摘要：民間藝術作為藝術領域的重要構成部分，具有藝術價值、精神價值和實用價值。針對民間藝術在現(xiàn)代社會發(fā)展中存在的資源逐漸減少、民間藝術瀕臨失傳和發(fā)展面臨困境的問題，只有推動其創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能激活其生命力，促進其傳承和發(fā)展。從民間藝術的創(chuàng)造性轉化來看，具體可以推動其向主流文化轉化，擴大其生存空間；向商品化方向轉化，擴大其發(fā)展空間；向原創(chuàng)性方向轉化，提升其發(fā)展動能；貫通“人脈”，建立多元化的傳承模式。從民間藝術的創(chuàng)新性發(fā)展來看，前提是根植民間藝術的傳統(tǒng)內涵，保證其內在價值的傳承，路徑則包括空間領域創(chuàng)新與數(shù)字化創(chuàng)新兩個方面。

關鍵詞：民間藝術；創(chuàng)造性轉化；創(chuàng)新性發(fā)展；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中圖分類號：J04

文獻標識碼：A

DOI：10.12186/2023.01.012

文章編號：2096-9864（2023）01-0098-06

民間藝術是勞動者為滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的藝術，大體可以分為染織、雕刻、塑作、繪畫、編織、戲曲、民間音樂等。隨著中國歷史的不斷推進與多民族的不斷融合，民間藝術資源日益豐富，民間藝術形式更加多樣。民間藝術在展現(xiàn)極強的藝術性和實用性，為當代藝術的創(chuàng)作提供創(chuàng)作素材與靈感來源的同時，也具有極強的道德教化功能，對人們的道德觀念、行為準則、審美情趣和價值理念具有極強的引導作用。但是，隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展和社會領域的新舊文化發(fā)生碰撞，對于根植于傳統(tǒng)的民間藝術而言，其賴以生存的土壤受到巨大沖擊，生存空間逐漸萎縮，生存與發(fā)展面臨諸多困境。民間藝術作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是從古至今鄉(xiāng)民精神的表達，滋養(yǎng)著民眾的精神世界，對中國未來文化的發(fā)展方向具有重要指引作用。因此，在新時代，推動民間藝術創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，以使其價值得以充分發(fā)揮，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展便成為關鍵。本文擬在分析民間藝術特質、存在價值、發(fā)展現(xiàn)狀的基礎上，探究其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的路徑，以更好促進民間藝術的傳承和發(fā)展。

一、民間藝術的特質與存在價值

民間藝術作為千百年來廣大勞動人民對自己在日常生活中的所見所聞所愿之真實反映的藝術再現(xiàn)，以最現(xiàn)實的生活為源頭，以最直白的藝術形式、最本真的創(chuàng)作狀態(tài)、最奔放的思維方式為手段，生動形象地展示出民間大眾的真實需求。對民間藝術的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展進行研究，有必要首先明確其特質，然后了解其存在價值，以為后續(xù)研究奠定基礎。

1.民間藝術的特質

其一，自由奔放的造物特質。民間藝術作為長久以來廣大勞動群眾對自身在日常生活中真情實感與所處社會面貌的反映，同人類的衣食住行密切相關。在充滿生活氣息的情況下，民間藝術并不拘泥于特定的造型方法與繁瑣的材料工藝，而是取材于俯拾皆是的自然材料，然后加入自由率真的創(chuàng)作，通過夸張生動、幽默喜慶的理想化形象將民眾的情感與愿望加以展示。例如，色彩鮮艷、構圖飽滿、造型生動的年畫，形態(tài)夸張、設色別致的皮影，以及氣魄深沉宏大、風格古樸渾厚的石雕等，不僅讓人們感受到了民間藝術自由且奔放的造物特質，而且為當代藝術的創(chuàng)作提供了啟示。

其二，淳樸率真的審美特質。民間藝術的創(chuàng)作主要源于自然與生活，其對未來美好生活的向往、對自然的敬畏都使得民間藝術的內容與形式呈現(xiàn)出淳樸率真的審美特質。自然中的萬物在藝人的創(chuàng)作與演繹下成為獨具特色的根雕、磚雕、糖畫、竹編、柳編、木偶等藝術形態(tài)，原生態(tài)的創(chuàng)作手法不晦澀、不扭捏、不造作，呈現(xiàn)出的是藝術最本原的淳樸率真之審美趣味。

其三，追求善與美的文化特質。民間藝術作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是一種大眾贊美生命、追求美好與祈求祥瑞的審美活動，是真善美的體現(xiàn)。年畫、剪紙、彩燈與泥塑等各種類的民間藝術形態(tài)，無不充滿著人們對幸福美好生活、健康長壽的生命等的向往。人們將這些美好憧憬寄托于各種民間藝術形態(tài)中，能使自身的物質需求與精神需求得到一定滿足，同時也使社會因為這種求美向善的傳播變得更加和諧美好。

2.民間藝術的存在價值

其一，文化價值。民間藝術作為一種活態(tài)的歷史文化見證，是特定區(qū)域民眾生活智慧的結晶，也代表著特定區(qū)域民眾的審美情趣。民間藝術在上千年的演變中發(fā)展到今天，其所蘊含的文化價值不可估量^［1］。例如，剪紙藝術作為一種民間藝術形式，蘊含豐富的中國歷史文化、民間民俗文化和地域文化元素，其題材、圖案、色彩均有具體象征寓意，蝙蝠象征幸福美滿、陰陽魚象征子孫繁衍后代、鶴象征健康長壽等。剪紙藝術作品既通俗又含有某種寓意，是中國本源哲學文化觀“物我合一”的具體體現(xiàn)。

其二，精神價值。民間藝術作為民間文化的重要載體，也是民間文化發(fā)揚與傳播的重要形式，不僅生動展示了中國豐富多彩的民間文化，而且深刻體現(xiàn)了民間文化的精神，為民間文化的發(fā)展提供了動力。大眾在創(chuàng)作民間藝術作品時通常會將自身的精神信仰融入該種藝術形式中，由此使得民間藝術蘊含豐富的精神和文化信仰。例如，皮影藝術作為一種古老的民間藝術，兼具群眾性和融合性，通過生動逼真的造型、惟妙惟肖的演繹與詼諧的表現(xiàn)，其所宣揚的精忠報國、勤勞節(jié)儉、尊老愛幼、追求積極人生等中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揮了教化民眾的積極作用，是人民群眾不可缺少的精神食糧。

其三，實用價值。民間藝術自產(chǎn)生之初便是為了滿足民眾基本的生活需要，實用價值是其最基本的價值屬性^［2］。例如，竹編、柳編等民間藝術品作為生活器具存在，不僅方便了人們的生活，而且豐富了中國傳統(tǒng)文化中竹子、柳條的審美意蘊。

二、民間藝術在現(xiàn)代社會的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著信息技術的不斷發(fā)展，中國社會由傳統(tǒng)社會向信息化社會轉型。在現(xiàn)代社會思潮的影響下，扎根于傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)民間藝術的傳承與發(fā)展不容樂觀。整體來看，民間藝術在現(xiàn)代社會的發(fā)展現(xiàn)狀具體表現(xiàn)為以下三個方面。

其一，民間藝術資源逐漸減少，生存空間日益萎縮。古代農(nóng)業(yè)社會和耕作方式作為民間藝術誕生的文化背景和現(xiàn)實土壤，兩者關系密切。民間藝術從產(chǎn)生之初便是中國農(nóng)耕社會的底層生活藝術^［3］。但是在現(xiàn)代社會，隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，民間藝術賴以生存的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)規(guī)?？s減，導致其生存空間萎縮，民間藝術遭到忽視與淡化。同時，在現(xiàn)代社會，人們的生產(chǎn)、生活方式與傳統(tǒng)農(nóng)耕時代呈現(xiàn)出巨大差異，這一改變也會影響傳統(tǒng)民間藝術社會功能的發(fā)揮，民間藝術在大眾群體中的地位日趨弱化。以山西民間藝術扇鼓藝術為例，其作為集曲藝、舞蹈、打擊樂器為一體且獨具特色的地方藝術，起源于娛神祭祀，發(fā)展于民間生活，通過自身獨具特色的舞蹈步伐與打法技藝達到娛樂目的。但在現(xiàn)代生活方式的沖擊下，人們有了更多的娛樂選擇，扇鼓藝術的表演平臺日趨減少，逐漸淡出人們的視野。

其二，民間藝術瀕臨失傳，傳統(tǒng)技能逐漸消失。在現(xiàn)代社會，正如上文所講，民間藝術賴以生存的傳統(tǒng)文化土壤發(fā)生變化，其所依托的生產(chǎn)生活方式也產(chǎn)生劇烈變化，導致其難以像在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代那樣發(fā)揮社會功能并獲取經(jīng)濟效益。經(jīng)濟利益激勵的缺乏導致大眾對民間藝術的傳承熱情降低，一些民間藝術陷入瀕臨失傳的困境。此外，隨著信息技術的不斷發(fā)展，現(xiàn)代社會的娛樂方式多種多樣。而民間藝術通常具有復雜的技藝，學習周期相對較長，需要投入較多精力但收益并不十分可觀，少有年輕人愿意費時費力地學習傳統(tǒng)技藝，民間藝術因后繼無人而難以維系^［4］。例如，北方薩滿舞作為一種用于祭祀的舞蹈表演，屬于圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈。要學習這一舞蹈，不僅需要學習舞蹈的形象姿態(tài)，而且需要了解舞蹈背后的文化背景與風俗習慣，舞蹈傳承人只有經(jīng)過長期刻苦的訓練才能表演。部分傳承人對該類民間藝術自信不足，且由于經(jīng)濟收益甚微，傳承意愿不高，導致這一傳統(tǒng)技能逐漸消失。

其三，民間藝術缺乏對時代的敏感性，導致發(fā)展困難。民間藝術要想在現(xiàn)代社會獲得進一步傳承與發(fā)展，需要適應時代的發(fā)展變化。然而民間藝術作為最原始、最真摯且充滿娛樂性的藝術，有其特定的歷史、文化背景，經(jīng)過千百年的發(fā)展已經(jīng)形成了相對固定的藝術形式。面對現(xiàn)代社會的發(fā)展，傳統(tǒng)民間藝術形式難以滿足時代發(fā)展的需要，這對其傳承與發(fā)展造成不利影響。例如，戲曲作為大眾喜聞樂見的民間藝術形式，在傳統(tǒng)社會的娛樂活動中處于主流地位，但隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，許多傳統(tǒng)戲曲程式化的演繹難以滿足現(xiàn)代社會的需求，導致傳統(tǒng)戲曲逐漸衰落。

三、民間藝術的創(chuàng)造性轉化

鑒于民間藝術在現(xiàn)代社會發(fā)展中面臨的諸多問題，為使其功能得到進一步發(fā)揮，有必要推動民間藝術的創(chuàng)造性轉化，以更好促進其傳承與發(fā)展。

1.推動民間藝術向主流文化轉化，以擴大其生存空間

主流文化即在特定時代受倡導且起主要影響的文化，其反映了一個國家的主流意識形態(tài)，對國家發(fā)展、民族生存具有極強的引領作用，是國家精神、意識形態(tài)的承載者，是社會和諧與穩(wěn)定的精神紐帶。民間藝術向主流文化轉化能取得雙方共贏的結果。一方面，主流文化需要更具吸引力和感染力，通過大眾喜聞樂見的民間藝術形式，主流文化更適合廣大民眾的欣賞習慣，更具吸引力，傳播效果更好。另一方面，民間藝術與主流文化相結合，通過國家的大力弘揚，能進一步擴大民間藝術的生存空間，促進其傳承與發(fā)展。推動民間藝術的創(chuàng)造性轉化，具體可以從符號形象、喜樂調子、敘事風格三個方面著手。符號形象，即民間藝術中形象鮮明、具有較強代表性的藝術要素，如蝙蝠、祥云等花式紋樣，其可以被直接應用于主流文化，成為國別、民族與文化身份的表征^［5］。民間藝術是特定區(qū)域民眾審美情趣的體現(xiàn)，表現(xiàn)了人們對日常生活的美好向往，所以音樂曲調一般明亮喜樂，此也為主流文化所認可，能為主流文化所接受。一般而言，民間藝術多為民眾創(chuàng)作、在民間傳播，并為民眾服務，這決定了該類藝術在敘事風格上要簡潔明了、喜聞樂見且通俗易懂。主流文化要想為民眾接受、認可，可以借鑒民間藝術的敘事風格。

2.推動民間藝術向商品化方向轉化，以擴大其發(fā)展空間

鑒于當前民間藝術賴以生存的傳統(tǒng)文化土壤變化，導致其很難像在傳統(tǒng)農(nóng)耕時代那樣發(fā)揮社會功能并獲取經(jīng)濟效益，生存與發(fā)展空間逐漸萎縮，可以根據(jù)現(xiàn)代社會的發(fā)展現(xiàn)狀，促進民間藝術向商品化方向轉化，以擴大其發(fā)展空間。民間工藝產(chǎn)品在走向市場的過程中，首先，應創(chuàng)立具有自身特色的品牌，明確品牌定位。例如，蘇州緙絲，基于原料的珍貴性與工藝的復雜性，可以將其定位為高端消費品牌；手工藝布鞋，基于其舒適性與工藝較為簡單，且用戶多為老年群體，可以將其定位為普通消費品牌。其次，應充分挖掘民間藝術的文化內涵^［6］。民間藝術之所以能存在并流傳至今，根本原因就在于其蘊含著深厚的民族文化。在商品化轉化的過程中，民間藝術需要對其所蘊含的文化內涵加以考量，以防止因過于商品化導致民間藝術文化價值缺失，喪失其可持續(xù)發(fā)展的能力。再次，為進一步促進民間藝術向商品化方向發(fā)展，可以從政府角度加強對民間藝術產(chǎn)業(yè)的資金支持、政策引導，結合區(qū)域民間藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展實際情況，制定能促進民間藝術產(chǎn)業(yè)化、商品化發(fā)展的宏觀運作政策，確保民間藝術向商品化方向轉化的順利進行，助力民間藝術的傳承與發(fā)展。

3.推動民間藝術向原創(chuàng)性方向轉化，以提升其發(fā)展動能

民間藝術作為一種活態(tài)的歷史文化見證，面對文化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會，民間藝術要想傳承與發(fā)展下去，需要向原創(chuàng)性方向發(fā)展，以提升其發(fā)展動能。民間藝術在向原創(chuàng)性方向發(fā)展的過程中，一方面，應切實保護并發(fā)展傳統(tǒng)工藝。民間傳統(tǒng)工藝作為民間藝術的重要組成部分，其在長期發(fā)展過程中形成了獨特的文化屬性，形成了獨具特色的民間藝術，所以，保護并發(fā)展民間傳統(tǒng)工藝是民間藝術向原創(chuàng)性方向轉化的前提。具體來說，政府可以通過加大宣傳力度使民眾認識到傳統(tǒng)手工藝對傳承與發(fā)展民間傳統(tǒng)藝術的重要作用；制定民間傳統(tǒng)手工藝保護計劃，成立專門的開發(fā)和保護小組，為民間傳統(tǒng)手工藝的保護與發(fā)展提供保障。另一方面，應結合現(xiàn)代社會發(fā)展實際，在民間傳統(tǒng)藝術的基礎上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代人需求的新作品。民間藝術作為根植于傳統(tǒng)大眾文化的藝術形式，只有不斷捕捉大眾文化中普遍存在的生活規(guī)律，并從中提取傳統(tǒng)元素融入創(chuàng)作中，才能實現(xiàn)進一步的傳承與發(fā)展^［7］。因此，在推動民間藝術的創(chuàng)造性轉化時，創(chuàng)作人員應主動接納民間文化，并對當前大眾文化保持關注，在發(fā)現(xiàn)民間生活之美、地域民俗之美的同時，從中獲取創(chuàng)作靈感，實現(xiàn)民間藝術的自我更新。

4.推動民間藝術進一步貫通“人脈”，以建立多元化的傳承模式

民間藝術的創(chuàng)造性轉化離不開傳承人，只有傳承人將民間藝術形式以更靈活、更便捷的方式傳給繼承者，才能真正實現(xiàn)民間藝術的創(chuàng)造性轉化。從一定意義上說，傳承的過程便是貫通“人脈”的過程。一方面，促進民間藝術融入?yún)^(qū)域中小學教育課程，通過教師的引導、與其他學科的融合，激發(fā)中小學生對民間藝術與民間傳統(tǒng)文化的認同感，選取對民間藝術感興趣的學生進行重點培養(yǎng)，以促進民間藝術的傳承。另一方面，促進民間藝術與當?shù)卮髮W融合發(fā)展，構建民間藝術課程體系，貫徹“走出去、請進來”理念，聘請民間藝術傳承人作為指導老師，通過其親自制作并示范，以為學生提供技藝指導。同時，高?？梢酝ㄟ^深化與民間藝術傳承基地的合作，使學生在實踐學習中逐漸掌握民間藝術的制作工藝，成為勝任工藝制作崗位的人才，促進民間藝術的傳承^［8］。

四、民間藝術的創(chuàng)新性發(fā)展

在現(xiàn)代社會，民間藝術要想獲得內生動力，除創(chuàng)造性轉化外，創(chuàng)新性發(fā)展同樣重要。創(chuàng)新性發(fā)展不僅能激活民間藝術的生命力，而且能發(fā)揮民間藝術的情感寄托作用，促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以延續(xù)并傳承。

1.民間藝術創(chuàng)新性發(fā)展的前提

民間藝術創(chuàng)新性發(fā)展必須根植于其傳統(tǒng)內涵，保證其內在價值的傳承。民間藝術作為一種民間文化現(xiàn)象，通常保留著千百年來流傳下來的原真性價值，體現(xiàn)了社會大眾群體世代傳承的文化情感。所以，民間藝術的創(chuàng)新性發(fā)展必須尊重其內在的傳統(tǒng)文化，否則就會喪失對民眾情感的凝聚作用，丟失民眾基礎^［9］。這需要將民間藝術與中國的傳統(tǒng)節(jié)日、民間習俗等相結合，以進一步激發(fā)民眾參與民間藝術創(chuàng)作的熱情。此外，鑒于民間藝術是千百年來創(chuàng)作者在社會實踐中遵循一定語言規(guī)范形成的一種言語符號系統(tǒng)，要想促進民間藝術的創(chuàng)新性發(fā)展，還需要增強民間藝術話語體系的時代性。具體應培養(yǎng)社會大眾對民間藝術價值的情感共鳴，使其認同民間藝術價值，實現(xiàn)對民間藝術的理性創(chuàng)新。

2.民間藝術創(chuàng)新性發(fā)展的路徑

其一，民間藝術的空間領域創(chuàng)新。鑒于民間藝術承載著中華民族深厚的歷史意蘊和人文思想，在文化交流日益頻繁的今天，要想推動其創(chuàng)新性發(fā)展，就需要在空間領域進行創(chuàng)新。首先，將民間藝術應用于整體主題設計中。在具體設計時，應充分了解民間藝術內容與載體的關系，汲取民間藝術的精華，通過現(xiàn)代化的手法對其加以演繹，使民間藝術的內容與精神能映射到物質層面，以便民眾能夠通過具象物質重新感受并解讀民間藝術的人文思想與文化氛圍，深化民眾對民間藝術的認識，促進對民間藝術的傳承^［10］。其次，民間藝術可以嵌套于城市空間的文化生態(tài)系統(tǒng)中。隨著城鎮(zhèn)化進程的不斷加快，城市居民的文化需求成為必須關注的課題。民間藝術嵌套于城市空間的文化生態(tài)系統(tǒng)，能夠在激發(fā)自身發(fā)展活力的同時，進一步滿足城市居民精神文化需求。例如，東北二人轉作為大眾喜聞樂見的民間藝術形式，通過開設二人轉劇院等多種形式，該種民間藝術形式創(chuàng)新性地融入城市空間的文化生態(tài)系統(tǒng)中，既能為民眾帶來輕松快樂的審美愉悅體驗，也能促進東北二人轉的進一步發(fā)展^［11］。

其二，民間藝術的數(shù)字化創(chuàng)新。隨著信息技術與新媒體技術的快速發(fā)展，數(shù)字化時代已悄然來臨。民間藝術要想獲得進一步的傳承與發(fā)展，需要通過數(shù)字化手段來推動其創(chuàng)新性發(fā)展。首先，可以建立民間藝術數(shù)字作品資源庫，借助三維技術、全息投影技術和虛擬現(xiàn)實技術等記錄民間藝術的信息，不僅可以最大限度實現(xiàn)對民間藝術的記錄與留存，而且能讓觀眾全方位、無死角觀賞民間藝術，使觀眾更深刻地體會民間藝術的魅力^［12］。其次，可以利用數(shù)字動畫技術完成民間藝術的制作。數(shù)字動畫技術不僅能為民間藝術提供更加豐富的素材，使民間藝術形象更加生動、形象，而且能通過鏡頭轉換為觀眾營造身臨其境的氛圍，充分展示民間藝術蘊含的傳統(tǒng)文化魅力。

五、結語

在現(xiàn)代社會，民間藝術作為藝術領域的重要構成內容，具有藝術價值、精神價值和實用價值。然而隨著科學技術的進步與人們生活方式的變化，多數(shù)民間藝術難以跟上時代發(fā)展的步伐。為了延續(xù)歷史文脈，推動民間藝術創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，找到傳統(tǒng)民間藝術與現(xiàn)代文化的連接點就顯得很有必要。推動民間藝術創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，應始終根植民間藝術的深刻精神內涵，保證民間藝術蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終得以傳承。

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［責任編輯：毛麗娜］

引用格式：潘珍珍.民間藝術的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展研究［J］.鄭州輕工業(yè)大學學報（社會科學版），2023，24（1）：98-103.