柴彬 柴瑞雅

摘? 要：課程思政是當(dāng)前高校進(jìn)行課程及教學(xué)改革的主要內(nèi)容。但由于固有的教學(xué)體系及思想認(rèn)識(shí)，一些院校課程思政在實(shí)施中流于形式。該文深度分析立德樹(shù)人的本質(zhì)及當(dāng)前高職院校實(shí)際現(xiàn)狀，提出實(shí)施課程思政應(yīng)頂層設(shè)計(jì)，將課程思政細(xì)化至每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，校、師、生“同頻”，教、學(xué)、考“共振”，讓立德樹(shù)人全面“灌溉”，“節(jié)節(jié)”生長(zhǎng)，形成立德樹(shù)人的無(wú)縫育人機(jī)制。

關(guān)鍵詞：品德教育；課程思政；高職院校；育人機(jī)制；教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G641? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2023）S1-0156-04

Abstract： Curriculum ideology and politics is the main content of curriculum and teaching reform in colleges and universities. However， due to the inherent teaching system and ideological understanding， some colleges and universities in the implementation of ideological and political courses in the form. This paper deeply analyzes the essence of fostering character and civic virtue and the current actual situation of higher vocational colleges， and proposes that the top-level design should be implemented in the course of ideological and political education， and that the course should be detailed to every teaching link， with "The same frequency" among schools， teachers and students， teaching， learning， test "Resonance"， so that fostering character and civic virtue can be carried out comprehensively and gradually and form the seamless education mechanism of fostering character and civic virtue.

Keywords： moral education; curriculum ideology and politics; vocational colleges; educational mechanism; teaching reform

第一作者簡(jiǎn)介：柴彬（1972-），男，漢族，甘肅酒泉人，副教授。研究方向?yàn)槠嚰夹g(shù)。

“德”即一個(gè)人的德行和品格，是人的品德修養(yǎng)與政治素養(yǎng)的統(tǒng)稱。司馬光在《資治通鑒》中說(shuō)道“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣……”。德不但是人的精神世界的外化反映，同時(shí)也是人的行動(dòng)“指南針”，其伴隨人的一生，同時(shí)也影響人的一生。有德之人，厄窮不塞；無(wú)德之人，如同虎狼，只有利益，沒(méi)有是非仁義。自古以來(lái)，無(wú)論各種宗教教義，還是中華文明道德傳統(tǒng)，都把德作為考察人品的首要依據(jù)。

黨的十八大將立德樹(shù)人確立為教育的根本任務(wù)，2020年5月教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確指出，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。要引導(dǎo)學(xué)生了解世情、國(guó)情、黨情、民情，遵紀(jì)守法、愛(ài)崗敬業(yè)，形成良好的職業(yè)品格和行為習(xí)慣。

一? 立德樹(shù)人是黨對(duì)人才的根本要求

（一）? 德是人生前進(jìn)的墊腳石

德是我們前行的墊腳石，墊穩(wěn)了，就能邁出堅(jiān)定的步伐，墊不穩(wěn)，就會(huì)跛足、摔跤，甚至永遠(yuǎn)爬不起來(lái)。在我國(guó)歷史上，每個(gè)朝代都會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)以蒼生為重、為大義而爭(zhēng)、為氣節(jié)而亡的民族英雄，也有為蠅頭小利出賣尊嚴(yán)、禍國(guó)殃民的千古罪人。幾千年的中華文明史可以說(shuō)是一個(gè)正義與邪惡、好人與壞人的斗爭(zhēng)史。近十幾年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種信息借助于手機(jī)等終端，鋪天蓋地，滾滾而來(lái)，使我們目不暇接；魚(yú)目混珠，說(shuō)東道西，讓人難辨真假。西方自由化思潮不斷地通過(guò)各種途徑浸入我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)各個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)上否定民族英雄、革命先烈的事件此起彼伏，甚至個(gè)別高校教師也肆意褻瀆歷史，發(fā)表不當(dāng)言論。這種謠言惑眾、歪曲事實(shí)的做法嚴(yán)重地影響著青年學(xué)生的是非觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。尤其當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)紛繁復(fù)雜，西方勢(shì)力亡我之心不死，通過(guò)各種渠道滲透、影響我國(guó)青少年的成長(zhǎng)環(huán)境，我們特別要重視對(duì)他們的人生觀、世界觀的教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂，入腦入心[1]，使青年學(xué)生成為心持正念、志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)，堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。

（二）? 德是個(gè)體對(duì)客觀世界的長(zhǎng)期認(rèn)知的內(nèi)化

一個(gè)人品德的形成要經(jīng)過(guò)“依從”“認(rèn)同”“內(nèi)化”三個(gè)階段?！耙缽摹笔请m然表面上接受某種理論表述，但對(duì)這種理論的合理性和依據(jù)缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，甚至有抵觸情緒；“認(rèn)同”是在思想、情感、態(tài)度和行為上已經(jīng)認(rèn)可他人的理念，在思想與行動(dòng)上產(chǎn)生了以他人為榜樣的想法；“內(nèi)化”是指在認(rèn)知觀點(diǎn)上與他人的思想高度一致，他人的觀點(diǎn)和思想就是自己的信念。

高校是國(guó)家培養(yǎng)人才的主陣地，不僅向?qū)W生傳授知識(shí)技能，更重要的是塑造學(xué)生正確的人生觀以及世界觀，不僅要學(xué)生認(rèn)同我們的價(jià)值觀，更要使他們內(nèi)化于心，外化于行[2]。在高校課程的體系中，學(xué)生的品德教育主要依靠思想政治課程來(lái)完成，按照教育部規(guī)定課時(shí)要求，思政課程一般只開(kāi)設(shè)兩個(gè)學(xué)期。古語(yǔ)云：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人?！比说乃枷胝J(rèn)知“生根發(fā)芽”是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，應(yīng)該是持久的、長(zhǎng)期的，不應(yīng)該是短期的、階段性的。大學(xué)階段，學(xué)生們思想活躍，精力旺盛，主觀意識(shí)較強(qiáng)，獵奇探新，急于認(rèn)識(shí)外面的世界。網(wǎng)絡(luò)媒體上各種思想、潮流，堂而皇之地從不同的渠道進(jìn)入大學(xué)生的視野，時(shí)刻不停影響著他們的思想認(rèn)知。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，思想教育應(yīng)該與學(xué)生的成長(zhǎng)形影相隨，久久為功。高校要形成一個(gè)立德育人的“共同體”[3]，各門課程同向同行，共同育人，才能取得良好效果。

（三）? 德是行動(dòng)的“方向盤”

德既包括個(gè)人對(duì)一定社會(huì)道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，也包括個(gè)人基于這種認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的行為，它是主觀認(rèn)識(shí)和客觀行為的統(tǒng)一。德是一個(gè)人綜合素質(zhì)的反映，也是一個(gè)人價(jià)值追求的體現(xiàn)。在生活實(shí)踐中它時(shí)刻影響著一個(gè)人的言行舉止，是行動(dòng)的“方向盤”，是人生的“指南針”。一個(gè)人有什么樣的德行，就會(huì)有什么樣的目標(biāo)，也就會(huì)有什么樣的人生。有德者知恥辱、明是非，能上進(jìn)；無(wú)德者，背信義、棄節(jié)操、唯圖利。社會(huì)的健康發(fā)展，需要大批明德知恥，崇德向善，遵紀(jì)守法、品行端正的公民[4]。

二? 當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況堪憂

（一）? 物質(zhì)文化空前繁榮，享受主義抬頭

在當(dāng)前物質(zhì)文化空前繁榮的背景下，部分學(xué)生受家庭環(huán)境熏陶或社會(huì)不良風(fēng)氣影響，注重對(duì)物質(zhì)生活追求，個(gè)人主義盛行，享樂(lè)主義嚴(yán)重，缺乏積極進(jìn)取的精神，對(duì)國(guó)家沒(méi)有概念，對(duì)社會(huì)沒(méi)有認(rèn)識(shí)，以自我為中心，以個(gè)人好惡為依據(jù)，缺乏責(zé)任心和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

（二）? 基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，難以適應(yīng)大學(xué)要求

目前國(guó)內(nèi)高職院校70%以上的學(xué)生來(lái)自于本地中職學(xué)校。大部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，文化底子薄，理解能力弱，也沒(méi)有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。進(jìn)入大學(xué)以后，所學(xué)的知識(shí)難度增加，對(duì)學(xué)習(xí)者的理解能力要求較高，使得部分學(xué)生學(xué)習(xí)吃力，無(wú)法跟上學(xué)習(xí)節(jié)奏，逐漸產(chǎn)生消極應(yīng)付心理[5]，大二以后，部分學(xué)生開(kāi)始在學(xué)習(xí)上無(wú)心“戀戰(zhàn)”，每天在手機(jī)游戲中尋找心理寄托，尤其理工科專業(yè)成為重災(zāi)區(qū)。

（三）? 對(duì)人生沒(méi)有規(guī)劃，部分大學(xué)生躺平大學(xué)生涯

在高校擴(kuò)招政策下，大批中職學(xué)生進(jìn)入大學(xué)，部分學(xué)生對(duì)未來(lái)人生沒(méi)有規(guī)劃，也無(wú)期待，滿足于當(dāng)前現(xiàn)狀。進(jìn)入高校，僅僅是借以度日，走一步算一步，對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有信心，不愿努力前行，渾渾噩噩，躺平式學(xué)習(xí)，面對(duì)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，恐懼逃避，不愿面對(duì)。

（四）? 網(wǎng)絡(luò)消極信息嚴(yán)重干擾大學(xué)生求學(xué)歷程及身心健康

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得我們隨時(shí)隨地可以借助于智能終端進(jìn)入任何平臺(tái)，獲取各種信息，當(dāng)前，抖音、頭條、快手、B站、知乎和微信等APP在網(wǎng)絡(luò)上的活躍度不斷提升，這類微媒介成為大學(xué)生了解社會(huì)形勢(shì)的主要渠道。由于信息準(zhǔn)入門檻較低、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管漏洞，導(dǎo)致各種消極、低俗、虛假的信息充斥在網(wǎng)絡(luò)上，不良信息靠讀者自發(fā)舉報(bào)來(lái)進(jìn)行監(jiān)控，使學(xué)生很容易接受負(fù)能量影響而產(chǎn)生消極思想。部分學(xué)生每天靠觀看小視頻打發(fā)時(shí)間，對(duì)社會(huì)新聞沒(méi)有基本的判斷和識(shí)別能力，缺乏基本的生活常識(shí)，好吃懶做，昏昏度日惟貪睡，風(fēng)吹浪打我依然！

三? 課程思政是柔性的思想教育

（一）? 采用輕松、溫和的教學(xué)方式，可消除學(xué)生的情緒阻抗

高職院校的部分學(xué)生在從小學(xué)到大學(xué)的多年學(xué)習(xí)歷程中，長(zhǎng)期在學(xué)校的各種制度、紀(jì)律的約束中，甚至被老師多次指責(zé)、批評(píng)過(guò)，“剛性”的管理使他們對(duì)學(xué)校有很強(qiáng)的阻抗心理，對(duì)老師不信任，對(duì)學(xué)校所教的內(nèi)容不感興趣，尤其專業(yè)知識(shí)呆板、冰冷，空洞抽象，沒(méi)有激情。而思政課又帶有很強(qiáng)的理論說(shuō)教及概念灌輸，很容易引起學(xué)生的情感抗拒。將思政內(nèi)容與專業(yè)課程充分融合，不是拿事說(shuō)人，而是就事論事，旁征博引，借題發(fā)揮，使學(xué)生既感覺(jué)老師的說(shuō)教不是針對(duì)自己，但又和自己有關(guān)，使其自動(dòng)對(duì)號(hào)入座，尋找差距。這種“柔性”的教育方式既改變了乏味的理論說(shuō)教，同時(shí)，保護(hù)了學(xué)生的自尊心，通過(guò)他人的案例進(jìn)行適度的引導(dǎo)、聯(lián)想、自我反思，從而達(dá)到思想內(nèi)化的效果。

（二）? 運(yùn)用真實(shí)案例，可提高說(shuō)服效果

課程思政的案例都應(yīng)該是真實(shí)的案例，通過(guò)視頻、聲音、圖像等方式融入課堂，讓學(xué)生通過(guò)自己的感官去直觀判斷事情的真?zhèn)闻c曲直。教師通過(guò)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的藝術(shù)手段，制造場(chǎng)景、渲染氣氛，不但活躍了課堂氣氛，又可深入人心，留下深刻記憶。長(zhǎng)此以往，綿綿用力，久久為功，使其思想內(nèi)化，最終形成與人民同呼吸、共命運(yùn)的愛(ài)國(guó)情感和奮發(fā)有為的報(bào)國(guó)之心。也使得專業(yè)教師一改往日不茍言笑，僵硬刻板的教學(xué)風(fēng)格，在課堂上有活力、有激情，更接地氣。同時(shí)，學(xué)生也感受到專業(yè)教師的學(xué)識(shí)水平及人格魅力，專業(yè)課成為“有溫度的課堂”。

四? 培養(yǎng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和理想信念的教師隊(duì)伍

（一）? 教師是立德樹(shù)人的主力軍

教師是黨的教育方針的執(zhí)行者和貫徹者[6]，是立德的“播種機(jī)”，是樹(shù)人的“操盤手”。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話精神，必須有一支信念強(qiáng)、站位高的新時(shí)代有擔(dān)當(dāng)?shù)慕處熽?duì)伍，能知?dú)v史融文化，揚(yáng)精神鑄魂魄，才能傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈，樹(shù)立文化自信和歷史自信，為國(guó)家培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（二）? 立德樹(shù)人對(duì)教師綜合能力提出更高要求

學(xué)高為師，身正為范，作為立德樹(shù)人的實(shí)施者，首先要有較高的綜合素質(zhì)，只有政治立場(chǎng)堅(jiān)定，有高度愛(ài)國(guó)情懷的人才能擔(dān)當(dāng)育人重任。習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思政課教師要有家國(guó)情懷，心里裝著國(guó)家和民族，在黨和人民的偉大實(shí)踐中關(guān)注時(shí)代、關(guān)注社會(huì)，汲取養(yǎng)分、豐富思想。要有傳道情懷，對(duì)馬克思主義理論教育事業(yè)投入真情實(shí)感，對(duì)思政課教育教學(xué)有執(zhí)著追求。要有仁愛(ài)情懷，把對(duì)家國(guó)的愛(ài)、對(duì)教育的愛(ài)、對(duì)學(xué)生的愛(ài)融為一體……”[7]。加強(qiáng)教師的德育能力建設(shè)，提升教師的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)，培養(yǎng)教書(shū)育人的責(zé)任感和使命感，才能很好貫徹黨的教育方針，努力培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。

（三）? 專業(yè)教師在長(zhǎng)期的教學(xué)中形成學(xué)科壁壘

專業(yè)課由于專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性及邏輯關(guān)系，形成相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)“王國(guó)”。教師在教學(xué)過(guò)程中，不斷深入研究學(xué)科知識(shí)，寫(xiě)論文、做課題，慢慢固化了自己的知識(shí)邊界，形成專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)“半徑”和學(xué)科壁壘。對(duì)思政領(lǐng)域認(rèn)知不足，理解不透，沒(méi)有知識(shí)積淀，對(duì)思政案例聽(tīng)到的較多，深入領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的較少，用起來(lái)更加捉襟見(jiàn)肘。使得在教學(xué)過(guò)程中融入課程思政時(shí)顯得力不從心，手足無(wú)措，導(dǎo)致課程思政上熱下冷，呼聲很高，響應(yīng)的較少，效果不佳。因此需要教師轉(zhuǎn)變觀念，打破學(xué)科壁壘，深入研究思政領(lǐng)域，廣泛了解國(guó)計(jì)民生、關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心民族未來(lái)，拓展知識(shí)空間，積極探索挖掘思政元素，創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)水平。

（四）? 培養(yǎng)一支政治站位高、責(zé)任心強(qiáng)、教學(xué)水平高的教師隊(duì)伍是當(dāng)務(wù)之急

在當(dāng)前環(huán)境下，具備思政能力的專業(yè)教師還不多，應(yīng)該通過(guò)教育主管部門系統(tǒng)開(kāi)展課程思政的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，提升專業(yè)教師的政治理論水平，讓專業(yè)課教師從內(nèi)心深處認(rèn)同課程思政，自覺(jué)承擔(dān)育人職責(zé)，增強(qiáng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)教育、愛(ài)學(xué)生的職業(yè)情感，以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度率先垂范、言傳身教[8]，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在教學(xué)中自覺(jué)主動(dòng)地將黨的教育方針及教育目標(biāo)落實(shí)到教學(xué)任務(wù)中，以自身的人格魅力，使學(xué)生思想認(rèn)識(shí)得到提高和進(jìn)步，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)又專又紅的技能型人才。

五? 充分利用地方資源，挖掘紅色文化，提高育人效果

（一）? 讓地方特色文化融入課程思政，將更有親和力

高校應(yīng)將地域特色和人文資源特色，作為立德育人的方向和著力點(diǎn)[8]，有針對(duì)性地挖掘思政元素，講自己身邊的事，講父輩的事，講家鄉(xiāng)的事，將本土紅色文化資源融入專業(yè)課程。在專業(yè)課中將革命歷史知識(shí)、地方歷史變遷、生產(chǎn)方式變革、生活水平提升等作為思政元素融入課堂，具有天然的優(yōu)勢(shì)和親和感。

全國(guó)各省市區(qū)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中及新中國(guó)的建設(shè)進(jìn)程中，都曾涌現(xiàn)出大量的革命英雄人物、大國(guó)工匠、創(chuàng)業(yè)先鋒和技術(shù)能手，他們來(lái)自于本鄉(xiāng)本土，在平凡的崗位上敢于拼搏、敢于創(chuàng)新，或引領(lǐng)歷史潮流，或奉獻(xiàn)自己的青春，為國(guó)家和平、人民幸福安康、家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，這些案例無(wú)論在形式還是內(nèi)容上、數(shù)量還是質(zhì)量上都具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。高校教師應(yīng)充分挖掘這些思政元素，融入課堂教學(xué)，使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到我們今天的和平、安寧是無(wú)數(shù)老一輩共產(chǎn)黨人艱苦奮斗，拋頭顱、灑熱血換來(lái)的，通過(guò)學(xué)習(xí)父輩們的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，不但能激發(fā)學(xué)生的自豪感、存在感、價(jià)值感，還有利于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的榮譽(yù)感與歸屬感，從而引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極創(chuàng)新，情系故土。

（二）? 用革命精神培養(yǎng)職業(yè)情懷，樹(shù)立青年學(xué)生的工匠精神及責(zé)任意識(shí)

紅色文化具有獨(dú)特的育人價(jià)值，將“長(zhǎng)征精神”、“兩彈一星”精神、“載人航天精神”、“鐵人精神”、“治沙精神”、“抗疫精神”等革命精神融入專業(yè)課程教學(xué)，使學(xué)生充分感受到革命先烈對(duì)中華大地、對(duì)祖國(guó)人民的無(wú)限忠誠(chéng)；無(wú)數(shù)普通勞動(dòng)者、科研人員一輩子以身許國(guó)，默默奉獻(xiàn)，才使得我國(guó)工業(yè)由無(wú)到有、由弱到強(qiáng)。從而對(duì)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和就業(yè)導(dǎo)向產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，無(wú)論是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)還是專業(yè)態(tài)度，紅色文化資源都能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)提供真實(shí)且說(shuō)服力較強(qiáng)的教育素材，對(duì)形成克服困難、團(tuán)隊(duì)合作、精業(yè)、敬業(yè)的工匠精神具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

六? 思政元素要有針對(duì)性和目的性

（一）? 思政元素要有目的、有計(jì)劃地融入課程

每個(gè)專業(yè)要建立有專業(yè)特色的思政資源庫(kù)，根據(jù)其內(nèi)容及形式，進(jìn)行分類管理供教學(xué)共享，對(duì)思政內(nèi)容要進(jìn)行認(rèn)真考究、查閱資料，力求數(shù)據(jù)準(zhǔn)確詳實(shí)，不能道聽(tīng)途說(shuō)，似是而非。教師在應(yīng)用思政案例時(shí)應(yīng)進(jìn)行甄選、加工。思政案例要進(jìn)教案、有設(shè)計(jì)、有文案。對(duì)于具體案例應(yīng)該講清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、具體人物，來(lái)增強(qiáng)真實(shí)性和說(shuō)服力，不可隨意發(fā)揮，否則將達(dá)不到其應(yīng)有的效果。

（二）? 課程思政要見(jiàn)縫插針，以短平快的方式實(shí)施

課程思政與思政課程雖然目標(biāo)相同，都是為了實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人，但它們的課程性質(zhì)不同，教學(xué)任務(wù)不同。專業(yè)課的根本任務(wù)還是傳授專業(yè)理論知識(shí)，使學(xué)生獲得專業(yè)技能。因此，在實(shí)施思政教學(xué)時(shí)時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，課程思政的主要目的是激發(fā)情感，烘托氣氛，引起學(xué)生的情感共鳴及認(rèn)知反思，應(yīng)以短平快的方式實(shí)施，時(shí)間不宜超過(guò)5分鐘。否則將專業(yè)課上成思政課，反而畫(huà)蛇添足，適得其反，學(xué)生認(rèn)為教師上課隨心所欲，沒(méi)有重點(diǎn)，使學(xué)生失去對(duì)本課程的學(xué)習(xí)興趣。

（三）? 課程思政要注重使命擔(dān)當(dāng)、職業(yè)情懷和職業(yè)道德的培養(yǎng)

課程思政的主體是專業(yè)課，專業(yè)課是課程思政的載體。思政元素應(yīng)該緊密貼合專業(yè)知識(shí)及任務(wù)點(diǎn)，在專業(yè)教學(xué)的實(shí)施中，通過(guò)思政元素的融合，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)一行、愛(ài)一行、干一行的敬業(yè)精神及職業(yè)情懷。使學(xué)生了解當(dāng)前行業(yè)環(huán)境、認(rèn)識(shí)專業(yè)特性及社會(huì)功能，熟知職場(chǎng)要求，形成職業(yè)道德，使他們?cè)谖磥?lái)進(jìn)入職場(chǎng)以后有更好的適應(yīng)能力及生存能力。

（四）? 情感共鳴是課程思政的判斷標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)施課程思政是否成功的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是思政案例能否引起學(xué)生的情感共鳴，不能引起情感共鳴的思政就是失敗的。所以，思政實(shí)施要曉之以情，動(dòng)之以理。通過(guò)舊事重提、引古論今，以情感人。在實(shí)施思政元素時(shí)要融入教師自己的情感，配合畫(huà)面、聲音，甚至要準(zhǔn)備相關(guān)道具、布置場(chǎng)景，盡可能還原歷史真相，達(dá)到情感共鳴的效果。切不能語(yǔ)言冰冷，或居高臨下，含沙射影、批評(píng)、諷刺挖苦學(xué)生。高職學(xué)生大都在求學(xué)過(guò)程中歷經(jīng)批評(píng)、指責(zé)、打擊，只有以情感人，才能溫潤(rùn)心田，激發(fā)動(dòng)力。為達(dá)到良好效果，應(yīng)該將學(xué)生設(shè)計(jì)到思政元素的實(shí)施場(chǎng)景中來(lái)，通過(guò)角色扮演、充當(dāng)評(píng)委、導(dǎo)師、主人公，使其身臨其境，感受氣氛，動(dòng)之以情，曉之以理，達(dá)到思想內(nèi)化的功效。

七? 課程思政要頂層設(shè)計(jì)、科學(xué)管理

（一）? 頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)規(guī)劃，建設(shè)共享資源庫(kù)

學(xué)校要建立課程思政的評(píng)價(jià)體系，建設(shè)開(kāi)放型的思政資源庫(kù)，根據(jù)思政元素的內(nèi)容、意義、特點(diǎn)，進(jìn)行分類管理。思政內(nèi)容應(yīng)該嚴(yán)謹(jǐn)、觀點(diǎn)明確，思想積極，具有教育價(jià)值。由專人負(fù)責(zé)建設(shè)、管理思政資源庫(kù)，審核、管理思政資源，并不斷補(bǔ)充更新，使其符合時(shí)代發(fā)展要求。校內(nèi)其他專業(yè)課教師根據(jù)本課程教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)進(jìn)行共享使用，以提高思政實(shí)施的效率和質(zhì)量，避免同一個(gè)思政元素在不同的課堂被不同的教師演繹成不同的版本，甚至自相矛盾。

（二）? 開(kāi)展課程思政精品課、示范課，推動(dòng)課程思政見(jiàn)實(shí)效

學(xué)校應(yīng)成立思政教研室，制定、規(guī)范課程思政的實(shí)施方案，設(shè)計(jì)精品案例，開(kāi)展教學(xué)觀摩，為專業(yè)課教師提供思政支持及教學(xué)指導(dǎo)。通過(guò)建設(shè)思政精品課及示范課，為各專業(yè)課程鋪路架橋，作出示范引領(lǐng)，帶動(dòng)廣大教師快速入門。

（三）? 建立思想政治評(píng)價(jià)體系，融入專業(yè)課程教學(xué)

教與學(xué)是一個(gè)完整的體系，有教應(yīng)有學(xué)，學(xué)以致用是教學(xué)的最終目的。應(yīng)該建立專業(yè)課程的思想政治考評(píng)體系，從人才培養(yǎng)方案到課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該有一個(gè)系統(tǒng)完整的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)，在課程教學(xué)中應(yīng)將思政指標(biāo)融入到教學(xué)環(huán)節(jié)中，在考核中將職業(yè)道德與職業(yè)情懷作為重點(diǎn)環(huán)節(jié)，結(jié)合線上、線下多種形式進(jìn)行評(píng)價(jià)。通過(guò)校、師、生三級(jí)“同頻”，教、學(xué)、考三階“共振”，才能形成有機(jī)和長(zhǎng)效的思政氛圍和鑄魂機(jī)制。

八? 結(jié)束語(yǔ)

當(dāng)前，國(guó)家把職業(yè)教育擺在教育改革創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中更加突出的位置，不斷加大職業(yè)教育投入，把發(fā)展高等職業(yè)教育作為優(yōu)化高等教育結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)大國(guó)工匠、能工巧匠的重要方式。通過(guò)建立大思政體系，促進(jìn)課程思政的深度融合，可推動(dòng)高等職業(yè)教育走上一個(gè)更高的臺(tái)階[9]。

精神無(wú)形，卻能讓人負(fù)重前行。只有不斷培養(yǎng)大批愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘于吃苦，努力創(chuàng)新的有志青年，使他們服務(wù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)，努力改變生活條件，代代相傳，才能使我們的國(guó)家興旺昌盛，人民安居樂(lè)業(yè)，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)。

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