徐迎梅 王愛華

【摘要】核心素養(yǎng)下的語文教學(xué)旨在培養(yǎng)人面向真實(shí)生活的智慧，力圖喚醒人的精神力量。因此，真實(shí)性學(xué)習(xí)也是核心素養(yǎng)下語文教學(xué)的重要實(shí)施路徑。開展真實(shí)性學(xué)習(xí)，就是要構(gòu)建真情境、設(shè)計(jì)真任務(wù)，進(jìn)行真做事、真實(shí)施，關(guān)注真表現(xiàn)，開展真評價(jià)。在真實(shí)性學(xué)習(xí)中，讓素養(yǎng)真實(shí)生長。

【關(guān)鍵詞】真實(shí)性學(xué)習(xí)；任務(wù)情境；實(shí)踐活動(dòng)；真實(shí)評價(jià)

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》（以下簡稱“義教新課標(biāo)”）為適應(yīng)新時(shí)代對人才培養(yǎng)的需求，指明了語文課程應(yīng)該致力于學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，并在核心素養(yǎng)導(dǎo)向下提出了更為具體的教學(xué)建議，以期讓學(xué)生獲得更佳的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的。［1］提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，就是要構(gòu)建語文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活、經(jīng)驗(yàn)、情感之間的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的學(xué)習(xí)情境，提出真實(shí)的學(xué)習(xí)問題，開展積極的語文實(shí)踐活動(dòng)，激活學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)其學(xué)習(xí)情趣和參與動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)過程中實(shí)現(xiàn)深度理解和遷移運(yùn)用，也需要在“真實(shí)性問題情境中考量學(xué)生的素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立的問題解決者”［2］。核心素養(yǎng)下的語文教學(xué)旨在培養(yǎng)人面向真實(shí)生活的智慧，力圖喚醒人的精神力量。因此，真實(shí)性學(xué)習(xí)也是核心素養(yǎng)下語文教學(xué)的重要實(shí)施路徑。如何開展真實(shí)性學(xué)習(xí)，還有諸多待解的問題。本文擬從“真實(shí)性學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵理解、實(shí)施策略、價(jià)值追求三個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、真實(shí)性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵理解

在真實(shí)性學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要進(jìn)入真實(shí)世界或者逼真的虛擬學(xué)習(xí)情境中，圍繞真實(shí)任務(wù)進(jìn)行探尋與互動(dòng)，教師要采用有效的教學(xué)策略和真實(shí)性評估，使學(xué)生獲得真實(shí)的體驗(yàn)并形成高階思維。“與現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系”并且提供“真實(shí)的反饋”［3］是所有真實(shí)性學(xué)習(xí)的共同特征。

從真實(shí)性學(xué)習(xí)的發(fā)生看，真實(shí)性學(xué)習(xí)特別重視真情境、真任務(wù)。真情境誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真任務(wù)驅(qū)動(dòng)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行深度建構(gòu)，真情境與真任務(wù)便構(gòu)成了真實(shí)的任務(wù)情境。真實(shí)的任務(wù)情境力求引發(fā)所學(xué)內(nèi)容與相關(guān)內(nèi)容的聯(lián)系，助力于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的整體建構(gòu)和深度建構(gòu)；試圖將學(xué)生生活與所學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)生的高階思維能力；嘗試溝通所學(xué)內(nèi)容與學(xué)生自我的聯(lián)系，使所學(xué)內(nèi)容走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。真實(shí)的任務(wù)情境從劣構(gòu)、適度結(jié)構(gòu)到良構(gòu)包括多種多樣的形態(tài)，這些形態(tài)分別為：第一種，源自生活中的真實(shí)任務(wù)情境，存在于日常生活中且因生活中的真實(shí)任務(wù)而產(chǎn)生，這是劣構(gòu)且復(fù)雜的任務(wù)情境；第二種，根據(jù)教學(xué)目的設(shè)計(jì)和設(shè)置與日常生活的任務(wù)情境相似或?qū)?yīng)的虛擬情境，這是適度結(jié)構(gòu)的任務(wù)情境；第三種，教師通過想象、手工、模擬場景等手段創(chuàng)設(shè)的以完成學(xué)習(xí)任務(wù)的規(guī)定的任務(wù)情境，這是良構(gòu)的任務(wù)情境。

從真實(shí)性學(xué)習(xí)的發(fā)展看，真實(shí)性學(xué)習(xí)關(guān)注真實(shí)施、真做事，注重提升學(xué)生完成真實(shí)任務(wù)的能力。要真正完成任務(wù)，離不開學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)生的能力，這里的實(shí)踐創(chuàng)生是學(xué)生面對復(fù)雜問題情境所表現(xiàn)出來的對所學(xué)內(nèi)容的融合創(chuàng)新和任務(wù)實(shí)施能力。要真正完成任務(wù)，學(xué)生需要借助所學(xué)內(nèi)容，這就需要對所學(xué)內(nèi)容理解得深、理解得透。只有理解得深、理解得透，才能舉一反三、觸類旁通。語文教學(xué)的真實(shí)施、真做事，就是要以任務(wù)為導(dǎo)向，設(shè)計(jì)真實(shí)的語言運(yùn)用任務(wù)情境，推進(jìn)積極的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在任務(wù)的完成、活動(dòng)的開展中實(shí)現(xiàn)知與行的合一、學(xué)與用的統(tǒng)一，最終實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的提升。

從真實(shí)性學(xué)習(xí)的落實(shí)來看，真實(shí)性學(xué)習(xí)要關(guān)注真表現(xiàn)、開展真評價(jià)，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的真養(yǎng)成。關(guān)注真表現(xiàn)，開展真評價(jià)是對追求唯一正確答案的標(biāo)準(zhǔn)化紙筆考試的反思與批判。它通過創(chuàng)設(shè)盡量合乎真實(shí)的情境，采用多樣化評估方式，對學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題、完成任務(wù)的過程表現(xiàn)（結(jié)果）做出全面的判斷。這一過程不是學(xué)生對已有知識(shí)的再認(rèn)識(shí)、回憶和套用，而是給予學(xué)生更為充分的機(jī)會(huì)來展現(xiàn)自己理解問題、解決問題的水平。可以說，關(guān)注學(xué)生的真表現(xiàn)、開展真評價(jià)是為了學(xué)習(xí)的評價(jià)、基于學(xué)習(xí)的評價(jià)和促進(jìn)學(xué)習(xí)的評價(jià)。

二、真實(shí)性學(xué)習(xí)的實(shí)施策略

無論是真情境、真任務(wù)，還是真實(shí)施、真做事、真評價(jià)，真實(shí)性學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)在于重新建構(gòu)語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)就是學(xué)生在真實(shí)的學(xué)習(xí)情境中，圍繞特定學(xué)習(xí)主題、學(xué)習(xí)問題，聚焦多樣化的語言材料，開展理解、評價(jià)、探究等實(shí)踐活動(dòng)，并逐漸形成、發(fā)展對語言文字運(yùn)用理性認(rèn)識(shí)的主觀實(shí)踐過程。本文以“多姿多彩的民俗”學(xué)習(xí)主題的單元教學(xué)設(shè)計(jì)為案例，指向義教新課標(biāo)“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施。

六年級下冊第一單元以“百里不同風(fēng)，千里不同俗”為人文主題編排了四篇課文，分別是《北京的春節(jié)》《臘八粥》《古詩三首》《藏戲》。本單元的閱讀訓(xùn)練要素為：分清內(nèi)容的主次，體會(huì)作者是如何詳寫主要部分的。習(xí)作訓(xùn)練要素為：習(xí)作時(shí)注意抓住重點(diǎn)，寫出特點(diǎn)。在這些文本的基礎(chǔ)上，可拓展閱讀一些經(jīng)典作品，如冰心的《臘八粥》、梁實(shí)秋的《粥》、王蒙的《我愛喝稀粥》等。本文將從真實(shí)性學(xué)習(xí)的發(fā)生、發(fā)展和落實(shí)三個(gè)方面，呈現(xiàn)該案例的實(shí)踐探索。

1. 真實(shí)性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)：構(gòu)建真實(shí)的任務(wù)情境

真實(shí)性學(xué)習(xí)的起點(diǎn)是構(gòu)建真實(shí)的任務(wù)情境，基于真實(shí)情境的大任務(wù)進(jìn)行單元整體設(shè)計(jì)，將多課時(shí)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)整合在一起，幫助學(xué)生在完成情境任務(wù)的過程中生發(fā)學(xué)生的思維、整合學(xué)生的知識(shí)、發(fā)展學(xué)生的能力、涵育學(xué)生的情感。“多姿多彩的民俗”這一學(xué)習(xí)主題的落腳點(diǎn)不僅在于感受多彩的民俗文化，還在于理解與認(rèn)同民俗文化的精神內(nèi)涵。圍繞學(xué)習(xí)主題，設(shè)置了“多姿多彩的民俗展”這一任務(wù)情境?！岸嘧硕嗖实拿袼渍埂比蝿?wù)情境的創(chuàng)設(shè)體現(xiàn)了核心學(xué)習(xí)內(nèi)容、基于日常生活、內(nèi)含學(xué)習(xí)問題。

自體現(xiàn)核心學(xué)習(xí)內(nèi)容看，任務(wù)情境“多姿多彩的民俗展”旨在引導(dǎo)學(xué)生通過一個(gè)個(gè)開放的、有意義的活動(dòng)，將抽象的關(guān)涉民俗文化的語言文字轉(zhuǎn)化為直觀形象的、多彩的民俗活動(dòng)內(nèi)容，以強(qiáng)化學(xué)生的體驗(yàn)感和收獲感；在充分內(nèi)化的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的創(chuàng)意表達(dá)能力，真正提高學(xué)生的語言水平。民俗展中多姿多彩的民俗專題涵蓋了核心學(xué)習(xí)內(nèi)容，這里面有《北京的春節(jié)》中的春節(jié)民俗，也有《臘八粥》《藏戲》中的地方民俗，還有《古詩三首》中的古代民俗?！岸嘧硕嗖实拿袼渍埂币苍谧鍪轮袑?shí)現(xiàn)了讀寫結(jié)合教學(xué)效益的最大化。民俗展中所展示的文案、展品等，都離不開學(xué)生的“閱讀與鑒賞”，學(xué)生需要抓住作者筆下各類民俗的特點(diǎn)，也需要在作品中體現(xiàn)出各類民俗的特征。這符合本單元的閱讀訓(xùn)練要素和習(xí)作訓(xùn)練要素。讀的關(guān)注點(diǎn)正是寫的訓(xùn)練點(diǎn)，真正實(shí)現(xiàn)以讀促寫、以寫悟讀、讀寫聯(lián)動(dòng)。

自基于日常生活看，任務(wù)情境“多姿多彩的民俗展”不僅聯(lián)系了學(xué)生的日常生活，還挖掘和利用了學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。在日常生活中，學(xué)生或多或少地掌握了家鄉(xiāng)民俗、節(jié)日民俗的資源，也有過參觀展覽和布置展覽的生活體驗(yàn)。生活體驗(yàn)也是任務(wù)情境資源的重要組成部分。在學(xué)生的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中，任務(wù)情境貼近學(xué)生真實(shí)的日常生活，且能激活學(xué)生生活中的民俗經(jīng)驗(yàn)，有利于拉進(jìn)學(xué)生與民俗文化、與作品的距離，激發(fā)其語文學(xué)習(xí)的興趣和情感。在此基礎(chǔ)上，與文本中的多彩民俗相遇，從讀通到讀懂，從讀懂到創(chuàng)造，領(lǐng)略多彩民俗，體會(huì)文本蘊(yùn)含的豐富情感，洞悉和理解八方民俗所承載的文化精神，進(jìn)而認(rèn)同民俗文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，提升創(chuàng)意表達(dá)能力。

自內(nèi)含學(xué)習(xí)問題看，學(xué)生要設(shè)計(jì)出“多姿多彩的民俗展”，就必須重點(diǎn)圍繞“在單元中，不同作家眼中的風(fēng)俗有哪些，這些風(fēng)俗有何特點(diǎn)，如何使得特點(diǎn)鮮明突出”等深層次問題進(jìn)行思考和探究。任務(wù)情境內(nèi)含深層次問題，不僅能使任務(wù)的開展具有目的性，還能保證大多數(shù)學(xué)生在參與任務(wù)活動(dòng)中進(jìn)行深入思考。同時(shí)，深層次問題融入任務(wù)情境之中，問題的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)便具有新穎性、生動(dòng)性、形象性，能夠吸引學(xué)生。真實(shí)學(xué)習(xí)中的任務(wù)情境不是僅僅用于學(xué)習(xí)的導(dǎo)入，或者針對不同的知識(shí)點(diǎn)創(chuàng)設(shè)不同的情境，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)單元的任務(wù)情境，使之成為學(xué)生基于單元的真實(shí)性學(xué)習(xí)載體。

2. 真實(shí)性學(xué)習(xí)的發(fā)展：遵循任務(wù)情境開展的活動(dòng)設(shè)計(jì)

圍繞著民俗展的做事邏輯，以“多姿多彩的民俗展”為大任務(wù)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和語言知識(shí)，有序設(shè)計(jì)了民俗展的不同部分，包括“春節(jié)民俗”“古今民俗”“地域民俗”，并確定三個(gè)與大任務(wù)緊密契合的具體任務(wù)。“任務(wù)一：春節(jié)民俗日歷”，力圖通過制作春節(jié)民俗日歷的方式，讓學(xué)生梳理北京春節(jié)和家鄉(xiāng)春節(jié)期間的民俗活動(dòng)，感受中華民族春節(jié)民俗的多姿多彩?！叭蝿?wù)二：古今民俗小貼士”，借助小貼士呈現(xiàn)不同時(shí)代古今作品中的民俗及寄寓其中的獨(dú)特情感。小貼士是對學(xué)生所學(xué)文本的成果展現(xiàn)，小貼士的完成離不開對古今相關(guān)民俗作品的閱讀。這一任務(wù)旨在引導(dǎo)學(xué)生披文入境、知人論世，感受不同時(shí)代、不同地域、不同表現(xiàn)形式下的民風(fēng)民俗，進(jìn)而領(lǐng)悟其中承載的民族精神?！叭蝿?wù)三：不同地域的民俗”，對前兩個(gè)任務(wù)進(jìn)行總結(jié)延伸，也是對整個(gè)項(xiàng)目實(shí)施的成品發(fā)布。所謂總結(jié)，就是要統(tǒng)整單元的課文學(xué)習(xí)，梳理不同地域文化多樣的表現(xiàn)形式，進(jìn)行民俗發(fā)布活動(dòng)；所謂延伸，是指要拓展到不同地域的其他民俗；所謂成果發(fā)布，是指項(xiàng)目學(xué)習(xí)不僅要有高質(zhì)量的項(xiàng)目，還要有成果的展示，舉辦不同地域民俗的發(fā)布會(huì)展示項(xiàng)目開展的成果。

圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計(jì)語文實(shí)踐活動(dòng)鏈，這是學(xué)習(xí)任務(wù)的活動(dòng)化?！叭蝿?wù)一：春節(jié)民俗日歷”由兩項(xiàng)活動(dòng)組成，分別為“梳理北京的春節(jié)民俗日歷”“介紹家鄉(xiāng)的春節(jié)民俗日歷”。在制作北京的春節(jié)民俗日歷中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文《北京的春節(jié)》，借助日歷梳理北京的春節(jié)民俗，發(fā)現(xiàn)文章的詳略安排，把握民俗表達(dá)的特色密碼，感受北京春節(jié)之長、民俗活動(dòng)之多。在此基礎(chǔ)上，制作家鄉(xiāng)的春節(jié)民俗日歷，運(yùn)用所學(xué)方法講述家鄉(xiāng)春節(jié)的民俗，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。“任務(wù)二：古今民俗小貼士”由“當(dāng)下令人心動(dòng)的民俗”“古詩中令我心動(dòng)的習(xí)俗”“觸摸作者別樣的情愫”三項(xiàng)活動(dòng)組成?！爱?dāng)下令人心動(dòng)的民俗”主要關(guān)注臘八粥和曲藝。在“忘不了的臘八粥”中，學(xué)生走進(jìn)文本，通過梳理結(jié)構(gòu)圖，發(fā)現(xiàn)詳寫“等粥”和略寫“喝粥”的表達(dá)意圖；感受人物，通過賞析八兒“等粥”的細(xì)節(jié)描寫，感受其“天真可愛、聰明狡黠”的特點(diǎn)；實(shí)現(xiàn)拓展，閱讀不同作家筆下的“臘八粥”，探究不同的表達(dá)背后表意的區(qū)別。在“講一講傳奇的曲藝”活動(dòng)中，學(xué)生走進(jìn)藏戲，感受其藝術(shù)特點(diǎn)，借助搜集的圖片、視頻等資料將藏戲講清楚、說精彩，經(jīng)歷從“讀”“思”到“講”的學(xué)習(xí)過程。“古詩中令我心動(dòng)的習(xí)俗”，不僅要了解古詩中的習(xí)俗和傳說，感受古詩中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還要想象詩歌描繪的畫面，體會(huì)其中蘊(yùn)含的情感?！坝|摸作者別樣的情愫”是一次專題研討。無論是詩歌還是散文，都注重情意的表達(dá)。學(xué)生要體會(huì)其中的情感，就需要聯(lián)系創(chuàng)作背景、拓展資料，還需要還原作者的寫作心理和獨(dú)特心緒，進(jìn)而領(lǐng)略作者個(gè)性化的語言表達(dá)和創(chuàng)作方式?！叭蝿?wù)三：不同地域的民俗”由“民俗活動(dòng)真多樣”“民俗詞條真豐富”“民俗發(fā)布真精彩”三項(xiàng)活動(dòng)組成。學(xué)生梳理春節(jié)與飲食、民俗與傳說、曲藝與戲劇等多樣的民俗活動(dòng)，為自己感興趣的民俗撰寫詞條。詞條中囊括了與這一習(xí)俗相關(guān)的傳說、飲食、活動(dòng)、寓意等，最后發(fā)布學(xué)習(xí)成果，發(fā)揚(yáng)民俗文化和精神。

3. 真實(shí)性學(xué)習(xí)的落實(shí)：圍繞真實(shí)評價(jià)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程

真實(shí)評價(jià)作為真實(shí)性學(xué)習(xí)的最終環(huán)節(jié)，對學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成、學(xué)習(xí)效果的檢測、學(xué)習(xí)問題的診斷等，具有不可忽視的作用。真實(shí)評價(jià)以過程性評價(jià)、表現(xiàn)性評價(jià)為主，以學(xué)習(xí)或生活中的真實(shí)任務(wù)為基礎(chǔ)，不僅關(guān)注學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，還關(guān)注學(xué)生在課外活動(dòng)中的表現(xiàn)。因?yàn)殛P(guān)注過程，這就使得學(xué)習(xí)過程步步為營，每一步都力求構(gòu)建“教—學(xué)—評”的閉環(huán)結(jié)構(gòu)；因?yàn)殛P(guān)注表現(xiàn)，這就需要豐富學(xué)習(xí)成果的外化形式。仍以六年級下冊第一單元為例，“多姿多彩的民俗展”展板上呈現(xiàn)的前言、春節(jié)民俗日歷、民俗小貼士、民俗詞條、結(jié)語等，自學(xué)習(xí)過程看，需要學(xué)生組隊(duì)參與，分工合作；自教師教學(xué)過程看，需要教師給予幫助，或是前置學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解展覽的目的與價(jià)值、要素與結(jié)構(gòu)，或是面對學(xué)生在實(shí)施過程中遇到的障礙提供適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法；自真實(shí)評價(jià)看，需要在實(shí)際任務(wù)的完成中嵌入評價(jià)?；诖?，我們設(shè)計(jì)了“展覽評價(jià)表”，評價(jià)表設(shè)置了三個(gè)評價(jià)項(xiàng)目。評價(jià)項(xiàng)目一，聚焦展品制作。該項(xiàng)目評價(jià)學(xué)生是否積極、主動(dòng)參與活動(dòng)以及制作民俗日歷、完成民俗貼士、形成民俗詞條的情況。評價(jià)項(xiàng)目二，聚焦展品展示。該項(xiàng)目評價(jià)學(xué)生是否積極介紹家鄉(xiāng)過年的習(xí)俗、參與討論與發(fā)言、表達(dá)文本蘊(yùn)含的思想情感等。評價(jià)項(xiàng)目三，聚焦展示評價(jià)。該項(xiàng)目關(guān)注學(xué)生是否能夠?qū)ζ渌瑢W(xué)的發(fā)言、展示做出正確、合理的評價(jià)，同時(shí)表達(dá)自己對多彩民俗及文化內(nèi)涵的補(bǔ)充理解與說明。從評價(jià)項(xiàng)目看，真實(shí)評價(jià)不再僅僅是為了評定學(xué)習(xí)水平而進(jìn)行的學(xué)習(xí)評價(jià)，而是為了驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程而進(jìn)行的評價(jià)。

三、真實(shí)性學(xué)習(xí)的價(jià)值追求

真實(shí)性學(xué)習(xí)基于任務(wù)情境統(tǒng)整單元教學(xué)，讓素養(yǎng)真實(shí)生長；依托任務(wù)情境開展任務(wù)實(shí)施和實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生；圍繞真實(shí)評價(jià)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程，讓成長真實(shí)可見。在具體的案例實(shí)施中，筆者深入地體會(huì)到真實(shí)性學(xué)習(xí)在轉(zhuǎn)變育人觀念、學(xué)習(xí)方式、評價(jià)方式等方面的價(jià)值追求。

第一，轉(zhuǎn)變育人目標(biāo)，讓素養(yǎng)真實(shí)生長。義教新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)作為育人目標(biāo)的重要地位。語文課程核心素養(yǎng)中，語言運(yùn)用是基礎(chǔ)載體，文化自信是根本宗旨，思維能力是關(guān)鍵，審美創(chuàng)造是必由之路?！拔膶W(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”任務(wù)群的最大特征是審美性，即獲得審美體驗(yàn)，形成審美品位，開展審美創(chuàng)造。在實(shí)施“多姿多彩的民俗”教學(xué)過程中，我們始終圍繞任務(wù)情境，開展“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生于“文學(xué)閱讀”中獲得審美體驗(yàn)，在“創(chuàng)意表達(dá)”中進(jìn)行審美創(chuàng)造，促使學(xué)生在“言語實(shí)踐”中習(xí)得語言，在“親身實(shí)踐”中傳承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)習(xí)俗，有效地提升學(xué)生語文素養(yǎng)。

第二，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。傳統(tǒng)教學(xué)把學(xué)科學(xué)習(xí)僅僅局限于死記硬背，導(dǎo)致學(xué)生動(dòng)手能力差，不能活學(xué)活用。真實(shí)性學(xué)習(xí)更關(guān)注學(xué)生完成真實(shí)任務(wù)的能力，這恰好能在一定程度上消除傳統(tǒng)教育的弊端，實(shí)現(xiàn)從坐而論道向用語文做事的轉(zhuǎn)變?！岸嘧硕嗖实拿袼住苯虒W(xué)案例，在教學(xué)內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)核心的學(xué)習(xí)內(nèi)容要聯(lián)系學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)和生活實(shí)際，把核心的學(xué)習(xí)內(nèi)容置于真實(shí)性的任務(wù)情境之中，從而讓核心的學(xué)習(xí)內(nèi)容活起來；在學(xué)習(xí)方式上，堅(jiān)持讓學(xué)生在探究、操作中獲得真知并解決問題，達(dá)到知行合一；在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)用語文來做事，在成事中成人。

第三，轉(zhuǎn)變評價(jià)方式，讓成長真實(shí)可見。從真實(shí)性評價(jià)的內(nèi)涵來看，這一評價(jià)方式以過程性評價(jià)和表現(xiàn)性評價(jià)為主，“通過真實(shí)情境中的真實(shí)任務(wù)來考察學(xué)生的真實(shí)表現(xiàn)”［4］，不僅關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程，還關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)方面?！岸嘧硕嗖实拿袼住苯虒W(xué)案例中，我們在每一個(gè)任務(wù)的完成中都嵌入了“展覽評價(jià)表”，實(shí)現(xiàn)“教—學(xué)—評”的閉環(huán)；運(yùn)用評價(jià)量表的激勵(lì)、診斷和發(fā)展功能，促使學(xué)生在生生、師生、小組互評中，不斷完善展板成果，讓成長真實(shí)可見。

陶行知先生一直致力于“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的實(shí)踐，“真”是教與學(xué)的核心、關(guān)鍵，課堂教學(xué)只有實(shí)現(xiàn)返璞歸真，才能走上“正道”。真實(shí)性學(xué)習(xí)通過創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境統(tǒng)整單元教學(xué)，依托真實(shí)任務(wù)開展課時(shí)教學(xué)，圍繞真實(shí)評價(jià)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)過程，在抽象世界與現(xiàn)實(shí)生活之間搭建了一座橋梁，真正實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活的統(tǒng)一，讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)真實(shí)的發(fā)展、成長，真正成為新時(shí)代全面發(fā)展的“真”人。

參考文獻(xiàn)

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［2］劉徽. 大概念教學(xué)：素養(yǎng)導(dǎo)向的單元整體設(shè)計(jì)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2022：207.

［3］托馬斯·Ｃ.默里. 真實(shí)性學(xué)習(xí)：如何設(shè)計(jì)體驗(yàn)式、情境式、主動(dòng)式的學(xué)習(xí)課堂［M］. 彭相珍，譯. 北京：中國青年出版社，2021：155.

［4］代建軍，王素云. 真實(shí)性學(xué)習(xí)視域下的“真實(shí)評價(jià)”探析［J］. 現(xiàn)代基礎(chǔ)教育研究，2022（1）.