【摘要】中國(guó)成語(yǔ)作為漢語(yǔ)中的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，蘊(yùn)含著豐富的文化和歷史背景。這篇論文探討了中國(guó)成語(yǔ)的定義、重要性、文化背景和特點(diǎn)，以及在英譯過(guò)程中的翻譯挑戰(zhàn)和策略。研究發(fā)現(xiàn)，成語(yǔ)的翻譯不僅受到文化差異的影響，還與目標(biāo)語(yǔ)言的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和表達(dá)習(xí)慣有關(guān)。為了確保翻譯的準(zhǔn)確性和適切性，譯者需要采用合適的英譯策略。此外，文化適應(yīng)在成語(yǔ)翻譯中也起到了關(guān)鍵作用，要求翻譯者具備深厚的文化覺(jué)察力和跨文化溝通能力。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)成語(yǔ)；英譯策略；文化適應(yīng)

【中圖分類(lèi)號(hào)】H315.9 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）23-0061-04

一、引言

成語(yǔ)通常是四個(gè)字的短句，是漢語(yǔ)中的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。每一個(gè)成語(yǔ)的背后都有一個(gè)故事，通常來(lái)源于古代的文學(xué)、歷史或是民間傳說(shuō)。這些故事和含義經(jīng)過(guò)數(shù)千年的傳承，已經(jīng)深深融入了漢語(yǔ)和中華文化中。因此，當(dāng)我們談?wù)摮烧Z(yǔ)時(shí)，我們實(shí)際上是在探討一個(gè)民族的智慧、經(jīng)驗(yàn)和文化積淀。中國(guó)成語(yǔ)在對(duì)外交流中扮演著至關(guān)重要的角色，它們提供了一種簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的方式來(lái)傳達(dá)復(fù)雜的情感和觀點(diǎn)。

然而，由于成語(yǔ)背后特定的文化和歷史含義，它們?cè)诒环g成其他語(yǔ)言時(shí)，往往會(huì)面臨語(yǔ)言、文化及歷史方面的翻譯困難。如何準(zhǔn)確地將中國(guó)成語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)并使之適應(yīng)目標(biāo)文化成了一個(gè)重要的議題。不恰當(dāng)?shù)姆g可能會(huì)導(dǎo)致誤解，或者失去原來(lái)的豐富內(nèi)涵和美感。因此，如何有效地進(jìn)行翻譯，使得英語(yǔ)讀者能夠理解并欣賞成語(yǔ)背后的深意，是每一個(gè)翻譯者所面臨的挑戰(zhàn)。此外，翻譯不僅僅是語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，更是文化的傳播和交流。成語(yǔ)作為中華文化的重要組成部分，其翻譯質(zhì)量直接關(guān)系到中華文化在國(guó)際上的呈現(xiàn)和影響。

本研究將從成語(yǔ)的文化背景入手，通過(guò)對(duì)部分成語(yǔ)的翻譯策略選擇和分析，旨在探討中國(guó)成語(yǔ)在英語(yǔ)翻譯中如何進(jìn)行文化適應(yīng)，以期為未來(lái)成語(yǔ)翻譯工作提供參考和啟示。

二、中國(guó)成語(yǔ)的文化背景與特點(diǎn)

（一）歷史背景

中國(guó)作為一個(gè)擁有數(shù)千年文明歷史的國(guó)家，其語(yǔ)言和文化的演變與發(fā)展與其復(fù)雜的歷史背景密切相關(guān)。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間跨度中，無(wú)數(shù)的故事、傳說(shuō)、歷史事件和文學(xué)作品被編織成了生動(dòng)的敘事，其中許多已經(jīng)被凝固為成語(yǔ)，成為漢語(yǔ)中的固定表達(dá)方式。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)有了成語(yǔ)的雛形。這些早期的成語(yǔ)往往來(lái)源于古代的哲學(xué)思想、政治斗爭(zhēng)或是英雄傳說(shuō)。例如，“破釜沉舟”這一成語(yǔ)就來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)將軍趙括為了激勵(lì)軍隊(duì)的斗志，在與魏國(guó)軍隊(duì)交戰(zhàn)時(shí)，命令打破所有的炊具，并將船只沉入河中，表明絕無(wú)退路。這樣的故事在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，往往能夠傳達(dá)出一種堅(jiān)定的決心和毅力。

隨著時(shí)間的推移，尤其是在漢代、唐代和宋代，隨著文學(xué)、哲學(xué)和歷史研究的蓬勃發(fā)展，更多的成語(yǔ)開(kāi)始出現(xiàn)。這些成語(yǔ)往往有更加豐富的內(nèi)涵和更加復(fù)雜的起源。

在明清兩代，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，人們的日常生活、風(fēng)俗習(xí)慣以及對(duì)世界的觀察和思考也被融入了成語(yǔ)之中。這時(shí)期的成語(yǔ)更加貼近人們的日常生活，更具有普遍性和實(shí)用性。

（二）成語(yǔ)的結(jié)構(gòu)與功能

成語(yǔ)作為漢語(yǔ)中的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象，不僅僅是由于其背后的豐富故事和歷史背景，更因其特有的結(jié)構(gòu)與功能，使之在語(yǔ)言中占據(jù)了不可或缺的地位。

從結(jié)構(gòu)上看，中國(guó)成語(yǔ)通常由四個(gè)漢字組成，這種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練而緊湊，每一個(gè)字都承載著特定的含義，四字結(jié)合在一起，形成了一個(gè)完整而富有深意的表達(dá)。例如，“臥虎藏龍”中的“臥”和“藏”均有隱藏的意思，“虎”和“龍”在中華文化中都是力量和能力的象征，整個(gè)成語(yǔ)用來(lái)形容才華橫溢的人未被外界所知或被低估的情況。

成語(yǔ)在漢語(yǔ)中的功能多種多樣，它們可以用來(lái)描述各種情境、人物、情感或道理。成語(yǔ)能夠在簡(jiǎn)短的句子中傳達(dá)出豐富而深刻的意義，因此在文學(xué)、藝術(shù)、日常交流乃至政治演講中都得到了廣泛的應(yīng)用。例如，“畫(huà)蛇添足”用來(lái)形容做多余的或破壞原意的事，源于古代的一個(gè)故事，描述的是一個(gè)關(guān)于畫(huà)蛇的比賽，其中一個(gè)人為了顯擺自己，給蛇畫(huà)上了腳，結(jié)果變成了笑柄。

成語(yǔ)的功能還體現(xiàn)在其強(qiáng)大的修辭效果上。通過(guò)使用成語(yǔ)，我們可以更為生動(dòng)、形象地描述一個(gè)情景或傳達(dá)一種情感。例如，“紙上談兵”用來(lái)描述空談無(wú)實(shí)際行動(dòng)的情況，給予聽(tīng)者一個(gè)形象的比喻，使之更容易理解并記住。

但是，正因?yàn)槌烧Z(yǔ)的結(jié)構(gòu)和功能如此獨(dú)特，它在翻譯時(shí)往往會(huì)遇到困難。直接的字面翻譯可能會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)語(yǔ)言讀者無(wú)法理解其真正的含義，而選擇等效的目標(biāo)語(yǔ)言表達(dá)又可能失去原文的深度和美感。這也是為什么成語(yǔ)的翻譯和文化適應(yīng)是一個(gè)復(fù)雜而又重要的議題。

（三）成語(yǔ)中所反映的文化和哲理

在探討中國(guó)成語(yǔ)時(shí)，我們不能忽視它們所反映的文化價(jià)值和深邃的哲學(xué)思想。每一個(gè)成語(yǔ)背后，往往蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的智慧、人生觀、道德觀和對(duì)世界的認(rèn)知。

許多成語(yǔ)都深深植根于中華的傳統(tǒng)文化與歷史背景中。例如，“桃李滿天下”描述的是一個(gè)人的恩德被世人所頌揚(yáng)，其中“桃李”代表了學(xué)生，是古代故事中孔子的弟子以桃和李作為禮物報(bào)答老師的喻義。此成語(yǔ)傳遞的是尊師重道的文化觀念，強(qiáng)調(diào)知恩圖報(bào)的道德價(jià)值。

成語(yǔ)中所包含的哲學(xué)思想往往跨越時(shí)間和空間，具有普遍的價(jià)值。例如，“水滴石穿”揭示的是持之以恒、堅(jiān)持不懈的哲學(xué)道理。這不僅僅是對(duì)中國(guó)古代儒家思想中“修身齊家治國(guó)平天下”的哲學(xué)理念的體現(xiàn)，更是對(duì)人生堅(jiān)韌不拔、追求目標(biāo)的普世價(jià)值觀的傳遞。

再者，成語(yǔ)往往能夠準(zhǔn)確捕捉到生活中的細(xì)節(jié)，反映出人們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的觀察和體驗(yàn)。如“飲水思源”鼓勵(lì)我們不忘初心，時(shí)刻感激生活中的恩人。而“亡羊補(bǔ)牢”則告訴我們，雖然犯了錯(cuò)誤，但只要及時(shí)糾正，仍有機(jī)會(huì)挽救局面。

然而，正是由于成語(yǔ)中所蘊(yùn)藏的這些深厚的文化和哲理，使之在進(jìn)行跨文化翻譯時(shí)面臨巨大的挑戰(zhàn)。如何在不同的文化背景下，傳達(dá)出成語(yǔ)背后的深意，確保不僅能夠被理解，而且能夠引起共鳴，是每一位翻譯者都必須思考的問(wèn)題。

三、英語(yǔ)翻譯中遇到的挑戰(zhàn)

（一）文化差異帶來(lái)的困難

翻譯不僅僅是文字的轉(zhuǎn)換，更是文化的交流。當(dāng)我們?cè)噲D將中國(guó)成語(yǔ)翻譯成英語(yǔ)時(shí)，其中最大的挑戰(zhàn)往往來(lái)自兩種語(yǔ)言背后的文化差異。

由于中國(guó)成語(yǔ)往往源于古代的故事、歷史事件或民間傳說(shuō)，這些背景知識(shí)在英語(yǔ)文化中可能是完全陌生的。例如，“破釜沉舟”雖然字面上可以翻譯為“break the woks and sink the boats”，但這樣的直譯對(duì)于英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)可能造成理解困難，因?yàn)樗麄兛赡懿⒉涣私膺@個(gè)成語(yǔ)背后的歷史故事[1]。

即使某些成語(yǔ)的背景故事在英語(yǔ)文化中也有相似的版本，但由于文化的差異，其內(nèi)涵和所帶來(lái)的情感響應(yīng)可能會(huì)有所不同。例如，“畫(huà)蛇添足”在中文中描述的是多此一舉、過(guò)度的行為，而在英文中的相似說(shuō)法“gild the lily”雖然也有“多余”的意味，但其背后的文化內(nèi)涵和情感色彩卻有所不同。

由于文化的差異，某些成語(yǔ)中所體現(xiàn)的價(jià)值觀、道德觀和世界觀可能與英語(yǔ)文化產(chǎn)生沖突或不一致。這就需要翻譯者不僅僅考慮文字的準(zhǔn)確性，還要考慮如何確保翻譯結(jié)果在目標(biāo)文化中不會(huì)引起誤解或反感。

（二）語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與表達(dá)習(xí)慣的差異

從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)看，漢語(yǔ)屬于孤立語(yǔ)，主要依賴詞序來(lái)表達(dá)語(yǔ)法關(guān)系；而英語(yǔ)則屬于屈折語(yǔ)，依靠詞尾的變化來(lái)表達(dá)語(yǔ)法功能。因此，單純地按照字面意思對(duì)成語(yǔ)進(jìn)行翻譯，很容易產(chǎn)生語(yǔ)法上的錯(cuò)誤或不通順的表達(dá)。例如，“望洋興嘆”如果直接譯為“Look at the sea and sigh，” 可能會(huì)讓英語(yǔ)讀者感到困惑，缺乏上下文的銜接[2]。

漢語(yǔ)和英語(yǔ)在詞匯的使用上也存在差異。漢語(yǔ)中有許多因歷史、文化或地理因素產(chǎn)生的特定詞匯，這些詞匯在英語(yǔ)中很難找到準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)。例如，“紅樓夢(mèng)”中的“賈寶玉”和“林黛玉”是兩個(gè)具有深厚文化背景的人物，如果僅將其譯為“Bao Yu”和“Dai Yu”，英語(yǔ)讀者可能無(wú)法充分領(lǐng)會(huì)其背后的復(fù)雜人物性格和命運(yùn)[3]。

此外，成語(yǔ)中的隱喻和比喻方式也常常與英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣不符。漢語(yǔ)中的隱喻可能在英語(yǔ)中沒(méi)有等效的表達(dá)，反之亦然。例如，“對(duì)牛彈琴”用于形容對(duì)不懂之人講深?yuàn)W之理，直譯為“Playing the lute to a cow”可能難以被英語(yǔ)讀者所理解。

（三）特定情境與語(yǔ)境的考量

語(yǔ)境和情境對(duì)于翻譯來(lái)說(shuō)，尤為關(guān)鍵。因?yàn)檎Z(yǔ)言不僅僅是文字，更是在特定的社會(huì)和文化背景下，為了特定的交際目的而使用的工具。

許多成語(yǔ)描述的是特定的歷史、文化或社會(huì)情境。例如，“割席斷交”描述的是古代斷絕友情的儀式。對(duì)于不熟悉這一背景的英語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，直接的譯文可能難以理解。因此，翻譯者需要考慮是否需要對(duì)這些情境進(jìn)行額外的解釋或注釋。

語(yǔ)境的差異也可能導(dǎo)致成語(yǔ)的意思在翻譯中發(fā)生偏差。同一個(gè)成語(yǔ)，在不同的語(yǔ)境中可能有不同的意思或使用方式。例如，“雪中送炭”在描述朋友之間的幫助時(shí)，意味著“及時(shí)雨”；但在描述不必要的幫助時(shí)，則可能帶有“錦上添花”的意味。

成語(yǔ)的情感色彩和語(yǔ)氣也是翻譯需要考慮的重要因素。同樣的成語(yǔ)，在不同的語(yǔ)境和文化背景中，可能帶有不同的情感和語(yǔ)氣。例如，“赴湯蹈火”在中文中是描述忠誠(chéng)和勇氣的，而在英文中的直譯“Go through fire and water”可能更多地被用于描述困難和危險(xiǎn)。

四、成功的翻譯策略與案例分析

（一）直譯與意譯的選擇

直譯，顧名思義，是按照原文的字面意思進(jìn)行翻譯。例如，成語(yǔ)“鐵樹(shù)開(kāi)花”可以直接翻譯為“the iron tree blooms”。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是忠實(shí)于原文，保留了成語(yǔ)的原始形象和修辭效果。然而，如果目標(biāo)讀者對(duì)背后的文化和歷史背景不熟悉，這種直譯可能會(huì)造成誤解或困惑。翻譯者在進(jìn)行翻譯工作時(shí)必須注意只有在一個(gè)成語(yǔ)的字面意思與隱喻意思相差無(wú)幾的情況下才能運(yùn)用直譯法[1]。

意譯則是放棄原文的字面形式，轉(zhuǎn)而傳達(dá)其深層含義。例如，“望洋興嘆”可以意譯為“feel insignificant in the face of vastness”。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是能更好地使目標(biāo)讀者理解成語(yǔ)的意義，但可能失去原文的韻味和修辭效果。

在實(shí)際的翻譯實(shí)踐中，翻譯者往往需要在直譯和意譯之間進(jìn)行權(quán)衡。有時(shí)，結(jié)合兩種方法，既保留原文的形式，又注明其意義，可能是一個(gè)有效的策略。例如，成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”可以翻譯為“adding the finishing touch to the dragon's eye”，同時(shí)提供注釋解釋其意為“give the final and crucial touch”。

（二）采用類(lèi)似的英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)或成語(yǔ)

另一個(gè)有效的策略是尋找英語(yǔ)中具有相似意義或情感色彩的習(xí)語(yǔ)或成語(yǔ)作為翻譯。這種方法可以確保翻譯結(jié)果既忠實(shí)于原文，又適合目標(biāo)文化的接受習(xí)慣。

例如，成語(yǔ)“井底之蛙”描述的是一個(gè)人的視野狹窄，對(duì)外界一無(wú)所知。在英語(yǔ)中，有一個(gè)相似的習(xí)語(yǔ)“a frog in a well”，可以作為其翻譯，同時(shí)傳達(dá)了相似的含義和情感色彩。

再比如，“對(duì)牛彈琴”用來(lái)形容說(shuō)話的人和聽(tīng)眾之間的巨大差異，造成的交流無(wú)效。英語(yǔ)中的“cast pearls before swine”與其意思相近，都描述了珍貴的東西被浪費(fèi)在不懂欣賞的人身上的情景。使翻譯內(nèi)容生動(dòng)、簡(jiǎn)練并更加貼合成語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅的成語(yǔ)特色[5]。

然而，這種方法也存在挑戰(zhàn)。不是所有的成語(yǔ)都能在目標(biāo)語(yǔ)言中找到完美的對(duì)應(yīng)。即使找到了相似的習(xí)語(yǔ)或成語(yǔ)，其文化和歷史背景可能與原文存在差異，這就需要翻譯者進(jìn)行仔細(xì)的考量和選擇。

（三）創(chuàng)新的翻譯方法及案例分析

隨著跨文化交流的深入和技術(shù)的發(fā)展，翻譯者在面對(duì)成語(yǔ)翻譯時(shí)也逐漸探索出一些創(chuàng)新的方法。

多媒體輔助翻譯逐漸成為一種趨勢(shì)。例如，當(dāng)翻譯一部中文電影或紀(jì)錄片時(shí)，對(duì)于某些難以翻譯的成語(yǔ)，除了字幕之外，還可以利用圖像、音效或背景音樂(lè)來(lái)輔助解釋和傳達(dá)成語(yǔ)的意義。這種方法不僅可以幫助觀眾更好地理解內(nèi)容，還能增強(qiáng)情感的傳達(dá)和溝通效果。

例如在一部描述古代戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)錄片中，成語(yǔ)“箭在弦上，不得不發(fā)”被用來(lái)描述即將爆發(fā)的戰(zhàn)斗。在翻譯時(shí)，除了提供字面的譯文“the arrow is on the string and has to be shot”，背景中還加入了緊張的音效和戰(zhàn)鼓聲，使觀眾能夠即時(shí)體驗(yàn)到緊迫的氛圍。

同時(shí)互動(dòng)式翻譯也逐漸受到關(guān)注。例如，一些數(shù)字出版物或在線平臺(tái)，為難以翻譯的成語(yǔ)提供了互動(dòng)注釋或超鏈接。讀者可以點(diǎn)擊成語(yǔ)，立即查看相關(guān)的背景介紹、故事或圖片，使理解更為深入。

例如在一部電子版的中文小說(shuō)中，成語(yǔ)“魚(yú)躍龍門(mén)”被用來(lái)描述主人公的努力和成功。讀者可以點(diǎn)擊這個(gè)成語(yǔ)，跳轉(zhuǎn)到一個(gè)描述“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的動(dòng)畫(huà)短片，既了解了成語(yǔ)的來(lái)源，又深入體驗(yàn)了其背后的情感。

（四）文化適應(yīng)的重要性

成語(yǔ)翻譯不僅僅是語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，更重要的是文化適應(yīng)。這要求翻譯者不僅對(duì)源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言都有深入的了解，還要具備跨文化溝通的能力。

了解目標(biāo)文化的價(jià)值觀、習(xí)俗和交際習(xí)慣是至關(guān)重要的。這可以幫助翻譯者避免產(chǎn)生文化沖突或誤解，確保翻譯結(jié)果既忠實(shí)于原文，又符合目標(biāo)文化的接受習(xí)慣。

例如，成語(yǔ)“紅顏禍水”描述的是美女引發(fā)的災(zāi)難或麻煩。但在某些西方文化中，這可能會(huì)被視為對(duì)女性的貶低或性別歧視。因此，翻譯時(shí)可能需要采用更為中立或細(xì)致的表達(dá)方式，如“a beauty bringing trouble”。

其次，翻譯者還需要具備一定的創(chuàng)造性和靈活性。面對(duì)某些難以翻譯的成語(yǔ)，可能需要“脫離原文，走向創(chuàng)作”，這不僅要求翻譯者具備足夠的語(yǔ)言功底，還要具備一定的文化素養(yǎng)和審美觀念。

總之，成語(yǔ)的翻譯是一門(mén)藝術(shù)。它要求翻譯者具備深厚的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)還需要具備敏銳的文化覺(jué)察力和創(chuàng)新精神，確保翻譯的準(zhǔn)確性、生動(dòng)性和文化適應(yīng)性。

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作者簡(jiǎn)介：

王玲玲（1992.6-），女，漢族，山西大同人，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)碩士研究生，助教，研究方向：商務(wù)英語(yǔ)教學(xué)。