王西亞 周建英 朱亭亭

【摘要】本文論述墨子思想的基本內(nèi)涵，分析墨子思想與現(xiàn)代職業(yè)教育的關(guān)系，根據(jù)墨子思想的啟示提出“借鑒墨子的‘兼愛(ài)思想構(gòu)建平等的現(xiàn)代教育體系”“以‘尚賢思想為指引培養(yǎng)優(yōu)良的師生”“傳承工匠精神培育優(yōu)秀專業(yè)人才”等促進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)代化發(fā)展的舉措。

【關(guān)鍵詞】墨子思想 職業(yè)教育 教育啟示

【中圖分類號(hào)】G63 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2023）11-0011-05

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的發(fā)展階段，職業(yè)教育也迎來(lái)了黃金發(fā)展期，在這樣的背景下推動(dòng)職業(yè)教育落實(shí)立德樹人根本任務(wù)就顯得任重而道遠(yuǎn)。新時(shí)代的職業(yè)教育應(yīng)從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)技能人才。墨子是先秦時(shí)期的重要思想家，提出了許多重要思想。在新的歷史時(shí)期，如何汲取墨子思想的精髓促進(jìn)現(xiàn)代職業(yè)教育的高質(zhì)量發(fā)展，是職業(yè)教育人應(yīng)思考并進(jìn)行實(shí)踐的課題。

一、墨子思想的內(nèi)涵及與現(xiàn)代職業(yè)教育的關(guān)系

春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上一個(gè)思想十分活躍、文化十分繁榮的時(shí)期，各大思想流派紛紛涌現(xiàn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。墨子就是其中具有較大影響力的代表人物之一。墨子，名翟，墨家學(xué)派創(chuàng)始人，著名思想家，也是中國(guó)教育史上的著名教育家，更是一個(gè)實(shí)踐家，主張?jiān)趯?shí)踐過(guò)程中開展教學(xué)。

墨子提出“兼相愛(ài)，交相利”的觀點(diǎn)，這是墨子的核心思想之一。墨子所主張的“兼愛(ài)”是一種人間大愛(ài)，是一種普遍的愛(ài)、平等的愛(ài)、沒(méi)有差別的愛(ài)，這種愛(ài)無(wú)關(guān)血緣關(guān)系、無(wú)關(guān)身份地位。他推崇的“兼愛(ài)”式教育便是全民教育，在他看來(lái)教育應(yīng)該是公平。在封建社會(huì)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)從業(yè)者的社會(huì)地位都比較低，處于社會(huì)底層，但墨子主張人人都享有受教育的機(jī)會(huì)。他認(rèn)為，只要營(yíng)造一個(gè)平等的社會(huì)環(huán)境，人人就都可成為教育的對(duì)象，成為“為義”之士，成為對(duì)社會(huì)有用的可造之才，并非王公貴族才有受教育的權(quán)利。在兩千多年前，墨子便能秉持愛(ài)無(wú)差等的理念，始終為“農(nóng)與工肆之人”說(shuō)話，致力為社會(huì)培養(yǎng)“為義”之士，服務(wù)社會(huì)發(fā)展。墨子的這種思想對(duì)推動(dòng)職業(yè)教育現(xiàn)代化發(fā)展具有積極意義。

（一）墨子提倡的教育內(nèi)容

1.道德教育

儒學(xué)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)，墨子因受儒家部分思想的影響，也十分注重道德教育，期待自己能教人向上向善。在墨子看來(lái)，雖然人的天性中有不好的成分，但是可以通過(guò)教育使人變得更好，突出了教育的教化作用，這一主張與儒家的教育主張極其相似。墨子的核心思想是“兼愛(ài)”，這是一種不分親疏遠(yuǎn)近的愛(ài)、無(wú)差別的愛(ài)。這樣的愛(ài)對(duì)學(xué)生的道德水平提出了極高的要求，他們必須克服人性中“惡”的一面，才有可能成為墨子所提倡的“兼士”，擁有“兼愛(ài)”之心?！赌印ど匈t上》中說(shuō)道：“故又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎?！薄昂窈醯滦小敝付睾竦牡滦校庠谡f(shuō)明墨子所認(rèn)為的“兼士”必須具備良好的品德，因此他特別注重培養(yǎng)學(xué)生的品性道德。

2.技能教育

墨子主張為社會(huì)培養(yǎng)有用之人，尤其是指為社會(huì)生產(chǎn)生活培養(yǎng)有用的匠人。《墨子》是墨子及其弟子對(duì)墨子思想觀點(diǎn)和言論的記錄，該書囊括了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”“節(jié)葬”“節(jié)用”等十大主題，從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、邏輯學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)等方面闡述了墨子的觀點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)一本涵蓋社會(huì)各領(lǐng)域知識(shí)的百科全書。

《墨子》中記錄了大量墨子關(guān)于科學(xué)技術(shù)的觀點(diǎn)和看法，由于這些觀點(diǎn)是從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中歸納總結(jié)的，因而帶有科學(xué)性質(zhì)。但是墨子是一個(gè)實(shí)踐家，他不僅主張學(xué)生要掌握這些規(guī)律，更要在生活中實(shí)踐這些規(guī)律，從而掌握某項(xiàng)技能，成為對(duì)社會(huì)有用的“為義”者。如在《墨子·耕柱》中有這樣的記錄，子碩問(wèn)墨子：“為義孰為大務(wù)？”墨子答：“能談辯者談辯，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事，然后義事成也?！睆哪拥幕卮鹬校芍鲝埮囵B(yǎng)技能型實(shí)用人才，注重技能的傳授與學(xué)習(xí)。

3.生活教育

墨子思想中有“節(jié)用”“節(jié)葬”的觀點(diǎn)，從中可以看出，墨子反對(duì)奢靡浪費(fèi)的殯葬制度，以及驕奢淫逸的生活方式。如在《墨子·辭過(guò)》中說(shuō)：“儉節(jié)則昌，淫佚則忘?！蹦诱J(rèn)為，節(jié)約事關(guān)國(guó)運(yùn)，從儉棄奢，才是人間大道。此外，他還主張?jiān)谏a(chǎn)時(shí)也不應(yīng)耗材過(guò)多，應(yīng)該處處、時(shí)時(shí)提倡節(jié)儉。這些思想在墨子教育學(xué)生時(shí)隨處可見(jiàn)。墨子期望自己的學(xué)生能夠在生產(chǎn)生活中做一個(gè)從儉節(jié)儉的人，做到物盡其用，這樣天下才能大興。

4.處世教育

墨子曾言：“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！蹦诱J(rèn)為環(huán)境對(duì)人的影響是極大的，人在好的環(huán)境中會(huì)成為一個(gè)品行良好、對(duì)社會(huì)有用的人，在不好的環(huán)境中就容易變成一個(gè)品行低下的人。因此，在教育學(xué)生時(shí)，墨子希望自己的學(xué)生結(jié)交的是益友而非損友。同時(shí)，墨子也強(qiáng)調(diào)“與朋友交”要有“兼愛(ài)”之心，如《墨子·兼愛(ài)中》提到：“夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者，人亦從而利之。”這些言論觀點(diǎn)，都體現(xiàn)了墨子重視處世教育的思想。

（二）墨子提倡的教育方式

1.注重實(shí)踐，學(xué)以致用

墨子及其弟子大多是平民出身，具備一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，但要掌握某項(xiàng)生產(chǎn)技能還需經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練。墨子認(rèn)為，教育學(xué)生既要讓他們知道“為什么”，更要讓他們知道“怎么做”，使他們成為既懂理論又能進(jìn)行實(shí)踐操作的技能型人才。墨子深知經(jīng)驗(yàn)傳授必須在勞動(dòng)實(shí)踐中落實(shí)，才能使學(xué)生掌握這些經(jīng)驗(yàn)，并經(jīng)過(guò)反復(fù)練習(xí)才能掌握這些技能。如《墨子·節(jié)用中》中提道：“凡天下群百工，輪車、鞼匏、陶冶、梓匠，使各從事其所能?！?/p>

2.因材施教，尊重人才

“能談辯者談辯，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事，然后義事成也。”“凡天下群百工，輪車、鞼匏、陶冶、梓匠，使各從事其所能。”這些言論觀點(diǎn)體現(xiàn)了墨子主張發(fā)揮每個(gè)人的長(zhǎng)處，強(qiáng)調(diào)因材施教的教育思想。在墨子看來(lái)，職業(yè)沒(méi)有高低貴賤之分，只要每個(gè)人都能找到自己的長(zhǎng)處并以此為職，那便是最好的職業(yè)。因此，在教育中，他充分尊重學(xué)生的主體性，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)施以合適的教學(xué)內(nèi)容，因人設(shè)事，而不是強(qiáng)迫學(xué)生做不擅長(zhǎng)的事，讓學(xué)生能各司其職、盡其所長(zhǎng)，成為能為“義”者。

（三）墨子思想與現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展理念的共同點(diǎn)

從上述分析可知，雖然相隔兩千多年，但是墨子的部分思想對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展仍有積極的意義。具體而言，墨子思想與現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展理念有如下四個(gè)共同點(diǎn)。

一是從教育功能來(lái)看，墨子提倡讓學(xué)生在實(shí)踐中識(shí)字、學(xué)技、修身，這與現(xiàn)代職業(yè)教育提倡將理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)教學(xué)有機(jī)融合，在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能全面發(fā)展的理念不謀而合。另外，墨子致力為社會(huì)培養(yǎng)“為義”之士，即為原始農(nóng)業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)技能型人才，而當(dāng)前國(guó)家大力促進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)代化發(fā)展，培養(yǎng)“大國(guó)工匠”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力的人才支撐，二者的最終目標(biāo)是一致的。

二是從教學(xué)環(huán)境營(yíng)造來(lái)看，墨子認(rèn)為營(yíng)造優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)極其重要，因此他曾言“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，且終身致力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)。而現(xiàn)代職業(yè)教育也大力加強(qiáng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)建設(shè)，著力為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，保證教育教學(xué)的有序開展和質(zhì)量。

三是從教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，墨子極其注重道德教育和技能教育，墨家弟子不僅要通過(guò)學(xué)習(xí)克服人性之“惡”，還要學(xué)習(xí)適合自己的技能，不斷鉆研，努力成為時(shí)代的能工巧匠?，F(xiàn)代職業(yè)教育要求堅(jiān)持立德樹人、德技并修的方針與理念，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)技能，還要提升自身品性修養(yǎng)。由此可見(jiàn)，二者都注重學(xué)生品性德行的教育和專業(yè)知識(shí)技能的教育，目的在于培養(yǎng)德技雙修的人才。

四是從教學(xué)方式來(lái)看，墨子本身就是“雙師型”教師，他注重實(shí)踐教學(xué)，善于言傳身教，要求學(xué)生將理論和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，真正做到學(xué)懂弄通，而現(xiàn)代職業(yè)教育也主張加強(qiáng)“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)，采取理論教學(xué)與實(shí)訓(xùn)教學(xué)有機(jī)融合的教學(xué)方式，全面提升學(xué)生的理論水平和技能操作水平。

二、墨子思想對(duì)發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的啟示

（一）借鑒墨子的“兼愛(ài)”思想構(gòu)建平等的現(xiàn)代教育體系

發(fā)展職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育為人人的原則，保障學(xué)生的受教育權(quán)利，實(shí)現(xiàn)教育公平，這充分體現(xiàn)了墨子所提倡的“兼愛(ài)”思想。職業(yè)教育的目的是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)各行各業(yè)有用的高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，這也與墨子提出的人才培養(yǎng)目標(biāo)不謀而合。

1.堅(jiān)持教育為人人的教育公平觀

當(dāng)前，高職學(xué)校的生源主要來(lái)自普通高中，以及包含職業(yè)高中、技工學(xué)校在內(nèi)的中職學(xué)校。相比高中生而言，中職生由于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍薄弱，所以在升學(xué)方面存在較大難度，這些問(wèn)題可納入整個(gè)職業(yè)教育體系內(nèi)部協(xié)調(diào)貫通的范疇。因此，教育主管部門要積極應(yīng)對(duì)，推進(jìn)職業(yè)教育垂直升學(xué)系統(tǒng)的貫通，保障每一名中職生平等地繼續(xù)接受高等教育的權(quán)利。一方面，教育主管部門應(yīng)牽頭做好中高職專業(yè)的連貫性、發(fā)展性、持續(xù)性工作，統(tǒng)籌落實(shí)中高職課程內(nèi)容的融通，避免學(xué)習(xí)內(nèi)容的重復(fù)或錯(cuò)位，確保中職學(xué)校專業(yè)與高職學(xué)校專業(yè)的科學(xué)對(duì)接，暢通中高職對(duì)口招生渠道。另一方面，教育主管部門要引導(dǎo)中職學(xué)校積極主動(dòng)對(duì)接高職學(xué)校，明確招生要求開展共同招生，并從專業(yè)設(shè)置、課程內(nèi)容、素質(zhì)能力培養(yǎng)等方面，調(diào)整中職學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃及內(nèi)容，幫助中職生做好升學(xué)準(zhǔn)備。

教育主管部門還應(yīng)持續(xù)加大對(duì)邊遠(yuǎn)山區(qū)職業(yè)教育的資金投入，實(shí)行教育“一對(duì)一”“多對(duì)一”的對(duì)口幫扶政策，扶持革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)山區(qū)、欠發(fā)達(dá)地區(qū)的職業(yè)教育發(fā)展。優(yōu)質(zhì)中職學(xué)校可以打開招生渠道，面向全國(guó)招生，并且招生名額更多向邊遠(yuǎn)山區(qū)傾斜，保障每一名適齡學(xué)生都能公平享有接受教育的機(jī)會(huì)。同時(shí)，中職學(xué)校也應(yīng)及時(shí)做好經(jīng)濟(jì)暫時(shí)困難學(xué)生檔案的記錄和更新，加大對(duì)這些學(xué)生的幫扶和關(guān)懷，做好學(xué)生的后勤保障工作，避免學(xué)生因困失學(xué)。堅(jiān)持教育為人人的原則，保障人人都能接受教育，解決學(xué)生后顧之憂，才能為社會(huì)培養(yǎng)更多的“為義”之士。

2.營(yíng)造公平就業(yè)的社會(huì)環(huán)境

與普通基礎(chǔ)教育相比，職業(yè)教育在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間不被社會(huì)大眾所看好，導(dǎo)致社會(huì)各行各業(yè)也不看好接受過(guò)職業(yè)教育的學(xué)生，尤其是中職生在就業(yè)時(shí)的劣勢(shì)更為明顯，因此，解決中職生就業(yè)問(wèn)題已經(jīng)刻不容緩。墨子主張選賢任能，只要是賢能之人就應(yīng)該任用，有賢舉之，不問(wèn)出身，無(wú)論他是農(nóng)民還是手工業(yè)者。如墨子曾言：“列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！边@就告訴我們，政府要積極營(yíng)造公平就業(yè)的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)改革，為就業(yè)人員提供更多的工作崗位，這樣才能有效解決中職生就業(yè)難題。

一方面，中職學(xué)校要積極解決畢業(yè)生就業(yè)難題。中職學(xué)?？梢愿鶕?jù)專業(yè)特色為學(xué)生提供職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)體驗(yàn)、求職指導(dǎo)等就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)，增強(qiáng)學(xué)生求職就業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)的能力。除了提供就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)和提高教學(xué)質(zhì)量，中職學(xué)校還應(yīng)積極提高學(xué)校辦學(xué)的社會(huì)認(rèn)可度，改變大眾對(duì)職業(yè)教育的看法。如可適當(dāng)利用社交媒體正面宣傳職業(yè)教育，尤其是宣傳有職業(yè)教育背景的成功人士的事跡，或是邀請(qǐng)杰出校友回校交流，分享自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)成長(zhǎng)之路，讓學(xué)生明白讀職校也可讓人生出彩。同時(shí)，中職學(xué)校要完善企業(yè)導(dǎo)師入校任教的聘任制度，充實(shí)師資隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)與企業(yè)實(shí)踐大體同步，提升學(xué)生的實(shí)踐操作能力，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。此外，中職學(xué)校可以利用職業(yè)教育活動(dòng)周做好宣傳，可以邀請(qǐng)普通教育的學(xué)生和家長(zhǎng)進(jìn)入中職學(xué)校，感受職業(yè)教育氛圍，并利用職業(yè)教育活動(dòng)周的技能比賽、專業(yè)技能展示、職業(yè)生涯體驗(yàn)等活動(dòng)，向普通教育的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)啟蒙教育，讓他們對(duì)職業(yè)教育有一個(gè)全新的認(rèn)知。

另一方面，政府要搭建企業(yè)與中職學(xué)校之間的溝通橋梁，鼓勵(lì)企事業(yè)單位加強(qiáng)與中職學(xué)校合作。政府部門可通過(guò)鼓勵(lì)和支持校企合作培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)徒，讓學(xué)生實(shí)習(xí)與就業(yè)都在同一單位，緩解部分中職生的就業(yè)壓力。同時(shí)，政府部門應(yīng)該對(duì)支持職業(yè)學(xué)校辦學(xué)、為中職生提供就業(yè)機(jī)會(huì)的企業(yè)給予一些優(yōu)惠政策，提高企業(yè)主動(dòng)參與職業(yè)教育的積極性。通過(guò)上述舉措營(yíng)造一種公平就業(yè)的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)堅(jiān)持公平的選賢任能用人制度，適當(dāng)摒棄“唯學(xué)歷”論、“唯文憑”論，才能保障中職生公平就業(yè)的權(quán)利。

（二）以“尚賢”思想為指引培養(yǎng)優(yōu)良的師生

與普通教育不同，職業(yè)教育既注重理論知識(shí)教育，又注重技術(shù)技能教育，而作為教育的組織者、實(shí)施者，教師隊(duì)伍是否賢能，決定了職業(yè)教育能否取得實(shí)效。

1.堅(jiān)持立德樹人，為社會(huì)培育新人

自古以來(lái)，德行兼?zhèn)涞娜瞬趴偸莻涫苤匾暋Ｈ寮姨岢摹叭柿x禮智信”是做人最基本的道德準(zhǔn)則，墨子也非常重視道德教育，如從道德層面上說(shuō)墨子所提倡的“兼愛(ài)”是一種道德的大愛(ài)，需要極高的道德水平。墨子以身作則，不因高官俸祿而放棄自己的道德信念，始終將“義”放在利之前，為門下弟子樹立了良好的榜樣。

中職教師應(yīng)堅(jiān)持以“兼士”的道德標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)學(xué)生，對(duì)施行德育，將思政教育融入日常教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德修養(yǎng)和文明言行舉止。中職教師可利用主題班會(huì)、主題團(tuán)日活動(dòng)及各項(xiàng)文體活動(dòng)等“第二課堂”陣地，做好思政教育工作，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在日常教學(xué)中，中職教師要注重融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)美德、職業(yè)道德與專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合，精心設(shè)計(jì)教學(xué)案例，在傳授專業(yè)知識(shí)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生以“兼愛(ài)”之心看待社會(huì)及他人。這不僅有利于學(xué)生修身養(yǎng)性，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，使學(xué)生成為對(duì)社會(huì)有用、心懷天下和德行兼?zhèn)涞挠杏弥拧?/p>

中職教師還應(yīng)該堅(jiān)持墨子的“兼愛(ài)”思想，公平公正地對(duì)待每一名學(xué)生。如中職教師在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)首先要建立班規(guī)，教會(huì)學(xué)生規(guī)則意識(shí)；其次要做到賞罰分明、不偏不倚，在學(xué)生中樹立威信；最后如果教師違反了班級(jí)相關(guān)規(guī)定，應(yīng)以身作則，主動(dòng)自罰，用行動(dòng)告訴學(xué)生“國(guó)有國(guó)法、班有班規(guī)”。通過(guò)這樣的方式才能更好地培育學(xué)生的優(yōu)良品德和行為習(xí)慣。

2.堅(jiān)持教研并重，提高教學(xué)質(zhì)量

墨子是一個(gè)集理論知識(shí)和實(shí)踐技能于一身的“雙師型”教師。與普通教育教師所承擔(dān)的教學(xué)工作不同，中職教師既有理論知識(shí)教學(xué)任務(wù)，又有技術(shù)技能教學(xué)任務(wù)，因此中職教師除了應(yīng)具備基本的教學(xué)技能，還需要掌握專業(yè)知識(shí)和實(shí)操技能。

中職教師應(yīng)該主動(dòng)提高自身的科研能力，積極參與科研項(xiàng)目的研究，主動(dòng)學(xué)習(xí)當(dāng)前職業(yè)教育的新理念、新方法，主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)前行業(yè)發(fā)展的新模式、新變化，主動(dòng)運(yùn)用教育教學(xué)新方法，如項(xiàng)目式教學(xué)、情境教學(xué)、模塊化教學(xué)等教學(xué)方法，因材施教，努力提升課程教學(xué)質(zhì)量。

中職教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持“做中學(xué)、學(xué)中做”理念，以發(fā)展學(xué)生職業(yè)能力為目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，找到教學(xué)目標(biāo)與職業(yè)能力的契合點(diǎn)，然后創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的教學(xué)情境，在真實(shí)的情境中講解知識(shí)和技能，做到“理實(shí)一體化”。

此外，中職教師還應(yīng)該抽出固定的時(shí)間參與企業(yè)實(shí)踐，提升實(shí)踐技能，增強(qiáng)與行業(yè)的“黏性”，及時(shí)更新補(bǔ)充行業(yè)中典型工作任務(wù)案例，將行業(yè)中的新標(biāo)準(zhǔn)、新規(guī)定、新方法及時(shí)融入教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，從而提高學(xué)生的就業(yè)能力，培養(yǎng)出社會(huì)所需的專業(yè)人才，滿足社會(huì)的發(fā)展需求。

（三）傳承工匠精神，培育優(yōu)秀專業(yè)人才

學(xué)生始終是教育的主體，學(xué)生應(yīng)當(dāng)勤學(xué)努力，積極向上，學(xué)真知、懂本領(lǐng)，自信自強(qiáng)，才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要主動(dòng)傳承工匠精神，時(shí)刻心懷家國(guó)，主動(dòng)服務(wù)社會(huì)發(fā)展。

1.堅(jiān)持勤學(xué)多思多實(shí)踐，傳承工匠精神

《莊子·天下》中有墨子“好學(xué)而博”的記載，由此可見(jiàn)墨子愛(ài)好學(xué)習(xí)、讀書，因而博學(xué)多才。墨子學(xué)問(wèn)廣博并非因?yàn)樗熨Y聰慧，而是他飽讀詩(shī)書，善于觀察，勤于實(shí)踐，最后才能成為一名博學(xué)之士。墨子擅長(zhǎng)把學(xué)與做有機(jī)結(jié)合，不斷思考，獲得了眾多的科學(xué)成就?？梢?jiàn)，想要獲得成功，學(xué)、思、做一個(gè)也不能少，尤其是技術(shù)技能類學(xué)科，缺少了實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生無(wú)法檢驗(yàn)自己的學(xué)習(xí)成果，也就無(wú)法針對(duì)自己的不足提升相關(guān)技能。

中職生應(yīng)該做到勤學(xué)多思，博覽群書，進(jìn)而了解更多學(xué)科門類的知識(shí)，這樣才有可能成為博學(xué)的人。中職生應(yīng)該專精于自己所學(xué)的專業(yè)，掌握一門實(shí)實(shí)在在的本領(lǐng)，但這不意味著只能學(xué)習(xí)一門技藝，不能學(xué)習(xí)其他知識(shí)。比如學(xué)習(xí)餐飲服務(wù)這門課程，學(xué)生除了要掌握托盤、餐巾折花、斟酒服務(wù)等基本的服務(wù)技能，還可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)資源、書籍、紀(jì)錄片等渠道學(xué)習(xí)更多有關(guān)餐飲服務(wù)的知識(shí)，如世界各地的飲食文化、營(yíng)養(yǎng)學(xué)、食品衛(wèi)生學(xué)等，豐富自己的知識(shí)體系。墨子認(rèn)為，勤奮努力、精益求精是成為匠人的第一步，而長(zhǎng)久以往的堅(jiān)持與努力是每個(gè)匠人必備的素質(zhì)。

2.培育家國(guó)情懷，服務(wù)社會(huì)大眾

墨子的思想主要圍繞“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“尚同”等主題展開論述，從中可以感受到墨子及其門下弟子有著濃厚的家國(guó)情懷。如《墨子》中有這樣的記載：在國(guó)家面臨外敵入侵時(shí)，墨家弟子修筑防御工事，制作防御器械，墨子則周游多國(guó)，游說(shuō)君主，使天下百姓少受戰(zhàn)亂之苦。墨子所提倡的“兼愛(ài)”、教育公平、“有能舉之”等無(wú)一不顯示出他心系天下，同情平民。墨子所展現(xiàn)出的這種心懷天下、關(guān)注民生的精神，正是當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)者所應(yīng)具備的精神品質(zhì)。

中職生應(yīng)該有心系國(guó)家前途命運(yùn)的情懷，在關(guān)鍵時(shí)刻能擔(dān)大任，用技術(shù)改變生活，用所學(xué)反饋社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值。中職生還應(yīng)該具備墨子的“節(jié)用”“節(jié)葬”意識(shí)，將人力、財(cái)力、物力發(fā)揮該有的實(shí)用價(jià)值，做到不浪費(fèi)一分一毫。職業(yè)教育更多指向制造、服務(wù)等行業(yè)，也應(yīng)做到綠色生產(chǎn)，節(jié)約資源。比如烹飪專業(yè)學(xué)生在實(shí)踐操作中時(shí)刻保持節(jié)約意識(shí)，不浪費(fèi)食材，就是做到了綠色生產(chǎn)，做到了以“兼愛(ài)”之心善待糧食。學(xué)生還應(yīng)該以“兼愛(ài)”之心對(duì)待他人，在學(xué)習(xí)和工作中與朋友同事交好，團(tuán)結(jié)互助，共同進(jìn)步。一個(gè)大國(guó)工匠的誕生需要多年的磨煉，禁得起誘惑，耐得住寂寞，耐住性子慢慢前行，成功指日可待。

總而言之，墨子是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一顆耀眼明星，其思想是中華民族的寶貴財(cái)富。從上述分析來(lái)看，墨子的很多思想觀點(diǎn)都體現(xiàn)了職業(yè)教育的理念，值得我們不斷學(xué)習(xí)，不斷研究，不斷借鑒?，F(xiàn)代職業(yè)教育的發(fā)展需要多主體貢獻(xiàn)自身力量：需要“兼愛(ài)”型政府，保障教育公平、促進(jìn)就業(yè)；需要更多“墨子”式的“雙師型”教師，善鉆研、懂理論、會(huì)操作；需要“墨子”式的學(xué)生勤學(xué)苦讀、刻苦鉆研、勤于反思。

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作者簡(jiǎn)介：王西亞（1997— ），貴州遵義人，在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育、酒店管理；周建英（1998— ），湖南岳陽(yáng)人，在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育、酒店管理；朱亭亭（1996— ），通訊作者，廣西桂林人，碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育、新聞傳播。

（責(zé)編 蒙秀溪）