【摘" "要】 紅巖英烈詩書是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命斗爭(zhēng)中以周恩來為代表的南方局老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在國(guó)統(tǒng)區(qū)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)中鑄就的英雄史書，它蘊(yùn)含了鮮明的紅色基因，真實(shí)地記錄了革命英烈的真情實(shí)感、家國(guó)情懷及使命擔(dān)當(dāng)，匯聚著深厚的歷史意蘊(yùn)與崇高的精神境界。紅巖英烈詩書生動(dòng)地彰顯了紅巖精神，紅巖精神是新時(shí)代應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)傳承的先進(jìn)文化。文章立足于紅巖英烈詩書所蘊(yùn)含的歷史意蘊(yùn)與精神境界，對(duì)其育人價(jià)值及傳承進(jìn)路進(jìn)行條分縷析，提出紅巖英烈詩書是中華民族推進(jìn)偉大復(fù)興的力量源泉，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人立德修身及當(dāng)代青年成長(zhǎng)成才具有重要的思想政治教育價(jià)值?；诖?，新時(shí)代傳承紅巖英烈詩書所蘊(yùn)含的思想價(jià)值，當(dāng)助推其春風(fēng)化雨般地滲入黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校課堂、家庭教育、社會(huì)生活和網(wǎng)絡(luò)媒體等諸場(chǎng)域，使紅巖英烈詩書所彰顯的紅巖精神在歷史沉淀中經(jīng)久不衰，在時(shí)代征程中歷久彌新。

【關(guān)鍵詞】 紅巖英烈詩書；思想政治教育；育人價(jià)值；傳承進(jìn)路

中圖分類號(hào)：D23；D261；D64" 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A" "文章編號(hào)：1673-8004（2023）04-0115-15

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“要弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，用好紅色資源?！保?］在飽經(jīng)憂患的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅巖革命英烈為大家舍小家，把拳拳之心、殷殷之情化為一首首詩和一封封家書，用信仰書寫著家國(guó)情懷與民族大義。新時(shí)代傳承紅色基因并構(gòu)筑中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，要探索紅巖英烈詩書所蘊(yùn)含的歷史意蘊(yùn)與精神境界，要充分發(fā)揮紅巖英烈詩書的思想政治教育價(jià)值。

紅巖英烈詩書是偉大紅巖精神的歷史載體，是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命斗爭(zhēng)中以周恩來為代表的南方局老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士鑄就的英雄史書。它蘊(yùn)含鮮明的紅色基因，真實(shí)記錄了革命英烈的真情實(shí)感、家國(guó)情懷及使命擔(dān)當(dāng)，匯聚著深厚的歷史意蘊(yùn)與崇高的精神境界。

縱觀現(xiàn)有研究紅巖英烈詩書的相關(guān)文獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界首先是對(duì)紅巖英烈詩書書籍資料的整理，包括紅巖英烈詩歌及紅巖英烈家書兩部分，如《重慶歌樂山烈士陵園烈士詩文選》《紅巖魂·鐵窗下的心歌——白公館、渣滓洞烈士詩歌與書信選》《白公館渣滓洞革命烈士詩抄》《紅巖英烈詩抄》《紅巖家書》等，學(xué)界對(duì)英烈詩歌及家書進(jìn)行了全面的搜集整理，為筆者開展紅巖英烈詩書相關(guān)研究提供了豐富的文獻(xiàn)資料。此外，現(xiàn)有學(xué)者研究紅巖精神也多援引紅巖英烈詩書，如何建明、厲華在《忠誠(chéng)與背叛：告訴你一個(gè)真實(shí)的紅巖》中剖析紅巖英烈用生命書寫的忠誠(chéng)是對(duì)紅巖精神的生動(dòng)踐行［2］；潘洵、劉志平在《紅巖精神》中以紅巖英烈英雄事跡詮釋紅巖精神［3］。

學(xué)術(shù)界較少以紅巖英烈詩書的育人價(jià)值及弘揚(yáng)傳承作為研究選題，相關(guān)學(xué)者特別是西南片區(qū)學(xué)者將研究點(diǎn)聚焦于紅巖精神，力圖通過挖掘紅巖英烈詩抄及家書以彰顯偉大紅巖精神。從現(xiàn)有研究文獻(xiàn)可以看到，近年來學(xué)者對(duì)紅巖精神進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。一是關(guān)于紅巖精神內(nèi)涵研究。本世紀(jì)初江澤民同志對(duì)紅巖精神內(nèi)涵的精煉概括，為后來學(xué)者進(jìn)行相關(guān)研究錨定了方向。周勇認(rèn)為紅巖精神獨(dú)具個(gè)性且意蘊(yùn)豐富：高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟，為爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利和為新中國(guó)奠定政治基礎(chǔ)的時(shí)代使命；剛?cè)嵯酀?jì)、鍥而不舍的政治智慧；“出淤泥而不染、同流不合污”的政治品格；以誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；善處逆境、寧難不茍的英雄氣概［4］。潘洵、劉軍主張從堅(jiān)如磐石的理想信念、和衷共濟(jì)的愛國(guó)情懷、艱苦卓絕的凜然斗志及百折不撓的浩然正氣四個(gè)方面詮釋紅巖精神［5］。馬奇柯認(rèn)為紅巖精神具有堅(jiān)如磐石的理想信念、百折不撓的斗爭(zhēng)精神、“出淤泥而不染”的政治品格、民主團(tuán)結(jié)的統(tǒng)戰(zhàn)思維［6］。二是關(guān)于紅巖精神價(jià)值研究。黃蓉生、徐佳輝認(rèn)為紅巖精神是新時(shí)代愛國(guó)主義的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著青年志士為中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗［7］。張朝暉指出紅巖精神是在抗日救亡和人民解放斗爭(zhēng)中踐行初心而綻放的精神之花［8］。潘洵、郭亮認(rèn)為紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分［9］。沈紅梅強(qiáng)調(diào)紅巖精神具有重要的理想信念教育價(jià)值、愛國(guó)愛黨教育價(jià)值和道德情操教育價(jià)值［10］。蘭桂萍認(rèn)為紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的璀璨明珠［11］。三是關(guān)于紅巖精神的其他研究。部分學(xué)者從紅巖精神視域探索偉大建黨精神，如陳宗霞、李峰從中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系角度出發(fā)，探討紅巖精神對(duì)培養(yǎng)時(shí)代新人的重大意義［12］。崔健主張從近代以來民族復(fù)興的大視野審思紅巖精神的歷史之軸與價(jià)值之維［13］。

學(xué)界現(xiàn)有研究成果凸顯了紅巖英烈詩書對(duì)研究紅巖精神的重要作用。本文將聚焦紅巖英烈詩書，力圖挖掘紅巖英烈詩書的思想政治教育價(jià)值，探尋新時(shí)代紅巖英烈詩書所蘊(yùn)含的思想政治教育價(jià)值的傳承進(jìn)路。

一、歷史意蘊(yùn)：紅巖英烈詩書是中華民族面臨生死存亡的鏗鏘吶喊

紅巖英烈詩書具有豐富的內(nèi)涵，彰顯了偉大的紅巖精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的源頭活水。習(xí)近平總書記在重慶發(fā)表的多次重要講話中特別指出歌樂英烈與紅巖精神的關(guān)系：“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’。”［14］32歌樂英烈是紅巖精神的繼承者、弘揚(yáng)者［15］，時(shí)勢(shì)造英雄。紅巖英烈詩書的形成，與中國(guó)共產(chǎn)黨彼時(shí)所處的時(shí)代背景息息相關(guān)，與中共中央南方局在特定環(huán)境中進(jìn)行的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)一脈相連，具有深厚的歷史底蘊(yùn)。

（一）紅巖英烈詩書產(chǎn)生的時(shí)代背景

櫛風(fēng)沐雨的革命歲月孕育的紅巖英烈詩書，是中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)艱難斗爭(zhēng)的實(shí)踐產(chǎn)物。以重慶為中心的大后方，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，政治斗爭(zhēng)復(fù)雜［16］。當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)正進(jìn)行腥風(fēng)血雨的第二次世界大戰(zhàn)，日本的二戰(zhàn)主戰(zhàn)場(chǎng)便是中國(guó)。1938年10月國(guó)民政府被迫遷往重慶，日本對(duì)華政策作出調(diào)整。國(guó)民黨內(nèi)部抗日政策也悄然變動(dòng)，表現(xiàn)在對(duì)日投降傾向暗流涌動(dòng)、反共傾向顯著增長(zhǎng)。國(guó)民黨頻繁生發(fā)事端，企圖制造摩擦以消滅中國(guó)共產(chǎn)黨，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線舉步維艱。在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)，于1939年1月在重慶成立黨在國(guó)統(tǒng)區(qū)的秘密機(jī)構(gòu)“中共中央南方局”，周恩來任第一書記［17］。

南方局為培育紅巖英烈詩書創(chuàng)造了時(shí)代條件。紅巖英烈詩書發(fā)端于抗戰(zhàn)時(shí)期的“紅巖村”，發(fā)揚(yáng)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的白公館、渣滓洞。被稱為兩口“活棺材”的白公館、渣滓洞位于重慶歌樂山下，是國(guó)民黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期關(guān)押、暗殺歌樂英烈的隱蔽牢房，關(guān)押在此的有傲骨紅梅江竹筠、愛國(guó)人士廖承志、同濟(jì)大學(xué)校長(zhǎng)周均時(shí)等。革命英烈在獄中被敵人施以諸如坐老虎凳、鉤舌頭、釘竹簽、灌辣椒水等殘酷刑法，飽受身心摧殘。重慶解放前夕，國(guó)民黨在逃亡前將白公館、渣滓洞中的英烈秘密分批屠殺。僅1949年9月至11月底兩月內(nèi)，歌樂山下殉難者就達(dá)到300余人。在舉世震驚的“11.27”慘案中，被關(guān)押的200余人中僅15人生還［18］。紅巖英烈在獄中無懼?jǐn)橙送评T，堅(jiān)貞不屈，與國(guó)民黨反動(dòng)派展開殊死搏斗，為新中國(guó)的誕生奉獻(xiàn)了鮮血乃至生命。紅巖英烈詩書就是在這種艱苦卓絕的革命環(huán)境下產(chǎn)生的。

（二）紅巖英烈詩書深厚的歷史內(nèi)涵

紅巖英烈詩書蘊(yùn)含豐富的歷史內(nèi)涵，它是對(duì)以周恩來為代表的老一輩革命家、共產(chǎn)黨人、革命先烈體現(xiàn)出的理想信念、思想境界、革命正氣、人格偉力的歷史譜寫。面對(duì)敵人的威逼利誘，歌樂英烈大義凜然、視死如歸、殊死反抗，渣滓洞與白公館的鐵窗黑籠、皮鞭鐐銬等都沒有嚇倒他們。他們有堅(jiān)定的理想信念：“為了免除下一代的苦難，我們?cè)浮赴堰@牢底坐穿”［19］；他們有崇高的思想境界，呼喊“愿以我血獻(xiàn)后土，換得神州永太平”［20］；他們有巨大的人格力量，高歌“人不能低下高貴的頭，只有怕死鬼才祈求自由”［21］；他們有浩然的革命正氣，甘愿“在烈火與熱血中得到永生”［22］。紅巖英烈獄中含熱淚繡紅旗，彰顯了他們的革命氣節(jié)與堅(jiān)強(qiáng)意志。紅巖英烈詩書是堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念的生動(dòng)詮釋，是心系人民的價(jià)值追求，是寄希望于后代的教育財(cái)富。光陰荏苒，新時(shí)代紅巖英烈詩書以其深厚的歷史內(nèi)涵，充分彰顯出偉大的紅巖精神，是勉勵(lì)后代的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、精神境界：紅巖英烈詩書是中華民族歷經(jīng)崢嶸歲月的珍貴沉淀

紅巖英烈詩書立足于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的豐富實(shí)踐，是對(duì)扎根于川渝地區(qū)的中國(guó)共產(chǎn)黨或革命進(jìn)步人士的英雄贊歌，其內(nèi)容包括兩部分：一是在重慶解放前夕，被囚禁在白公館、渣滓洞等地的革命英烈以筆作戰(zhàn)，縱受萬般酷刑仍堅(jiān)韌不屈，用鮮血甚至生命寫下的肺腑詩歌及向死而生的絕筆詩書；二是重慶解放后，以紅巖革命英烈為原型，記錄當(dāng)時(shí)革命英烈不畏強(qiáng)暴、身臨牢獄之苦仍與敵人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的詩書。新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“紅色是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)最鮮亮的底色。”［23］紅巖英烈詩書濃縮了中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色記憶，具有珍貴的紅色屬性，是中華民族歷經(jīng)崢嶸歲月沉淀下來的寶貴精神財(cái)富。紅巖英烈詩書彰顯偉大紅巖精神，具有豐富的精神內(nèi)涵。江澤民同志在視察重慶時(shí)，圍繞紅巖精神發(fā)表了重要講話，他指出：“紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量與浩然革命正氣?！保?4］他對(duì)紅巖精神的政治性界定，為后來學(xué)界對(duì)紅巖精神的研究錨定了方向。

（一）崇高思想境界是紅巖英烈詩書的內(nèi)在風(fēng)骨

習(xí)近平總書記指出：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，檢驗(yàn)一個(gè)干部理想信念堅(jiān)定不堅(jiān)定，就看他能不能為黨和人民事業(yè)舍生忘死，能不能沖鋒號(hào)一響立即沖上去。”［25］國(guó)家生死攸關(guān)，方顯英雄本色?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)年代，南方局面對(duì)敵人殘酷虐殺，為挽救民族危機(jī)，以強(qiáng)烈家國(guó)情懷，舍生忘死投入保家衛(wèi)國(guó)的斗爭(zhēng)事業(yè)。周恩來教育黨員干部要堅(jiān)持民族至上與國(guó)家至上：“‘民族至上’的口號(hào)就等于民族利益高于一切……為民族利益而奮斗而犧牲，是中華兒女今天最光榮最主要的任務(wù)。”［26］這也正是廣大紅巖英烈的價(jià)值追求。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨黑暗勢(shì)力在白公館、渣滓洞等地關(guān)押囚禁了大批共產(chǎn)黨人，300多名革命英烈無畏生死，在獄中寫下了《我的“自白書”》《囚歌》等千古絕唱，一篇篇詩書無不彰顯出革命英烈救亡圖存、舍小家為大家的崇高思想境界。川東黨組織在歷史上曾遭到重大破壞，習(xí)近平總書記將其稱為“血的教訓(xùn)”，黨內(nèi)同志在獄中進(jìn)行了深刻反思，如羅廣斌在重慶解放后向市委提交的《重慶黨組織破壞經(jīng)過和獄中情形的報(bào)告》第七部分《獄中意見》中“獄中八條”是八條“血的教訓(xùn)”［27］，歷史教訓(xùn)讓后人得以看到紅巖英烈崇高的思想境界。

《紅巖》中塑造的身陷囹圄的劉思揚(yáng)，在地下斗爭(zhēng)期間，反復(fù)經(jīng)歷著被捕、脫險(xiǎn)、再被捕的傳奇歷程。在重慶中美合作所囚禁時(shí)期，哥哥屢次欲以重金贖他，條件是要他簽字投降，但他寧死不從。即使瀕臨死亡仍無所畏懼，在押赴刑場(chǎng)途中痛罵國(guó)民黨，宣揚(yáng)社會(huì)主義必定勝利、革命一定會(huì)成功。他說道：“只要黨還在，我就等于沒有死?！保?8］《信仰的力量——紅巖英烈紀(jì)實(shí)》中記載甘當(dāng)無名英雄的張露萍，一生都背負(fù)著世人的誤解，在軍統(tǒng)電訊處潛伏多年，猶如一把插入敵人心臟的匕首，把一封封情報(bào)送入了南方局。1941年不幸被捕入獄，在生死面前無所畏懼，絕不暴露黨的秘密，到死都未公開自己真實(shí)身份。潛伏敵營(yíng)多年，舍生忘死，一生致力于革命解放事業(yè)，直到1983年，她的英雄事跡才被世人知曉［29］21-38。在1938年到1949年間，被囚禁在重慶歌樂山的革命英烈就有270多名，包括葉挺、楊虎城、羅世文等人，他們?yōu)楦锩聵I(yè)英勇獻(xiàn)身。那些因從事秘密工作而必須與國(guó)民黨打交道的同志，不斷深入虎穴，時(shí)刻準(zhǔn)備犧牲，始終把為理想奮斗、為革命獻(xiàn)身作為自己的價(jià)值追求?！啊R難勿茍免’，以身殉真理”“熱血似潮水般奔騰，心志似鐵石的堅(jiān)貞”“只要一息尚存，誓為真理而抗?fàn)帯钡燃t巖英烈詩歌激勵(lì)著一代代中華兒女［30］。

（二）堅(jiān)定理想信念是紅巖英烈詩書的政治靈魂

堅(jiān)定的理想信念是共產(chǎn)黨人永葆初心、勇?lián)姑谋匾獥l件。共產(chǎn)黨必須人忠誠(chéng)于中國(guó)共產(chǎn)黨，堅(jiān)持馬列主義及共產(chǎn)主義思想。紅巖英烈始終保持堅(jiān)如磐石的政治信仰與敵人斗爭(zhēng)，紅巖英烈詩書恰是革命先烈崇高理想信念的生動(dòng)體現(xiàn)。

紅巖英烈張學(xué)云在給妻子的家書中寫道：“理想是人生最有價(jià)值、最富有吸引力的東西?！彼牙硐胍暈樯钤瓌?dòng)力，堅(jiān)決執(zhí)行黨的政治方針，把自己的一生都獻(xiàn)給了偉大崇高的事業(yè)［31］161。正是像他這樣的地下黨秘密工作者，激勵(lì)眾多川系將領(lǐng)積極投身反蔣活動(dòng)。由于地下黨工作者蒲華輔的叛變，他被關(guān)押入獄，即使在獄中面臨生死關(guān)頭，他仍信念堅(jiān)定，“為了未來的、確保的、真正的幸?！?，面對(duì)敵人慘絕人寰的大屠殺，以血肉之軀堵住槍眼，將生的希望留給了戰(zhàn)友。紅巖英烈江竹筠，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)刑審訊，信念堅(jiān)定，對(duì)黨忠誠(chéng)，絕不放棄革命。她在獄中給譚竹安的信中寫道，要教育兒子“以建設(shè)新中國(guó)為志，為共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗到底”。被捕入獄后，她仍保持“必勝和必活的信心”，在獄中號(hào)召獄友積極學(xué)習(xí)以為出獄后開展工作、迎接解放做準(zhǔn)備［32］113。正是因?yàn)樾叛龅牧α浚瑢?duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的信念，她選擇堅(jiān)定不移跟黨走，把對(duì)黨的忠誠(chéng)融入血脈之中，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人百折不撓的政治定力和堅(jiān)如磐石的忠誠(chéng)本色。紅巖英烈羅世文，是小說《紅巖》中許云峰的原型，是不屈不撓的革命英雄。被關(guān)押在歌樂山監(jiān)獄時(shí)，國(guó)民黨曾對(duì)他威逼利誘，以高官俸祿為誘餌，他寧死不從，堅(jiān)貞不屈，絕不與國(guó)民黨為伍，在獄中成立了臨時(shí)黨支部，帶領(lǐng)獄中同志堅(jiān)強(qiáng)斗爭(zhēng)。具有豐富斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的羅世文在預(yù)感特務(wù)將秘密轉(zhuǎn)移自己恐兇多吉少時(shí)，給黨組織留下最后一封信，信中寫道：“決面對(duì)一切困難，高揚(yáng)我們的旗幟?！保?1］201彰顯了羅世文的政治信仰和人生態(tài)度。紅巖英烈面對(duì)敵人嚴(yán)刑拷打與威逼利誘無所畏懼，為革命事業(yè)前仆后繼，彰顯出他們堅(jiān)定的理想信念。

（三）巨大人格力量是紅巖英烈詩書的意志詮釋

肯吃苦、尚廉潔是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格。古往今來，艱苦奮斗、廉潔奉公、嚴(yán)于律己一直是無數(shù)仁人志士的價(jià)值追求。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家深諳“正身以為本，修身以為基”的哲理，非常重視自身的廉潔自律，他們吃苦耐勞、嚴(yán)守紀(jì)律，向世人生動(dòng)詮釋了清清白白做人、踏踏實(shí)實(shí)干事的清廉作風(fēng)，展現(xiàn)了他們非常人所能企及的高度黨性修養(yǎng)。透過紅巖英烈詩書，可以看到在特殊崗位上革命英烈的高尚道德修養(yǎng)：有為黨籌集巨額經(jīng)費(fèi)，一次向黨上交200萬美元及銀行資產(chǎn)，自己的貼身襯衣卻打補(bǔ)丁的盧緒章；有上交黃金萬兩，折價(jià)固定資產(chǎn)千萬美元，自己卻留三塊銀圓作紀(jì)念的肖林夫婦等。當(dāng)然還有生活在紅巖村南方局的普通黨員同志，把辦公室當(dāng)成臥室，自己開荒種菜，做到自給自足，充分發(fā)揚(yáng)勤勞質(zhì)樸的紅巖精神。

領(lǐng)導(dǎo)干部甘當(dāng)表率、身正為范，用巨大人格力量帶動(dòng)下級(jí)黨員干部，是黨風(fēng)廉政建設(shè)的有效舉措。任南方局第一書記的周恩來，在紅巖村居住期間寫下了《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，要求各級(jí)黨組織要有“堅(jiān)韌的奮斗精神”。同時(shí)，他還要求自己要時(shí)刻做到吃苦在前、享受在后［33］。周恩來的妻子鄧穎超，每天的伙食飯錢僅有五分錢。在周恩來和鄧穎超的影響下，廣大黨員干部在艱苦卓絕的環(huán)境中自強(qiáng)不息，不僅在物質(zhì)上戰(zhàn)勝了生活困難，更在精神上戰(zhàn)勝了敵人。在《紅巖家書》中記載了20位革命先烈的珍貴家書，每一封家書都淋漓盡致地展現(xiàn)了革命先烈們吃苦耐勞、廉潔自律的道德修養(yǎng)。“面對(duì)一切苦難，高揚(yáng)我們旗幟”的紅巖英烈羅世文，在被國(guó)民黨特務(wù)殺害前，被問及有何遺愿，他談道：“我這一生唯一的遺憾是：不能滿足母親的愿望，為她買一副壽木?！保?2］177沒置壽木并不是身無分文，他把萬元資金奉獻(xiàn)給了黨，寧做一個(gè)買不起棺材的不孝子，也要做一位甘于奉獻(xiàn)的革命者，他為革命事業(yè)前仆后繼，臨終都沒能為母盡孝，把自己的全部都奉獻(xiàn)給了他所熱愛的人民解放事業(yè)?！安淮媪粢唤z一毫的虛榮”的劉振美，雖出身商賈人家，卻不愿享受富貴，甘愿棄筆從戎。他把魯迅作為自己的榜樣，力圖用文學(xué)的力量來改造社會(huì)，在渣滓洞寫下了《無題》等展現(xiàn)他高尚人生境界的詩歌。被囚禁后，他在給妻子的家書中不忘勉勵(lì)妻子要學(xué)會(huì)吃苦耐勞，不要心存虛榮，虛榮是人格和尊嚴(yán)的最大敵人［32］157-168。這些紅巖英烈詩書彰顯了革命先烈的巨大人格力量，飽含吃苦耐勞、廉潔自律的道德修養(yǎng)。

（四）浩然革命正氣是紅巖英烈詩書的實(shí)踐遵循

浩然革命正氣是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的關(guān)鍵法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展壯大，靠的正是其植根人民、和衷共濟(jì)的革命正氣。相較于其他革命地區(qū)，重慶的政治環(huán)境十分復(fù)雜。復(fù)雜險(xiǎn)惡的斗爭(zhēng)形勢(shì)，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須具備卓越政治智慧。南方局革命志士及紅巖英烈，以根植人民的浩然正氣和隱忍為國(guó)的政治智慧，與敵人斗智斗勇，不僅自身安全地留守在重慶，還促進(jìn)了革命解放事業(yè)的順利開展。紅巖英烈何功偉任鄂西區(qū)黨委宣傳部部長(zhǎng)時(shí)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾，積極動(dòng)員群眾投身革命事業(yè)，給群眾樹立抗戰(zhàn)必勝的決心和信心，“我將無我，不負(fù)人民”是他的價(jià)值追求。何功偉父親何楚瑛曾談道：“此兒太癡，似欲將中華民國(guó)荷于一人肩上者?！保?4］215認(rèn)準(zhǔn)革命道路的何功偉即使被捕入獄，在獄中仍心系人民解放事業(yè)，這種 “為天地存正氣，為個(gè)人全人格”的豪情壯志正是紅巖精神的傳神描繪?！都t巖》雖是小說，但其中的故事情節(jié)卻為真實(shí)改編，書中許云峰、江雪琴、劉思揚(yáng)等革命英烈，為了理想信念不負(fù)黨和人民，被捕后不畏酷刑、隱忍忠貞，嚴(yán)守黨的秘密，為此獻(xiàn)出了自己寶貴的生命［28］。

周恩來根據(jù)黨中央統(tǒng)戰(zhàn)政策，靈活地領(lǐng)導(dǎo)南方局與國(guó)民黨內(nèi)積極分子保持聯(lián)系，在與國(guó)民黨周旋中把和衷共濟(jì)的政治智慧體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)國(guó)民黨消極抗日時(shí)，周恩來就依據(jù)國(guó)民黨內(nèi)積極分子的消息與國(guó)民黨耐心周旋；當(dāng)遭到國(guó)民黨反動(dòng)派迫害時(shí)，周恩來又利用新聞報(bào)刊來給國(guó)民黨政府施加輿論壓力，迫使國(guó)民黨政府不得不一次又一次地妥協(xié)退讓［35］。南方局支持創(chuàng)辦了眾多報(bào)刊，這些報(bào)刊不僅宣傳共產(chǎn)黨的方針政策，還在一定程度上揭露了國(guó)民黨消極抗日、積極反共的陰謀，使共產(chǎn)黨得到了部分普通民眾支持。社會(huì)輿論激發(fā)了部分中間黨派和文學(xué)藝術(shù)界進(jìn)步人士創(chuàng)辦報(bào)刊的熱情，不斷利用自身影響身體力行支持共產(chǎn)黨革命。南方局同志的浩然革命正氣，為抗日民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。

三、育人價(jià)值：紅巖英烈詩書是中華民族推進(jìn)偉大復(fù)興的力量源泉

紅巖英烈詩書蘊(yùn)含著豐富精神特質(zhì)，不僅是紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的璀璨明珠。新時(shí)代紅巖英烈詩書具有重要的思想政治教育價(jià)值，它是百年大黨永葆初心、擔(dān)當(dāng)使命的歷史見證，是加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部道德建設(shè)、提高政治素養(yǎng)的重要源泉，是當(dāng)代黨員修身自省的鮮活教材，也是新時(shí)代青年成長(zhǎng)成才、錘煉品格的學(xué)習(xí)教育資源。回顧黨的百年征程，弘揚(yáng)偉大建黨精神，要品讀紅巖英烈詩書，感悟紅巖精神，涵養(yǎng)家國(guó)情懷。

（一）紅巖英烈詩書是百年大黨初心使命的信念載體

“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定理想信念、牢記根本宗旨、堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)、涵養(yǎng)崇高的價(jià)值追求和精神品格的集中體現(xiàn)?！保?6］紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。歷史是國(guó)家盛衰興亡的紀(jì)實(shí)，百年黨史是一部感天動(dòng)地、可歌可泣的歷史，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”是百年大黨矢志不渝的初心使命。紅巖英烈詩書蘊(yùn)含著豐富的史料，生動(dòng)詮釋了百年大黨的初心使命，黨史學(xué)習(xí)教育要從紅巖英烈詩書中汲取智慧。其內(nèi)容豐富，情感真摯，真實(shí)反映了在川渝地區(qū)活動(dòng)的革命英烈的感人事跡，彰顯了百年大黨將立黨為公、執(zhí)政為民一以貫之的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。紅巖英烈詩歌和家書的作者是中國(guó)革命建設(shè)的見證者、親歷者，他們留下詩歌和家書，體現(xiàn)了作者的才華和情懷。“為了免除下一代的苦難，愿把牢底坐穿！”“我要永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)為人類的自由幸福而戰(zhàn)”等詩歌直觀展示了中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念。黃顯聲在給兒子的家書中寫道：“我現(xiàn)在雖坐牢，并未犯法，是為團(tuán)體、為國(guó)家、為義氣而坐牢，問心無愧，將來生死存亡在所不計(jì)?！保?2］94朱世君在臨死前，不忘給哥哥寫信，叮囑哥哥要“繼續(xù)完成未完成的革命事業(yè)”［32］239。這一首首詩歌、一封封家書是中國(guó)共產(chǎn)黨人為革命事業(yè)前仆后繼、英勇無畏的見證。此外，一些在社會(huì)上廣為流傳的以紅巖革命英烈真實(shí)事跡改編的書籍小說，把英烈的光輝形象渲染得生動(dòng)鮮活，形象地展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人以堅(jiān)韌不屈的高尚情操不忘初心、牢記使命。

（二）紅巖英烈詩書是領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的力量源泉

領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭示范，用端正的政治態(tài)度和廉潔的道德素養(yǎng)帶動(dòng)下級(jí)黨員干部，能助推黨的建設(shè)偉大工程。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部守政德，必須“抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)‘關(guān)鍵少數(shù)’”［37］。百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女不斷探索和踐行馬克思主義，使理想信念之神圣火炬生生不息。紅巖英烈詩書中的精神財(cái)富是領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)的重要源泉，透過這些詩書，感悟革命先烈對(duì)理想信念的堅(jiān)定，在實(shí)踐磨煉中不斷成長(zhǎng)為英勇純粹的共產(chǎn)黨人。一方面，紅巖英烈在斗爭(zhēng)中始終對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，值得新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)干部從中汲取精神養(yǎng)料。特別是在與敵人殊死斗爭(zhēng)中，始終忠貞不渝，守原則，講紀(jì)律。曾任南方局委員的廖承志，畢生入獄七次，監(jiān)獄錘煉了他的革命意志，他以“莫蹉跎，歲月多”的人生態(tài)度坦然面對(duì)牢獄之災(zāi)。但牢獄只能困住他的軀體，他時(shí)刻保持只爭(zhēng)朝夕的革命態(tài)度，一經(jīng)釋放就又投身革命事業(yè)。他在《監(jiān)獄斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)滴》的詩文中記錄了那段摧殘他身心的蹉跎歲月［38］。透視歷史，可以看到他面對(duì)人生困難始終堅(jiān)守初心、忠貞不渝的政治態(tài)度。另一方面，紅巖英烈在斗爭(zhēng)中不計(jì)個(gè)人得失，秉持人民至上理念，腳踏實(shí)地做事，是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)品德的楷模。他們以人民幸福為己任，自覺把個(gè)人的一切獻(xiàn)給國(guó)家、獻(xiàn)給人民。在工作中始終保持革命樂觀主義，在生活中始終保持廉潔奉公，做到工作第一、他人第一。車耀先烈士被捕入獄后，在獄中時(shí)常掛念兒女成長(zhǎng)，在留給孩子們的家訓(xùn)家規(guī)中告誡兒女應(yīng)以“謙、儉、勞”為立身之本，以“驕、奢、逸”為終身之戒。車耀先被國(guó)民黨頑固派殘害后，其子女談道：“回憶父親是痛苦的，也是自豪的，因?yàn)槲覀冇幸晃粷M懷革命理想和愛國(guó)豪情，無私無畏、堅(jiān)貞不屈的好爸爸?！保?2］13紅巖英烈詩書作為紅巖精神的樸實(shí)印記，在新征程上煥發(fā)出獨(dú)特魅力，為領(lǐng)導(dǎo)干部政德建設(shè)提供了力量源泉。

（三）紅巖英烈詩書是當(dāng)代黨員修身自省的鮮活教材

黨的二十大報(bào)告首次提出了“三個(gè)務(wù)必”的重要論斷：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”［1］這個(gè)論斷為當(dāng)代黨員指明了奮斗方向。新時(shí)代應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)黨員作風(fēng)建設(shè)，要牢記“三個(gè)務(wù)必”，弘揚(yáng)紅巖精神所包含的理想信念、政治本色及斗爭(zhēng)精神［39］。黨的作風(fēng)建設(shè)是黨的建設(shè)偉大工程的最終落腳點(diǎn)，它展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)形象，關(guān)系著黨的執(zhí)政地位和群眾根基。毛澤東指出：“只要我們黨的作風(fēng)完全正派了，全國(guó)人民就會(huì)跟我們學(xué)……只要我們共產(chǎn)黨的隊(duì)伍是整齊的，步調(diào)是一致的，兵是精兵，武器是好武器，那么任何強(qiáng)大的敵人都是能被我們打倒的?！保?0］紅巖英烈詩書集中展現(xiàn)了以周恩來為代表的南方局共產(chǎn)黨人自我革命、廉潔自律的工作作風(fēng)，是當(dāng)代黨員修身自省、加強(qiáng)自身作風(fēng)建設(shè)的鮮活教材。在國(guó)統(tǒng)區(qū)渾噩環(huán)境下，中國(guó)共產(chǎn)黨人尚儉樸、耐勞苦，“出淤泥而不染”。在機(jī)關(guān)內(nèi)部，黨員不搞特殊化，吃住統(tǒng)一，生活艱苦但從不抱怨。被捕入獄的黨員或潛伏敵人內(nèi)部的地下工作者，也不為敵人拋出的誘惑所左右。南方工作委員會(huì)書記張文彬，在與特務(wù)搏斗中寡不敵眾，不幸被捕。在獄中飽受敵人摧殘，這讓本就身患肺病的張文彬雪上加霜，面對(duì)敵人的誘惑要挾，他嗤之以鼻。在訣別信《我誓死不能轉(zhuǎn)變》中寫道：“寧為玉碎，不為瓦全……誓死而歸，樂于就義。愿為江西人，尤其為整個(gè)中華民族的革命兒女留此底氣?！保?1］在面對(duì)生死、信念等諸多考驗(yàn)時(shí)，紅巖革命英烈堅(jiān)持共產(chǎn)黨人本色，淬煉出偉大紅巖精神。新時(shí)代，物質(zhì)條件充盈，工作生活中充滿著巨大考驗(yàn)與誘惑，能否保持清廉作風(fēng)、修身自省，黨員自身的黨性修養(yǎng)是核心環(huán)節(jié)。革命英烈詩書彰顯了黨在理想信念、作風(fēng)建設(shè)、組織紀(jì)律等方面的先進(jìn)性，為當(dāng)代黨員修身自省提供了鮮活教材。透析紅巖英烈詩書的思想政治教育價(jià)值，可使當(dāng)代黨員感悟并學(xué)習(xí)紅巖英烈艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的優(yōu)良品格，從而加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)。

（四）紅巖英烈詩書是當(dāng)代青年錘煉品格的教育資源

黨的二十大報(bào)告提出：“全黨要把青年工作作為戰(zhàn)略性工作來抓，用黨的科學(xué)理論武裝青年，用黨的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人?！保?］當(dāng)前，國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)變化莫測(cè)，青少年思想受到多元文化的影響沖擊，出現(xiàn)了信仰缺失、思想滑坡、責(zé)任意識(shí)淡薄等問題，理想信念教育亟待加強(qiáng)。對(duì)青年進(jìn)行思想政治教育要堅(jiān)持立德樹人根本目標(biāo)，根據(jù)青少年身心發(fā)展規(guī)律，循序漸進(jìn)、有的放矢地運(yùn)用教學(xué)資源，把青少年培養(yǎng)成能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興責(zé)任的時(shí)代新人，而培養(yǎng)時(shí)代新人的關(guān)鍵就是要使青少年樹立正確的價(jià)值觀。青少年正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，只有解決好價(jià)值觀問題，才能樹立正確的理想信念。歷史是最好的教科書。學(xué)黨史，端正黨史觀，是在青少年中開展思想教育的重要目標(biāo)。紅巖英烈詩書中包含的政治信仰、政治智慧、道德修養(yǎng)和家國(guó)情懷等豐富內(nèi)涵，是當(dāng)代青年的精神養(yǎng)料。它能夠發(fā)揮社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的凝聚作用，為當(dāng)代青年樹立正確黨史觀提供教育資源。同時(shí)，紅巖英烈詩書折射出共產(chǎn)黨人的家國(guó)情懷，能夠增強(qiáng)當(dāng)代青年的國(guó)家認(rèn)同感和歷史使命感，是當(dāng)代青年錘煉品格的教育資源。紅巖英烈黎又霖在臨死前以詩詠志：“革命何須問死生，將身許國(guó)倍光榮?！保?4］324紅巖英烈古承鑠，被譽(yù)為獄中“大眾詩人”，他在《宣誓》詩中寫道：“我宣誓——我是真理的信徒，我是正義的戰(zhàn)士，我要永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)為人類的自由幸福而戰(zhàn)！”［34］334每一首詩歌、每一封家書背后承載的都是一個(gè)個(gè)情真意切、感人肺腑的英烈故事。品讀研學(xué)這些詩書，可以從中汲取榜樣的力量，錘煉青少年的思想品格。深入透析紅巖英烈詩書中蘊(yùn)含的精神內(nèi)核，并使之內(nèi)化于心、外化于行，最終轉(zhuǎn)化為當(dāng)代青年的人生價(jià)值追求。

四、傳承進(jìn)路：紅巖英烈詩書是中華民族綿延紅色血脈的精神紐帶

習(xí)近平總書記指出：“把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。”［42］增強(qiáng)思想政治教育的成效性，推動(dòng)新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化，要用好用活紅巖英烈詩書這一寶貴紅色資源。探賾新時(shí)代紅巖英烈詩書思想價(jià)值的傳承進(jìn)路，既是對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育多元化途徑的探索，也是講好黨史故事、綿延紅色血脈的內(nèi)在需求。學(xué)好用好紅巖英烈詩書，應(yīng)以“傳承”為根本目標(biāo)，透析其精神內(nèi)涵，結(jié)合時(shí)代精神，賦予其鮮明時(shí)代特色，并把它融入黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校課堂、家庭教育、社會(huì)生活和網(wǎng)絡(luò)媒體等諸場(chǎng)域，使紅巖英烈詩書在新征程中煥發(fā)時(shí)代光芒。

（一）助推紅巖英烈詩書進(jìn)黨政機(jī)關(guān)，加強(qiáng)黨內(nèi)政治建設(shè)

黨內(nèi)政治建設(shè)是黨政機(jī)關(guān)培養(yǎng)良好政治環(huán)境的關(guān)鍵舉措，具有凝魂聚氣、強(qiáng)基固本、價(jià)值引領(lǐng)作用。品讀紅巖英烈詩書，是領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員在黨史中汲取精神力量的重要途徑?；诩t巖精神的獨(dú)特內(nèi)涵，弘揚(yáng)紅巖精神具有增強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要作用［43］。紅巖英烈詩書飽含的政治品格，為加強(qiáng)黨內(nèi)政治建設(shè)提供了寶貴資源。助推紅巖英烈詩書進(jìn)黨政機(jī)關(guān)，要有效融入黨員的各方面教育中，拓寬紅巖英烈詩書的學(xué)習(xí)范圍。

1.對(duì)黨員進(jìn)行黨史教育時(shí)融入紅巖英烈詩書

紅巖英烈給家人的親筆家書和原創(chuàng)詩歌，如《紅巖家書》《白公館、渣滓洞革命英烈詩抄》等詩書，均是百年黨史彌足珍貴的教育資源。要講好中國(guó)故事，傳承紅色基因，深化黨內(nèi)政治建設(shè)，就要善于挖掘紅巖資源，引入黨史教育，讓黨史教育更加鮮活生動(dòng)；就要在黨的百年奮斗歷程中汲取養(yǎng)料，用紅巖英烈的英雄事跡鼓舞黨員、激勵(lì)黨員，錘煉黨員的政治品格；就要透析領(lǐng)悟英烈詩書中所蘊(yùn)含的紅巖精神和價(jià)值追求，增強(qiáng)對(duì)紅巖精神的認(rèn)同感，結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，實(shí)現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的融合，激發(fā)廣大黨員干部將黨的百年歷史經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的力量源泉。

2.對(duì)黨員進(jìn)行理想信念教育時(shí)融入紅巖英烈詩書

習(xí)近平總書記在視察重慶時(shí)強(qiáng)調(diào)：“重慶要運(yùn)用紅色資源，教育引導(dǎo)廣大黨員、干部堅(jiān)定理想信仰，養(yǎng)成浩然正氣?！保?4］32紅巖先烈在面對(duì)艱難困苦時(shí)，始終把共產(chǎn)主義理想信念作為自身的精神支柱，并為了實(shí)現(xiàn)這一理想不惜犧牲自己的青春甚至生命。“砍頭不要緊，只要主義真”，是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代先輩們始終堅(jiān)守的信仰，紅巖英烈詩書真實(shí)反映了革命先烈的高尚人生觀和正確價(jià)值觀。在對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念教育時(shí)，要引導(dǎo)他們向英烈看齊，銘記先烈遺愿，不忘先烈為之奮斗的偉大理想。通過理想信念教育，夯實(shí)黨員信仰基石，錘煉黨員黨性修養(yǎng)，堅(jiān)持把紅巖英烈詩書融入黨員教育中，培養(yǎng)當(dāng)代黨員的浩然正氣。

3.對(duì)黨員進(jìn)行政治價(jià)值教育時(shí)融入紅巖英烈詩書

在重慶紅巖革命歷史博物館里，展示著許曉軒烈士的遺書，僅五個(gè)字“寧關(guān)不屈 安”，“寧關(guān)不屈”讓后人看到了他堅(jiān)貞不屈的革命意志與斗爭(zhēng)到底的革命決心，諸如此類英烈詩書都是新時(shí)代對(duì)黨員政治價(jià)值教育的優(yōu)秀教育資源［29］138。在對(duì)黨員開展學(xué)習(xí)教育時(shí)，誦讀紅巖英烈詩書讓黨員感悟紅巖革命傳統(tǒng)，傳承紅巖精神，始終牢記自己的黨員身份，對(duì)黨忠誠(chéng)。通過在政治價(jià)值教育中融入紅巖英烈詩書，提高黨員明辨是非、修身自省、廉潔自律的道德修養(yǎng)。挖掘詩書中的潛在政治智慧和政治品格，引導(dǎo)黨員形成正確的政治價(jià)值觀，不斷提高黨員隊(duì)伍的政治判斷力、決策力和執(zhí)行力，優(yōu)化黨內(nèi)政治建設(shè)。

（二）助推紅巖英烈詩書進(jìn)學(xué)校課堂，厚植愛國(guó)主義情懷

實(shí)現(xiàn)紅巖英烈詩書的育人功效，不能局限于紅巖英烈詩書本身的傳播，更不可停留在對(duì)其內(nèi)容的單純宣傳上。學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，是對(duì)青少年進(jìn)行思想政治教育的主陣地。“課堂”是紅巖精神思想政治教育的主陣地，將紅巖精神融入思想政治教育課堂，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生對(duì)紅巖精神的“內(nèi)化”［44］。紅巖英烈詩書蘊(yùn)含著豐富的德育價(jià)值，是優(yōu)質(zhì)的思政課教學(xué)資源，要助推紅巖英烈詩書與課程思政的有機(jī)融合。新時(shí)代德育工作具有鮮明的時(shí)代屬性，課程思政的教學(xué)內(nèi)容有待豐富。以紅巖英烈詩書作為德育素材，發(fā)揮其育人功效，能夠厚植青少年愛國(guó)主義情懷，迎接復(fù)雜社會(huì)思潮的時(shí)代挑戰(zhàn)。

1.學(xué)校要重視對(duì)重慶紅色資源的開發(fā)利用

學(xué)校要善于開發(fā)紅巖英烈詩書校本教材，也可以在課程思政中選編部分詩歌或家書，豐富教學(xué)內(nèi)容；要積極開展教師培訓(xùn)，組織教師到紅巖英烈故居、革命英烈紀(jì)念館、愛國(guó)主義教育基地實(shí)地學(xué)習(xí)，切身感受紅巖英烈詩書的創(chuàng)作背景，促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)；要有效開展校園活動(dòng)，舉辦紅巖英烈詩書誦讀會(huì)、學(xué)習(xí)會(huì)等，邀請(qǐng)作者或英烈后代走進(jìn)校園，以“第一人稱”講述紅巖故事。同時(shí)，可以將紅巖英烈詩歌或書籍中的關(guān)鍵核心話語作為校園標(biāo)語張貼在校內(nèi)，打造校內(nèi)紅巖英烈詩書學(xué)習(xí)展板，刊載革命先烈故事。如可以將鐵窗詩社成員在獄中寫下的英雄詩篇“革命成功終有日，滿天晴雪映梅花”“鐵窗共話興亡事，捷報(bào)頻傳放心花”“深知牢底坐穿日，全國(guó)遍開勝利花”“蔣賊兵敗末日近，坐穿牢底戴紅花”等以橫幅形式張貼在校園愛國(guó)主題學(xué)習(xí)櫥窗［45］，引導(dǎo)學(xué)生樹立家國(guó)情懷，發(fā)揮隱性文化的潛移默化的教育作用。通過對(duì)紅色資源的開發(fā)利用，充分利用顯性文化和隱形文化來加強(qiáng)校園文化建設(shè)，增強(qiáng)紅巖英烈詩書的感染力、親和力，營(yíng)造良好紅色文化教育氛圍。

2.教師在德育教學(xué)中充分利用紅色教學(xué)資源

在理想信念教育、愛國(guó)主義教育等教材章節(jié)中可以有機(jī)融入紅巖英烈詩書這一教學(xué)資源，采取案例教學(xué)法、情景教學(xué)法等教學(xué)方法，將紅巖英烈詩書作為理論灌輸?shù)难a(bǔ)充內(nèi)容，充分發(fā)揮課堂主渠道作用。在課堂教育中進(jìn)行簡(jiǎn)單的理論灌輸，存在枯燥、抽象、難以調(diào)動(dòng)課堂氛圍等困難，不利于學(xué)生深度掌握教學(xué)內(nèi)容，而生動(dòng)鮮活、情感真切的紅巖英烈詩書，正好可以彌補(bǔ)這一短板。具體而言，教師在課堂上可以采用案例分析法，引入對(duì)比案例，聚焦某一人物。如革命英烈劉國(guó)志，1949年11月27日國(guó)民黨決定對(duì)他進(jìn)行第一批秘密殺害時(shí)，他正在牢房地板上寫詩，劊子手將他帶赴刑場(chǎng)途中，他仍在吟誦“我們沒有玷污黨的名譽(yù)，我們死而無憾”［46］。面對(duì)中華民族深重苦難，國(guó)民黨反動(dòng)派竟還在暗殺同胞，堅(jiān)毅勇敢的中國(guó)共產(chǎn)黨人為革命視死如歸。教師通過對(duì)比不同黨派之間價(jià)值觀、利益觀、政治觀的差別，可以厚植學(xué)生愛國(guó)主義情懷，凸顯紅巖英烈詩書的德育價(jià)值。

（三）助推紅巖英烈詩書進(jìn)家庭教育，營(yíng)造良好家風(fēng)氛圍

紅巖英烈詩書蘊(yùn)含豐富的紅色家風(fēng)，紅色家風(fēng)是共產(chǎn)黨人家庭觀和教育觀的重要展現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在家庭和生活教育中的心得感悟，為其子女在學(xué)問、生活、品德等方面的發(fā)展提出了正確的方向，使不少共產(chǎn)黨人的后代成為社會(huì)棟梁人才?！爸袊?guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開一代又一代共產(chǎn)黨人的接續(xù)傳遞。用紅巖精神對(duì)孩子進(jìn)行思想道德教育，激勵(lì)子女用紅巖精神的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范約束自己，有助于培養(yǎng)子女成為社會(huì)主義“四有新人”［47］。

1.家長(zhǎng)要發(fā)揮言行示范作用

人生第一課，家長(zhǎng)是孩子的第一任教師，要有為人父母之責(zé)，幫助子女系好人生紐扣，邁好人生臺(tái)階。在《紅巖家書》中，革命烈士在家信中最多的便是對(duì)孩子的殷切期望與寄語。烈士車耀先教導(dǎo)子女：“以謙、儉、勞為立身之本，以驕、奢、逸為終身之戒?！保?2］13烈士江竹筠叮囑譚竹安教育自己的孩子：“決不要驕（嬌）養(yǎng)，粗服淡飯足矣?！保?2］113烈士黃顯聲在給兒子的家書中告誡孩子雖生逢亂世，但要“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”［32］95。新時(shí)代父母可以主動(dòng)閱讀、學(xué)習(xí)這類紅巖英烈詩書，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介，查閱有關(guān)資料，在學(xué)習(xí)中感悟革命先烈的精神品質(zhì)和道德修養(yǎng)，把握紅巖英烈詩書精神內(nèi)核，汲取精神養(yǎng)料，提升文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。父母在進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)時(shí)，不僅是組織者，更是示范者，要重言傳身教，重錘煉品德，積極弘揚(yáng)家庭美德。透過紅巖英烈詩書，可以感悟到老一輩革命先烈的良好家教，體會(huì)到共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀家風(fēng)，感受到他們以身示范、嚴(yán)于律己的高尚風(fēng)骨。在對(duì)家人、子女提出嚴(yán)格要求，教育子女堅(jiān)持勤儉節(jié)約、艱苦奮斗時(shí)，紅巖英烈都是率先垂范、身體力行。父母在學(xué)習(xí)紅巖英烈詩書的過程中，要以革命先烈為學(xué)習(xí)標(biāo)桿，規(guī)范自身行為，升華自身思想，用實(shí)際行動(dòng)當(dāng)好孩子榜樣，合理援引素材，引導(dǎo)孩子端正思想、純正品德，做到循序漸進(jìn)改變教育理念與教育方法，挖掘紅巖英烈詩書中革命先烈家庭溝通與家庭教育的經(jīng)驗(yàn)智慧，做好紅巖精神的踐行者。在良好家風(fēng)影響下，孩子會(huì)潛移默化地效仿父母言行，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣和培養(yǎng)高尚道德品格。

2.家長(zhǎng)可以組織家庭紅色研學(xué)旅行

重慶紅巖革命歷史博物館館藏檔案中，陳列著烈士茍悅彬生前的幾篇日記，從日記中可以看到他對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的認(rèn)識(shí)及思考，為理想、主義的奮斗踐行［32］26。重慶這座英雄之城有著豐富的紅色革命參觀遺址，紅巖景點(diǎn)數(shù)目眾多、資源豐富，研學(xué)價(jià)值高，有益于孩子走進(jìn)重慶歷史，培養(yǎng)家國(guó)情懷［48］。家長(zhǎng)可以帶著孩子前往紅巖革命紀(jì)念館、渣滓洞監(jiān)獄舊址、歌樂山英烈陵園等遺址進(jìn)行實(shí)地參觀，接受紅巖精神熏陶，真切感悟革命先烈的堅(jiān)定信仰和浩然正氣。開展此種家庭活動(dòng)，不僅可以增進(jìn)親子情感、融洽親子關(guān)系，還能為家風(fēng)建設(shè)注入紅色基因，營(yíng)造良好家風(fēng)氛圍。

（四）助推紅巖英烈詩書進(jìn)社會(huì)生活，傳播社會(huì)正向能量

馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?9］重慶是一座英雄之城，充分挖掘運(yùn)用重慶革命歷史文化資源，有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，對(duì)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義深遠(yuǎn)［50］。紅巖英烈詩書作為紅巖精神的典型代表，蘊(yùn)含著豐富的歷史底蘊(yùn)，要助推紅巖英烈詩書進(jìn)社會(huì)生活，向社會(huì)傳播正能量，營(yíng)造積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)各界要承擔(dān)主體責(zé)任，響應(yīng)黨和政府號(hào)召，弘揚(yáng)偉大紅巖精神，加大對(duì)紅巖英烈詩書的傳播及宣傳，營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，為青少年的成長(zhǎng)成才添磚加瓦。

1.政府部門要發(fā)揮社會(huì)引領(lǐng)作用，構(gòu)建紅巖英烈詩書宣傳陣地

要以立德樹人為根本方向，加強(qiáng)對(duì)紅巖革命紀(jì)念館、紅巖革命遺址等陣地的宣傳建設(shè)，收集整合各類教育資源，多渠道、多方式廣泛宣傳，促使紅巖英烈詩書進(jìn)大腦。要以維護(hù)人民群眾文化權(quán)益、推動(dòng)社會(huì)文化繁榮發(fā)展為基本方向，提升紅巖英烈詩書的公共文化服務(wù)建設(shè)。如在社區(qū)文化建設(shè)中，可以將紅巖英烈詩書與社區(qū)文化建設(shè)結(jié)合，在社區(qū)圖書閱覽室中擺放《重慶歌樂山烈士陵園烈士詩文選》《紅巖魂·鐵窗下的心歌——白公館、渣滓洞烈士詩歌與書信》等紅巖英烈詩書，開展紅色詩書誦讀會(huì)，鼓勵(lì)社區(qū)成員參與其中，讓人民群眾在家門口就能誦讀經(jīng)典詩書，體悟紅巖精神。

2.文化部門要發(fā)揮影響教育作用，打造紅色文化產(chǎn)業(yè)

文創(chuàng)行業(yè)要善于挖掘紅巖英烈詩書內(nèi)容，提煉其精神內(nèi)核，通過制作郵票、日歷、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品，多角度展現(xiàn)詩書中的紅色基因，讓顧客在購物中感受紅巖精神，接受社會(huì)正能量的熏陶。當(dāng)前，在黨史學(xué)習(xí)教育背景下，影視行業(yè)涌現(xiàn)出了如《覺醒年代》《理想照耀中國(guó)》《建黨百年》等“建黨百年系列”的膾炙人口作品，觸動(dòng)了青年的愛國(guó)激情。所以影視行業(yè)可選取具有代表性的紅巖英烈事跡，對(duì)江姐、廖承志等先烈事跡進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，拍攝影視作品，在作品拍攝創(chuàng)作中要力求真實(shí)性和生動(dòng)性，通過影視作品，促進(jìn)紅巖英烈詩書的廣泛傳播，發(fā)揮其教育價(jià)值。

（五）助推紅巖英烈詩書進(jìn)網(wǎng)絡(luò)媒體，創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)方式

網(wǎng)絡(luò)媒體的實(shí)效性與交互性特質(zhì)，使其具有巨大影響力，相比紙質(zhì)媒介也更能被大眾接受。在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都是網(wǎng)絡(luò)原住民，網(wǎng)絡(luò)已成為人們學(xué)習(xí)、工作、生活中必不可少的重要媒介。為發(fā)揮紅巖文化蘊(yùn)含的豐富精神力量，就要把握“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的脈搏，利用網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)紅巖精神進(jìn)行傳播［51］。弘揚(yáng)紅巖英烈詩書的精神價(jià)值不能局限于書籍、報(bào)刊等傳統(tǒng)紙媒，還要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒介，采取人民群眾喜聞樂見的形式，創(chuàng)新黨史學(xué)習(xí)教育方式，將紅巖英烈故事、黨史故事接續(xù)傳遞。

1.發(fā)揮全媒體優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)大眾輿論方向及價(jià)值取向

當(dāng)前，宣傳紅色文化的網(wǎng)站較多，但卻沒有與紅巖英烈詩書有關(guān)的專題網(wǎng)站。要善于利用紅巖英烈詩書資源，開發(fā)專題網(wǎng)站，加強(qiáng)相關(guān)網(wǎng)頁建設(shè)。建立紅巖英烈詩書主題網(wǎng)頁、網(wǎng)站，并通過信息傳輸、大數(shù)據(jù)追蹤等方式，引導(dǎo)網(wǎng)民瀏覽網(wǎng)頁。通過紅巖英烈詩書網(wǎng)絡(luò)宣傳，建設(shè)內(nèi)容真實(shí)、有教育意義的網(wǎng)站，將其打造成富含紅巖英烈詩書聲音、凝聚黨史學(xué)習(xí)教育思想的主陣地。具體來說，可以借助相關(guān)平臺(tái)，開設(shè)紅巖英烈詩書學(xué)習(xí)專欄或成立紅巖英烈詩書官方學(xué)習(xí)公眾號(hào)。比如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)軟件中就設(shè)有紅色文化學(xué)習(xí)專欄，里面有紅色書籍電子版及生動(dòng)形象的解讀視頻，可以在重慶本地學(xué)習(xí)板塊中開設(shè)固定的紅巖詩歌學(xué)習(xí)專欄，將陳然《我的“自白”書》及藍(lán)蒂?！妒緝骸返扔⒘以姼杓{入其中，網(wǎng)民利用生活空閑時(shí)間就可以品讀紅色英烈詩歌、欣賞相關(guān)視頻。學(xué)校也可以依托官網(wǎng)建立紅巖英烈詩書學(xué)習(xí)專欄，將學(xué)生的讀后感等上傳至官網(wǎng)，使紅巖英烈詩書在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。學(xué)校也可以開發(fā)相關(guān)的慕課微課，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)地參觀重慶紅巖革命紀(jì)念館，尋找紅巖英烈真實(shí)故事，發(fā)布于網(wǎng)頁，系統(tǒng)展示紅巖英烈詩書的文化魅力。利用現(xiàn)代教育技術(shù)，使教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，以多元化手段對(duì)學(xué)生展開愛國(guó)主題教育，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育之中［52］。

2.要強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)的監(jiān)管力度

互聯(lián)網(wǎng)為黨史學(xué)習(xí)教育提供了有利契機(jī)，但同時(shí)也帶來了挑戰(zhàn)和威脅。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性與隱蔽性，在傳播正向教育信息時(shí)，也帶來了錯(cuò)綜復(fù)雜的外來文化，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成一定沖擊，污染了網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境。學(xué)習(xí)紅巖英烈詩歌，要充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立網(wǎng)絡(luò)安全防控機(jī)制，過濾網(wǎng)絡(luò)上不利于紅巖文化傳播的不良信息；要采取實(shí)名制入網(wǎng)，以防心懷不軌之人在網(wǎng)絡(luò)惡意散發(fā)不當(dāng)言論，詆毀紅巖英烈，杜絕惡劣影響的發(fā)生；要建立網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管體系，及時(shí)跟進(jìn)網(wǎng)絡(luò)輿情動(dòng)態(tài)，引導(dǎo)輿論朝正向發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)上為學(xué)習(xí)紅巖英烈詩書營(yíng)造積極正面的輿論環(huán)境。

五、結(jié)語

紅巖英烈詩書蘊(yùn)含偉大紅巖精神，孕育了新時(shí)代紅色文化。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)用好紅色資源，“傳承紅色基因”［53］，要求無論何時(shí)都不能忘記共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的輝煌歷史和精神財(cái)富。紅巖英烈詩書是中國(guó)共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的生動(dòng)教科書，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中的華彩篇章。紅巖精神，永放光芒。新時(shí)代要繼續(xù)品讀紅巖英烈詩書，打造紅巖文化學(xué)習(xí)矩陣，以紅巖英模鼓勵(lì)斗志，以紅巖事跡啟迪人生，用紅巖精神凝魂聚氣。

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責(zé)任編輯：楊" "釗；校對(duì)：吳" "強(qiáng)

The Value and the Inheritance of Ideological and Political Education in the Hongyan Heroic Poetry

LI Jiuxian， LIU Hongbiao

（Marxism School， Chongqing University， Shapingba Chongqing 400044， China）

Abstract： The Hongyan heroic poetry is a heroic history book forged by the older generation of the Southern Bureau represented by Zhou Enlai in the stubborn struggle in the National Unification Area in the revolutionary struggle between the War of Resistance Against Japanese Aggression and the War of Liberation， which contains distinctive red genes and truly records the deep feelings， feelings of home and country and mission of revolutionary heroes， and gathers profound historical significance and lofty spiritual realm. As a vivid manifestation of the spirit of Hongyan， the Hongyan heroic poetry is an advanced culture that should be promoted and inherited in the new era. Based on the historical connotation and spiritual realm of the Hongyan heroic poetry， focusing on the layer-by-layer analysis of its educational value and inheritance path， it was proposed that the Hongyan heroic poetry is the source of strength for the Chinese nation to promote the great rejuvenation， and it has important ideological and political education value for the CPC’s moral self-cultivation and the growth of contemporary youth. Based on this， the inheritance of Hongyan heroic poetry in the new era should help them penetrate into Party and government organs， school classrooms， family education， social life and online media， so that Hongyan heroic poetry books will endure in the historical precipitation and the journey of the times.

Key words： Hongyan heroic poetry; ideological and political education; nurturing value; the inheritance

收稿日期：2022-11-02

基金項(xiàng)目：重慶市研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“紅巖英烈詩書當(dāng)代價(jià)值研究”（CYS22105）

作者簡(jiǎn)介：李久賢（1998— ），女，重慶巫溪人，碩士研究生，主要從事黨史黨建研究；劉洪彪（1964— ），男，四川成都人，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事黨史黨建研究。