陳家華

摘? ? 要：價值引領(lǐng)是歷史新課標的要求，是歷史教育的靈魂，也是教師探尋有效教學(xué)的著力點。歷史教學(xué)要進行價值引領(lǐng)，教師就必須更新教育理念，樹立教育信念，形成潤物細無聲的教學(xué)策略與方法，讓價值引領(lǐng)的作用自然融入歷史教學(xué)。教師要挖掘教材中蘊含的德育素材，采用問題探究法、人物故事法、“神入”歷史法、文史結(jié)合法、情境創(chuàng)設(shè)法等策略，讓學(xué)生產(chǎn)生共情和共識，使歷史課程真正成為立德樹人、價值引領(lǐng)的重要課程，進而培育學(xué)生的家國情懷等核心素養(yǎng)，使其樹立服務(wù)國家、民族的責(zé)任感和使命感。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);價值引領(lǐng);德育素材;教學(xué)實施策略

《普通高中歷史課程標準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“《課程標準》”）提出：“歷史課程最基本和最重要的教育理念，是全面貫徹黨的教育方針，切實落實立德樹人的根本任務(wù)，堅持育人為本、德育為先，使歷史教育成為形成和發(fā)展社會主義核心價值觀的重要途徑?！?歷史課程培育學(xué)生正確的價值觀、必備品格與關(guān)鍵能力，是貫徹黨的教育方針、新課改理念、新課標精神，使學(xué)生成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人的必然要求，也是新時代賦予歷史教師應(yīng)盡的職責(zé)。

在歷史教學(xué)中，如何從紛繁復(fù)雜的歷史人物和相關(guān)史實中提煉出具有正面引領(lǐng)作用的價值觀念，進而使學(xué)生在與歷史史實的交融中感知、感想、感悟，是歷史教育始終不變的主題。而要發(fā)揮歷史課程的教育價值，首先，教師需要更新教育理念、樹立教育信念。其次，教師要形成潤物細無聲的教學(xué)策略與方法，讓價值引領(lǐng)的作用自然融入歷史課堂教學(xué)。以下，筆者試就歷史教學(xué)如何實現(xiàn)價值引領(lǐng)提出實施策略。

一、問題探究法

任何歷史事件的發(fā)生，都是某一特定的歷史條件下的產(chǎn)物，并與某一特定的歷史環(huán)境相適應(yīng)。當(dāng)下，很多學(xué)生不能準確理解歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象，更難產(chǎn)生正確的價值觀念。為改變這種情況，教師可以設(shè)計基于史實的模擬歷史情境，讓學(xué)生在問題探究的過程中，形成在特定的時空背景下，運用唯物史觀的立場、觀點和方法，對歷史人物、歷史事件或歷史現(xiàn)象進行歷史理解與歷史解釋的能力，從而發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。

歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。如在學(xué)習(xí)“抗美援朝”時，有教師針對網(wǎng)絡(luò)上“質(zhì)疑抗美援朝正當(dāng)性及侮辱烈士”一事讓學(xué)生展開討論。教師先出示圖片及相關(guān)數(shù)據(jù)，讓學(xué)生感受建國初期急需恢復(fù)戰(zhàn)爭創(chuàng)傷以及清剿國民黨殘留勢力和匪患、中美兩國在經(jīng)濟和軍事實力上有巨大差距等事實，然后提出問題“為什么新中國毅然決定出兵支援朝鮮”，并呈現(xiàn)兩段影像史料。

（1）1950年夏，美國在出兵朝鮮期間，派空軍轟炸東北城市，并派遣第七艦隊侵入臺灣海峽，公然干涉中國統(tǒng)一大業(yè);（2）抗美援朝戰(zhàn)爭中，志愿軍戰(zhàn)士憑借“保家衛(wèi)國”的信念，一次次發(fā)起勇猛沖鋒，硬是打退了以美國為首的“聯(lián)合國軍”。

接著，教師再引導(dǎo)學(xué)生開展討論，讓學(xué)生在思辨中提升認識。學(xué)生被真實而悲壯的抗美援朝戰(zhàn)斗史實所震撼，受到志愿軍戰(zhàn)士的英雄氣概和民族精神的感召，深切體會到正是這些優(yōu)秀的中華兒女支撐起了中華民族尊嚴的脊梁，開始從心底里認同他們才是“最可愛的人”。同時，學(xué)生懂得了中國現(xiàn)在的美好生活是先烈用鮮血換來的，個人的幸福生活與國家的安全發(fā)展休戚相關(guān)。由此，學(xué)生激發(fā)了家國情懷，樹立了服務(wù)國家強盛、民族自強以及建設(shè)美好家園的責(zé)任感和使命感。

二、人物故事法

《普通高中歷史課程標準（實驗）》指出：“了解這些（重要）歷史人物及其主要活動，探究他們與時代的相互關(guān)系，科學(xué)地評價其在歷史上的作用，是歷史學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容，也是現(xiàn)代公民必備的人文素質(zhì)之一?！痹跉v史人物的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生走近歷史人物的思想、生活及主要活動，既是歷史教學(xué)不可或缺的部分，也是最能打動學(xué)生的部分。因此，在歷史教學(xué)價值觀教育中，教師要采用多種手段和形式，充分挖掘相關(guān)歷史人物的背景資料，呈現(xiàn)出豐滿、立體、生動的人物形象，并注重對典型歷史人物的評析，讓歷史變得溫情而讓人充滿敬意。

統(tǒng)編版高中歷史選擇性必修1《國家制度與社會治理》“當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)”一節(jié)，列舉了范孟泰、時傳祥、王進喜、焦裕祿、雷鋒、李四光、華羅庚、楊善洲、黃大年等各行各業(yè)的先進模范人物，他們的人生經(jīng)歷集中體現(xiàn)著社會主義精神文明的思想光輝。在教學(xué)時，教師可有重點、有選擇性地展開介紹，將人物故事與時代背景相結(jié)合，挖掘不同境遇下人物選擇背后的價值意蘊。如教師可結(jié)合教材“歷史縱橫”欄目中的素材，對黃大年的事跡進行闡發(fā)。

“時代楷模”黃大年少時立志，他在1982年大學(xué)畢業(yè)紀念冊上就寫下這樣一句話：“振興中華，乃我輩之責(zé)?！彼囊簧?，始終在踐行自己的理想。他在英國憑借自身的鉆研探究成為世界地球物理研究領(lǐng)域的引領(lǐng)者，面對西方國家的招攬，他毅然放棄了國外優(yōu)厚的待遇，懷著一腔愛國熱情返回祖國，投身于我國的超高精密機械和電子技術(shù)、納米和微電機技術(shù)等多項關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的研究。其研究成果一舉填補了我國多個科研領(lǐng)域的空白，使我國在這些方面實現(xiàn)了“彎道超車”。

教師在講述黃大年的事跡后提出：“在黃大年身上體現(xiàn)了哪些當(dāng)代中國精神？黃大年的個人業(yè)績與國家的命運有什么關(guān)系？”以此讓學(xué)生深切體會黃大年身上所體現(xiàn)的“心有大我，至誠報國”的深厚的愛國主義精神、追求真理的科學(xué)信念、投身祖國改革發(fā)展的奉獻精神，從而激發(fā)他們?nèi)ホ`行社會主義核心價值觀，并自覺地把社會主義核心價值觀變成自己的日常行為準則。

歷史是人類活動的記載，歷史是人生的教科書。我國著名史學(xué)家白壽彝先生曾多次提到歷史教育要將做人道理蘊含其中：“歷史教育關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理，第二條講人類改造自然的道理，第三條講歷代治亂興衰。在這三條之中，第一條是最要緊的。也就是說學(xué)歷史首先就是要懂得做人的道理?！倍挥姓f清人物故事，才能說透做人道理。

三、“神入”歷史法

“神入”歷史開始運用于20世紀后期的英國歷史教學(xué)，并逐漸影響很多國家?！吧袢搿睔v史強調(diào)在歷史教學(xué)中須強化情感的作用，不再將歷史知識視為冰冷、無知覺的文字，而是與教師、學(xué)生同樣鮮活的個體，并且要認識到歷史知識因為長久的積淀而具有更為豐厚的意蘊。教學(xué)的三要素是教師、學(xué)生和教材。在這三要素中，教師和學(xué)生都是具備各自思維的鮮活個體，而教材則更多是抽象、概念化的文字，缺乏生氣。正是這種傳統(tǒng)的看法，使得師生間思想的交流失去了活力。實際上，歷史本身就有溫度有熱情，而考驗教師的往往是如何充分調(diào)動學(xué)生情感因素的積極功能，讓他們“神入”歷史，讓歷史變得可感可觸，進而促進學(xué)生核心素養(yǎng)的提高。

采用“神入”歷史法教學(xué)，教師可將具有典型性的歷史故事設(shè)為載體，以調(diào)動學(xué)生思考，讓學(xué)生置身于歷史發(fā)展的環(huán)境中去觀察歷史，站在歷史人物的立場上去審視歷史。筆者在執(zhí)教《中外歷史綱要（下）》“馬克思主義的誕生與傳播”一課時就運用“神入”歷史法，對馬克思的生平（同時投影相關(guān)資料）進行了如下描述。

馬克思為了追求真理選擇了一條艱難的人生道路：幾乎長達40年的流亡生活，40年的貧困，40年的執(zhí)著工作。

在當(dāng)時反動政府的迫害下，馬克思被迫離開自己心愛的祖國，流亡到歐洲很多國家。即使漂泊他鄉(xiāng)，他仍多次遭到當(dāng)?shù)卣尿?qū)逐。他在英國租住的迪恩街64號，只有一間食物儲藏室大小。曾因交不出房租，警察收走了馬克思一家的全部家當(dāng)，連嬰兒的搖籃、女兒的玩具也不放過。馬克思經(jīng)常通過典當(dāng)來維持生活，經(jīng)常由于沒有外衣或鞋子而無法出門。在短短的 5 年中，有兩個兒子和一個女兒相繼夭亡，后來與他同甘共苦的妻子也因病而去。面對極端困苦的生活和精神上的折磨，馬克思從未對追求真理的信念產(chǎn)生動搖。在倫敦博物館，馬克思研讀了1500多本書，并瀏覽了大量的相關(guān)資料。馬克思由于習(xí)慣坐在一個相對固定的位置，久而久之，座位下面的地板都被磨出了鮮明的腳印。馬克思就在這樣極其艱難困苦的情形中，完成了人類歷史上的偉大巨著——《資本論》。

情動于中，必然會行動于外。筆者在以生動形象的語言描述馬克思的生平之后，提出問題：“如果你身處那樣的環(huán)境，你會如何選擇人生道路？你能做到哪種程度？支撐著馬克思為人類事業(yè)奮斗的動力又是什么？”然后，筆者讓學(xué)生從自身出發(fā)，思考歷史人物的功績，理解堅定的信念背后是馬克思對于共產(chǎn)主義的強大信心?！吧袢搿睔v史，不僅能激發(fā)學(xué)生探究歷史的欲望，還能讓學(xué)生產(chǎn)生共情和共識，達到歷史教學(xué)價值引領(lǐng)的作用。

四、文史結(jié)合法

高中生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，自主意識逐步覺醒，會基于其尚不成熟的批判性思維，主動地接納或排斥外界信息，對于符合或相悖于其意愿的觀點，也會表現(xiàn)出較為強烈的情感反應(yīng)。相較而言，那些邏輯生硬、難以自洽的譬喻，或是純粹的道德說教等，都難以引發(fā)學(xué)生的共鳴，甚至?xí)衼硭麄兊膮拹?。因此，在基于價值理念的歷史教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)加入一些美感元素，使學(xué)生在享受美感帶來的愉悅時，樂于接受思想熏陶。這種美感通常來自于人文藝術(shù)的獨特魅力。文學(xué)、音樂、美術(shù)在歷史教育中都有著巨大的思想熏陶作用。其中，文學(xué)因其普適性，較為契合教師和學(xué)生的鑒賞能力，也深受師生的喜愛。因此，歷史教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注并深入挖掘歷史學(xué)科中俯拾即是的文學(xué)素材，巧妙地運用適當(dāng)?shù)奈膶W(xué)素材，展現(xiàn)歷史學(xué)科深厚的文化積淀，以及這種積淀背后強烈的精神文明感召。

杜威說：“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)?！比缭诮虒W(xué)中共中央和中央紅軍實行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移“長征”這一內(nèi)容時，教師可出示《中國工農(nóng)紅軍長征路線圖》，與學(xué)生一起吟誦并分析毛澤東的詩《七律·長征》。對這一驚天地、泣鬼神的重大歷史事件，教師采用圖文結(jié)合的方式，不僅能使學(xué)生記住紅軍長征“瑞金出發(fā)→突破四道封鎖線→強渡烏江→四渡赤水河→巧渡金沙江→強渡大渡河→飛奪瀘定橋→爬雪山→過草地→陜北吳起鎮(zhèn)會師→甘肅會寧會師”的艱難歷程，還能使學(xué)生領(lǐng)略到在惡劣的自然環(huán)境下，面對敵人的圍追堵截、狂轟濫炸，紅軍戰(zhàn)士忘死拼搏、勇往直前的革命樂觀主義、英雄主義、集體主義的“長征”精神，獲得理想信念教育。

“從實踐上總結(jié)文史結(jié)合進行歷史教學(xué)的經(jīng)驗，正是今天的歷史教學(xué)賦予歷史教師的使命。唯如此，才能使文史結(jié)合這個歷史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)理直氣壯地光耀于歷史課堂之上，唯如此，才有助于最終打破歷史教學(xué)教育與實際結(jié)果相脫節(jié)的局面?！盵1]文史結(jié)合是歷史教育長久呼喚的命題，雖然它對歷史教師的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力提出了挑戰(zhàn)，但文史之間密切的聯(lián)系絕不應(yīng)因這種挑戰(zhàn)而被人為割裂。

五、情境創(chuàng)設(shè)法

《課程標準》指出：“歷史是過去的事情，學(xué)生要了解和認識歷史，需要了解、感受、體會歷史的真實境況和當(dāng)時人們所面臨的實際問題，進而才能去理解歷史和解釋歷史。因此，在教學(xué)過程的設(shè)計中，教師要設(shè)法引領(lǐng)學(xué)生在歷史情境中展開學(xué)習(xí)活動，對歷史進行探究。”在歷史教學(xué)中，教師要根據(jù)教學(xué)目標的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容的要求，創(chuàng)設(shè)適切的歷史情境，并運用生動形象的教學(xué)語言，使學(xué)生身臨其境，穿越時空與過去對話。

筆者認為，有效的歷史情境應(yīng)當(dāng)具備依托教材、引發(fā)學(xué)生共情共識、提供充足思考空間等特征。文獻史料、數(shù)字資源、檔案文書、歷史敘述等情境素材，對學(xué)生來說有疏離感，教師要合理使用。革命歌曲、錄音錄像、紀實性影視作品等情境素材，學(xué)生雖然較感興趣，但教師如果運用不當(dāng)，也會消解其中的獨特價值。要解決這些矛盾，教師就要精心設(shè)計這些情境素材，引發(fā)學(xué)生對歷史事件、歷史人物或歷史現(xiàn)象的思考，對其反映的歷史信息形成準確的認識。如在講授“九一八事變”時，筆者在調(diào)研聽課時發(fā)現(xiàn)，有些教師播放《松花江上》一曲并沒有激起學(xué)生感情的漣漪，但有位教師在播放音樂的同時，展示了日軍在東北燒殺搶掠以及淪陷后的東北兒童無家可歸等生動畫面，學(xué)生就深刻而真切地感受到了日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，使中華民族蒙受了極為深重的民族災(zāi)難。這樣就很好地弘揚了以愛國主義為核心的民族精神，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立為建設(shè)現(xiàn)代化強國及人類和平事業(yè)作貢獻的人生理想。

可見，價值引領(lǐng)的情境創(chuàng)設(shè)，需要貼近學(xué)生的行為習(xí)慣與心理習(xí)慣。教師與學(xué)生之間由于成長經(jīng)歷、時代變化等因素，存在著各自認知上的局限?？陀^上，這會導(dǎo)致教師自以為是地判斷學(xué)生對情境的接受度，須引起重視。于教師而言，設(shè)計貼合學(xué)生心理特征的情境是實現(xiàn)價值引領(lǐng)的重要環(huán)節(jié)。

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在校學(xué)習(xí)活動的主要形式，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生精神成長、智慧成長和德性成長的過程?！敖虒W(xué)永遠具有教育性。教育性貫穿教學(xué)活動的始終，教育性體現(xiàn)在教學(xué)活動的各個方面……應(yīng)當(dāng)改變教育的現(xiàn)狀，努力使德育與教學(xué)整合。每一位教師都應(yīng)該做自覺的教育者，讓教學(xué)成為道德事業(yè)?！盵2] 歷史課程承載著歷史學(xué)科的教育功能，要在歷史教學(xué)中實現(xiàn)價值引領(lǐng)，教師就必須挖掘教材中蘊含的德育素材，創(chuàng)設(shè)有效的歷史情境，講好歷史人物故事與做人道理，調(diào)動學(xué)生的情感共鳴，運用春風(fēng)化雨般的教學(xué)形式等，使歷史課程真正成為立德樹人、價值引領(lǐng)的重要課程，提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)。[□][◢]

參考文獻：

[1]李海濤.歷史教學(xué)呼喚文史結(jié)合[J].歷史教學(xué)，2005（10）：53-57.

[2]班華.讓教學(xué)成為道德事業(yè)[J].教育研究，2007（2）：12-16.