彭柳怡 戚中美

內(nèi)容摘要：王安石所著詩詞1808首，其中蘊(yùn)含有豐富的道德教化思想，時至今日仍具有一定的德育教育意義。教育的根本任務(wù)是立德樹人，這是高等教育，尤其是高校思政課教育教學(xué)的根本遵循，高校思政課在學(xué)校德育教育中發(fā)揮著主渠道主陣地作用。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一部分的王安石古詩詞中的德育教育思想則為思政課教學(xué)提供豐富的素材，有助于提高學(xué)生的德育教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：立德樹人 王安石古詩詞 德育教育 思政課教學(xué)

黨的十八大報告中明確提出“立德樹人”是教育的根本任務(wù)，重申了德育教育在學(xué)校教育中的地位。作為秉承“德高為師，身正為范”理念的師范類院校，學(xué)生的德育教育工作顯得尤為重要，也迫切需要。尤其是作為地處江西撫州（古稱臨川）的師范類學(xué)校，更應(yīng)該利用撫州“人杰地靈、名人輩出、才子之鄉(xiāng)”的獨(dú)特人文優(yōu)勢，挖掘并充分利用地方傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分，有針對性地用于教育教學(xué)，以達(dá)到文以化人、文以育人的目的。而王安石作為撫州乃至國家歷史文化名人的代表，其不僅一生著述頗豐，且蘊(yùn)含有豐富的思想，涵蓋了政治、軍事、改革、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。單就其一生所作詩詞，就可以發(fā)掘出豐富的思想底蘊(yùn)，尤其是德育教育思想豐富，是當(dāng)前學(xué)校開展德育教育工作的優(yōu)質(zhì)歷史文化資源。王安石古詩詞德育思想與學(xué)校德育教育工作有機(jī)銜接、融合，尤其是與德育教育的主陣地主渠道的融合，有利于提高思政課的針對性和實(shí)效性。

一.王安石古詩中的德育資源簡介

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，撫州臨川人，北宋時期著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。王安石一生光明磊落、剛毅正直、為官廉潔、淡薄名利、謙恭溫雅、敬賢尚才，身上閃爍著中國傳統(tǒng)知識分子的道德品格，曾被大儒朱熹評價道“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任”。本文所指的王安石古詩詞的德育資源集中體現(xiàn)在《王安石詩詞全集》中收錄的1808首古詩中所蘊(yùn)含的道德教化思想，以及對“修心、養(yǎng)身、塑德、至行”所作的完美詮釋，對理想人生追求的不懈堅(jiān)持。如在《梅花》一詩中寫到“遙知不是雪，為有暗香來”，梅花，排在“四君子”（梅蘭竹菊）之首，對梅花的高貴品德和堅(jiān)韌的生命力進(jìn)行了贊美，是作者不同于眾的人生道德追求的完美詮釋，體現(xiàn)出一種豁達(dá)，一種堅(jiān)韌，一種高貴，一種圣潔。再如在《登飛來峰》中寫到“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”，闡述了身處逆境，被奸人誣陷，而不消沉，不郁郁寡歡，而應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪，敢于斗爭，詮釋不一樣的道德品性和勇氣決心。在《北陂杏花》中寫到“一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春;縱被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌碾成塵”，言物喻志，借物抒情，即使被“春風(fēng)吹作雪”，也不要在“南陌碾成塵”，尤以“雪之高潔”和“塵之卑污”作對比，彰顯“杏花”品性之美麗，個性之剛毅，表現(xiàn)出作者的孤傲、圣潔、剛強(qiáng)、耿介，絕不同流合污的不向黑暗勢力妥協(xié)的堅(jiān)忍品質(zhì)，擲地有聲地宣告了自己的人生操守。

王安石古詩中的德育資源之寶體現(xiàn)在王安石古詩中折射出的高尚人生追求，崇高道德理想，尤其是個人高尚道德品性的培養(yǎng)、對道德理想的恪守，集中體現(xiàn)了只有通過接受完美的道德教化，才可能培養(yǎng)出既有卓越改革政治才能，又有高尚的道德情操和良好的道德修養(yǎng)的“君子”或“圣人”的德育核心思想。

二.王安石古詩中的德育資源與思政課教學(xué)的契合點(diǎn)

習(xí)近平總書記在多次談話中都指出，我們中國古代優(yōu)秀的民族文化海納百川，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，對于當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀會帶來很大的幫助，古代文化中所包含的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)要做好“立德樹人”，必須要把德育工作貫穿教育教學(xué)始終，要切實(shí)把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位，更要堅(jiān)持傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)德育教育的優(yōu)秀成果。

德育思想具有鮮明的延續(xù)性、承繼性。中中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》指出“各高校要重點(diǎn)圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等設(shè)定課程模塊，系統(tǒng)進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”。王安石古詩中蘊(yùn)含的德育教育資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)化的重要組成部分，是涵養(yǎng)思政課教學(xué)堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和不竭的思想源泉。如何將王安石古詩中蘊(yùn)含的德育資源有高校思政課教學(xué)有機(jī)融合，就要找準(zhǔn)兩者的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)無縫對接、有效銜接。

一是王安石古詩蘊(yùn)含的德育思想與高校思政課有相同的價值旨?xì)w，兩者在育人功能上相契合。馬克思主義認(rèn)為，文化就是人化、人的本質(zhì)的對象化。王安石古詩中蘊(yùn)含的德育文化資源，尤其是其蘊(yùn)含的深刻人生哲理，“修心、養(yǎng)身、塑德、至行”的道德操守，“堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、耿介、正直、高潔”的人生追求，具有強(qiáng)大的德育教育功能，是影響我們、教育我們、引導(dǎo)我們的寶貴精神財富和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。這對于正處在“人生拔節(jié)孕穗期”的青年學(xué)生來說，為今后的成長成才及正確世界觀、價值觀、人生觀的塑造提供了思想武器和行動指南，有助于更好地教育、引導(dǎo)青年學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中學(xué)會辨別、強(qiáng)化“免疫”、正確選擇、科學(xué)奮斗，成就出彩的人生。這一點(diǎn)與高校思政課設(shè)立的初衷不謀而合，尤其是高校思想政治教育主干課程《思想道德與法治》課程指導(dǎo)思想高度契合，教學(xué)生做人、樹德、懂法、敬業(yè)、愛國。

二是王安石古詩蘊(yùn)含的德育思想與高校思政課相同的價值指向：兩者在育人內(nèi)容上相契合。王安石古詩中蘊(yùn)含的德育文化資源，其價值指向是教人“修心、養(yǎng)身、塑德、至行”“堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、耿介、正直、高潔”。而高校思政課的各門課程以及學(xué)校師德師風(fēng)教育課程，從不同的角度教育學(xué)生做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識、有仁愛之心”之人，教育師范院校學(xué)生“不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學(xué)生品格、品行、品味的大先生，做好學(xué)生的引路人”，做“為學(xué)、為德、為人”的示范、榜樣，做到“學(xué)為人師、行為世范”。兩者在價值指向上是相通的，均是“教人做人、教人做真人，教人做善人、教人做有志之人”。

三.王安石古詩中的德育資源在思政課教學(xué)中的運(yùn)用

1.切實(shí)做好師范類院校思政課教學(xué)挖掘利用王安石古詩中的德育資源的整體設(shè)計與規(guī)劃工作。著重從豐富調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、改革創(chuàng)新教學(xué)方法等方面進(jìn)行嘗試。

第一、結(jié)合實(shí)際，注重實(shí)效，推動思政課教學(xué)內(nèi)容的豐富調(diào)整，把王安石古詩中的德育資源融入到高校思政課主干課程中。注重選取合適的思政課程，掌握課程的整個框架內(nèi)容，熟悉該課程的既定教學(xué)任務(wù)，注重結(jié)合師范院校的專業(yè)特點(diǎn)，恰到好處地將王安石古詩的德育資源融入進(jìn)思政課課堂教學(xué)中，既能豐富教學(xué)內(nèi)容，又能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，選取學(xué)校思政課主干課程《思想道德與法治》，該課程把“思想道德”作為整個課程內(nèi)容的核心部分，用了很大篇幅講授“道德的形成與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守道德約束，踐行社會主義核心價值觀”。在該課程第五章《明大德守公德嚴(yán)私德》第二節(jié)《吸收借鑒優(yōu)秀道德成果》中融入王安石古詩中德育資源的學(xué)習(xí)內(nèi)容，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的元素與思政課中的德育教學(xué)內(nèi)容融合，著重吸納王安石古詩中德育資源的精華，把對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)相結(jié)合，真正體現(xiàn)思政課的傳統(tǒng)文化教育意蘊(yùn)。在第三節(jié)《遵守公民道德準(zhǔn)則——職業(yè)與職業(yè)道德》中融入王安石古詩中德育資源包含的“修心、養(yǎng)身、塑德、至行”“堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、耿介、正直、高潔”等，有利于對教材講授的道德內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德內(nèi)容進(jìn)行對比學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)古今道德內(nèi)容的變化、演進(jìn)、發(fā)展和承繼，增強(qiáng)對所學(xué)知識的認(rèn)知、記憶。加入王安石古詩中德育資源的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在思政課德育教學(xué)中，借鑒王安石古詩中德育資源的教化功能，推進(jìn)高校思政課教學(xué)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與思政課中的德育教學(xué)內(nèi)容融合。吸納王安石古詩中德育資源的精華，把對學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)鍛煉與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)相結(jié)合，把王安石古詩中的德育理念貫穿到德育課整個教學(xué)過程之中，真正體現(xiàn)思政課的傳統(tǒng)文化教育意蘊(yùn)。同時，根據(jù)課程性質(zhì)和內(nèi)容，結(jié)合實(shí)際挖掘王安石古詩中的德育資源，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和人文精神的全方位滲透，增加大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，促使大學(xué)生追求自我的完善，使其獲得全面的發(fā)展。在師范生師德師風(fēng)教育課程中，融入王安石古詩中的德育教育資源，有利于培養(yǎng)大學(xué)生對教師道德規(guī)范的認(rèn)同感與接受度，有利于更好地教育引導(dǎo)學(xué)生形成良好的師德師風(fēng)和崇高的職業(yè)操守，自覺講師德、尊師德、守師德，自覺踐行“德高為師，身正為范”的師德理念。通過師德教育使大學(xué)生深刻認(rèn)識到自己將來所從事的教師職業(yè)的社會價值，使他們深刻感受到自己肩負(fù)的社會責(zé)任和時代使命，為師范類大學(xué)生在今后的教師生涯具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)打下理論、知識、情感基礎(chǔ)。

第二、推動開辟思政第二課堂，以專題講座、現(xiàn)場實(shí)踐教學(xué)、人物訪談等為載體，加強(qiáng)王安石古詩中蘊(yùn)含的德育思想的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步鞏固思政課堂教學(xué)的效果。開展專題講座，可以充分利用學(xué)校開展的“道德講堂”，專題講授王安石古詩中蘊(yùn)含的道德思想，可以促使學(xué)生對王安石古詩德育思想的系統(tǒng)全面了解，潛移默化影響學(xué)生的道德心智。開展現(xiàn)場實(shí)踐教學(xué)，可以充分利用學(xué)校地處王安石故鄉(xiāng)這一地理優(yōu)勢，組織學(xué)生到王安石紀(jì)念館（舊居）、江南名勝臨川擬硯臺等開展現(xiàn)場實(shí)踐教學(xué)，在對王安石的人物生平、古詩遺存、遺風(fēng)軼事等方面進(jìn)行介紹過程中，重點(diǎn)突出對王安石古詩中體現(xiàn)的“道德”思想的講授，以實(shí)地實(shí)景體驗(yàn)增強(qiáng)對“個人道德”的感受，以增強(qiáng)師范生對個人道德修養(yǎng)、個人品性、人生追求的感悟，引導(dǎo)大學(xué)生自覺向高尚師德的行為習(xí)慣和思想方式的學(xué)習(xí)，自覺養(yǎng)成具有健康的職業(yè)心理、良好的職業(yè)習(xí)慣、崇高的職業(yè)責(zé)任心和職業(yè)榮譽(yù)感優(yōu)秀教師。開展人物訪談教學(xué)，比如，可以邀請王安石研究會的研究員、王安石紀(jì)念館的研究員等講授更為詳細(xì)的關(guān)于王安石的個人道德品格，進(jìn)一步解讀王安石古詩中德育思想，引導(dǎo)學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中向王安石本人及其在古詩中塑造的“梅花”“杏花”等高潔形象學(xué)習(xí)，做一個不畏奸邪、不同流合污，具有獨(dú)特道德品性的“好老師”“大先生”。通過開辟思政課第二課堂，創(chuàng)新教學(xué)方式，把難以在思政課課堂教學(xué)過程中講授的或在思政課堂中達(dá)不到理想效果的內(nèi)容以更便捷、更有效、更受歡迎、更容易實(shí)現(xiàn)的方式講授，增強(qiáng)學(xué)生對德育知識的感知度、接受度。

2.找準(zhǔn)思政課程利用王安石古詩中的德育資源進(jìn)行教學(xué)的切入點(diǎn)和契合點(diǎn)，提高師范院校思政課課堂教學(xué)的針對性和實(shí)效性。

我國一直重視大學(xué)生的思想政治教育工作，黨中央、國務(wù)院為此還專門印發(fā)了一系列政策性文件，足以說明國家層面對德育工作的重視。因此，高校思政工作者要非常明確地將德育教育放在整個育人過程的首要地位，凸顯德育教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展中的重要地位，堅(jiān)持“立德樹人”、“德育為先”的方針。

古代的詩詞文化，是中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而高校是思想領(lǐng)域最為活躍，也是對社會影響最大的陣地，如何改革高校德育教育工作，創(chuàng)新中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育工作的方法，就成了目前高校思政課教師工作的重中之重。大學(xué)生作為建設(shè)祖國的中堅(jiān)力量，應(yīng)該深度了解中國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)展華夏文明，努力肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。本文的目的就是為了將中國傳統(tǒng)文化—王安石古詩中的德育資源融入到師范院校德育工作中去創(chuàng)造更好的路徑，王安石古詩中的德育資源蘊(yùn)含著深刻的哲理，將中國優(yōu)秀的古代文化融入到師范院校大學(xué)生道德教育工作中去，不但可以填補(bǔ)教材知識單一的空缺，還以豐富大學(xué)生德育的教學(xué)內(nèi)容，提高師范院校思政課課堂教學(xué)的針對性和實(shí)效性，提高大學(xué)生道德水平和個人文化素養(yǎng)，為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

習(xí)近平總書記在中央黨校80周年校慶時的講話中講到“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和中華民族獨(dú)特的精神要義，都應(yīng)該得到充分的繼承和發(fā)揚(yáng)。高校的群體更具青年化、知識化、思想化，思維相對活躍，思想比較開明，高校群體的思想變化和發(fā)展，對整個社會的發(fā)展進(jìn)步影響也比較大。如何高效推動高校德育教育工作的扎實(shí)開展，最有效、最可行的方式，就是將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓創(chuàng)新融入高校德育工作中，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓滋養(yǎng)學(xué)生、影響學(xué)生。

大學(xué)生作為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的生力軍，肩負(fù)著時代賦予青年學(xué)生的歷史使命和社會責(zé)任，應(yīng)做德才兼?zhèn)洹⑿貞褔?、心系人民的新時代優(yōu)秀青年。在思政課堂中注重加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，不僅是對學(xué)校層面開展德育教育工作起到鞏固作用，而且對學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)起到很好的促進(jìn)作用。“人無德不立，國無德不興”。德為身本，新時代對個人道德水平的要求會越來越高，個人“修心、養(yǎng)身、塑德、至行”更顯重要，加強(qiáng)個人道德素質(zhì)培養(yǎng)，應(yīng)注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，比如王安石古詩中的德育思想，至今仍不過時，仍具有促人“堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、耿介、正直、高潔”的價值指向，仍符合社會主流價值觀、道德觀。

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本文系2019年江西省高等學(xué)校教學(xué)改革研究省級課題一般項(xiàng)目：《王安石古詩中的德育資源融入師范生思政教育的研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號：JXJG-19-107-1）

（作者單位：撫州幼兒師范高等?？茖W(xué)校;江西中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校）