本刊編輯部

公元前5000 年，兩河流域北部距底格里斯河?xùn)|岸六公里處的阿爾帕契亞，一疊彩陶碗上出現(xiàn)了幾朵神秘的多瓣圓花形圖案，外圈繪有波浪線和幾何紋，象征著守護(hù)與好運(yùn)；公元前3000 年，古埃及第零王朝荷魯斯神廟的納爾邁調(diào)色板上盛開起一朵在尼羅河上生長的六瓣圓花睡蓮，象征著太陽和生命的不朽；公元前3 世紀(jì)至公元前2 世紀(jì)，古印度孔雀王朝時(shí)期一位高約16 厘米的站立女神雕塑的頭部裝飾了四個(gè)大圓花飾，象征著一方土地的美麗圣潔、豐饒多產(chǎn)。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，浙江余姚河姆渡文化遺址出土的荷花花粉化石，距今已7000 余年。作為中國自古已有的花卉，荷花是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典圖案：1923 年河南新鄭出土春秋初年（公元前8 世紀(jì)）“蓮鶴方壺”的頂部是立體雙層蓮葉的造型；1956 年河南廟底溝出土距今約6000 年的花瓣紋彩陶盆，更是反映了當(dāng)時(shí)彩陶藝術(shù)的最高水平，為華夏傳統(tǒng)藝術(shù)奠定了基石。此后，圓花圖案還出現(xiàn)在洛陽燒溝戰(zhàn)國墓出土戰(zhàn)國時(shí)期的彩陶豆以及陜西西安三橋阿房宮遺址出土秦漢時(shí)期的蓮花紋瓦當(dāng)上。圓花圖案在中國的大范圍流行還與東漢末年佛教傳入有著密切聯(lián)系，受到外來文化的影響，中國本土的圓花圖案產(chǎn)生了更多更豐富的變化與意涵：北朝時(shí)期，敦煌莫高窟的藻井、平棋、人字披、龕楣、邊飾、頭光、華蓋上紛紛出現(xiàn)或細(xì)長或短圓或單瓣或多層的圓花圖案，有的還在外圍加上了旋轉(zhuǎn)飄動(dòng)的葉子，為平面規(guī)矩的圓花紋飾增添了一絲靈動(dòng)和飄逸；到了唐代，古老而美麗的圓花被穿在“最美菩薩”莫高窟第57 窟南壁菩薩的僧祇支上，同時(shí)又化為金花頭飾被插在朝貢禮佛的“南海王子”的鬢邊，參與點(diǎn)綴和裝飾了大唐盛世、萬邦來朝的空前景況。

見證、記錄了這一朵朵圓花跨越世界幾大文明古國，歷經(jīng)幾千年漫長人類文化旅程的正是敦煌莫高窟的壁畫與彩塑，引發(fā)著人們對于絲綢之路和東西方文化交融的想象與探索。正如季羨林先生所說：“敦煌文化的燦爛，正是世界各族文化精粹的融合，也是中華文明幾千年源遠(yuǎn)流長不斷融會貫通的典范?！倍鼗褪枪糯袊ㄏ蛭饔虻闹匾T戶，中華文明同來自古印度、古希臘、古波斯等不同國家和地區(qū)的思想、宗教、藝術(shù)、文化在這里匯聚交融，并以海納百川、開放包容的廣闊胸襟，不斷吸收借鑒域外優(yōu)秀文明成果，造就了獨(dú)具特色的敦煌文化和絲路精神。

常書鴻先生曾在《敦煌歷代服飾圖案》一書的“序言”中寫道：“敦煌藝術(shù)，不僅反映了外來文化影響和隋唐盛世的佛教美術(shù)以及當(dāng)時(shí)的社會生活，而且記錄了中國歷代的裝飾圖案、色彩運(yùn)用和工藝技術(shù)。從敦煌壁畫和彩塑上臨摹下來的豐富多彩的紋樣圖案，實(shí)際上就是中國歷代服飾和織造、印染工藝的重要?dú)v史資料。”據(jù)敦煌研究院統(tǒng)計(jì)：莫高窟現(xiàn)存壁畫4.5 萬平方米，彩塑3000 余身，被譽(yù)為“東方藝術(shù)博物館”，不僅保存有中國古代各民族的服飾文化資料，還有世界各民族相互交流融合的服飾文化資料。敦煌壁畫和彩塑所呈現(xiàn)出來的服飾文化風(fēng)貌，不僅是中華服飾歷史的重要組成部分，更是世界服飾文化研究的寶庫。

中國素有“衣冠王國”之美譽(yù)，數(shù)千年來中華服飾文化的發(fā)展歷程，不僅折射出古代物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展軌跡，也勾勒出中華民族延綿不斷的生活圖景。我刊2023 年第9 期推出“花開霓裳——敦煌服飾藝術(shù)中的文明互鑒”封面專題，特別邀請北京服裝學(xué)院崔巖、王可、常青等六位青年學(xué)者為我們展示一個(gè)歷史悠長、種類繁多、色彩斑斕的“穿在身上的敦煌”。在敦煌服飾藝術(shù)中，既有漢族的衣冠服飾，也有各少數(shù)民族的衣冠服飾，還有來自南亞、中亞、西亞、歐洲等世界各國的衣冠服飾。這些衣冠服飾薈萃于敦煌，既展示了各國各民族衣冠服飾的精彩紛呈、豐富多彩；更反映了各國各民族服飾文化在相遇、碰撞中交流、融合的相互關(guān)系。

從敦煌服飾藝術(shù)中可以看出，那一朵朵經(jīng)絲綢之路來到中國的圓花，隨著時(shí)間的推移，竟然慢慢地從細(xì)長變得圓潤起來，據(jù)說圓花“變胖”是因?yàn)橹袊膱A花圖案取自于花瓣較大的本土荷花，而兩河流域、古埃及和古印度的圓花圖案多取自于當(dāng)?shù)鼗ò昙?xì)長的睡蓮。這一發(fā)展過程，充分說明外來與中國本土的圓花花瓣在敦煌服飾藝術(shù)中的交匯、融合與發(fā)展。這朵朵圓花也讓人聯(lián)想起“我們是同海之浪,同樹之葉,同園之花”這句古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加的名言，它曾經(jīng)被寫在2020 年中國捐助意大利抗疫醫(yī)療物資的橫幅上；也讓我們更加體會到絲綢之路既是一條貿(mào)易之路，更是一條友誼之路。

文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?013 年，中國提出“一帶一路”倡議，延伸文明對話理念，秉承“和平合作，開放包容，互學(xué)互鑒，互利共贏”的絲路精神，提出“文明交流與互鑒” 的新文明觀。到今天，“一帶一路”倡議提出十年，其所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵、所體現(xiàn)的深刻文化意義，正繼續(xù)為全球所矚目。

敦煌，作為絲路上一顆璀璨的明珠，文化延續(xù)已近兩千年，鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。為了深入挖掘敦煌文化蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念，深入挖掘絲路文化的時(shí)代內(nèi)涵，充分展現(xiàn)敦煌文化作為世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典范代表的突出特性，展示世界文明交流融匯的燦爛成果，推動(dòng)世界文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)，一代又一代的敦煌人在極其艱苦的物質(zhì)生活條件下，在敦煌石窟資料整理和保護(hù)修復(fù)、敦煌文化藝術(shù)研究弘揚(yáng)等方面辛勤耕耘。如今，當(dāng)人們在希臘參觀雅典衛(wèi)城博物館，在埃及欣賞盧克索神廟，在墨西哥游覽奇琴伊察瑪雅文明遺址時(shí)，也會同樣來到中國的敦煌，在莫高窟的壁畫與彩塑里找尋那一朵朵盛開了幾千年的美麗圓花。