周營(yíng)　陳嘉英

摘 要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與便攜式移動(dòng)終端的更新?lián)Q代，媒體融合成為主流發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)，新媒體逐漸占據(jù)了主要地位。在這種環(huán)境下，微紀(jì)錄片也要結(jié)合時(shí)代的發(fā)展，采用創(chuàng)新制作手段，才能夠保證其自身的藝術(shù)性與傳播性?；诖耍瑥募o(jì)錄片的主要構(gòu)成——敘事入手，從敘事主題的選取、敘事方式的確定、敘事刻畫技巧的應(yīng)用、敘事層次感的提升等方面，對(duì)微紀(jì)錄片敘事策略進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞：微紀(jì)錄片;敘事策略;表達(dá)技巧

傳統(tǒng)的紀(jì)錄片作為一種紀(jì)實(shí)性較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在發(fā)展的過程中，具有小眾化的特征。與影視劇相比，傳統(tǒng)紀(jì)錄片的情節(jié)與戲劇要素相對(duì)較少，因此難以使受眾產(chǎn)生興趣。隨著新媒體的發(fā)展，誕生了微紀(jì)錄片這一表現(xiàn)形式。其中，許多人文藝術(shù)類紀(jì)錄片，如《我在故宮修文物》《故宮100》等，基于傳統(tǒng)的敘事策略進(jìn)行了創(chuàng)新，受到了各個(gè)年齡層受眾的喜愛。下文將對(duì)微紀(jì)錄片的敘事策略進(jìn)行進(jìn)一步討論。

一、敘事主題的選取

（一）敘事對(duì)象的選擇

敘事對(duì)象是微紀(jì)錄片文本中的主要內(nèi)容，主要包括人物與事物。基于微紀(jì)錄片的“微視角”，許多藝術(shù)類微紀(jì)錄片逐漸通過小切口的方式，對(duì)敘事對(duì)象進(jìn)行呈現(xiàn)，即專注于某一特定的人物與事物，與傳統(tǒng)紀(jì)錄片相比，體現(xiàn)出了微觀化的特征，更利于微紀(jì)錄片的短時(shí)間敘述。例如，在紀(jì)錄片《故宮100》中的《紅樓一夢(mèng)》一集中，制作方選擇了故宮中長(zhǎng)春宮的紅樓夢(mèng)壁畫作為小切口敘事對(duì)象，使《紅樓夢(mèng)》中人物與家族的興衰和清朝歷史相結(jié)合，并對(duì)這幅作品的藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行講解，使故宮文物中蘊(yùn)含的濃厚的歷史性與藝術(shù)性體現(xiàn)出來。同時(shí)，《故宮100》將游客作為另一小切口敘事對(duì)象進(jìn)行接入，通過展示歷史與現(xiàn)代的反差感，不但能夠使觀眾進(jìn)一步感受到作品的藝術(shù)價(jià)值與歷史意義，還將微紀(jì)錄片“以史為鏡”的主題體現(xiàn)出來[1]。

（二）講述者的選擇

在藝術(shù)類微紀(jì)錄片的講述者方面，不但可以選擇敘事內(nèi)容以內(nèi)的對(duì)象，還可以選擇敘事內(nèi)容以外的對(duì)象，使藝術(shù)品的文化意義能夠通過多角度進(jìn)行闡述。同時(shí)，藝術(shù)品的自身價(jià)值是通過歷史的積淀而體現(xiàn)的，因此，微紀(jì)錄片可以選取多個(gè)時(shí)間點(diǎn)的講述者，使觀眾能夠更為直觀地感受到紀(jì)錄片中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵。例如，在微紀(jì)錄片《故宮100》第七集，制作者選用銅獅為敘事內(nèi)容以內(nèi)的講述者，通過擬人化的方式，讓其闡述自身從古到今的經(jīng)歷，從而體現(xiàn)出國(guó)寶歷經(jīng)多年所具有的文化價(jià)值;而在第一集中，紀(jì)錄片選取了“拿著鏡子奔跑的小女孩”作為敘事內(nèi)容以外的講述者，通過現(xiàn)代（小女孩）與歷史（故宮文物）相結(jié)合的方式，對(duì)敘事對(duì)象進(jìn)行闡述，從而對(duì)文物在文化與歷史方面的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步敘述。

二、敘事方式的確定

（一）自我陳述

在敘事方式方面，自我陳述與第三方講述是重要的組成部分。在藝術(shù)類微紀(jì)錄片中，自我敘述應(yīng)保持對(duì)文化的專業(yè)性，否則會(huì)導(dǎo)致紀(jì)錄片整體冗長(zhǎng)無聊。通常來說，藝術(shù)類微紀(jì)錄片出于作者與敘事各方對(duì)文化方面的喜愛，往往具有較強(qiáng)的情感性，因此敘事內(nèi)容與敘事方式等均帶有積極的情感。傳統(tǒng)的紀(jì)錄片往往會(huì)通過敘述對(duì)象所在領(lǐng)域的權(quán)威人士自我陳述的方式進(jìn)行講述，雖然他們對(duì)敘述對(duì)象十分了解，然而，有時(shí)會(huì)由于陳述內(nèi)容過于專業(yè)，導(dǎo)致觀眾無法很好地對(duì)敘事對(duì)象進(jìn)行更為深入的理解。因此，可以選擇更加貼近于群眾的人物進(jìn)行與受眾更為貼近的專業(yè)性自我陳述。例如，在微紀(jì)錄片《香奈兒印記》中，制作方選擇了裁縫師進(jìn)行自我陳述，雖然在服裝行業(yè)，裁縫師屬于權(quán)威、專業(yè)的人士之一，但是，裁縫師也是與消費(fèi)者距離很近的職業(yè)。因此，通過裁縫師在藝術(shù)品制作過程方面的口述，觀眾能夠?qū)o(jì)錄片中的主要內(nèi)容形成更為準(zhǔn)確、全面的理解[2]。

（二）第三方講述

為了使微紀(jì)錄片中的內(nèi)容能夠全方位地展示出來，第三方講述是必不可少的，它能夠起到對(duì)自我陳述進(jìn)行視角轉(zhuǎn)換的作用，其中涉及第三方講述的內(nèi)容、方式、原因等方面的內(nèi)容。具體來說，在敘事的過程中，自我陳述的內(nèi)容均由講述者決定，因此會(huì)不可避免地導(dǎo)致敘事內(nèi)容出現(xiàn)漏洞，導(dǎo)致講述者與觀眾在交流的過程中出現(xiàn)阻礙，且敘事具有單一性與主觀性。而在這之中加入第三方講述的部分，能夠使敘事內(nèi)容更為客觀，并為講述者與觀眾之間的溝通起到輔助作用，使作品能夠站在觀眾的角度進(jìn)行陳述，從而使不同背景的觀眾能夠?qū)ξ⒓o(jì)錄片的主題與意義形成更好的理解。例如，在《塔可夫斯基：在電影中祈禱》中，影片通過展示塔可夫斯基的電影鏡頭和與他相關(guān)的訪談、旁白和家庭錄像等素材，來探討他的創(chuàng)作理念和對(duì)生命、藝術(shù)的哲學(xué)思考。在這部紀(jì)錄片中，第三方敘事技巧得到了廣泛運(yùn)用。導(dǎo)演通過與塔可夫斯基相關(guān)的人物的訪談和旁白，讓觀眾更加深入地了解塔可夫斯基本人和創(chuàng)作背景，同時(shí)也讓觀眾更加深刻地理解他的電影作品。通過這種敘事手法，紀(jì)錄片呈現(xiàn)了一個(gè)更加完整和多層次的塔可夫斯基形象，也讓觀眾更好地領(lǐng)悟到他所追求的藝術(shù)哲學(xué)和人生哲學(xué)。

三、敘事刻畫技巧的應(yīng)用

（一）情景再現(xiàn)技巧的運(yùn)用

在微紀(jì)錄片中，故事的表達(dá)能夠?yàn)橛^眾帶來感同身受的體驗(yàn)，使作品本身的真實(shí)感得到提升。因此，在制作微紀(jì)錄片時(shí)，要通過故事化的方式進(jìn)行敘事。其中，情景再現(xiàn)技巧的運(yùn)用能夠?yàn)橛^眾帶來身臨其境的體驗(yàn)，使作品的主題內(nèi)容能夠更為直觀地體現(xiàn)出來。情景再現(xiàn)技巧已經(jīng)廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)紀(jì)錄片中，例如，紀(jì)錄片《藝術(shù)的力量》，片中使用了角色扮演的形式，通過“卡拉瓦喬的朋友”之口，對(duì)卡拉瓦喬本人的性格進(jìn)行呈現(xiàn)，并對(duì)卡拉瓦喬的一些人生經(jīng)歷進(jìn)行展示，使人物的形象更加豐滿。在微紀(jì)錄片中，每集時(shí)長(zhǎng)可能僅為短短的幾分鐘，因此，通過這種方式對(duì)敘述對(duì)象進(jìn)行介紹，能夠?qū)⒂^眾更快地引導(dǎo)進(jìn)作品中，使作品能夠在短時(shí)間內(nèi)切入主題，提升整體觀感。

（二）多方面影像表述技巧的運(yùn)用

人文藝術(shù)類微紀(jì)錄片通常會(huì)在敘事中對(duì)人物進(jìn)行介紹，或以人物介紹為切入點(diǎn)進(jìn)行敘事。在此過程中，可以運(yùn)用多方面的影像表述技巧，從正面、側(cè)面等多角度對(duì)人物的整體屬性進(jìn)行刻畫，并將人物此時(shí)此刻的狀態(tài)表現(xiàn)出來。例如，在紀(jì)錄片《從禮品店出門》中，使用了多種影像表述技巧，以呈現(xiàn)現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)的多樣性和獨(dú)特性。這部紀(jì)錄片采用了多個(gè)不同的角度和鏡頭，通過藝術(shù)家們的訪談、實(shí)地拍攝和時(shí)間穿越的手法，深入挖掘了現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)的發(fā)展歷程和變化趨勢(shì)。同時(shí)，片中還展示了涂鴉藝術(shù)家們的個(gè)性化創(chuàng)作過程和作品風(fēng)格的多樣性，這些內(nèi)容以豐富多彩的方式呈現(xiàn)，使觀眾得以全面了解現(xiàn)代涂鴉藝術(shù)的內(nèi)涵和魅力[3]。

（三）動(dòng)畫內(nèi)容的插入

在目前諸多微紀(jì)錄片中，動(dòng)畫的使用頻率越來越高，其主要作用為如下三點(diǎn)：首先，動(dòng)畫能夠提升微紀(jì)錄片中信息的可視化程度，提高信息的傳輸密度，使更多的內(nèi)容能夠通俗易懂地呈現(xiàn)出來。其次，動(dòng)畫能夠?yàn)槲⒓o(jì)錄片作品增添靈動(dòng)感，使作品本身具有趣味性，對(duì)觀眾起到吸引作用，從而提升作品的傳播力度。例如，在《故宮100》中，一些具有歷史文化氣息的漢字便得到了動(dòng)畫形式的詮釋。如，對(duì)“隍”字進(jìn)行釋義時(shí)，首先通過動(dòng)畫表現(xiàn)出城墻、護(hù)城河等部分，之后指出該字代表的位置，即護(hù)城河，使觀眾能夠立刻理解。并且，動(dòng)畫內(nèi)容的運(yùn)用也成功地吸引了觀眾的眼球，使其能夠帶著興趣繼續(xù)觀看接下來的內(nèi)容。最后，動(dòng)畫內(nèi)容的插入也可以較好地對(duì)氛圍進(jìn)行渲染，為主題的詮釋起到輔助作用。例如，在微紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說話》中，制作了仙鶴的水墨動(dòng)畫，引出賈湖骨笛的誕生。結(jié)合演奏家的吹奏，這件文物的藝術(shù)感與歷史感完美地呈現(xiàn)給了觀眾，使觀眾能夠?qū)⑺季S延伸到千年前，有助于理解紀(jì)錄片主題。

四、敘事層次感的提升

（一）隱喻解讀方式的應(yīng)用

隱喻能夠使看似毫無關(guān)系的兩種事物之間產(chǎn)生聯(lián)系，這種解讀方式能夠讓觀眾對(duì)紀(jì)錄片的內(nèi)容形成不同的理解。隱喻解讀方式的深層次內(nèi)容可以通過解說、同期聲、特寫鏡頭等進(jìn)行呈現(xiàn)，使觀眾能夠?qū)ψ髌分械膬?nèi)容進(jìn)行深思。

（二）歷史性敘述的文化性呈現(xiàn)

在藝術(shù)類微紀(jì)錄片中，通過歷史性敘述的方式，能夠?qū)⒅v述對(duì)象的發(fā)展歷程展示出來，通常而言，可以利用照片、文件等實(shí)體形式進(jìn)行呈現(xiàn)，也可以利用影音等非實(shí)體形式進(jìn)行呈現(xiàn)，且語境通常為過去的狀態(tài)。藝術(shù)作品的價(jià)值具有歷史性特征，其經(jīng)過歲月的積淀而經(jīng)久不衰，才能夠?qū)⒆陨淼膬r(jià)值充分體現(xiàn)出來。因此，在對(duì)紀(jì)錄片中的敘述對(duì)象進(jìn)行歷史性敘述時(shí)，需要通過文化性的方式展現(xiàn)出來，才能夠進(jìn)一步在感官上使觀眾感受到敘事對(duì)象的藝術(shù)感。例如，在微紀(jì)錄片《布衣中國(guó)》中，便對(duì)各個(gè)時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)服飾中所運(yùn)用的設(shè)計(jì)與紡織技巧進(jìn)行了文化性的闡述，使人們能夠感受到中華傳統(tǒng)服飾歷經(jīng)千年的發(fā)展，所體現(xiàn)出的獨(dú)特的歷史文化風(fēng)格，并能夠?qū)Ψ棶a(chǎn)生更為透徹的理解。

（三）現(xiàn)實(shí)性敘述的社會(huì)性體現(xiàn)

在藝術(shù)類微紀(jì)錄片中，對(duì)某種文化符號(hào)在現(xiàn)代社會(huì)中的意義與發(fā)展進(jìn)行介紹，能夠使觀眾感受到文化藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，并與歷史性敘述的文化性呈現(xiàn)進(jìn)行結(jié)合，全面反映出文化的整體形象。隨著傳統(tǒng)文化逐漸得到我國(guó)人民群眾的重視，在微紀(jì)錄片的敘事中，將傳統(tǒng)藝術(shù)文化方面的歷史性與現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，有助于其在未來的進(jìn)一步發(fā)展。例如紀(jì)錄片《漢服：衣冠里的華夏》，通過對(duì)現(xiàn)代漢服愛好者日常生活中的細(xì)節(jié)、相關(guān)同好會(huì)進(jìn)行展示，能夠反映出漢服這一藝術(shù)文化在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展情況與存在的方式，使觀眾能夠不由自主地將其與古代傳統(tǒng)服飾的應(yīng)用方式進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中存在著傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化的傳承，從而使微紀(jì)錄片的整體結(jié)構(gòu)更加立體[4]。

（四）客觀層面的敘事視角融合

在客觀層面的敘事視角融合方面，主要可以通過第一人稱與第三人稱的方式進(jìn)行。其中，第一人稱方式主要指的是以“我”為視角，通過自述的方式，將這一視角全面體現(xiàn)在微紀(jì)錄片的敘事結(jié)構(gòu)中。第三人稱方式主要通過旁觀者陳述的方式進(jìn)行闡述。第三人稱方式不對(duì)本身的敘事內(nèi)容產(chǎn)生干預(yù)，與第一人稱方式相比，第三人稱方式的情感性較弱，且不給出總結(jié)與判斷，能夠使觀眾進(jìn)行多層次、多方面的思考。例如，《如果國(guó)寶會(huì)說話》便通過第一人稱的方式對(duì)文物的發(fā)展歷程與藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行闡述，通過文物的“自我陳述”，能夠給觀眾帶來強(qiáng)烈的引導(dǎo)作用。而大多數(shù)微紀(jì)錄片，如《故宮100》《詹姆斯·卡梅隆的科幻故事》等，則更偏愛于使用第三人稱的方式進(jìn)行敘事。例如，《詹姆斯·卡梅隆的科幻故事》僅對(duì)卡梅隆的生平與作品進(jìn)行了客觀講述，使觀眾能夠?qū)o(jì)錄片的內(nèi)容進(jìn)行自我探索。

（五）主觀層面的敘事視角融合

在主觀層面的敘事視角融合方面，紀(jì)錄片最為突出的特點(diǎn)便在于真實(shí)性。然而，在敘事的過程中，拍攝者的主觀因素會(huì)對(duì)真實(shí)性產(chǎn)生影響，導(dǎo)致無法引起觀眾多層次的思考。因此，在拍攝方面，盡量不要對(duì)敘述對(duì)象進(jìn)行干涉，并且在敘事方面，盡可能地不加入任何主觀色彩，僅對(duì)客觀內(nèi)容進(jìn)行濃縮，將負(fù)責(zé)感情的主觀因素留給紀(jì)錄片的敘述對(duì)象，使作品的層次感不受到損失。目前，許多以人物為主題的藝術(shù)類微紀(jì)錄片中，通常會(huì)使用這種形式。例如，在紀(jì)錄片《但是還有書籍》中，便以幾名幕后工作者為視角展開敘述。在拍攝與敘事的過程中，制作方盡量不添加任何主觀干涉內(nèi)容，主觀方面的表達(dá)均通過講述對(duì)象的個(gè)人講述來完成。通過這種方式，觀眾能夠直接與敘述對(duì)象之間實(shí)現(xiàn)有效溝通，提升了作品本身的真實(shí)感與層次感。

五、結(jié)語

在互聯(lián)網(wǎng)新媒體時(shí)代中，微紀(jì)錄片逐漸得到了觀眾的喜愛。要想在短時(shí)間內(nèi)將作品的內(nèi)涵與主題呈現(xiàn)出來，首先，制作者要科學(xué)選擇敘事對(duì)象與講述者，并將自我陳述方式與第三方敘述的方式進(jìn)行結(jié)合。其次，制作者要使用情景再現(xiàn)、多方面影像表述、動(dòng)畫等技巧，使作品能夠得到刻畫，便于觀眾理解。最后，通過隱喻、歷史性與社會(huì)性的敘述技巧、主觀與客觀的視角融合，能夠提升微紀(jì)錄片的層次感，使觀眾能夠?qū)?nèi)容進(jìn)行更加深入的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]張文靜.國(guó)內(nèi)人文歷史紀(jì)錄片創(chuàng)作中的意境營(yíng)造：以《孤山路31號(hào)》和《故宮100》為例[J].視聽，2021（11）：118-119.

[2]李東冬.新媒體時(shí)代下微紀(jì)錄片廣告的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)及發(fā)展策略探析[J].西部廣播電視，2021（19）：109-111，114.

[3]張瑜琦.《從禮品店出門》：街頭藝術(shù)為誰而生？[J].中國(guó)電視（紀(jì)錄），2014（1）：78-81.

[4]阮睿璇.用人類學(xué)紀(jì)錄片讀解漢服亞文化[D].昆明：云南藝術(shù)學(xué)院，2020.

作者簡(jiǎn)介：

周營(yíng)，吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院副教授，研究方向?yàn)殡娪袄碚?、紀(jì)錄片理論與創(chuàng)作。

陳嘉英，吉林藝術(shù)學(xué)院戲劇影視學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)閼騽∮耙晞?chuàng)作。