陳萍

【摘 要】戲曲文化是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。將戲曲文化內(nèi)容融入課程和教材，“走進(jìn)”學(xué)校和課堂，為廣大一線教師在進(jìn)行多元文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)提供了新視角和新思路，與新時(shí)代美育提升學(xué)生“審美和人文素養(yǎng)”的育人目標(biāo)不謀而合。教師要站在兒童的立場(chǎng)深入細(xì)讀文本，發(fā)掘文化主題，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的互動(dòng)教學(xué)情境，進(jìn)行教學(xué)策略的設(shè)計(jì)和提升學(xué)生文化理解的拓展?；趥鹘y(tǒng)文化語(yǔ)境的音樂(lè)課堂教學(xué)凸顯的就是“立德樹(shù)人”的育人取向和價(jià)值追求。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化語(yǔ)境 深度學(xué)習(xí) 音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)

戲曲文化是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。2020年10月23日，習(xí)近平總書(shū)記在給中國(guó)戲曲學(xué)院師生的回信中提出，戲曲是中華文化的瑰寶，繁榮發(fā)展戲曲事業(yè)關(guān)鍵在人。這里的“人”，筆者認(rèn)為是戲曲文化的傳承人和繼承者，即戲曲文化的表演者、授業(yè)者以及戲曲藝術(shù)的愛(ài)好者（聽(tīng)眾、觀眾）。在信息化迅猛發(fā)展的今天，受國(guó)外音樂(lè)文化、流行音樂(lè)等的影響，戲曲的群眾基礎(chǔ)偏向老齡化且人數(shù)不斷縮減，青少年兒童喜愛(ài)戲曲、學(xué)習(xí)戲曲的人數(shù)則更少。將戲曲文化內(nèi)容融入課程和教材，“走進(jìn)”學(xué)校和課堂，在傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中開(kāi)展深度學(xué)習(xí)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到廣泛而有效的弘揚(yáng)和傳承，從而讓更多的青少年兒童熱愛(ài)戲曲、學(xué)習(xí)戲曲、傳承戲曲文化。

一、基于傳統(tǒng)文化語(yǔ)境開(kāi)展音樂(lè)深度教學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

華東師范大學(xué)崔允漷教授認(rèn)為，教學(xué)變革要從教案開(kāi)始、教案變革的方向是把深度學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)出來(lái)，讓真實(shí)學(xué)習(xí)真正發(fā)生。音樂(lè)課堂需要把深度學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)出來(lái)。有深度教學(xué)設(shè)計(jì)的音樂(lè)課堂不僅要有濃郁的音樂(lè)味兒，還要有充滿童趣的兒童味兒，更要有深厚的文化味兒。在充滿音樂(lè)味兒、兒童味兒和文化味兒的課堂中，使學(xué)生從音樂(lè)的視角感受我國(guó)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，最終實(shí)現(xiàn)“以美育人、以文化人”的育人目標(biāo)。然而，當(dāng)下的音樂(lè)課堂并沒(méi)有散發(fā)應(yīng)有的“文化味兒”，教學(xué)設(shè)計(jì)看似花團(tuán)錦簇、熱鬧非凡，卻因缺少文化的支撐而顯得十分粗淺，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)也只是“一知半解”。尤其在進(jìn)行傳統(tǒng)文化、戲曲藝術(shù)的教學(xué)時(shí)，大多教師常常顯得有心而無(wú)力，無(wú)法進(jìn)行深度教學(xué)，使學(xué)生無(wú)法展開(kāi)深度學(xué)習(xí)。究其原因，有的教師對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)不甚了解，尤其對(duì)枝繁葉茂、百花爭(zhēng)艷的戲曲文化缺少日常積累;有的教師存在專業(yè)素養(yǎng)如戲曲演唱、曲藝表演等技能的缺失;還有的教師對(duì)教材的把握和實(shí)施常常蜻蜓點(diǎn)水，大都停留在淺層次的聽(tīng)聽(tīng)、唱唱、說(shuō)說(shuō)，或者沒(méi)有甄別地將所有內(nèi)容納入“文化”的范疇，不能發(fā)掘出作品中的文化底蘊(yùn)。這樣的音樂(lè)教育如同不倫不類的“大拼盤”，學(xué)生也無(wú)法在課堂中有效進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和審美體驗(yàn)。

江蘇省特級(jí)教師黃美華老師經(jīng)過(guò)多年探索提出了教學(xué)主張“文化語(yǔ)境中的音樂(lè)教學(xué)”，她認(rèn)為，“文化語(yǔ)境中的音樂(lè)教學(xué)”是指在音樂(lè)教學(xué)中更加關(guān)注音樂(lè)與文化的關(guān)系，力求通過(guò)文化，闡釋、升華音樂(lè)的意義，充分發(fā)揮音樂(lè)的各種功能，并從文化價(jià)值的角度促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。筆者認(rèn)為，這一理念不僅促使我們反思傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)，而且為廣大一線教師在進(jìn)行多元文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（戲曲文化）教學(xué)時(shí)提供了新視角和新思路，這一理念也與新時(shí)代美育提升學(xué)生“審美和人文素養(yǎng)”的育人目標(biāo)不謀而合。

現(xiàn)以《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》一課為例，談一談如何以傳統(tǒng)文化語(yǔ)境視角開(kāi)展音樂(lè)深度教學(xué)設(shè)計(jì)。

二、深入細(xì)讀文本，發(fā)掘文化“課眼”

文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼，一堂精彩的音樂(lè)課，往往也有“課眼”?！罢n眼”即一節(jié)課的主題、中心，所有設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)和教學(xué)都要圍繞這個(gè)主題和中心來(lái)進(jìn)行。教師需要在課前深入文本閱讀、發(fā)掘文化內(nèi)涵，并聯(lián)系學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和文化理解與儲(chǔ)備，以慧眼發(fā)掘“課眼”，并如糖葫蘆串一般的一以貫之。

方言承載著地方戲曲的發(fā)展，而各地戲曲中的方言和口語(yǔ)化文字表述蘊(yùn)含著豐富的漢語(yǔ)文化精髓。《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》中運(yùn)用的裝飾音、甩腔、方言等表現(xiàn)了豫劇唱腔抑揚(yáng)有度、吐字清晰、生動(dòng)活潑等特點(diǎn)。

深度學(xué)習(xí)倡導(dǎo)單元學(xué)習(xí)。這里的單元并非指的是教材中的某一固定單元，課堂也不再是單一的“一課一歌”，教師更不是一味按照單元順序去進(jìn)行教學(xué)。教師需要建立“大單元”觀，跨學(xué)科、跨年級(jí)、跨文化地整合相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，確立學(xué)習(xí)主題。在把握了《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》中的方言這一文化要素后，筆者設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)入環(huán)節(jié)：由三年級(jí)時(shí)學(xué)過(guò)的河南民歌《編花籃》導(dǎo)入，教師聲情并茂演唱歌曲，并力圖表現(xiàn)出河南地區(qū)方言的發(fā)聲韻味。引導(dǎo)學(xué)生回憶這首歌曲是哪個(gè)地方的民歌。在教學(xué)《編花籃》一課時(shí)，教師曾對(duì)這首河南民歌中蘊(yùn)含的河南方言韻味有過(guò)詳細(xì)介紹，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展學(xué)說(shuō)河南話、初聽(tīng)河南戲（豫?。┑囊魳?lè)體驗(yàn)活動(dòng)。到了五年級(jí)，教學(xué)《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》這一課，可以看作對(duì)之前所學(xué)河南方言和地方戲曲的再一次回顧和進(jìn)一步的體驗(yàn)探究。教師再次帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)說(shuō)“恁說(shuō)中不中”“恁要是不相信哪”等河南方言，從河南省的簡(jiǎn)稱“豫”說(shuō)起發(fā)源于河南開(kāi)封的豫劇。以河南方言主題文化串聯(lián)起跨年級(jí)的單元學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在進(jìn)行深度學(xué)習(xí)的同時(shí)，也保持了學(xué)習(xí)的連貫性。

三、站在兒童立場(chǎng)，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)

音樂(lè)教學(xué)的設(shè)計(jì)包括教材分析、學(xué)情分析、策略設(shè)計(jì)、過(guò)程設(shè)計(jì)、課件設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)等，都需要目標(biāo)意識(shí)的潛在引領(lǐng)。而目標(biāo)意識(shí)的中心在于“兒童立場(chǎng)”。如果說(shuō)解讀教材、細(xì)讀文本是有效教學(xué)的前提，那么第二步就是分析——“站在兒童立場(chǎng)，關(guān)注深度學(xué)習(xí)”?！皟和?chǎng)”告訴我們把握學(xué)情的重要性，教學(xué)設(shè)計(jì)一定要基于學(xué)情。因?yàn)檎n程整合的實(shí)施對(duì)象是學(xué)生，課程整合的核心價(jià)值是指向?qū)W生的發(fā)展。

基于傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)不再是以學(xué)會(huì)演唱一支歌、學(xué)會(huì)演奏一首曲、認(rèn)識(shí)某個(gè)音樂(lè)記號(hào)等以掌握某項(xiàng)具體的知識(shí)或技能為出發(fā)點(diǎn)，而是要以學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的審美感知和文化理解素養(yǎng)為價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)橐魳?lè)教學(xué)的最終目的是陶冶人的情操、涵養(yǎng)人的品格。在《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》一課中，筆者將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：（1）采用“口傳心授”的傳統(tǒng)戲曲學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)有韻味地演唱，并感受豫劇唱腔的行腔韻味;（2）在情境表演、模仿體驗(yàn)等多種音樂(lè)活動(dòng)中，初步了解豫劇唱腔、身段等常識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)戲曲文化的喜愛(ài)之情;（3）通過(guò)深度教學(xué)，拓寬學(xué)生視野，學(xué)習(xí)古今中外的“花木蘭”們“巾幗不讓須眉”的家國(guó)情懷。這樣的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)，既體現(xiàn)了學(xué)科本質(zhì)，又將教學(xué)重心從學(xué)科知識(shí)技能的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向課程育人，讓學(xué)習(xí)深度發(fā)生。

四、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，精選學(xué)習(xí)策略

活動(dòng)與體驗(yàn)相伴相生，可以說(shuō)是深度學(xué)習(xí)的核心特征。《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》這首歌曲無(wú)論是旋律，還是節(jié)奏，對(duì)于五年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)都是有一定難度的。教師如果采用識(shí)讀樂(lè)譜、按節(jié)奏讀歌詞、逐一處理裝飾音等傳統(tǒng)歌唱教學(xué)方式，不僅弱化了戲曲的風(fēng)格特點(diǎn)，而且會(huì)使教學(xué)變得華而不實(shí)，同時(shí)弱化了學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲的興趣，降低了課堂學(xué)習(xí)的效率，使學(xué)生無(wú)法深入學(xué)習(xí)。

結(jié)合戲曲、曲藝、民歌等傳統(tǒng)音樂(lè)文化和藝術(shù)具有“藝在人身，藝隨人走”的特殊性，筆者決定采用“口傳心授”這種傳統(tǒng)的戲曲學(xué)習(xí)方式進(jìn)行教學(xué)。筆者創(chuàng)設(shè)“豫劇戲班子”這一教學(xué)情境，戲班班主（教師）用“口傳心授”的方式教徒弟（學(xué)生）的這一學(xué)習(xí)情境，結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)戲曲與數(shù)字音樂(lè)相結(jié)合。學(xué)生用平板電腦中自帶的庫(kù)樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)用程序中的三弦、板胡、嗩吶等豫劇常用伴奏樂(lè)器的音色彈奏旋律聲部，用軟件中的梆子、板鼓、小鑼、堂鼓等打擊樂(lè)器來(lái)進(jìn)行伴奏。這樣的直觀的學(xué)習(xí)情境，也讓學(xué)生深刻感受到在信息不發(fā)達(dá)的時(shí)代，戲曲等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是靠著“口傳新授”這樣的形式是由許多藝術(shù)家和老藝人們辛勤勞動(dòng)傳承下來(lái)的，延續(xù)至今的，并由此生出對(duì)老一輩文化傳承人由衷的敬意。

仔細(xì)聆聽(tīng)《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》相關(guān)的前后唱段，筆者發(fā)現(xiàn)《花木蘭》中的念白語(yǔ)言的刻畫(huà)十分形象。因此，筆者創(chuàng)設(shè)了“花木蘭”與“劉大哥”的這段對(duì)話表演情境，邀請(qǐng)男女生在課堂上分別扮演“花木蘭”和“劉大哥”。在表演中，學(xué)生將自己“放置于”兵荒馬亂的年代，代入具有年代感的真情表演。通過(guò)對(duì)比，花木蘭的巾幗氣概和家國(guó)情懷展露無(wú)遺，音樂(lè)背后的故事、潛在蘊(yùn)含的文化主題也通過(guò)自發(fā)編創(chuàng)的表演得到了升華。

五、拓寬文化視野，實(shí)現(xiàn)“以文化人”

傳承和弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)，重在發(fā)掘戲曲藝術(shù)中愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、家國(guó)情懷、民族情懷等精神內(nèi)涵。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)今文化多元融合，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展。

文化語(yǔ)境中的音樂(lè)教學(xué)讓兒童接觸了大量的音樂(lè)作品，通過(guò)對(duì)比感受，他們了解了豐富多彩的音樂(lè)表現(xiàn)手法。在本課的拓展環(huán)節(jié)，筆者進(jìn)行了兩種不同的音樂(lè)活動(dòng)設(shè)計(jì)：第一種，欣賞“新古典主義”豫劇音樂(lè)劇——常派經(jīng)典《花木蘭》經(jīng)典片段。這種以新民族交響樂(lè)為形式，以《木蘭辭》為引，融入合唱等現(xiàn)代音樂(lè)表現(xiàn)形式，保留原生態(tài)的常派唱腔，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的新路徑;第二種，尋找新時(shí)代的“花木蘭”，伴隨著常香玉演唱的《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》經(jīng)典唱段，教師講述常香玉和她主演的豫劇電影《花木蘭》背后的故事，讓學(xué)生了解在抗美援朝時(shí)期常香玉曾為國(guó)捐獻(xiàn)戰(zhàn)斗機(jī)，所以她也有“愛(ài)國(guó)藝人”、現(xiàn)代“花木蘭”的美譽(yù)。學(xué)生自發(fā)討論什么樣的人才能被譽(yù)為“新時(shí)代的花木蘭”。通過(guò)交流，學(xué)生認(rèn)為，像被授予“人民英雄”國(guó)家榮譽(yù)稱號(hào)的新冠疫苗的研發(fā)專家陳薇院士、諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者屠呦呦等，這些人是“保家衛(wèi)國(guó)”、充滿家國(guó)情懷的“新時(shí)代的花木蘭”。這樣的認(rèn)識(shí)和理解富有時(shí)代特征，不僅升華了傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中的音樂(lè)課堂，還充分證明了“兒童是有民族文化之根、之魂的人”。

“聲樂(lè)之入人也深，其化人也速?！币魳?lè)是文化，在文化中生成，文化即人化，音樂(lè)是人化的結(jié)果。基于傳統(tǒng)文化語(yǔ)境的音樂(lè)課堂教學(xué)凸顯的就是“立德樹(shù)人”的育人取向和價(jià)值追求。作為教育者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承之路，任重而道遠(yuǎn)。

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[3]潘麗琴.入乎其內(nèi) 出乎其外——跨學(xué)科教學(xué)的應(yīng)然訴求[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2019（11）.

注：本文系南京市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021立項(xiàng)課題“基于具身體驗(yàn)的小學(xué)音樂(lè)大單元教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)踐研究”階段研究成果。