楊益芳 黃雷 陳志剛

摘 要：家國(guó)情懷的培育是立德樹(shù)人根本任務(wù)的強(qiáng)烈訴求，是地理課程思政教育的關(guān)鍵要義。本文以人教版必修三“區(qū)域的工業(yè)化和城市化”為例，從強(qiáng)化內(nèi)涵理解，突出家國(guó)情懷培育的深入度;實(shí)施單元教學(xué)，增強(qiáng)家國(guó)情懷培育的浸潤(rùn)度;融合鄉(xiāng)土課程，彰顯家國(guó)情懷培育的達(dá)成度三個(gè)維度展開(kāi)實(shí)踐探索。

關(guān)鍵詞：家國(guó)情懷;單元教學(xué);鄉(xiāng)土地理

中圖分類號(hào)：G633.55;G631? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1005-5207（2022）04-0011-04

從教育部頒布的《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)思想引領(lǐng)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！笨梢钥闯?，教育應(yīng)回歸育人本真，塑造有“靈魂”和家國(guó)情懷的新時(shí)代接班人。教育的宗旨是培育有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)幕钴S且負(fù)責(zé)任的社會(huì)人，不是塑造“無(wú)靈魂”的知識(shí)人。

為此，國(guó)家圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一核心問(wèn)題，系統(tǒng)、有序地推進(jìn)核心素養(yǎng)導(dǎo)向的第八次課程改革，讓教育教學(xué)回歸育人本質(zhì)，即“德能并重，重視學(xué)生思想品德和道德法治觀念的養(yǎng)成，矯正過(guò)去輕視情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育偏失;明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力;突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛(ài)、家國(guó)情懷?！边@些新的變化和要求，為現(xiàn)代教育工作者指明了方向?；趯?duì)以上問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，筆者以人教版必修三“區(qū)域的工業(yè)化和城市化”為例，開(kāi)展了相應(yīng)的課堂教學(xué)實(shí)踐。

一、強(qiáng)化內(nèi)涵理解，突出家國(guó)情懷培育的深入度

“家國(guó)情懷”是由“家國(guó)”和“情懷”兩個(gè)意群組成的復(fù)合名詞。[1]通過(guò)深入解讀可以看出，兩個(gè)意群名詞又是由特殊內(nèi)涵、厚重底蘊(yùn)的四個(gè)字構(gòu)成：“家”“國(guó)”“情”“懷”。只有深刻理解家國(guó)情懷的每個(gè)字，才能更好地把控家國(guó)情懷培育的深度。公民的家國(guó)情懷從個(gè)體心理的角度可以分為家國(guó)認(rèn)知、家國(guó)情感、家國(guó)意向、家國(guó)信念和家國(guó)行為五個(gè)要素，其中認(rèn)知、情感、意向三要素圍繞處于核心位置的家國(guó)信念運(yùn)行，而“認(rèn)知”“情感”“意向”“信念”的外在表現(xiàn)是“行為”，五要素的交錯(cuò)運(yùn)行構(gòu)成個(gè)體家國(guó)情懷的五環(huán)球形結(jié)構(gòu)[1]，如圖1所示。因此，只有牢固樹(shù)立家國(guó)信念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為家國(guó)行為，才是有深度的家國(guó)情懷培育，也是家國(guó)情懷培育的終極目的。

不少教師對(duì)家國(guó)情懷的培育往往只停留在家國(guó)認(rèn)知層面的淺表化、注入式育人模式?！凹覈?guó)情懷”被普適地解讀為愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)，對(duì)家鄉(xiāng)、國(guó)家高度的認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感。部分教師主要關(guān)注對(duì)家鄉(xiāng)和國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感的培養(yǎng)，引用家鄉(xiāng)或國(guó)家的自然風(fēng)光、歷史遺跡、文化遺產(chǎn)、詩(shī)詞歌賦、重要工程、先進(jìn)技術(shù)等作為學(xué)習(xí)素材，進(jìn)行口頭上概念的單向灌輸，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家國(guó)的了解和感知，形成認(rèn)同感和歸屬感，認(rèn)為這樣就可以上升為“家國(guó)情懷”。其實(shí)這些做法只是對(duì)“家國(guó)情懷”的空洞說(shuō)教、淺層解讀，這種灌輸式教育，容易讓學(xué)生厭倦，并產(chǎn)生審美疲勞。家國(guó)情懷不是教師“教”出來(lái)的，更不是“死記硬背”的。在強(qiáng)調(diào)學(xué)科育人價(jià)值的今天，應(yīng)該側(cè)重對(duì)學(xué)生“家國(guó)情懷”責(zé)任感、使命感和建設(shè)感的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中，用國(guó)家、家鄉(xiāng)的區(qū)域發(fā)展創(chuàng)設(shè)情境，在主題情境的驅(qū)動(dòng)下，讓學(xué)生在具身感知的場(chǎng)域里，通過(guò)自主探究、了解和分析國(guó)家、家鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展的有利區(qū)位條件和存在的不足，聚焦解決實(shí)際問(wèn)題，才能真正促進(jìn)其進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)造，最終培養(yǎng)和強(qiáng)化其社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

【案例一】世界四大灣區(qū)（紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)、東京灣區(qū)和粵港澳大灣區(qū)）的位置（圖略）和部分經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表[2]（表1）。

【學(xué)生活動(dòng)】閱讀資料，概括四大灣區(qū)經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的共性之處。

【設(shè)計(jì)意圖】高中生很少接觸和關(guān)注到四大灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。全新的區(qū)域和鮮活的數(shù)據(jù)讓學(xué)生覺(jué)得新穎和震撼，并發(fā)現(xiàn)我國(guó)的粵港澳大灣區(qū)也位列其中，內(nèi)心隱隱有種自豪感。

價(jià)值認(rèn)同的家國(guó)情懷培育樣態(tài)，應(yīng)該聚焦高階思維的深度學(xué)習(xí)活動(dòng)，需要高階思維作支撐，需要學(xué)生積極參與、認(rèn)真思考、合作探究、自主建構(gòu)，僅僅憑借知識(shí)灌輸、思想宣傳和情感渲染是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。因此，應(yīng)該遵循這樣的思維規(guī)律：“情境問(wèn)題—活動(dòng)探究—遷移應(yīng)用”。 例如，本案例探究的問(wèn)題就是遵循該思維模式：①“四大灣區(qū)”在哪里？②與其他灣區(qū)相比，粵港澳大灣區(qū)有什么區(qū)位優(yōu)勢(shì)？③“四大灣區(qū)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有什么特點(diǎn)？粵港澳大灣區(qū)有什么自身優(yōu)勢(shì)？④預(yù)測(cè)我國(guó)還有什么地方可能成為經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)勁的大灣區(qū)？我們的家鄉(xiāng)會(huì)成為嗎？請(qǐng)給出理由。這種探究式學(xué)習(xí)，加深了學(xué)生對(duì)真實(shí)情境問(wèn)題的思考和分析;強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的遷移和應(yīng)用;把家鄉(xiāng)、祖國(guó)和世界聯(lián)系起來(lái);將提高認(rèn)知與升華情感統(tǒng)一起來(lái)，有利于提升學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷理解的深度和廣度。

二、實(shí)施單元教學(xué)，增強(qiáng)家國(guó)情懷培育的浸潤(rùn)度

情感目標(biāo)的培育需要一個(gè)持續(xù)的浸潤(rùn)過(guò)程，而單元教學(xué)的方式和思想是浸潤(rùn)和培育家國(guó)情懷的重要路徑。單元是在一個(gè)大主題、大情境、大問(wèn)題或大任務(wù)的統(tǒng)攝下，把目標(biāo)、過(guò)程、方法、內(nèi)容、活動(dòng)、評(píng)價(jià)等要素結(jié)構(gòu)化，成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立或完整的學(xué)習(xí)單位。[3]單元教學(xué)就是要在真實(shí)性情境中，基于“解決問(wèn)題”，而非是以“解題”“做題”為目的學(xué)習(xí)策略。家國(guó)情懷的培育，要在單元教學(xué)大任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下去解決問(wèn)題，在問(wèn)題解決中培育情感目標(biāo)，是一種知、情、意、行統(tǒng)一的浸潤(rùn)過(guò)程。

地理課程中的“家國(guó)情懷”究其本源仍屬于“情感態(tài)度價(jià)值觀”范疇，是讓學(xué)生獲得一種深層次的情感歸依。對(duì)于情意的滲透，不僅要與相應(yīng)的學(xué)科知識(shí)和真實(shí)情境相融合，達(dá)到潛移默化和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果;還要拓展多樣的培育渠道、采用單元教學(xué)方式，全方位、多角度地滲透;更需要短時(shí)間內(nèi)在同一個(gè)場(chǎng)所進(jìn)行高頻率多樣化的強(qiáng)化，以此激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深層次的情感波動(dòng)。雖然目前在家國(guó)情懷培育方面很多教師做了一些嘗試，但總感覺(jué)在滲透的強(qiáng)度上有所欠缺，大多是一種碎片化、淺顯的、短時(shí)間的灌輸。筆者認(rèn)為優(yōu)化操作流程;選擇合適的教學(xué)內(nèi)容;用大單元教學(xué)的思想;在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行多視角、多層次、多尺度的梳理和分析，可以很好地提高家國(guó)情懷培育的浸潤(rùn)度。基于以上問(wèn)題的反思和改進(jìn)，筆者以“區(qū)域的工業(yè)化和城市化”為例，開(kāi)展了相應(yīng)的課堂教學(xué)實(shí)踐，取得了很好的育人效果。

【案例二】粵港澳大灣區(qū)工業(yè)化和城市化區(qū)位條件（圖2）。

【學(xué)生活動(dòng)1】分析粵港澳大灣區(qū)工業(yè)化和城市化快速發(fā)展的有利條件。

【設(shè)計(jì)意圖】分析我國(guó)典型區(qū)域工業(yè)化、城市化發(fā)展的有利條件，為學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)區(qū)域的發(fā)展做好知識(shí)鋪墊，并為區(qū)域比較分析埋下伏筆。

我國(guó)三個(gè)灣區(qū)（通州灣、杭州灣和環(huán)渤海灣區(qū)）的位置（圖3）、粵港澳大灣區(qū)部分經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)（表1）、通州灣區(qū)、杭州灣區(qū)部分經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)[4]見(jiàn)表2所示。

【學(xué)生活動(dòng)2】討論不久的將來(lái)，哪個(gè)灣區(qū)可以代替粵港澳大灣區(qū)躋身世界四大灣區(qū)之列？如果沒(méi)有，哪些灣區(qū)聯(lián)合可以達(dá)到這個(gè)目的？

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)區(qū)域比較，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)所在區(qū)域（通州灣區(qū)）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不足，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情、護(hù)衛(wèi)之心和建設(shè)之志。

【學(xué)生活動(dòng)3】分析與珠三角相比，長(zhǎng)三角（杭州灣區(qū)+通州灣區(qū)）推進(jìn)工業(yè)化和城市化發(fā)展的有利條件。

【設(shè)計(jì)意圖】啟發(fā)學(xué)生把家鄉(xiāng)所在區(qū)域與周邊區(qū)域聯(lián)合，可以增強(qiáng)家鄉(xiāng)所在區(qū)域的競(jìng)爭(zhēng)力，再次提升學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和自豪感。

整個(gè)教學(xué)過(guò)程是以粵港澳大灣區(qū)工業(yè)化與城市化的發(fā)展、我國(guó)三個(gè)灣區(qū)的經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展為大任務(wù)驅(qū)動(dòng)，設(shè)置了真實(shí)情境下的不良性結(jié)構(gòu)問(wèn)題，進(jìn)而在問(wèn)題解決過(guò)程中，從內(nèi)到外、發(fā)自肺腑地感受到祖國(guó)建設(shè)的偉大成就，從而樹(shù)立民族自信心和自豪感。

三、融合鄉(xiāng)土課程，彰顯家國(guó)情懷培育的達(dá)成度

“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家?！薄凹摇笨梢允俏飸B(tài)媒介，包括房屋、建筑等一切與家庭有關(guān)的可觀、可觸的物態(tài)聚落;“家”也可以是感情的中介，包括親情、家情、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁、愛(ài)國(guó)情懷等。[5]

不少教師在滲透家國(guó)情懷教育時(shí)，喜歡采用鄉(xiāng)土課程資源創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，認(rèn)為鄉(xiāng)土是學(xué)生距離最近且最熟知的地理環(huán)境，區(qū)域空間范圍較小且環(huán)境特征簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)起來(lái)比較容易入手。但熟悉的家鄉(xiāng)情境和簡(jiǎn)單的問(wèn)題任務(wù)有時(shí)很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以，教師應(yīng)該跳出傳統(tǒng)說(shuō)教式、乏味式的鄉(xiāng)土教育范式，創(chuàng)新教學(xué)模式，把熟悉的鄉(xiāng)土課程陌生化、神秘化，增加鄉(xiāng)土課程的新穎度，讓學(xué)生在熟悉而陌生的情境中眼前一亮，進(jìn)而產(chǎn)生情緒高漲、智力振奮的感覺(jué)，并由此激發(fā)一探究竟的欲望，這樣才能促進(jìn)家國(guó)情懷目標(biāo)的達(dá)成。同時(shí)，情境的空間范圍擴(kuò)大后，教師可以在情境中鑲嵌富有挑戰(zhàn)性的任務(wù)鏈條，即在大情境、大活動(dòng)中植入一個(gè)個(gè)小而又富有情趣的小情境、小活動(dòng)空間作為“切口”。學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能深深感受到，每進(jìn)入一個(gè)小情境空間，就會(huì)有意想不到的發(fā)現(xiàn)或收獲，從而進(jìn)入一種情緒振奮和專注的狀態(tài)，這樣的培育活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得耳目一新。

【案例三】四大灣區(qū)PK我的家鄉(xiāng)“最”蘇州

場(chǎng)景1：“最水鄉(xiāng)”——水作的江南經(jīng)緯。以太湖為中心的支流主要有胥江、越來(lái)溪、橫塘山塘、葑溪;起到蓄水作用的較大湖泊有石湖、金雞湖、陽(yáng)澄湖、淀山湖等，此地良田萬(wàn)頃，還是稻作文明最早的發(fā)源地;場(chǎng)景2：“最富庶”——蘇州到底有多強(qiáng)[6]（圖4）。以高新技術(shù)企業(yè)數(shù)量位居全省第一的高新區(qū)為例，高新區(qū)剛剛交出一份五年的成績(jī)單：醫(yī)療器械和生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值年均增幅30%;新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值邁上千億臺(tái)階;新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值比重達(dá)62.8%，列全市第一。2021年上半年，蘇州高新區(qū)戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值占規(guī)模以上工業(yè)總產(chǎn)值比重均在60%左右;場(chǎng)景3：“最雅音”——交響中的蘇州浪漫生活。在蘇州，水磨腔里唱昆曲，二胡弦下聽(tīng)蘇劇;吳儂軟語(yǔ)演評(píng)彈，夜半鐘聲到客船;太湖邊繡娘飛針，織機(jī)嗡嗡;新開(kāi)河畔，和泥摔打，金磚清脆，歷史和傳統(tǒng)的聲音綿延悠長(zhǎng)，獨(dú)特而鮮明。在金雞湖北側(cè)，蘇州文化藝術(shù)中心已自信滿滿：蘇州芭蕾舞團(tuán)、蘇州交響樂(lè)團(tuán)等高雅聲樂(lè)場(chǎng)館正在迎接八方來(lái)客，唱響新的蘇州。溫婉優(yōu)雅的歷史之聲正與昂首闊步的時(shí)代強(qiáng)音相互疊合，構(gòu)建一曲和諧的交響樂(lè)章;場(chǎng)景4：“最潮流”——兼容并包的移民城市。江蘇省第七次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，近十年來(lái)蘇州人口增長(zhǎng)228萬(wàn)，成為全省人口增加最多的設(shè)區(qū)市。龐大的人口數(shù)字背后，是無(wú)數(shù)年輕人、有為人士對(duì)于新生活、新城市的向往。

【問(wèn)題探究】①家鄉(xiāng)蘇州最突出的文化特色是什么？②家鄉(xiāng)蘇州的經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展有什么特色？家鄉(xiāng)蘇州的工業(yè)化和城市化概況和區(qū)位條件有什么特點(diǎn)？③因地制宜對(duì)蘇州的發(fā)展有什么重要意義？④家鄉(xiāng)蘇州還有什么之“最”？

以“最”蘇州為主線，以新穎、別具一格的鄉(xiāng)土場(chǎng)景為載體，用地理學(xué)科特有的視角和文化去鍛造學(xué)科素養(yǎng)，用地理學(xué)科特有的魅力和美感去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生沉浸于家鄉(xiāng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景之中，在知識(shí)建構(gòu)方面，以體驗(yàn)、交流、對(duì)話等形式展開(kāi)思維碰撞，學(xué)生能本真地體驗(yàn)到家鄉(xiāng)在工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，交通、金融、科技、產(chǎn)業(yè)、文化、旅游等第二和第三產(chǎn)業(yè)均走在全國(guó)乃至世界的前列，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)由家鄉(xiāng)自信到國(guó)家自信的升華，彰顯了習(xí)主席提出的“文化自信、道路自信、理論自信、制度自信”這一宏大理論。四個(gè)自信共同支撐中華民族偉大復(fù)興、傲立世界的底氣、敢于解萬(wàn)難的豪氣，從而達(dá)到知識(shí)建構(gòu)與品德參悟的雙豐收。

“培根鑄魂，啟智潤(rùn)心”是新時(shí)代教育的根本指向。家國(guó)情懷培育是一個(gè)靈魂工程和理想信念工程，是一種文化傳承，是一種民族血脈的延續(xù)。因此，地理課程融入”家國(guó)情懷”教育，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的強(qiáng)烈訴求，是保障學(xué)生健康成長(zhǎng)的“心理底色”和“情感基調(diào)”，是學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才的文化滋養(yǎng)，是建設(shè)家鄉(xiāng)的堅(jiān)定信念和報(bào)效祖國(guó)的心理歸依。[7]總的來(lái)說(shuō)，這是一種傳承中華民族基因、塑造中華民族靈魂的教育。

參考文獻(xiàn)

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