高理想,引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生積極在社會實踐中踐行這些良好道德行為,打破傳統(tǒng)“死讀書,讀死書”教育模式,真正讓學(xué)生走出象牙塔,在社會實踐中提升辨別真?zhèn)?、明辨是非的能?最終達(dá)到培育道德、增長閱歷的目的[10]。小學(xué)語文課堂是德育教育重要組成,社會實踐則是幫助學(xué)生感悟語文,感受生活,進(jìn)行語文德育的有效途徑。

例如,教師可以在上文《慈母情深》教學(xué)完成后,及時開展“少給父母添麻煩”主題活動,分別創(chuàng)建家庭、學(xué)校、社會三個不同現(xiàn)實生活場景,導(dǎo)入具體事件或者情景演繹,讓學(xué)生自主判斷人物對錯。例如,在家庭情境中,小明獨自一人在家,發(fā)現(xiàn)冰箱里有5根冰淇淋,一下午,一會兒吃一根,很快,5根冰淇淋全部吃完了,晚上小明拉肚子了,爸爸媽媽擔(dān)心的帶著小明去醫(yī)院了;周末,小梁來找小紅玩,沒注意時間,突然發(fā)現(xiàn)已經(jīng)快7點了,著急著就要回家,但是被小紅拉住了,說天太晚了,讓小梁的爸爸媽媽來接。每完成一段情境演繹,教師就讓學(xué)生進(jìn)行判斷,給出判斷依據(jù)。隨后,教師提出問題,你有過類似經(jīng)歷嗎?你是怎么做的?我們該怎么做,才不會給爸爸媽媽添麻煩?給足學(xué)生思考時間,鼓勵學(xué)生說出自己的想法。最后教師進(jìn)行總結(jié)性評價,告訴學(xué)生我們每個不經(jīng)意的行為,都有可能對父母造成干擾,我們要知道,哪些事情可以做?哪些事情不可以做?自己的事情自己做,培養(yǎng)良好行為習(xí)慣,才能真正幫到父母。在學(xué)習(xí)《春天的手》這篇文章時,組織開展“尋找春天”為主題的教學(xué)活動,將學(xué)生或分為若干小組,4～6人一組,讓學(xué)生親自觀察和研究校園中動植物,采集制作成標(biāo)準(zhǔn),即培養(yǎng)學(xué)生生活情趣,又增加學(xué)生動手能力。鼓勵學(xué)生就標(biāo)本特點,尋找古詩詞中描寫這些植物的詩詞。通過這種實踐活動,不僅能夠完成教學(xué)任務(wù),增加學(xué)生語文體驗,培養(yǎng)學(xué)生對語文和生活的熱愛之情,還能在教學(xué)壓力下,激發(fā)學(xué)生生活情趣,鍛煉學(xué)生動手能力,最終達(dá)到語文德育效果。

3.3 因材施教,提升小學(xué)語文德育有效性

隨著我國對教育重視程度不斷加深,已經(jīng)一段時間德育實踐,我國逐漸形成一套完善小學(xué)德育教育體系,在這其中,陶行知生活教育理念發(fā)揮至關(guān)重要的作用,為小學(xué)教師擺脫傳統(tǒng)德育教學(xué)困境,打破固有教學(xué)思維和德育觀念有促進(jìn)作用[11]。在互聯(lián)網(wǎng)、電子游戲、信息化等影響下,目前,很多小學(xué)生長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界和電子游戲,學(xué)生長期久坐,不運動,對學(xué)生身心造成一定危害,根據(jù)調(diào)查,我國小學(xué)生近視人群和肥胖人群逐年上升。針對這種情況,僅僅依靠家長、教師進(jìn)行口頭教育或者強制教育,能夠取得的成效有限,還會引發(fā)學(xué)生逆反心理。教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生個性和性格,因材施教,采用針對性措施,結(jié)合理論教育和社會實踐,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行生活化的道德體驗,提高學(xué)生整體自控能力和道德水平。教師作為德育主要力量群體,還應(yīng)當(dāng)加強自我管控,堆積教育滿懷熱情,工作認(rèn)真踏實,充滿責(zé)任感,并且時刻充滿信心,堅持自我鞭撻。通過教師的言傳身教,對學(xué)生產(chǎn)生影響,點燃學(xué)生心中熱情之火,帶領(lǐng)學(xué)生不斷進(jìn)步,鼓勵學(xué)生超越自我,從而實現(xiàn)學(xué)生與教師的共同成長。另外,作為小學(xué)語文教師,要積極運用教材中德育資源,引發(fā)學(xué)生自我反思和自我教育,教會學(xué)生觀察世界,研究自我,認(rèn)知自我的方法,通過學(xué)生內(nèi)心力量和精神力量,實現(xiàn)自我突破,最終長成為一個健康、正直的優(yōu)秀青年。例如,在進(jìn)行“長處和本領(lǐng)”習(xí)作練習(xí)時,教師鼓勵學(xué)生暢所欲言,利用簡短的語言和事件講述自己的長處和本領(lǐng),如,有學(xué)生就講到自己和母親一起逛水果店中,學(xué)會辨認(rèn)了如何挑選成熟的西瓜。教師做出評價,從不會到會這一過程,你一定產(chǎn)生了感悟,可以將其融入寫作中,通過一定心理描寫,講述個人成長過程和感悟。學(xué)生不僅學(xué)會了自我思考的方法,還學(xué)會了如何進(jìn)行寫作布局和立意,提升了寫作能力。

結(jié)束語

綜上所述,陶行知生活教育理念與德育融合觀念的提出,拓寬了小學(xué)德育教學(xué)思路,也為小學(xué)語文教學(xué)提供了建設(shè)性指導(dǎo)意義。教師在教學(xué)實踐中,只有貼近學(xué)生生活,靈活運用社會實踐調(diào)動學(xué)生情感,使學(xué)生產(chǎn)生新的感悟,培養(yǎng)學(xué)生良好品德和行為習(xí)慣,才能真正提高小學(xué)德育成效,促進(jìn)學(xué)生全面提升。