王 軍

(宿遷市第一高級(jí)中學(xué) 江蘇 宿遷 223800)

前言

群文閱讀,是當(dāng)前語文教學(xué)的重要發(fā)展方向之一。群文閱讀的概念有廣義和狹義的區(qū)分。廣義的群文閱讀是指閱讀者通過各種平臺(tái)獲取信息;而狹義的群文閱讀主要指“一種教學(xué)方式,即在一節(jié)課里,以學(xué)生自主、合作、探究為主線,教師結(jié)合教材及課外讀物,以一定議題為依托,以粗讀、略讀為主法,以分享感悟?yàn)楹诵?以探索發(fā)現(xiàn)為樂趣,進(jìn)行多到三五篇、甚至七八篇的多文本閱讀教學(xué)?！痹谡Z文教學(xué)的領(lǐng)域,我們所指的“群文閱讀”主要是從狹義的層面來討論。通過分析群文閱讀的定義,我們可以發(fā)現(xiàn),設(shè)計(jì)一個(gè)好的討論主題貫穿始終,是實(shí)現(xiàn)群文閱讀教學(xué)有效化的前提。

“群文閱讀是指以主題為統(tǒng)攝,對(duì)閱讀文章進(jìn)行重新排布,按照主題與文章之間的關(guān)聯(lián),形成一對(duì)多和多對(duì)一的閱讀教學(xué)序列的閱讀活動(dòng)?！倍渲?“一對(duì)多,是指在一個(gè)主題的統(tǒng)籌下,多篇相關(guān)文章進(jìn)行關(guān)聯(lián),形成一定的閱讀次序,促進(jìn)閱讀方向、深度與淺度等內(nèi)容的結(jié)合。那么,一個(gè)好的群文閱讀主題,應(yīng)該具有怎樣的特征呢?有人指出,“群文閱讀教學(xué)在組織議題方面有一點(diǎn)值得關(guān)注的地方,即議題應(yīng)是開放性的且具有討論價(jià)值的,是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與作者之間研究討論的基礎(chǔ)。換言之,議題是群文閱讀教學(xué)的中心,在群文閱讀教學(xué)中占據(jù)著絕對(duì)的指導(dǎo)地位。”然而,如何做到使主題“開放且有討論價(jià)值”,是一個(gè)非常值得教師思考和鉆研的問題。筆者看來,在群文閱讀的主題設(shè)計(jì)方面,有一個(gè)非常好的突破口——從構(gòu)成任務(wù)群的文本的文體特征入手。接下來,筆者將以部編版高中語文必修上冊(cè)第三單元為例,來詳細(xì)闡釋如何抓住文體特征實(shí)現(xiàn)高中古詩詞群文閱讀主題設(shè)計(jì)的突破。

一、求同存異

部編版高中語文必修上冊(cè)第三單元所選篇目均為中國古代詩詞。我們需要梳理出這些篇目在文體特征上的異同點(diǎn)。這些篇目都是詩歌,并且都是中國古代詩詞。也就是說,這些篇目首先都具有詩歌文體的一般特征——比如抒情性;同時(shí)也具有中國古代詩詞的普遍特點(diǎn)——比如抒情的間接性。然后,我們發(fā)現(xiàn),本單元所選的詩歌篇目在創(chuàng)作時(shí)間上跨度極大,在具體的詩歌體裁上也種類繁多,具體梳理如下:《短歌行》,作者曹操,年代東漢末年,體裁為四言古詩;《歸園田居(其一)》,作者陶淵明,年代東晉,體裁為五言古詩;(以上為第7課內(nèi)容)《夢(mèng)游天姥吟留別》,作者李白,年代唐,體裁為七言歌行;《登高》,作者杜甫,年代唐,體裁為七言律詩;《琵琶行(并序)》,作者白居易,年代唐,體裁為七言歌行;(以上為第8課內(nèi)容)《念奴嬌·赤壁懷古》,作者蘇軾,年代北宋,體裁為詞;《永遇樂·京口北固亭懷古》,作者辛棄疾,年代南宋,體裁為詞;《聲聲慢》,作者李清照,年代南宋,體裁為詞。接下來,我們將根據(jù)以上梳理結(jié)果來制定具體的群文閱讀主題。

二、存異

探究不同詩歌體裁抒情風(fēng)格的差異本單元已經(jīng)將這八首詩詞分為了3課。

首先,我們可以依據(jù)教材上現(xiàn)有的劃分,以“存異”為主題,在每一課的內(nèi)部進(jìn)行比較,探究不同詩歌體裁抒情風(fēng)格的差異。

第7課的內(nèi)容為《短歌行》和《歸園田居》。這兩首均屬于近體詩誕生之前的古體詩。古體詩的基本特征就是格調(diào)高古,在聲律方面沒有近體詩那么嚴(yán)格,因此有時(shí)顯得比較自然。具體來說,《短歌行》為四言樂府詩。從《詩經(jīng)》傳承下來的四言詩節(jié)奏鏗鏘、沉穩(wěn),很適合表達(dá)豪邁、古樸、蒼茫的情感。而曹操當(dāng)時(shí)作為一個(gè)手握大權(quán)、正待成就霸業(yè)的領(lǐng)袖,用這種沉穩(wěn)古樸的體裁唱出“周公吐哺,天下歸心”的渴望可謂相得益彰。中國的五言詩一般被認(rèn)為誕生于東漢的文人群體,是文人用來自由抒懷的產(chǎn)物,《古詩十九首》更是以其清新自然的抒情風(fēng)格歷來為人所贊頌。同時(shí),相較于四言詩,五言詩的節(jié)奏也更為舒緩,更適合用來表達(dá)怡然自得的情緒。因此,陶淵明的《歸園田居》,也正是繼承了這種漢魏文人五言詩傳統(tǒng)的佳作。陶淵明本身就是出身于世家的文人,家道中落、仕途不順,又一心向往田園。因而,當(dāng)其剛剛回歸田園之時(shí),自然身心舒暢,優(yōu)哉游哉,“榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”,清新自然、節(jié)奏舒緩的五言古詩與此時(shí)陶淵明所處的環(huán)境與心境都是相洽的。

第8課的三首詩歌雖然均為七言詩,但其體裁也并不盡相同。從五言到七言,是中國古代詩歌的重大發(fā)展——每句七言,意味著詩歌內(nèi)容可以更充實(shí)、節(jié)奏可以更多變、音韻可以更婉轉(zhuǎn);但同時(shí),創(chuàng)作難度也更大?！秹?mèng)游天姥吟留別》是李白的七言歌行。雖然是七言詩,但其更是一首歌行體。什么叫歌行體呢?明代徐師曾在《文體明辨序說·樂府》中這樣說:“放情長(zhǎng)言,雜而無方者曰歌;步驟馳騁,疏而不滯者曰行;兼之曰歌行?！币簿褪钦f,歌行體其實(shí)是一種樂府詩體裁,屬于古體詩,并且具有“放情”和“馳騁”兩大特點(diǎn)——通俗而言,就是流暢地推進(jìn)、暢快地抒情。了解到歌行體的這些特點(diǎn),我們就知道為什么李白鐘情于七言歌行體的寫作了——既有七言詩內(nèi)容豐富的優(yōu)點(diǎn),又有歌行體自由、暢快、肆意的優(yōu)勢(shì);這些特征剛好可以滿足李白豐富、激烈而浪漫肆意的情感表達(dá)需求。那么,是不是所有的七言歌行具有這些特點(diǎn)呢?并不。白居易的《琵琶行》剛好為我們提供了七言歌行的另一個(gè)樣板。白居易的《琵琶行》與李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》一樣,具有長(zhǎng)于鋪陳、描寫的特點(diǎn),但其在抒情方面則要壓抑、低沉得多?？紤]到白居易謫居九江的特殊處境,《琵琶行》會(huì)有這樣的抒情風(fēng)格就不足為奇了。其實(shí),如果進(jìn)一步深挖的話,這兩首七言歌行風(fēng)格的差異,更是折射出整個(gè)唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷——此時(shí)已經(jīng)從昂揚(yáng)的盛唐時(shí)代進(jìn)入了相對(duì)收斂的中唐時(shí)代,而不同時(shí)代的詩風(fēng)也是往往與其時(shí)代氣質(zhì)相關(guān)的。可見,即使是相同的體裁,我們也仍然需要結(jié)合具體背景“知人論世”來具體分析。

第8課還入選了杜甫的《登高》。這是一首成熟的七言律詩,也是杜甫晚年沉郁頓挫詩風(fēng)最終形成的經(jīng)典之作。通過與其他兩首七言歌行進(jìn)行比較,我們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作有著嚴(yán)格的格律要求的七言律詩,即使在抒情方面受到的束縛要大很多,但若能像杜工部這樣有著爐火純青的功底、嘔心瀝血的付出、點(diǎn)鐵成金的構(gòu)思,還是能在情感的豐富度、厚重度上取得空前的突破,寫出有著“八層意思”的“萬里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)”那樣的名句。也正是因?yàn)槠哐月稍娫诟衤缮系囊笫亲顕?yán)格的,因此詩人才不得不“帶著鐐銬跳舞”,從而讓情感的抒發(fā)更加精致、豐富。

第9課則入選了兩宋最有代表性的三位詞人的詞作。在這里我們首先要明確詞這種詩歌體裁相對(duì)于古體詩和近體詩的不同之處。詞,最早作為一種俗文學(xué)而誕生,后被文人接受,但仍然保留了其語言相較于詩要更為通俗的特點(diǎn);而通俗的語言則往往使其情感表露更為真切自然。同時(shí),詞作為一種每句字?jǐn)?shù)不一的長(zhǎng)短句,正如第9課的學(xué)習(xí)提示所說,“與律詩相比,詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化,顯得更為自由靈活”;再加上柳永大力發(fā)展了詞的鋪敘手法,蘇軾又將散文的創(chuàng)作思路入詞,在這些大詞人的創(chuàng)作下,詞最終成為了一種融記敘、描寫、抒情、言志于一體的雅俗共賞、情致婉轉(zhuǎn)的文學(xué)體裁。而第9課的這三首詞則剛好體現(xiàn)了詞的以上特點(diǎn)。《念奴嬌·赤壁懷古》中雄奇壯麗的長(zhǎng)江風(fēng)光描寫歷來為人所稱道,而蘇軾所傳達(dá)的“人生如夢(mèng)”的慨嘆又與其散文《赤壁賦》的意旨無二。而《永遇樂·京口北固亭懷古》則體現(xiàn)了詞在抒情方面的曲折性。辛棄疾在這首詞中所體現(xiàn)的情感時(shí)起時(shí)伏:從“英雄無覓孫仲謀處”的豪邁,到“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”的失落;從“氣吞萬里如虎”的雄壯,到“贏得倉皇北顧”的凄涼;更有“烽火揚(yáng)州路”和“一片神鴉社鼓”的不堪回首——可謂一唱三嘆,跌宕起伏。最后,李清照在《聲聲慢》中則大量采用宋元口語,巧妙成韻,生動(dòng)地表現(xiàn)出凄涼落寞的處境,體現(xiàn)了詞這種體裁雅俗共賞的特點(diǎn)。

三、求同

中國古代詩歌抒情的共性在探索完不同詩歌體裁抒情風(fēng)格的差異之后,我們還可以繼續(xù)以“求同”為主題,在整個(gè)單元的框架內(nèi),進(jìn)一步探究不同體裁的中國古代詩歌抒情特征的共性。鐘嶸在《詩品序》中說,“氣之動(dòng)物,物之感人,故搖蕩性情,形諸舞詠。照燭三才,暉麗萬有,靈祇待之以致饗,幽微藉之以昭告。動(dòng)天地,感鬼神,莫近于詩?！笨梢?抒情是中國古代詩歌的最重要?jiǎng)?chuàng)作目的,而抒情性則是中國古代詩歌的最顯著特征。第三單元的這8首詩歌,除了在具體的抒情風(fēng)格上各自有別之外,其實(shí)也體現(xiàn)了許多中國古代詩歌抒情性的普遍特征,這里列舉幾項(xiàng):

1.借助意象渲染情感:中國古代詩人往往不喜歡過于直白地直抒胸臆,而是轉(zhuǎn)而描繪各色意象、營(yíng)造種種意境來渲染氣氛;氣氛渲染好了,往往情感也就不言自明了。比如,《短歌行》中的“月明星稀,烏鵲南飛”,《歸園田居》中的“曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙”,《登高》中的“無邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來”,《琵琶行》中的“東船西舫悄無言,唯見江心秋月白”,《念奴嬌》中的“亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪”,《聲聲慢》中的“滿地黃花堆積,憔悴損”,等等。

2.以他人自比言志:中國有著悠久的歷史文化,許多仁人志士的事跡都令古代詩人們心生向往。因此,他們?cè)诒磉_(dá)自己的志向時(shí),往往喜歡用典,借表達(dá)對(duì)歷史人物的景仰、向往、惋惜等感情,來投射自己的形象,表露自己的志向。例如,《短歌行》中曹操以周公自比,表達(dá)了自己會(huì)像周公那樣謙遜愛賢、從而一統(tǒng)天下的決心;《念奴嬌》中蘇軾贊嘆周瑜年輕有為,對(duì)比之下,傳達(dá)出自己遭遇人生坎坷的無奈;《永遇樂》中辛棄疾先是表達(dá)了對(duì)劉裕功業(yè)的欽佩,又批判了劉義隆的好大喜功慘遭失敗,最后更是以廉頗自比,表現(xiàn)了老當(dāng)益壯卻壯志難酬的滄桑。

3.抒情的間接性、含蓄性與曲折性:中國古代詩人群體有著豐富、濃烈而曲折的情感,但他們往往不會(huì)將這些情感盡皆宣泄在創(chuàng)作中,而是在傳達(dá)出自己糾結(jié)心境的同時(shí),采取留白的形式,恰到好處地止筆,留給讀者想象空間。前文中的“借助意象渲染情感”和“以他人自比言志”其實(shí)就是中國古代詩歌抒情的間接性與含蓄性的體現(xiàn)。除此之外,我們還會(huì)發(fā)現(xiàn),中國古代詩歌中的感情往往不會(huì)從頭到尾一成不變,而是有著曲折的變化過程。

比如,《短歌行》中曹操也有對(duì)人生的慨嘆、迷茫,但最后回歸到雄心壯志;《歸園田居》中的從“誤落塵網(wǎng)中”的后悔到“復(fù)得返自然”的滿足;《夢(mèng)游天姥吟留別》中既有夢(mèng)中的煙霞璀璨,又有夢(mèng)醒之后的現(xiàn)實(shí)的蒼涼;《琵琶行》中,先是沉浸在音樂中的癡迷,再來是對(duì)往昔繁華的追憶,最后是司馬青衫的凄涼……還有上文中提到的辛棄疾在《永遇樂》中先后傳達(dá)出的仰慕、向往、惆悵、氣憤、惋惜、壯志難酬等諸多復(fù)雜感情,等等。這些曲折的情感脈絡(luò)是詩人曲折的心路歷程的真實(shí)反映,極大地增添了中國古代詩歌的審美價(jià)值。

以上,筆者已經(jīng)從“存異”和“求同”兩個(gè)方面展示了如何以文體特征為抓手,來提出“開放且有討論價(jià)值”的主題,從而實(shí)現(xiàn)高中古詩詞群文閱讀主題設(shè)計(jì)的突破。當(dāng)然,群文閱讀本質(zhì)上是比較閱讀,我們還是得先把單篇文本讀透,只不過同時(shí)還得有比較思維、整體思維,不能再像以前那樣一葉障目。同時(shí),這也對(duì)教師的駕馭能力和文史素養(yǎng)提出了較高要求。

在具體的課堂落實(shí)環(huán)節(jié),“存異”的部分可以先讓學(xué)生從感性的角度出發(fā),自主發(fā)掘不同文體的詩詞作品的抒情特征;接下來,在學(xué)生感性闡發(fā)的基礎(chǔ)上,教師可以在理論層面對(duì)中國古代主要詩歌文體的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行總結(jié),實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)象→本質(zhì)”的躍遷。而“求同”的部分則可以在“存異”已經(jīng)探討完畢的基礎(chǔ)上,由小組研討解決。每個(gè)小組可以圍繞中國古代詩歌抒情的某一種共性進(jìn)行探究,并在單元篇目的基礎(chǔ)上進(jìn)行課外拓展,最后形成研究報(bào)告進(jìn)行展示與發(fā)表。這樣不僅能讓學(xué)生對(duì)中國古代的主要詩歌體裁及其特征有了較為全面、深刻的把握,還進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的抽象思維能力、探究能力、合作能力和遷移能力。

結(jié)束語

除了詩歌板塊,其他文體的群文閱讀(例如小說、散文、戲劇),教學(xué)時(shí)也同樣應(yīng)該注意把握其文體的本質(zhì)特征,這樣才能做到設(shè)計(jì)的主題切中要害。