黃林燕

(九江學(xué)院文學(xué)院 江西九江 332005)

號稱“天下書院之首”的白鹿洞書院，在歷史上留下了大量的史料，主要見于明清時期各種《白鹿洞書院志》。近年來，吳國富《新纂白鹿洞書院志》(江西人民出版社2015年版)在歷代書院志的基礎(chǔ)上作了大量增補，之后黃林燕《明代白鹿洞書院史料補遺》(《九江學(xué)院學(xué)報》2021年第1期)又作增補，吳國富、黃林燕《<新纂白鹿洞書院志>補遺》(收入《鄱陽湖·廬山文化研究》，江西人民出版社2021年版)再作增補，但因典籍浩瀚，而搜集殊為不易，仍不免有遺珠之嘆。本文就目力所及，繼續(xù)增補書院史料數(shù)則。

一、史褒善游白鹿洞詩

史褒善，字文直，號沱村，開州人，嘉靖十一年(1532)進(jìn)士，曾任江西按察副使、浙江參政、河南右布政使、操江僉都御史等職，著有《沱村集》。史褒善在江西按察副使任上游白鹿洞，作有詩歌兩題，歷代白鹿洞書院志沒有收錄?！队伟茁苟础罚骸鞍茁苟纯诎自破穑Q同馭赤松子。乘風(fēng)萬里破碧霄，五老峰頭采石耳?！?《沱村集》卷一)《白鹿洞避雨》其一：“雨中煙色自玻瓈，云涌風(fēng)號鳥道迷。巨壑奔沖有虎嘯，長松掛翠見龍霓。入山問俗憑蕓館，寄興思賢看墨溪。車馬彷徨聊避地，坐瞻五老一留題。”其二：“閉門終日聽溪聲，草色云光不住情。有外塵囂絕杳杳，無端清景自生生。從今已識羲皇意，自是曾聞朱陵名。偃仰名賢直不遠(yuǎn)，息心指點自分明?！?《沱村集》卷五)

二、王棟主白鹿洞講席及書院詩作

王棟，字隆吉，號一庵，江蘇姜堰人，嘉靖三十七年(1558)貢生，授江西建昌南城縣訓(xùn)導(dǎo)，后主白鹿洞講席，仕至深州學(xué)正，著有《一庵遺集》。中年以后，王棟在各地創(chuàng)辦講會，聞名遐邇，與王艮、王襞合稱“三王”，為泰州學(xué)派的重要人物。黃宗羲《明儒學(xué)案》卷三十二揭示了王棟思想的兩個主要內(nèi)容：其一是立足良知之學(xué)，秉承并發(fā)揚了王艮的“格物說”；其二是在“誠意”問題上突破舊說，頗有創(chuàng)見：“自心虛靈之中，確然有主者，名之曰意耳?！蓖鯒澲靼茁苟粗v席之事，吳國富《新纂白鹿洞書院志》略有記載，但語焉不詳。王棟在白鹿洞書院作詩十來首，以往各種白鹿洞書院志亦未收錄。

按《重鐫一庵王先生遺集》卷首《年譜紀(jì)略》曰：“三十七年戊午，先生五十六歲。是年除江西建昌南城縣訓(xùn)導(dǎo)，兩奉柱史聘，主白鹿洞、南昌府正學(xué)書院?！?可知王棟入主白鹿洞書院在嘉靖三十七年或稍后。期間作詩不少，均見《重鐫一庵王先生遺集》卷下，頗能體現(xiàn)他的學(xué)養(yǎng)和思想主張，反映王棟入主白鹿洞之時，極力推崇王陽明的“致良知”及陸九淵所說的“易簡功夫”，主張存心養(yǎng)性的道德體悟，并認(rèn)為以往以朱熹為宗的書院教學(xué)多半誤入了歧途。

一曰《白鹿洞縱觀前輩諸刻》：“髫年見說匡廬勝，此日登臨鬢已星。聞學(xué)未堪稱洞主，竊官猶自愧山靈。當(dāng)年勝事嘉唐隱，千載斯文憶考亭。何處函關(guān)生紫氣，誰將間語亂遺經(jīng)。”

二曰《朋來亭和韻三首》其一：“朋來非欲占時名，靜隔塵囂志亦清。莫把詞章供聚樂，須將道義結(jié)同盟。千年圣學(xué)多歧惑，百代師模一鐸鳴。試向良知看易簡，本無雕刻自天成?！逼涠骸巴ひ猩n崖樹作鄰，朋來剛值舞雩春。山中舊洞慚無主，天下英才豈乏人。望入五峰須有見，推開六合(有六合亭)更何塵。誰當(dāng)振世作豪杰，收拾乾坤作此身?！逼淙骸笆?jǐn)y朋侶入亭來，坐倚晴窗直面開。黃鳥乍鳴歌互答，翠屏交映錦初裁。并包物我相忘意，都付虛靈不昧臺。一洗青天休作障，斯文千古看昭回?！?/p>

三曰《諸生辟講堂用心師韻》：“集會勸君辟講堂，也知多論亦迷方。虛靈自不參聞見，影響空勞說助忘。鹿洞判心偏易曉，鵝湖析理故難詳。兩般消息分歧路，看到無言意味長?！?/p>

四曰《示講堂諸生》：“講堂游侶發(fā)歌聲，天籟無端日夜鳴。真樂得來非色象，良知悟破自靈明。見聞情識休相混，勢利紛華豈足攖。此是乾坤真訣竅，敢矜私秘說師承?！?/p>

五曰《游棲賢橋用碑刻舊韻(白鹿洞景)》：“百泉傾峽一橋通，樹隱繞在古梵宮。緣石俯窺金井上，倚筇斜瞰玉淵中(過橋里許為玉淵)。疏觀物妙應(yīng)知性，默識天機莫論空。試向真源看不息，毫厘須索細(xì)推窮(因舊刻及此)?！?/p>

六曰《登華蓋石獲睹晦翁風(fēng)雩字刻有感》：“怪石何年幻此形，分明布作紫微星。苔痕仰見風(fēng)云刻，與點誰還繼考亭？”

七曰《望五老峰步陽明老先生韻》：“瞻彼五峰高，仰之如有見。勉予求實躋，步入干霄巘。光朗洞八荒，廓披開四面。日月任推遷，風(fēng)云隨幻變。始知誤揣摩，謾爾索書傳。妙契真忘言，寵茲天所眷。招攜二三子，此意殷勤勸。無勞恣口談，喋喋爭讐辨?！?/p>

三、于孔兼《廬山白鹿洞賦》

于孔兼，字元時，金壇人。萬歷八年(1580)進(jìn)士，授九江推官。是年張居正下令毀天下書院，白鹿洞書院的學(xué)田被變賣。萬歷十一年(1583)，于孔兼參與收回書院學(xué)田之事，作《游鹿洞記》：“萬歷癸未夏六月，侍御賈公以竣事候代南康，嘗嘆時事之非，而慨然志復(fù)其舊。因命司理柳君輩核其事，而余亦幸同事焉。維時太守潘公，尤悉心經(jīng)理之，今雖未還舊額，而鬻之民者已歸其半矣。……斯役也，余逗留南康兩閱月，因竊預(yù)其事也，故有感而志之?！贝擞浺咽杖?yún)菄弧缎伦氚茁苟磿褐尽?。于孔兼又作《廬山白鹿洞賦》，重點敘述恢復(fù)書院學(xué)田之事，各種書院志均未收錄。賦曰：

粵自江湖闔逝，脈遠(yuǎn)流長。兩孤遙峙，浪涌波強。勢洄漩而洶洶，狀澎湃而泱泱?？道沈隍级笃錄_，左蠡揚瀾橫為當(dāng)。五老峰雄踞而險，九疊屏環(huán)向而蒼。時乎天晶日朗，則一碧萬頃，而錦濤爍燿于瀠洑之匯；時乎風(fēng)吼云騰，則四野同塵，而青巒黯黮于突屼之岡。山原秀杰，地毓禎祥。內(nèi)有金井玉淵，為含鄱之流注；上有飛泉瀑布，成三疊之飛揚。陡澗奇峰，名言莫悉，危崖墮石，指畫難詳。忽而弘衍，萬畝平徉，洞名白鹿，千俊為庠。名不知其何自，道久倡于南康。入其門，圣像巍巍于上；游其廡，群賢濟濟于旁。主洞事者，有兩丁不廢之俎豆；遵洞規(guī)者，有四方未絕之賢良。虬木千章，宛乎杏壇景象；龍松萬挺，依然汶泗封疆。學(xué)田半據(jù)于豪強，幾為湮圽；直指亟稽其故牒，漸復(fù)齏粻。彼楚相者，貪寵忘親，蔑視至圣先師之道；坑儒滿地，篲掃談經(jīng)論道之場。遂使瓊山勝境，鞠為榛莽，擔(dān)簦寒士，兀守匡床。山靈不得借道脈以增雄秀，有司不能崇祀事而修典常。斯文大厄，吾黨無光。所幸圣像之精靈如在，紫陽之成訓(xùn)未亡。予也不佞，叨理潯陽，隨巡茲土，得叩宮墻。愧無刀鋸鼎鑊學(xué)問，與象山先生研義利交戰(zhàn)之介；又無切磋琢磨功夫，與晦翁夫子補格致遺忘之章。未登道岸，無裨名山。亂曰：江漢朝宗兮，匡岳鐘靈；天敞吉壤兮，郁郁青青。圣人端拱兮，萬世儀刑；門人從祀兮，儼如列星。愧羈職守兮，不預(yù)嘗蒸。時叩文墀兮，仰瞻服膺。妄希前哲兮，比肩顏曾。闇然自修兮，臨淵履冰。永攬茲山洞兮，瑞氣云升。圣道望洋兮，之眾靡寧。

在書院眾多的賦作中，此賦顯得較為平易流暢，敘述性也較強，重點描述了白鹿洞書院重新恢復(fù)之事，對張居正廢除書院之舉進(jìn)行了猛烈的抨擊。

四、袁懋貞《寤園山人素辭》與白鹿洞書院

萬歷四十五年(1617)，袁懋貞任南康知府，任上清理洞田，并聘請南昌名士舒曰敬主洞。萬歷四十八年，袁懋貞委托南康推官李應(yīng)升清理洞田。天啟二年(1622)，又請李應(yīng)升主洞事。李應(yīng)升主洞期間，致力于教學(xué)，申議洞學(xué)科舉，重修《白鹿洞書院志》，頗有作為。袁懋貞留有《寤園山人素辭》一書，系書信匯編，其中有不少敘及白鹿洞書院之事，對歷代志書可起到補充作用。

其一是關(guān)于洞租之事。袁懋貞致張如心縣令曰：“洞租保甲所不獲，主君發(fā)憤從事，有如門下塞淵□質(zhì)，庠序都鄙，悉嘉賴之。”(《寤園山人素辭》卷二)張如心，星子縣令，任上致力于追繳洞租，頗有業(yè)績。又致黃寓庸學(xué)道曰：“康屬無學(xué)租而有洞租，其弊有難枚舉。大都從前循壞，視為故事，征收無改陋規(guī)，縣官推付捕衙，該房寢處利藪，以致年遠(yuǎn)病深，欺隱侵占，無論逋租無追，而原田亦不可覓。究之為諸生所霸種、所潛換者居多。比委官履畝，則厲言相向，奸民亦因之風(fēng)靡，洞租復(fù)舊，其俟河清乎？在前猶可因循，今惠邀臺靈，新聘洞主，歲供有難愆期，則查勘更屬急務(wù)。昨款陳諸議，業(yè)微及之，見存典記，或冀清暇檢覽，特下一檄，委軍館閑曹專從事焉，庶乎白鹿永永嘉賴之?！?《寤園山人素辭》卷四)袁懋貞此信反映白鹿洞書院的洞租向來由星子縣捕衙征收，然而捕衙上下其手，導(dǎo)致洞租收不上來，連洞田也迷失了。而侵占洞田、以次換好的，多半屬于白鹿洞書院的諸生，這一點在歷代洞志中并無反映。黃寓庸即黃汝亨，字貞父，自號寓庸居士，錢塘人，萬歷二十六年進(jìn)士，由郎中出為江西提學(xué)，官至江西布政司參議。

其二是都昌文士余應(yīng)桂主洞之事。袁懋貞致余二磯孝廉曰：“洞事岑寂，獲丈重建旗鼓，蒸蒸之象，庶幾復(fù)振乎。會且赤白羽交征，以實營壘，令就指麾。仆恨不能椎牛以犒顏行，先遣薄將，聊以佐讀二三日，天霽尚躬候也?！薄岸词麓蠡胰诵?，獲門下推轂諸賢，或者渙可復(fù)聚，然猶需十日內(nèi)相機移文耳。不然，近厭而冀遠(yuǎn)來，恐來者未幾，且返山陰之棹矣?！?《寤園山人素辭》卷三)按《小腆紀(jì)年》，余應(yīng)桂，字二磯，都昌人，萬歷四十三年(1615)中舉，萬歷四十七年進(jìn)士，崇禎時任兵部右侍郎。崇禎十六年(1643)十月，督師孫傳庭戰(zhàn)歿，朝廷命余應(yīng)桂代之，“無兵無餉，逡巡不得前，奪職，以新擢陜西巡撫李化熙代之?！北本┫萋渲螅鄳?yīng)桂家居甚久。順治五年(1648)，江西總兵金聲桓舉兵反清，余應(yīng)桂起兵響應(yīng)，“率舟師援南昌；進(jìn)至落星湖，敗績”，旋即被清兵捕殺?！睹魇贰酚袀?。余應(yīng)桂主洞之事，不見歷代志書記載，惟葛寅亮《白鹿洞書堂講義》記載余應(yīng)桂曰：“格物以通徹訓(xùn)，似即致知義，恐兩下太無別。”按清代柴紹炳《戶部右侍郎屺瞻葛公傳》：“辛亥，起江西布政司參議，備兵九江。”葛寅亮于萬歷三十九年任江西布政司參議，萬歷四十一年與南康知府費兆元大修書院，移先賢祠、忠節(jié)祠，增置號舍數(shù)十間，次年落成，作《重修白鹿書院記》，又作《白鹿洞書堂講義》，此時余應(yīng)桂已經(jīng)主洞。萬歷四十三年，余應(yīng)桂中舉，萬歷四十五年，袁懋貞任南康知府，不久余應(yīng)桂即辭去，另薦賢人擔(dān)任洞主，由“洞事大灰人心，獲門下推轂諸賢”之語可知此事。

其三是舒曰敬擔(dān)任洞主之事。舒曰敬，字元直，號碣石，南昌人。萬歷二十年進(jìn)士，曾任泰興知縣，左遷徽州府儒學(xué)教授，后辭官居家講學(xué)，萬歷四十五年主白鹿洞書院。不久舒曰敬丁憂而歸，袁懋貞仍請他督課如常。舒曰敬《白鹿校藝序》：“顧未兩月，而敬以憂歸矣。使君謀再勤予，予持不可，禮也。仍虛席以待，督課如常，輒從郵筒中寄示苫次。妄擬問之使君，所預(yù)擬亦無異同。至今閱一年所，使君選洞課若干首而付諸梓人，題曰《白鹿校藝》一集?！薄栋茁苟磿褐尽芬咽珍浽憽渡暾埬喜l(xiāng)宦舒曰敬主洞并議款》《申請主洞文》等文章。

袁懋貞《寤園山人素辭》卷四有與舒曰敬往來的書信多封，歷代洞志并未收入。一曰：“鹿洞名區(qū)，久無教主，仁義荊榛，鉛槧亦成故事。海內(nèi)宗公，無復(fù)出老師右者?！庇郑骸拔釒熧碌霉臧茁故⑹拢钗勘∮我舛?。……用是凂敝寅司理，恭迓臺旌，士子日夜引領(lǐng)，惟蚤賜臨?！边@兩封書信為聘請舒曰敬而作。舒曰敬丁憂而歸，袁懋貞仍請他督課如常，致信曰：“鹿洞荊榛，方藉老師振鐸，歡動域中，乃佹聞太老先生違和，遄歸奉侍?！瓷鷤涫貛熝?，鉛槧如故，某猶虞其少渙也，用不羞為假王，代攝大會，雌黃次第，則俟山中之駕，從容鑒定。”又曰：“吾師大孝，追恨終天?！裟硡^(qū)區(qū)之私，則又一惜盛舉，一感諸弟子懸情，未忍委諸空山，僭以代為守，以守為待，恨不能朝夕歸政文壇，庶幾隆隆復(fù)振。而翰來諱言鹿洞，則某與諸弟，有五內(nèi)成灰矣。”又曰：“洞生屢相接，皆以迎師來告，某愧寸誠，無足動聽，庶幾借群情之慕戀，以成盛舉之終始乎？”又曰：“季冬洞課，謹(jǐn)乞品題。先以士心不齊，事類烏合，今遴定每列高等約三十余生，移之郡城，眾乃鼓舞矣。此番聚散，當(dāng)直至來歲秋闈時也。昨有末議，呈之學(xué)臺，別支濡筆之資三十金，茲搜帑先貢其半，此某之心芹、上之案墨也，愿即慨然。前呈錄文二十篇，內(nèi)雜鄙作，蒙概加獎飾?！?《寤園山人素辭》卷四)諸如此類，均能反映袁懋貞尊師重教的誠懇之心。

其四是請推官李應(yīng)升主洞之事。致李次見司李曰：“洞牃煩大筆□□。某即未卒業(yè)，而第觀品次，蓋已相天機，得社稷，一一合某寸心符節(jié)?！庇衷唬骸岸蕉磸V文，俾照名趣令住洞，不住者寧留房以待之，此先據(jù)其半，其外必不至于濫觴矣。至所謂有志負(fù)笈，三試始留，及遠(yuǎn)方不拘額例，煩頒其中，即附此條，亦不驅(qū)除而善驅(qū)除之法也。”(《寤園山人素辭》卷三)此兩封書信歷代志書亦未收錄。

五、巡撫蔡士英《請何大良講學(xué)白鹿洞啟》

順治十二年(1655)，巡撫蔡士英倡復(fù)書院，清理洞田，十四年聘熊維典主洞事，何孝先副之。毛德琦志收錄有《臬司李卉圃請瑞昌明經(jīng)何孝先副講白鹿書》，為提刑按察使李長春請瑞昌明經(jīng)何孝先副講白鹿之書。瑞昌明經(jīng)何孝先，即何大良，巡撫蔡士英亦作有聘請書信，毛德琦志未收，見《乾隆瑞昌縣志》卷十二：“伏以河圖括地，看到匡廬，始是山靈匱披。書不宗曲阜原非學(xué)，天下第一等事，實不可讓之他人。古來不二心傳，又急續(xù)衍于今日。對茲仙洞，景彼名儒。恭惟臺下，萬頃澄波，千尋聳干，擅云閣之譽，清論不數(shù)禪河；馳日下之聲，高辨實夸秋水。猶記麐游上國，輒思鳳翥高岡；丹青廓廟，既以騰輝鐘鼓，儒林可令絕響？蓋紫陽書院，即白鹿仙蹤，斵梓而構(gòu)講堂，選石以布經(jīng)席，巖巖削立，儼然泰山，浩浩朝宗，恍乎泗水?；蛘褚露┨鳎胸炄赵圃轮嬗^；或施帳而下帷，正考道問業(yè)之勝地。落霞孤鶩，相與彭蠡之濱；叢菊長楊，堪詠陶潛之里。龍門自峻，諒不迫于云封；鵬徒雖遙，應(yīng)亦喜乎風(fēng)積。并秀松筠之色，益呈水鏡之光，庶乎孔孟雖窮，亨途自在；而程張不墜，終古如新者也。英等志切坐風(fēng)，情殷立雪，掃泉亭之落葉，肅迓高軒；遠(yuǎn)書舍之爨煙，敬進(jìn)元誨。方約五老以俟，不當(dāng)因主人之陋而并陋山靈；且開六合而瞻，或可緣名勝之高而亦高我輩。英等臨啟，不勝踴躍瞻企之至。謹(jǐn)啟。”此書實質(zhì)性的內(nèi)容不多，但猶能反映清初聘請書院洞主的一些情況。