張輝 石建斌

摘? 要：課程思政是高校落實(shí)全員全程全方位育人教育目標(biāo)的有效實(shí)踐途徑。文章以“環(huán)境社會學(xué)”課程為例，探討實(shí)施課程思政的思路和途徑?；诃h(huán)境社會學(xué)課程內(nèi)容特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)踐，通過挖掘課程思政元素，打磨教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)環(huán)節(jié)，將思政內(nèi)容融于“環(huán)境社會學(xué)”課程的具體探索實(shí)踐，為環(huán)境科學(xué)與工程類專業(yè)課程思政教學(xué)提供一定參考和借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：環(huán)境社會學(xué)；課程思政；教學(xué)改革

中圖分類號：G641? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2023）24-0153-04

2019年3月，習(xí)近平總書記在學(xué)校政治思想理論課教師座談會上指出，思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，要把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人［1］。2020年5月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，指出在高校價(jià)值塑造、知識傳授、能力培養(yǎng)“三位一體”的人才培養(yǎng)目標(biāo)中，價(jià)值塑造是第一要?jiǎng)?wù)。高校人才培養(yǎng)是育人和育才相統(tǒng)一的過程，要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，立足于解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本問題［2］。專業(yè)課程教學(xué)作為高校課程思政的最主要依托，如何根據(jù)學(xué)科專業(yè)建設(shè)特點(diǎn)，對課程教學(xué)體系進(jìn)行針對性設(shè)計(jì)，有效地將思政元素融入專業(yè)課程教學(xué)，以“潤物細(xì)無聲”的方式實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，是提升課程思政成效的關(guān)鍵。

黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，把“美麗中國”從單純對自然環(huán)境的關(guān)注，提升到人類命運(yùn)共同體理念的高度［3］，這就需要環(huán)境專業(yè)人才的大力支撐?！碍h(huán)境社會學(xué)”課程是高校環(huán)境類專業(yè)本科生的特色專業(yè)課及全校學(xué)生的公共選修課，是一門揭示人類社會發(fā)展活動與自然環(huán)境之間關(guān)系、探索人類社會與環(huán)境協(xié)同可持續(xù)發(fā)展途徑的專業(yè)課［4］。針對當(dāng)前“環(huán)境社會學(xué)”課程思政元素有限、思政案例亟須豐富與凝練等問題，本研究以“環(huán)境社會學(xué)”課程為例，分析環(huán)境社會學(xué)的課程特點(diǎn)，設(shè)計(jì)課程思政的建設(shè)思路，通過課程教學(xué)過程中的探索與實(shí)踐，探討思政教育與“環(huán)境社會學(xué)”課程教學(xué)的融合成效與改進(jìn)模式。

一、“環(huán)境社會學(xué)”課程特點(diǎn)

環(huán)境社會學(xué)是20世紀(jì)下半葉在環(huán)境問題引起廣泛關(guān)注的背景下發(fā)展起來的，其從社會學(xué)視角探討環(huán)境問題產(chǎn)生的社會原因、造成的社會影響以及引發(fā)的社會應(yīng)對，強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)生活實(shí)踐中對人類與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)知演化，尋求調(diào)控人類環(huán)境行為、解決環(huán)境問題的社會手段與途徑。

面對學(xué)科發(fā)展趨勢和現(xiàn)實(shí)需求，愈來愈多的高校在環(huán)境類、社會類等相關(guān)專業(yè)中開設(shè)了“環(huán)境社會學(xué)”課程，該課程具有“學(xué)科交叉性、知識綜合性”的顯著特點(diǎn)，是自然科學(xué)與社會科學(xué)的融合，強(qiáng)調(diào)人類社會發(fā)展與自然環(huán)境演化之間的關(guān)系規(guī)律，其本身蘊(yùn)含著人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀，與生態(tài)文明建設(shè)具有本質(zhì)上的親和性［5］。在當(dāng)前中國生態(tài)文明建設(shè)背景下，環(huán)境問題與環(huán)境治理政策體系改革加快，為“環(huán)境社會學(xué)”課程思政建設(shè)提供了時(shí)代發(fā)展契機(jī)?；诃h(huán)境社會學(xué)視角講述發(fā)展觀念的演變過程，是推動“綠水青山就是金山銀山”和生態(tài)文明思想深入內(nèi)心的有效途徑。環(huán)境社會學(xué)與思政的緊密聯(lián)系，使得思政建設(shè)在“環(huán)境社會學(xué)”課程中大有可為，也將大有作為。

二、“環(huán)境社會學(xué)”課程思政組織落實(shí)原則

（一）找準(zhǔn)環(huán)境社會學(xué)課程與思政教育實(shí)現(xiàn)融合的切入點(diǎn)

課程思政強(qiáng)調(diào)思想政治教育與專業(yè)課程教學(xué)的有機(jī)融合。在具體融合的過程中，環(huán)境社會學(xué)課程由于與自然環(huán)境保護(hù)以及人們的日常生活緊密相關(guān)，因此，可適當(dāng)找到相應(yīng)的思政教育切入點(diǎn)，以現(xiàn)階段可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等宏觀理念作為這部分課程在實(shí)踐教學(xué)與思想政治教育融合的重要契機(jī)。從環(huán)境社會學(xué)課程教學(xué)的角度來說，教師若能夠在課程教學(xué)的過程中融入應(yīng)用一部分思想政治課程教學(xué)的素材和資源，也會對這部分課程本身的教育效果和質(zhì)量起到促進(jìn)和支撐作用。只要教師在選擇具體的切入點(diǎn)時(shí)，從課程教學(xué)的可操作性，課程教學(xué)的實(shí)踐性，課程教學(xué)的思想引領(lǐng)作用等多方面入手進(jìn)行綜合分析，就能夠發(fā)揮出融合教學(xué)的積極作用，這將提升學(xué)生學(xué)習(xí)“環(huán)境社會學(xué)”課程的主觀能動性，為后續(xù)的教學(xué)取得更加穩(wěn)定、良好的效果提供支持。

（二）結(jié)合學(xué)生的實(shí)際問題組織落實(shí)課程教學(xué)融合過程

對于學(xué)生來說，能夠解決學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題，是體現(xiàn)課程學(xué)習(xí)價(jià)值和實(shí)踐活動參與價(jià)值的重要方法。尤其是一部分具有實(shí)踐價(jià)值的課程，理論與實(shí)踐相結(jié)合發(fā)揮著非常重要的作用。學(xué)生在實(shí)踐中及時(shí)分析問題、發(fā)現(xiàn)問題，為進(jìn)一步的融合教學(xué)開展做好充分準(zhǔn)備。以解決問題為目標(biāo)，推進(jìn)落實(shí)具體的教學(xué)過程。課程教學(xué)融合本身就是課程教學(xué)形式和內(nèi)容創(chuàng)新的有效路徑。為了確保創(chuàng)新后的課程教學(xué)過程取得預(yù)期的良好效果，教師除了要尋找科學(xué)的切入點(diǎn)，對課程教學(xué)的理論部分進(jìn)行有效的分析研究外，還應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐教學(xué)組織落實(shí)的過程中，與學(xué)生達(dá)成有效溝通。以幫助學(xué)生解決實(shí)際問題為目標(biāo)，為取得更好的融合教學(xué)效果提供幫助。針對學(xué)生在參與實(shí)踐課程時(shí)的積極性不足的問題，需要教師通過思想上的教育與引領(lǐng)，使學(xué)生的思想觀念和主觀意識發(fā)生有效轉(zhuǎn)變，為教師進(jìn)一步積極投入相關(guān)課程的融合教學(xué)提供支持和幫助。從學(xué)生的主觀感受上來講，當(dāng)其感受到融合教學(xué)的方式能夠解決其思想認(rèn)知和實(shí)踐嘗試中的實(shí)際問題和障礙時(shí)，學(xué)生參與實(shí)踐的積極性、學(xué)習(xí)理論知識的主觀能動性也會有所提升，最終獲得良好的實(shí)踐教育效果。

三、“環(huán)境社會學(xué)”課程思政建設(shè)思路

“環(huán)境社會學(xué)”課程思政建設(shè)思路如圖1所示。以課堂學(xué)習(xí)構(gòu)建理論基礎(chǔ)，探究環(huán)境問題形成的社會原因、影響和解決方案，形成環(huán)境社會學(xué)立體知識結(jié)構(gòu)支撐。通過充分挖掘“環(huán)境社會學(xué)”課程內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，讓教師在傳遞專業(yè)知識和技能的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的理想信念認(rèn)同、科學(xué)探索精神和責(zé)任使命擔(dān)當(dāng)，將辯證唯物主義世界觀、生態(tài)文明建設(shè)、人類命運(yùn)共同體理念等有機(jī)地融入專業(yè)知識教學(xué)之中，將生態(tài)文明思想內(nèi)化。

作為一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，思政建設(shè)要在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、育人效果評估等多環(huán)節(jié)注重思政元素的滲透和設(shè)計(jì)。從學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)環(huán)境問題入手，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的話語方式，通過案例式、互動式、探究式教學(xué)，將挖掘的思政元素有機(jī)融入教學(xué)內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生深入思考當(dāng)前我國在生態(tài)文明建設(shè)中的政策和措施，潛移默化地開展思政教育，引發(fā)學(xué)生情感共鳴，實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的立德育人效果。

四、“環(huán)境社會學(xué)”課程思政的實(shí)踐探索

（一）融合思政元素，優(yōu)化課程內(nèi)容

課程內(nèi)容作為課程思政的基本載體，二者不應(yīng)是孤立的機(jī)械組合，而應(yīng)是“思政”與“專業(yè)知識”的有機(jī)整合，通過深度挖掘、提煉專業(yè)知識體系中所蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵，積極探索環(huán)境社會學(xué)理論知識與生態(tài)文明、人類命運(yùn)共同體、四個(gè)自信等思政元素的契合點(diǎn)，把家國情懷滲透到課程內(nèi)容之中，達(dá)到在課堂教學(xué)中不動聲色地融入思政元素的效果。

以環(huán)境倫理章節(jié)為例，將我國古代優(yōu)秀的哲學(xué)思想“天人合一”的自然觀融入部分環(huán)境倫理課程中，例如老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化思想跨越時(shí)代的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心、能夠產(chǎn)生共鳴的自豪感和自信心，讓學(xué)生熱愛中國傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信；在講授環(huán)境倫理觀念演變時(shí)，結(jié)合環(huán)境倫理從人類中心主義、生物中心主義到生態(tài)中心主義的演變過程，將“山水林田湖草沙生命共同體”“人類命運(yùn)共同體”等生態(tài)文明理念融入課程內(nèi)容中，闡述人與自然環(huán)境間的關(guān)系，充分論證習(xí)近平總書記“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”的科學(xué)論斷，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的自然觀和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在講授環(huán)境問題的社會演變章節(jié)中，將不同時(shí)期人類與自然環(huán)境的關(guān)系和相應(yīng)的環(huán)境問題作為切入點(diǎn)，分析從農(nóng)業(yè)文明敬畏自然到工業(yè)文明征服自然，再到生態(tài)文明尊重自然的理念轉(zhuǎn)變，剖析當(dāng)前環(huán)境問題產(chǎn)生的社會原因及本質(zhì)，從而引入“生態(tài)文明”教育，讓學(xué)生了解生態(tài)文明的發(fā)展歷程，闡述人類必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，理解我國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的急迫性和重要意義，引導(dǎo)學(xué)生把對自然的愛外化為自覺行動，為實(shí)現(xiàn)美麗中國夢而努力。

（二）改革教學(xué)環(huán)節(jié)，突出內(nèi)容啟發(fā)

為發(fā)揮課程育人的作用，在教學(xué)環(huán)節(jié)上需要不斷優(yōu)化和創(chuàng)新教學(xué)方法，通過案例分析、分組討論、議題辯論、實(shí)踐調(diào)研等方式吸引學(xué)生參與課程互動，增加課程感染力和吸引力，激發(fā)學(xué)生思考。在產(chǎn)生環(huán)境問題的社會原因章節(jié)，通過典型古文明衰亡案例引導(dǎo)學(xué)生理解古文明衰亡的根本原因在于人類破壞了賴以生存和發(fā)展的資源和環(huán)境基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生主動思考人與自然的關(guān)系，理解把生態(tài)文明建設(shè)提升為國家戰(zhàn)略的重要意義；通過典型案例分析當(dāng)代環(huán)境問題對人體健康、經(jīng)濟(jì)、社會、文化的影響，充分闡釋生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)與社會價(jià)值，認(rèn)同“綠水青山就是金山銀山”其實(shí)質(zhì)是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系；在講授人口增長、科技發(fā)展、消費(fèi)主義等環(huán)境問題產(chǎn)生的原因時(shí)，通過案例分析、小組討論、翻轉(zhuǎn)課堂、課堂辯論等教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生用辯證思維的方法掌握認(rèn)識世界的基本規(guī)律，進(jìn)而樹立“人與自然是生命共同體”的科學(xué)自然觀。

（三）挖掘時(shí)政熱點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容時(shí)效

考慮到當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)［6］，充分利用學(xué)生日益增加的學(xué)業(yè)需求和知識儲備，確定思政元素融入的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，如環(huán)境熱點(diǎn)事件發(fā)生期間，挖掘時(shí)政熱點(diǎn)與環(huán)境社會學(xué)中環(huán)境政策演變的契合點(diǎn)，如充分闡述習(xí)近平總書記講話中的“江河情懷”、可持續(xù)發(fā)展理念、生態(tài)文明理念，引發(fā)學(xué)生對相關(guān)環(huán)境社會學(xué)議題的關(guān)注與思考，引起學(xué)生的情感共鳴。如在講授環(huán)境治理政策章節(jié)中，引入當(dāng)前最為關(guān)注的氣候談判，理解我國承諾在2030年實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年實(shí)現(xiàn)碳中和的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生更為深刻地理解和體會“地球命運(yùn)共同體”“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)意義，從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)生態(tài)文明社會的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)；結(jié)合“美麗鄉(xiāng)村”“脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”實(shí)施過程中與生態(tài)環(huán)境建設(shè)相關(guān)的典型案例，堅(jiān)定學(xué)生的“四個(gè)自信”和愛國情懷。

（四）多元方式考核，提升育人成效

對課程思政效果進(jìn)行評估，一方面有利于把握“課堂育人”的成效，另一方面也有利于持續(xù)改進(jìn)課程思政的教育方式。在對“環(huán)境社會學(xué)”課程進(jìn)行考核時(shí)，突破以單一專業(yè)維度進(jìn)行考核評價(jià)的局限，轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)知識、理想信念、社會責(zé)任等多維度評價(jià)方式，構(gòu)建多元化的考核評價(jià)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)知識傳授、能力培養(yǎng)和價(jià)值引領(lǐng)等方面的有機(jī)統(tǒng)一。如加強(qiáng)課程過程性考核，通過案例討論、環(huán)境議題辯論、實(shí)踐調(diào)研報(bào)告，既考核學(xué)生從社會學(xué)角度分析環(huán)境問題和解決實(shí)際環(huán)境問題的能力，又考核學(xué)生對生態(tài)文明建設(shè)等國家戰(zhàn)略布局的思考，利用課程思政學(xué)習(xí)效果的發(fā)揮空間，使學(xué)生真正“學(xué)深悟透，內(nèi)化于心，以學(xué)促做，外化于行”。通過分析課程教學(xué)實(shí)踐評價(jià)結(jié)果，對課堂教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行總結(jié)與反思，重新進(jìn)行課程思政教學(xué)體系頂層設(shè)計(jì)，形成持續(xù)改進(jìn)方案，不斷完善課程思政的教學(xué)實(shí)踐，提升課堂育人的成效。

五、“環(huán)境社會學(xué)”課程思政的育人成效

通過課程思政教學(xué)改革實(shí)踐，充分挖掘“環(huán)境社會學(xué)”課程的思政元素，有效利用課堂育人載體，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)效果的顯著提升。第一，課堂學(xué)習(xí)的積極性大幅度提高，學(xué)生能夠主動參與到課堂討論中，發(fā)表對環(huán)境問題、環(huán)境管理政策、生態(tài)文明等的認(rèn)知與見解；第二，通過教學(xué)過程的實(shí)踐環(huán)節(jié)如環(huán)境議題辯論、實(shí)踐調(diào)研，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的環(huán)境社會學(xué)專業(yè)知識與自身實(shí)際環(huán)境相結(jié)合，體會國家進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的必要性和緊迫感，領(lǐng)悟生態(tài)文明建設(shè)的深邃內(nèi)涵；第三，課程結(jié)束后的問卷調(diào)查顯示學(xué)生對課程改革中思政元素的融入表示充分肯定，認(rèn)為專業(yè)知識與思政相互滲透的教學(xué)模式讓自身對環(huán)境社會學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)與課程結(jié)構(gòu)有更深刻的理解與把握；第四，通過分析課內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐后學(xué)生的情感發(fā)展軌跡，發(fā)現(xiàn)課程思政有效激發(fā)了學(xué)生未來作為環(huán)保工作者的責(zé)任感。由此可以看出，“環(huán)境社會學(xué)”課程思政改革效果顯著。

六、結(jié)語

本研究以“環(huán)境社會學(xué)”課程為例，構(gòu)建以“環(huán)境問題”為中心，以課程思政為引導(dǎo)的思政教學(xué)模式，通過準(zhǔn)確挖掘環(huán)境社會學(xué)課程中專業(yè)知識與思政元素的契合點(diǎn)，改革教學(xué)方式，實(shí)現(xiàn)了知識傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)融合，激發(fā)了學(xué)生的科學(xué)創(chuàng)新思維，提升了環(huán)境專業(yè)人才培養(yǎng)成效，培養(yǎng)了學(xué)生作為環(huán)保工作者的責(zé)任感和使命感，有利于實(shí)現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目標(biāo)。

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（責(zé)任編輯：莫唯然）