孔維宏，吳鈺璇，植美燁

（廣州大學(xué)教育學(xué)院，廣東廣州 510006）

一、研究背景

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》《教育信息化2.0行動計劃》一系列文件中均提到要全面推進中小學(xué)智慧校園的建設(shè)和智慧教育的發(fā)展，并從2019年開始開展“智慧教育示范區(qū)”建設(shè)。我國中小學(xué)智慧教育示范區(qū)的建設(shè)和發(fā)展，大力促進了智慧校園在中小學(xué)的普及和智慧教育的發(fā)展，正影響著教育秩序，改變著教育生態(tài)，構(gòu)成了人-機-人之間的復(fù)雜關(guān)系，衍生出技術(shù)異化、隱私泄露、數(shù)據(jù)依賴等問題，這些“可能會摧毀人類原有的教育價值和倫理體系，引發(fā)一系列潛在的、未知的倫理風(fēng)險”，[1]教育數(shù)據(jù)倫理成為大數(shù)據(jù)時代教育的新挑戰(zhàn)[2]。本文剖析和審視中小學(xué)智慧教育倫理困境，提出中小學(xué)智慧教育倫理觀建構(gòu)原則、建構(gòu)維度和建構(gòu)路徑，為創(chuàng)建智慧教育示范區(qū)和中小學(xué)發(fā)展智慧教育提供倫理依據(jù)和理論支持。

所謂倫理是指一定社會的基本人際關(guān)系以及人與人相處的各種道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。通常來說倫理學(xué)研究人類社會特有的道德現(xiàn)象和問題，教育和倫理客觀存在著密不可分的內(nèi)在關(guān)系，深刻地表現(xiàn)為倫理道德是一切教育活動的價值基礎(chǔ)[3]。教育倫理就指教育過程中的道德關(guān)系和行為規(guī)范，指向教育活動的價值和善。智慧校園的建設(shè)和智慧教育的發(fā)展，人-機-人的關(guān)系愈加密切和復(fù)雜，我們需要進一步審視和反思人-機-人之間的倫理關(guān)系和行為準(zhǔn)則。因此，智慧教育倫理就是指智慧教育情境下促進人（教師和學(xué)生）與智能機器的和諧共處的相關(guān)道德觀念、原則、標(biāo)準(zhǔn)和制度。

二、中小學(xué)智慧教育倫理困境

（一）隱私泄露，引發(fā)擔(dān)憂

隨著智慧校園和智慧課堂的深入推進，如今的校園行為監(jiān)測設(shè)備更為智能和豐富，除了可以通過人臉、指紋等生理特征來識別用戶身份、利用智能運動設(shè)備深度采集學(xué)生健康數(shù)據(jù)，還能使用智能攝像頭實時監(jiān)控學(xué)生課堂活動和學(xué)習(xí)行為。還有研究者為了減少課堂中的溫度、濕度和二氧化碳濃度等物理環(huán)境對師生學(xué)習(xí)效率和身心健康的影響，設(shè)計了一套基于藍牙的課堂環(huán)境實時監(jiān)控系統(tǒng)[4]。這些智能系統(tǒng)擁有大量的學(xué)生個人行為信息，如果這些信息使用得當(dāng)，在一定程度上可以促進教師和學(xué)生課堂行為的優(yōu)化，但是如果缺乏隱私保護，造成數(shù)據(jù)泄露，就有可能被有心之人非法使用，造成更大的損失。

在課堂中，智能技術(shù)把個體的情感、態(tài)度、價值觀變成數(shù)據(jù)進行收集、研究、甚至是預(yù)測，不論是教師還是學(xué)生都將毫無隱私可言[5]，就像一個“三體人”裸露在冰冷冷的數(shù)據(jù)中。如此全方位地監(jiān)視記錄一個人的喜怒哀樂，不僅會降低了教師創(chuàng)新教學(xué)的熱情，還會讓學(xué)生無法專心于課堂。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己被監(jiān)控時，就會有抵觸心理，可能會故意避開正常行為，和智慧技術(shù)“斗智斗勇”。

（二）技術(shù)異化，價值失焦

智慧教育的興起不是以解決教育內(nèi)部矛盾為驅(qū)動的，而是受到人工智能、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的推動，教育產(chǎn)業(yè)化競爭、國際間教育信息化水平的比較等外部因素的影響而發(fā)展起來的。盡管此前國家和商業(yè)機構(gòu)花了大量的精力建設(shè)像中國大學(xué)MOOC、國家精品課堂資源網(wǎng)、網(wǎng)易公開課等開放課程平臺供教師使用，但是受技術(shù)問題、技術(shù)研發(fā)、技術(shù)更新等一系列非教育本體問題的作用，加上各教育從業(yè)者的信息素養(yǎng)參差不齊，在使用智能設(shè)備時容易使課堂往不可控的方向發(fā)展，在實際應(yīng)用中還是更傾向于使用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，較少使用智慧教育技術(shù)，需求不對等，造成了技術(shù)異化、資源浪費。

在教育活動中，除了理性的知識的傳遞，還有一個必不可少的就是人文關(guān)懷，在某些特定時刻，情感較之于理性更能起到教育的作用。雖然智慧教育提供了同步或異步的課堂，師生可以隨時隨地在線學(xué)習(xí)；虛擬現(xiàn)實技術(shù)讓學(xué)生在課堂切身感知歷史故事；在線學(xué)習(xí)平臺能讓教師根據(jù)學(xué)習(xí)記錄對學(xué)生進行評價，似乎技術(shù)已經(jīng)完美地解決了傳統(tǒng)教育的痛點，殊不知學(xué)生與教師、同伴之間的情感交流被虛擬世界遮蔽，傳播和流動的只有技術(shù)眼中的“數(shù)字符號”和一些程序化的活動設(shè)置[6]。教師不能把教育焦點放在績效數(shù)據(jù)的量化表現(xiàn)，為了應(yīng)對數(shù)據(jù)的考核而患得患失，不然就會背離教育的本質(zhì)和初心，得不償失。

（三）數(shù)據(jù)依賴，教學(xué)外化

在實際教學(xué)中，教師應(yīng)積極面對教育復(fù)雜關(guān)系中的角色期待和角色規(guī)范[7]，從智慧教育的角度重新組織教學(xué)資源、學(xué)生、教育影響等教學(xué)要素，而不是把智慧技術(shù)的數(shù)據(jù)作為衡量教學(xué)效果的標(biāo)桿，淪為數(shù)據(jù)的奴隸。2019年浙江金華某小學(xué)要求小學(xué)生佩戴一款名為“賦思頭環(huán)”的腦機接口頭環(huán)設(shè)備來檢測學(xué)生的專注力情況的事情引發(fā)廣泛的爭議。也讓我們反思，采集腦電信號是否能客觀真實地表征學(xué)生的專注力。教育是促進心靈復(fù)蘇成長的緩慢過程，如果師生之間沒有情感的交流，只看數(shù)據(jù)的好壞，就容易導(dǎo)致教學(xué)過程的空洞化、冷漠化。

教師出于教學(xué)評價的需要，可能對一些課堂數(shù)據(jù)進行預(yù)測分析，把學(xué)生過去的行為當(dāng)作未來的實際行為，給學(xué)生貼上標(biāo)簽，固化其刻板印象，而不是每天在點滴細節(jié)里發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進步或異常，及時給予學(xué)生有溫度的反饋。同時，有些教師為了追求更好的教學(xué)效果的數(shù)據(jù)，迎合學(xué)生喜歡新奇和形象生動的心理，過度使用新穎有趣的教學(xué)工具取悅學(xué)生，全然不顧學(xué)生的實際情況和教學(xué)目的的達成，過于重視外化的教學(xué)效果，教師似乎是使用技術(shù)為學(xué)生提供了更加精密的應(yīng)試教育，違反了倫理規(guī)范。

三、中小學(xué)智慧教育倫理觀建構(gòu)

（一）建構(gòu)原則

1.規(guī)則完善

《孟子·離婁上》中寫道：“不以規(guī)矩，不能成方圓”。規(guī)則和秩序的存在，保證了實現(xiàn)“無序”到“有序的”轉(zhuǎn)變。如果缺少了完善的規(guī)則體系，容易使智慧教育陷入倫理困境。完善的規(guī)則體系是規(guī)避和消除倫理風(fēng)險的有力舉措。盡管技術(shù)本身沒有道德倫理品質(zhì)，然而技術(shù)人員在開發(fā)過程中賦予了倫理價值，因而需要建構(gòu)一套可信任的完善的規(guī)則體系[8]。

2.權(quán)責(zé)清晰

推進智慧教育工作的主陣地是中小學(xué)，但并不意味著學(xué)?？梢元氉酝瓿扇蝿?wù)，仍需要得到來自校園以外的支持。學(xué)校需要服務(wù)商提供設(shè)備、資源和平臺來推進智慧教育的工作；服務(wù)商研發(fā)的設(shè)備、平臺等需要符合學(xué)校的教學(xué)需求；政府則需要對中小學(xué)的智慧教育的推進工作進行統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)，制定智慧教育的行動規(guī)范。

建構(gòu)中小學(xué)智慧教育倫理觀需要多個責(zé)權(quán)主體參與其中，加之各責(zé)權(quán)主體的任務(wù)復(fù)雜多樣，各方的工作又多有重疊之處。只有明確各個參與主體的權(quán)責(zé)，才有可能消除和避免因職責(zé)、權(quán)限混亂而帶來的倫理困境。清晰的權(quán)責(zé)是為了更好地推進中小學(xué)智慧教育建設(shè)，同時約束各方的行為，防止各責(zé)權(quán)主體間出現(xiàn)互相推諉的情況。

3.隱私優(yōu)先

智慧教育依托各項信息技術(shù)，大量的數(shù)據(jù)存儲在云端，在帶來巨大便利的同時也存在著巨大安全隱患[9]，一旦發(fā)生數(shù)據(jù)泄漏，后果將會是災(zāi)難性的。在教育過程中，應(yīng)該首先保障學(xué)生的隱私權(quán)，除了不斷進行技術(shù)的更新迭代以外，更要重視學(xué)生群體的權(quán)益。在智慧教育中開展數(shù)據(jù)采集工作之前，應(yīng)首先取得學(xué)生的授權(quán)[10]。學(xué)生作為教育主體，是數(shù)據(jù)收集的來源，有權(quán)對平臺上的學(xué)習(xí)行為數(shù)據(jù)進行查看、管理，否則隱私權(quán)無從談起。在智慧教育開展的過程中，任何的行為都應(yīng)以不損害學(xué)生的隱私權(quán)為前提，尊重、保護學(xué)生在教育過程中的隱私權(quán)應(yīng)該成為不可逾越的底線。

4.價值明確

智慧教育時代應(yīng)追求向善的技術(shù)倫理，明確智慧教育的價值導(dǎo)向。堅持向善，努力成為善良的存在者，對善的不斷追求，這是教育的原點，也是教育的終點。中小學(xué)建設(shè)智慧教育的首要目的是促進學(xué)生的發(fā)展，保障中小學(xué)教師的健康工作和自由發(fā)展，提供師生數(shù)字福祉，其次是防止學(xué)生游戲上癮，消除信息繭房，杜絕利用技術(shù)的考試作弊和學(xué)術(shù)腐敗，“構(gòu)建以信任、幸福、可持續(xù)為價值基礎(chǔ)的人工智能倫理，以便幫助重塑數(shù)字社會的信任，實現(xiàn)技術(shù)、人、社會三者之間的良性互動和發(fā)展”，[11]塑造健康美好包容可持續(xù)的智慧校園。

（二）建構(gòu)維度

1.設(shè)計者維度

智慧校園系統(tǒng)設(shè)計者確定算法，算法隱藏著設(shè)計者的立場。所謂算法是指一整套程序設(shè)計與運行、反應(yīng)的規(guī)則，智慧校園的“智能”基于算法，實現(xiàn)自主決策、自主學(xué)習(xí)、自主省級等核心功能。在智慧教育決策系統(tǒng)中，算法和人處于同樣的地位，共同扮演問題的決策者。從設(shè)計者維度建構(gòu)中小學(xué)智慧教育倫理觀應(yīng)有三點：第一是避免算法歧視，不能忽視師生個人的選擇權(quán)和決定權(quán)，不能破壞信息的多樣性，要保證師生信息安全和校園數(shù)據(jù)安全，要摒棄設(shè)計者本身的個人偏見；第二是符合中小學(xué)學(xué)生認知規(guī)律的推送，完善對學(xué)生認知特點的診斷算法，不能依據(jù)現(xiàn)有資源以及“弱”智能的無效推送；第三是保證算法是可知、可控、可用和可靠的，避免算法和技術(shù)的“黑箱”影響師生對事物的判斷和對智能的信任[12]。

2.部署者維度

中小學(xué)智慧校園的部署者主要是以校領(lǐng)導(dǎo)為核心的學(xué)校決策者。作為學(xué)校的首席信息官對教育信息化發(fā)展的頂層設(shè)計是推動學(xué)校信息化快速、持續(xù)發(fā)展的重要引擎，要全面統(tǒng)籌本單位信息化的規(guī)劃與發(fā)展，確保教育信息化的健康、有序發(fā)展[13]。從部署者維度建構(gòu)中小學(xué)智慧教育倫理觀應(yīng)有三點：第一是對師生隱私、數(shù)據(jù)安全等倫理風(fēng)險有著清晰明確的認知，對智慧校園建設(shè)中的軟硬件系統(tǒng)以及云端系統(tǒng)都在決策者可控的范圍內(nèi)；第二是明確知悉師生隱私的邊界，觸發(fā)師生隱私邊界有兩個條件是一是無關(guān)公共利益，二是關(guān)乎個人人格尊嚴(yán)；第三是關(guān)注人的發(fā)展，把促進學(xué)生的發(fā)展、為師生創(chuàng)造美好的數(shù)字校園生活始終作為建設(shè)智慧校園和發(fā)展智慧教育的終極目標(biāo)。

3.教師維度

教師是智慧校園的建設(shè)者、智慧教育的促進者、數(shù)字校園生活的創(chuàng)造者，信息時代技術(shù)賦能教育系統(tǒng)變革，智慧教育促進中小學(xué)教師角色發(fā)生轉(zhuǎn)變，教學(xué)要從知識傳遞走向智慧啟迪，學(xué)習(xí)從學(xué)習(xí)監(jiān)督轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)分析[14]，評價從單一評價發(fā)展為科學(xué)評價。從教師維度建構(gòu)中小學(xué)智慧教育倫理觀應(yīng)有三點：第一是要恰當(dāng)利用智能的技術(shù)，謹慎分析和使用學(xué)生的大數(shù)據(jù)，知悉隱私的邊界，尊重自己和學(xué)生的人格尊嚴(yán)；第二是要更關(guān)注人的特質(zhì)，情緒情感、動作表情、喜怒哀樂、審美想象、表達創(chuàng)造等這些作為人的特質(zhì)耿要引起教師群體的關(guān)注；第三是要提高技術(shù)改進的主動性，能動地進行技術(shù)的人為設(shè)計，提升和最大化人類的生命價值。按照泰格馬克的生命進化觀，“進入生命3.0階段的人類，技術(shù)可以介入改變?nèi)说摹布?，人機關(guān)系上的‘硬件融合度’，以及‘軟-硬件融合度’逐漸提升，在此背景下，教育需要對受教育者生命‘硬件’的設(shè)計、改變和融合有所作為，通過制定合理目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)的方式，參與和介入其中。”[15]

4.學(xué)生維度

學(xué)生是智慧校園的體驗者、智慧教育的受益者、數(shù)字校園生活的主體，在虛擬和現(xiàn)實的雙重空間中生活和學(xué)習(xí)，學(xué)生不斷地適應(yīng)新的學(xué)習(xí)形式，接受信息資源，改變信息思維，運用信息方法。從學(xué)生維度建構(gòu)中小學(xué)智慧教育倫理觀應(yīng)有兩點：第一是積極主動體驗學(xué)校里幸福的數(shù)字教育生活，“教育即生活”，從技術(shù)所帶來的物質(zhì)中解脫，去思考生命本真，創(chuàng)造作為一種“居間的構(gòu)成性存在”；[16-17］第二是從各種智能大數(shù)據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)化的畫像中走出來，重視自己內(nèi)心的感悟，提升不被物化和工具化的智慧。

（三）建構(gòu)路徑

1.制定全面的中小學(xué)智慧教育倫理規(guī)范

人工智能對教育的影響是全過程和全方位的，因此要圍繞國家《新一代人工智能倫理規(guī)范》，制定全面的中小學(xué)智慧教育倫理規(guī)范，明確設(shè)計者、部署者、教師和學(xué)生不同主體的權(quán)責(zé)范圍、責(zé)任細節(jié)、保密級別和行動指引，保障師生知情、同意等權(quán)利，構(gòu)建良好的中小學(xué)智慧教育倫理規(guī)范體系。

2.開展智慧教育倫理的專題教育，解讀和學(xué)習(xí)倫理規(guī)范

師生主體要明晰倫理規(guī)范，才能不會出現(xiàn)倫理失范，教師也才會“做出合乎教育效益、倫理規(guī)范和技術(shù)效能的教學(xué)安排與決策”。[18]學(xué)校要開展智慧教育倫理的專題教育，解讀和學(xué)習(xí)倫理規(guī)范，客觀認識倫理問題。專題教育可以是以學(xué)術(shù)講座、主題班會、科技節(jié)主題教育的課外形式，也可以是和具體學(xué)科融合的課內(nèi)形式。

3.堅持向善的技術(shù)倫理，突出師生主體

中小學(xué)生人生觀和價值觀正在形成中，容易收到網(wǎng)絡(luò)亂象的干擾，成了“迷失的土著”。[19]要規(guī)避惡意，實現(xiàn)教育的正價值，“技術(shù)的發(fā)展需要倫理的介入和匡正”。[20]技術(shù)求真，倫理求善，堅持和發(fā)展向善的技術(shù)倫理，突出師生主體，注重學(xué)生的個性發(fā)展和生命體驗，在技術(shù)理性下開展富有生命力的教育活動。

四、結(jié)語

“走向智慧時代的智慧教育是一種嶄新的理念和形態(tài)，對其探索才剛剛起步”。[21]智慧教育發(fā)展所構(gòu)成的人-機-人之間的復(fù)雜關(guān)系也在變化，所衍生的倫理風(fēng)險始終存在。建構(gòu)中小學(xué)智慧教育倫理觀就是要防范倫理風(fēng)險、突破倫理困境，在技術(shù)體系的生活世界中，使得教育技術(shù)超越自動化的邏輯，讓人走出精神的困頓和未來的迷霧，創(chuàng)造美好的中小學(xué)智慧教育和智慧生活，畢竟“最好的教育技術(shù)，不是限定人強求人的技術(shù)，是向人的生命成長開放的技術(shù)”。[22]