摘要：初中學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的接班人，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有良好道德品質(zhì)的人才是初中教育的重要職責(zé)，而道德與法治課程則是落實(shí)這一教育目標(biāo)的重要載體。因此在初中道德與法治教學(xué)過(guò)程中，教師要充分地發(fā)揮出品德教育的實(shí)際價(jià)值，關(guān)注學(xué)生在道德、興趣、能力、智力等多個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生獲得道德與法治核心素養(yǎng)上的成長(zhǎng)。因此文章從實(shí)踐活動(dòng)的角度，對(duì)核心素養(yǎng)視域下的道德與法治教學(xué)展開(kāi)了一番探索，從而給學(xué)生提供更具有開(kāi)放性的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生可以靈活地將道德與法治的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中去，彰顯道德與法治教育的真正價(jià)值。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治;活動(dòng)教學(xué);核心素養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-8918（2022）24-0147-04

一、 引言

核心素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得的滿足自身終身發(fā)展所需要的必備品格，在道德與法治課程中的核心素養(yǎng)包含社會(huì)責(zé)任、政治認(rèn)同等維度。而在以往的初中道德與法治教學(xué)中，存在著過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)掌握的問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生僅僅只是記住了道德與法治學(xué)科當(dāng)中的結(jié)論，卻無(wú)法將這些知識(shí)和自己的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的成長(zhǎng)?；顒?dòng)教學(xué)是一種新的教學(xué)模式，通過(guò)讓學(xué)生在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，經(jīng)歷使用理論知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的整個(gè)過(guò)程，可以使學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解更加深刻。因此在實(shí)際的教學(xué)中，教師要從學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)發(fā)展需求出發(fā)，探索實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)的有效方法，構(gòu)建活動(dòng)型的道德與法治課堂，用活動(dòng)育人，用環(huán)境育人。

二、 實(shí)踐活動(dòng)在初中道德與法治教學(xué)中的應(yīng)用原則

（一）以學(xué)生為主體的原則

在利用實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生道德與法治素養(yǎng)的過(guò)程中，教師要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身參與，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際體驗(yàn)來(lái)對(duì)理論知識(shí)形成深刻的理解。因此教師要遵循主體性的原則，讓學(xué)生自己在活動(dòng)當(dāng)中進(jìn)行思考和研究，并且不斷地發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，提升學(xué)生綜合解決問(wèn)題的素質(zhì)。

（二）開(kāi)放性的原則

在開(kāi)展道德與法治實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，需要教師形成開(kāi)放的視野，認(rèn)識(shí)到生活化教育的重要價(jià)值，因此教師要改變以往教學(xué)中一味以教材為主要教學(xué)資源的做法，關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去探究整個(gè)現(xiàn)實(shí)生活。教師要積極開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，并且要重視學(xué)生家庭資源、社區(qū)教育資源的開(kāi)發(fā)，擴(kuò)大學(xué)生思想情感的影響途徑，讓學(xué)生可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中超越課堂，將思想和實(shí)踐都延伸向自己的現(xiàn)實(shí)生活，在生活中獲得成長(zhǎng)。

（三）實(shí)踐性的原則

首先，教師要確保實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)要密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。人對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和自己的生活體驗(yàn)之間存在著密切的聯(lián)系，只有讓學(xué)生在生活中去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，才可以讓學(xué)生的記憶和理解更加深刻，使學(xué)生從情感上接受教學(xué)內(nèi)容。因此在實(shí)施實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，教師設(shè)計(jì)的活動(dòng)內(nèi)容要和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之間產(chǎn)生密切的聯(lián)系，讓學(xué)生透過(guò)道德與法治的思想來(lái)認(rèn)識(shí)生活。

其次，教師要注重時(shí)刻觀察學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)。教師要有目的地組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐探究，讓學(xué)生去經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查問(wèn)題、探究問(wèn)題、總結(jié)問(wèn)題等環(huán)節(jié)，使學(xué)生可以在實(shí)踐體驗(yàn)中獲得創(chuàng)新意識(shí)上的增強(qiáng)。

（四）趣味性的原則

道德與法治的知識(shí)具有很強(qiáng)的抽象性，導(dǎo)致學(xué)生在理解的過(guò)程中容易產(chǎn)生很多的障礙，因此在運(yùn)用綜合實(shí)踐活動(dòng)來(lái)發(fā)展學(xué)生道德與法治核心素養(yǎng)的過(guò)程中，教師要重視起趣味性的基本原則，讓學(xué)生在愉悅中參與活動(dòng)，體會(huì)到道德與法治的學(xué)習(xí)樂(lè)趣，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的學(xué)習(xí)情感。

三、 基于立德樹(shù)人定位活動(dòng)目標(biāo)

道德與法治課程是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人教育理念的重要途徑，因此在實(shí)施道德與法治活動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中，教師也需要從立德樹(shù)人的最終目標(biāo)出發(fā)，確定每一次活動(dòng)的具體目標(biāo)，讓實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)更具有可操作性，提升實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的質(zhì)量。

首先，教師要將德育和智力融合在一起來(lái)確定具體的目標(biāo)。立德樹(shù)人的思想不是單純地發(fā)展學(xué)生的道德素質(zhì)，而是讓學(xué)生能夠在智能協(xié)調(diào)發(fā)展的同時(shí)獲得道德素質(zhì)上的發(fā)展，因此需要教師站在促進(jìn)學(xué)生智力和道德全面發(fā)展的角度上來(lái)確定實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的目標(biāo)，讓學(xué)生既能夠體驗(yàn)道德與法治的魅力，又能夠獲得智力上的成長(zhǎng)。

其次，教師要將素質(zhì)教育的目標(biāo)和應(yīng)試教育的目標(biāo)結(jié)合在一起。提升學(xué)生的考試成績(jī)和發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)之間并不沖突，為了讓學(xué)生可以獲得更加全面的發(fā)展，教師需要找到讓?xiě)?yīng)試教育和素質(zhì)教育達(dá)到平衡的點(diǎn)，使學(xué)生真正成為有思想、有成績(jī)的好青年，為學(xué)生的終身成長(zhǎng)奠定下良好的基礎(chǔ)。

四、 選擇符合時(shí)代特點(diǎn)的實(shí)踐活動(dòng)情景

（一）豐富活動(dòng)情景的來(lái)源

學(xué)生之間是存在著較大的差異性的，在實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，如果教師只給學(xué)生一種實(shí)踐活動(dòng)的情景，很難真正滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，導(dǎo)致學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展受限的問(wèn)題。因此在實(shí)際的教學(xué)中，教師需要豐富活動(dòng)情景的來(lái)源，用更多的情景來(lái)調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，為學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)和實(shí)踐能力發(fā)展注入新鮮的活力。

比如，在教學(xué)《集體生活邀請(qǐng)我》這一節(jié)內(nèi)容的過(guò)程中，筆者組織學(xué)生展開(kāi)了相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，并且給學(xué)生提供了三種情景。第一種情景源于學(xué)生的學(xué)校生活：進(jìn)入初中之后，我有了更多的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行小組合作，發(fā)現(xiàn)自己的視野變得更加開(kāi)闊，思維也變得更加活躍了。第二種情景源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活：在進(jìn)入初中之后，父母和老師對(duì)我的要求更高了，接近一年的生活和學(xué)習(xí)讓我的生活自理能力變得更強(qiáng)。第三種情景：看到操場(chǎng)上有人在合作練習(xí)拍球，我也忍不住加入了進(jìn)去。這三種情景都來(lái)自學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)讓學(xué)生去分析這些情景當(dāng)中主人公發(fā)生的各種變化，可以使學(xué)生在討論情景的過(guò)程中理解到集體的意義，讓學(xué)生更加積極主動(dòng)地思考各種和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的情景，提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

（二）拓展活動(dòng)情景的范圍

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)良好社會(huì)氛圍的形成，因此為了讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中收獲更多的成長(zhǎng)，教師應(yīng)當(dāng)要形成開(kāi)放的思維，而不是一味地將目光集中在教材上。教師要拓寬自己創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景的視野，選擇更具有包容性的情景，讓學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中獲得更加多元的體驗(yàn)。

比如，在教學(xué)《服務(wù)社會(huì)》這一節(jié)內(nèi)容的過(guò)程中，需要使學(xué)生的社會(huì)責(zé)任素養(yǎng)獲得成長(zhǎng)，為了使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到責(zé)任的意義，在本次的實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，筆者給學(xué)生布置了使用網(wǎng)絡(luò)或者書(shū)籍等方式來(lái)調(diào)查各種資料，比方可以調(diào)查了解我國(guó)醫(yī)務(wù)人員偉大付出的故事，還可以了解國(guó)外醫(yī)務(wù)人員堅(jiān)持在醫(yī)務(wù)一線的故事，讓學(xué)生可以在更多資料的對(duì)比分析中認(rèn)識(shí)到服務(wù)于社會(huì)的偉大之處。這樣，通過(guò)將活動(dòng)情景的創(chuàng)設(shè)延伸向國(guó)外，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生廣泛搜集資料的能力，而且還能夠優(yōu)化學(xué)生思考問(wèn)題的方式，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到良好的道德品質(zhì)是沒(méi)有國(guó)界的限制的。

（三）注重活動(dòng)情景的創(chuàng)新

初中學(xué)生從小生活在一個(gè)信息化的生活背景下，對(duì)新信息的接受能力是很強(qiáng)的，在創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景的過(guò)程中，如果教師給學(xué)生提供的資料缺乏創(chuàng)新性，容易導(dǎo)致學(xué)生失去探索的興趣，從而影響學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)參與質(zhì)量。因此在實(shí)際的教學(xué)中，教師要注重活動(dòng)情景的創(chuàng)新，用更加新穎有趣的活動(dòng)情景來(lái)激發(fā)出學(xué)生的探索興趣。

比如，在教學(xué)《揭開(kāi)情緒的面紗》這一節(jié)內(nèi)容的過(guò)程中，為了激活學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，筆者使用顏色來(lái)代替各種情景，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)當(dāng)中，使用紅色來(lái)代表喜，用黑色來(lái)代表怒，用褐色來(lái)代表哀，用灰色來(lái)代表害怕。在活動(dòng)當(dāng)中，讓學(xué)生來(lái)分析各種情緒和這些顏色之間的關(guān)系，并且在課堂上使用顏料將這些顏色匯合在一起，使之發(fā)生變色反應(yīng)，進(jìn)而加深學(xué)生的體驗(yàn)，引起學(xué)生對(duì)情緒的思考。

五、 重視實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中學(xué)生的體驗(yàn)

（一）開(kāi)展有價(jià)值的活動(dòng)

實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)對(duì)提升初中道德與法治的教學(xué)質(zhì)量、落實(shí)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)有著十分積極的意義，但是活動(dòng)教學(xué)必須建立在學(xué)生的實(shí)際成長(zhǎng)需要之上，使學(xué)生能夠從中獲得智力、能力以及情感等多個(gè)方面的發(fā)展，而不是單純地為了提升學(xué)生的興趣而進(jìn)行活動(dòng)教學(xué)。因此教師需要開(kāi)展有價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生獲得有意義的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

比如，在教學(xué)《延續(xù)文化血脈》的過(guò)程中，需要落實(shí)對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)的目標(biāo)，而傳統(tǒng)文具和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活之間距離比較遙遠(yuǎn)，因此為了更好地達(dá)成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，筆者組織了相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，并且將本次的實(shí)踐活動(dòng)延伸向了校園外，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)我們當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，并且和學(xué)生一起觀察我們的大街小巷，讓學(xué)生用自己的雙眼去見(jiàn)證生活中的各種傳統(tǒng)文化。這種形式的活動(dòng)相比于課堂上的理論教學(xué)，能夠更好地吸引學(xué)生的注意力，并且讓學(xué)生對(duì)更多的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生理解，有助于落實(shí)本節(jié)課的核心素養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)。

（二）兼顧學(xué)生體驗(yàn)和教學(xué)內(nèi)容

在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的過(guò)程中，教師要以學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容作為活動(dòng)的落腳點(diǎn)，讓學(xué)生可以獲得智力和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此教師要在活動(dòng)當(dāng)中兼顧學(xué)生的體驗(yàn)以及教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)道德與法治教學(xué)的深度發(fā)展。

比如，在教學(xué)《基本政治制度》的過(guò)程中，其中需要學(xué)生對(duì)教材上的理論知識(shí)形成正確的理解，而在學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，如果教師不及時(shí)地對(duì)相關(guān)的理論知識(shí)進(jìn)行講解，那么學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中獲得的情感很難落實(shí)到政治認(rèn)同素養(yǎng)上，很難體驗(yàn)到我國(guó)以人民當(dāng)家做主的偉大之處。因此，教師一定要將理論講解和學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生扎實(shí)地掌握教學(xué)重點(diǎn)。

六、 有效發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用

（一）教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生

在組織學(xué)生展開(kāi)綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生是活動(dòng)的主人，教師則是學(xué)生的引導(dǎo)者，因此要想讓學(xué)生的能力獲得更好的發(fā)展，教師需要有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在學(xué)生需要時(shí)能夠使用合適的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方式，在活動(dòng)當(dāng)中取得更好的效果。

比如，在教學(xué)《關(guān)愛(ài)他人》這一節(jié)內(nèi)容的過(guò)程中，對(duì)初中階段的學(xué)生來(lái)講，學(xué)生大多存在著以自我為中心的觀念，很難真正理解為何要關(guān)愛(ài)他人、如何才能夠更好地關(guān)愛(ài)他人，因此在綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，教師就必須要發(fā)揮出自身的引導(dǎo)作用，和學(xué)生講講自己的人生經(jīng)歷，用實(shí)際的案例來(lái)幫助學(xué)生獲得深刻的理解。

（二）堅(jiān)持教師引導(dǎo)和學(xué)生主體相結(jié)合

在創(chuàng)新型社會(huì)的背景下，我們要培養(yǎng)出具有獨(dú)立個(gè)性的人才，讓學(xué)生可以積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，懂得如何處理自己的事情。因此在綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)中，教師需要將自身的引導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用密切聯(lián)系在一起，用自己的恰當(dāng)引導(dǎo)來(lái)幫助學(xué)生更好地理解實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，提升學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的效果。

比如，在教學(xué)《少年有夢(mèng)》這一節(jié)內(nèi)容的過(guò)程中，如何才能夠讓學(xué)生理解夢(mèng)想的價(jià)值是教學(xué)的難點(diǎn)，而針對(duì)這個(gè)主題，如果教師僅僅是從語(yǔ)言的角度上去告訴學(xué)生夢(mèng)想的定義，那么很難真正引起學(xué)生的情感認(rèn)同。因此在這次的教學(xué)中，筆者組織學(xué)生展開(kāi)了相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)當(dāng)中，筆者將學(xué)生分成了幾個(gè)小組，讓學(xué)生在小組當(dāng)中去討論什么是夢(mèng)想、自己的夢(mèng)想是什么，在學(xué)生討論完成之后，筆者再讓每個(gè)小組派出一個(gè)代表來(lái)展示自己小組對(duì)夢(mèng)想的理解。這樣，通過(guò)將教師的引導(dǎo)和學(xué)生的主體融合在一起，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)更有深度，有助于提升教學(xué)的效果。

七、 改進(jìn)活動(dòng)教學(xué)的評(píng)價(jià)

在當(dāng)前的初中道德與法治教學(xué)中，之所以存在教學(xué)質(zhì)量不理想的問(wèn)題，就是因?yàn)榻處熢诮虒W(xué)觀念上還受應(yīng)試教育思想的影響，使用傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，這就導(dǎo)致學(xué)生大多只能夠通過(guò)死記硬背的方式來(lái)學(xué)習(xí)知識(shí)，嚴(yán)重打擊了學(xué)生的積極性。因此要想讓活動(dòng)教學(xué)在初中道德與法治教學(xué)中真正起到發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的目的，需要教師改善自己的教學(xué)觀念，并且改進(jìn)活動(dòng)教學(xué)的評(píng)價(jià)，從而促進(jìn)活動(dòng)教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)。

（一）堅(jiān)持自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合

評(píng)價(jià)是一種十分靈活的活動(dòng)，具有很多的形態(tài)，而最終的目的也不是僅僅將評(píng)價(jià)的結(jié)果展示給學(xué)生，而在于引起學(xué)生的反思，使學(xué)生獲得改進(jìn)的方向。因此為了讓評(píng)價(jià)的效果更好地展示出來(lái)，教師要使用自評(píng)和他評(píng)相結(jié)合的方式，讓學(xué)生從更多的角度來(lái)獲得評(píng)價(jià)，更深刻地進(jìn)行反思。自評(píng)的優(yōu)點(diǎn)是不會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)等客觀因素的影響，方便又節(jié)省時(shí)間，讓學(xué)生在自評(píng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)更多適合自己的學(xué)習(xí)方法。但是因?yàn)槌踔袑W(xué)生的反思意識(shí)還沒(méi)有獲得很好的發(fā)展，所以在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)活動(dòng)教學(xué)中自己的表現(xiàn)進(jìn)行自評(píng)時(shí)，取得的效果經(jīng)常是不夠理想的，因此教師可以綜合使用他評(píng)的對(duì)策，讓學(xué)生將兩種評(píng)價(jià)融合在一起，對(duì)自己的表現(xiàn)形成更加深刻的理解。

比如在教學(xué)《誠(chéng)實(shí)守信》這一節(jié)內(nèi)容的過(guò)程中，筆者組織學(xué)生展開(kāi)了課堂辯論的活動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上說(shuō)一說(shuō)自己對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的看法，增進(jìn)學(xué)生對(duì)誠(chéng)實(shí)守信的理解。在活動(dòng)過(guò)后，筆者讓學(xué)生來(lái)開(kāi)展自評(píng)，說(shuō)一說(shuō)在這次的辯論活動(dòng)中得到的收獲，之后再組織學(xué)生之間進(jìn)行相互的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生將自評(píng)和他評(píng)融合在一起，使學(xué)生可以產(chǎn)生更多的認(rèn)識(shí)。

（二）將評(píng)價(jià)貫穿到活動(dòng)的始終

在過(guò)去的初中道德與法治教學(xué)中，教師的評(píng)價(jià)一般只會(huì)在學(xué)生學(xué)習(xí)的最后來(lái)進(jìn)行，但是很少會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果往往無(wú)法形成認(rèn)同，并且教學(xué)評(píng)價(jià)也無(wú)法真正體現(xiàn)出學(xué)生的綜合素質(zhì)。在初中道德與法治活動(dòng)教學(xué)中，學(xué)生在活動(dòng)當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的體驗(yàn)，在各個(gè)方面也會(huì)獲得不同程度的影響，因此，教師也需要使用過(guò)程性的評(píng)價(jià)，將教學(xué)評(píng)價(jià)貫穿于學(xué)生活動(dòng)的始終，從而提升教學(xué)評(píng)價(jià)的完整性，并且保證教學(xué)評(píng)價(jià)的公正性。

比如，在教學(xué)《服務(wù)社會(huì)》這一節(jié)內(nèi)容的過(guò)程中，筆者組織學(xué)生展開(kāi)了綜合實(shí)踐的活動(dòng)，讓學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的活動(dòng)，讓學(xué)生以合作的方式在網(wǎng)絡(luò)上搜集和社會(huì)服務(wù)相關(guān)的資料，并且小組對(duì)獲得的資料進(jìn)行總結(jié)，制作成調(diào)查報(bào)告、視頻等成果，在課堂上展示出來(lái)。在學(xué)生展示成果的過(guò)程中，筆者讓學(xué)生將小組合作的過(guò)程、遇到的困難、解決困難所使用的方法等都進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹，從而讓學(xué)生回憶自己學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程。在活動(dòng)完成之后，再次引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我反思和相互評(píng)價(jià)，讓評(píng)價(jià)真正貫穿到學(xué)生活動(dòng)學(xué)習(xí)的始終。這樣，通過(guò)在活動(dòng)教學(xué)中始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生的及時(shí)評(píng)價(jià)，可以有效改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，更好地落實(shí)對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

八、 結(jié)語(yǔ)

面對(duì)新時(shí)期人才培養(yǎng)的新需求，在初中道德與法治教學(xué)中，教師要改變以往的灌輸式教學(xué)對(duì)策，關(guān)注學(xué)生的興趣、能力，使學(xué)生可以在獲得知識(shí)的同時(shí)體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的意義和應(yīng)用方法，讓學(xué)生的道德與法治學(xué)習(xí)范圍變得更加廣泛，從而提升學(xué)生的道德與法治核心素養(yǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：孫江山（1980～），男，苗族，湖南懷化人，西安高新區(qū)第十一初級(jí)中學(xué)，研究方向：中學(xué)思想政治教育。