摘 要：深入挖掘古詩詞中的教育資源，將其融入高中政治“哲學(xué)與文化”課程的具體教學(xué)之中，對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升課堂教學(xué)效果等方面都具有重大意義。但在目前具體的教學(xué)實踐中，古詩詞融入高中政治“哲學(xué)與文化”課堂教學(xué)還存在古詩詞素材選取科學(xué)性不足、融入形式單一、部分學(xué)生內(nèi)在動力不足等問題。我們需要通過提升教師的詩詞素養(yǎng)、豐富課堂教學(xué)、激發(fā)學(xué)生內(nèi)生動力等方式，把古詩詞有效融入高中政治“哲學(xué)與文化”課堂，切實提升“哲學(xué)與文化”的教學(xué)效果。

關(guān)鍵詞：高中政治課 古詩詞 課堂教學(xué)

黨的二十大報告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶?！保?］而古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，凝結(jié)著古代詩人的精神追求，闡釋中華民族精神，涵養(yǎng)中華傳統(tǒng)美德，是中華民族獨樹一幟的精神標(biāo)識。這些延續(xù)至今的古詩詞融合了自強不息、誠實守信、尊師重道、集體主義等文化內(nèi)涵，積淀著中國人獨有的理念、智慧、氣度、神韻。古詩詞中蘊含的諸多文化內(nèi)涵，與“哲學(xué)與文化”的教學(xué)目標(biāo)高度契合，能夠為“哲學(xué)與文化”教學(xué)的開展提供豐厚的樹人元素。因此，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的教育智慧，將古詩詞與具體教學(xué)內(nèi)容進行融合，于潛移默化中實現(xiàn)新時代文化育人的教育教學(xué)目標(biāo)，從而提高高中政治課立德樹人的實效性。

一、古詩詞融入高中“哲學(xué)與文化”教學(xué)的意義

中國自古以來就有“詩教”的傳統(tǒng)，古詩詞有著強大的思想凝聚力、道德規(guī)范力和藝術(shù)感染力，能夠反映時代精神、表達人民心聲。將古詩詞中蘊含的愛國主義、集體主義、創(chuàng)造精神、奮斗精神、民族情感等思想融入“哲學(xué)與文化”課堂，有利于豐富教學(xué)內(nèi)容、陶冶學(xué)生的審美情操、堅定學(xué)生的文化自信、落實立德樹人的根本任務(wù)。

（一）有助于陶冶學(xué)生的審美情操

習(xí)近平總書記指出：“要全面加強和改進學(xué)校美育，堅持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！保?］高中政治課是一門思辨性、理論性較強的課程，教師在課堂教學(xué)中不僅要傳遞科學(xué)的理論知識，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立健康的審美觀念，提高學(xué)生的美育素養(yǎng)。古詩詞最大的特點就是“美”，具體包括意境美、語言美、音樂美、韻律美等，將其融入“哲學(xué)與文化”可以有效激發(fā)學(xué)生對美的感悟力，培養(yǎng)學(xué)生對美的欣賞力、創(chuàng)造力，實現(xiàn)高中政治課學(xué)科目標(biāo)與美育目標(biāo)的有機統(tǒng)一。首先，教師在授課過程中可以古風(fēng)音樂作為課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生對中國古代歷史文化的興趣，拉近師生之間的距離，增添師生情感上的互動、心靈上的交流。其次，借助古詩詞優(yōu)美凝練的語言解讀課程內(nèi)容，為情景教學(xué)筑牢基礎(chǔ)。最后，借助意境美為學(xué)生創(chuàng)設(shè)相關(guān)情景，引導(dǎo)學(xué)生就某一情景進行探索并思考古詩詞中所蘊含的政治哲理，在知識傳遞、情感交流的過程中陶冶學(xué)生的審美情操。

（二）有助于堅定學(xué)生的文化自信

習(xí)近平總書記強調(diào)：“要堅定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”［3］當(dāng)今時代，科技的迅速發(fā)展給我們帶來良莠不齊的社會信息，很多封建糟粕沉渣泛起，腐朽的西方文化與習(xí)俗流傳到國內(nèi)，對于辨別能力較弱、思想道德觀念與認知能力還處于成長期的高中生來說，會產(chǎn)生一定的不良影響。高中生的思想與行為很容易受到腐朽文化和外來不良文化的干擾，易將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋之腦后。古詩詞作為中華文化中極具代表性的藝術(shù)作品，蘊含著豐富的情感和人文思想，是中華民族的文化瑰寶與精神財富。在“哲學(xué)與文化”教學(xué)中融入古詩詞，有利于增強學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知和了解，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化厚植學(xué)生文化自信的底氣。比如在講解“正確認識中華傳統(tǒng)文化”時，教師需要帶領(lǐng)學(xué)生溯源與分析中華文化，理解中華文化的主要內(nèi)容、鮮明特色以及蘊含的當(dāng)代價值，進而不斷增強學(xué)生的文化自信和價值觀自信。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師可以利用多媒體展示“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”“慈母手中線，游子身上衣”等詩句并提出問題，如哪句古詩詞最能代表中華傳統(tǒng)文化，以此來激發(fā)學(xué)生的問題探究意識，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容。再通過中西比較，引導(dǎo)學(xué)生品中國古詩詞之美，深入認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大凝聚力和連續(xù)性，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心真正認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，并在社會生活中自覺繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀，堅定中國特色社會主義文化自信，自覺擔(dān)當(dāng)起新的文化使命。

（三）有助于落實立德樹人的根本任務(wù)

人無德不立，“育人的根本在于立德”。眾所周知，中學(xué)階段是人生發(fā)展的拔節(jié)孕穗期，是培養(yǎng)學(xué)生積極正確的價值取向的重要時期。古詩詞作為中華民族智慧的結(jié)晶，有著較大的影響力和教育意義。很多古詩詞都承載著作者的思想情感與政治主張，或是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國之情；或是“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”的思鄉(xiāng)懷遠之情；或是“采菊東籬下，悠然見南山”的向往之情。教師應(yīng)緊緊圍繞落實立德樹人這個根本任務(wù)，聚焦古詩詞對學(xué)生的熏陶感染作用，選取恰當(dāng)?shù)墓旁娫~融入不同單元的具體教學(xué)中，貫穿“哲學(xué)與文化”教學(xué)的始終，增強高中政治課的思想性與針對性，強化新時代高中生的使命擔(dān)當(dāng)意識，從而解決“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一根本性育人問題。

二、古詩詞融入“哲學(xué)與文化”教學(xué)存在的問題

盡管古詩詞融入“哲學(xué)與文化”取得了一定的成績，但是在實際教學(xué)過程中仍面臨現(xiàn)實困境。

第一，古詩詞素材選取的科學(xué)性尚待加強。首先，部分教師隨意選取古詩詞素材，典型性不足。只有選取具有針對性的古詩詞素材，才能使教學(xué)效果實現(xiàn)優(yōu)化。在將古詩詞素材融入“哲學(xué)與文化”的過程中，部分教師在準備古詩詞素材時花費的時間較少，對古詩詞缺乏深入了解，僅僅為了講解某一個知識點而盲目地選取古詩詞素材，導(dǎo)致所選取的古詩詞素材缺乏針對性與吸引力，所要表達的思想內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容不相匹配。部分教師將零散盲目選取的古詩詞素材融入課堂中，不僅影響課堂的進度和效果，而且難以調(diào)動學(xué)生的求知欲、參與欲。其次，部分教師忽視學(xué)生的主體地位，缺乏適切性。部分教師將古詩詞融入“哲學(xué)與文化”教學(xué)時，忽視學(xué)生的接受水平與思想動態(tài)，以“拿來主義”的思維方式直接將古詩詞素材硬性融入課程之中，忽視古詩詞素材與學(xué)生實際及與課程內(nèi)容的適切性，僅僅是一種停留在表面的融合，流于形式，不能真正入腦入心。這種忽視學(xué)生實際情況的硬性融入，不僅達不到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，而且會導(dǎo)致教學(xué)效果大打折扣。

第二，古詩詞素材融入形式單一?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準（2017年版2020年修訂）》將“尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，改進教學(xué)的方式”作為基本理念之一。［4］教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)實際，針對學(xué)生的思想和認知特點，積極探索行之有效的教學(xué)方式。形式是內(nèi)容的載體，豐富的教學(xué)方式在課堂教學(xué)中起著事半功倍的效果。目前，我國高中政治課的教學(xué)模式較為單一，使得課堂氣氛沉悶，缺乏趣味性。古詩詞與高中“哲學(xué)與文化”教學(xué)融合時，傳統(tǒng)教學(xué)模式極易讓學(xué)生感到枯燥，加之教師過于重視理論知識的灌輸，師生之間的互動交流較少，學(xué)生只能被動接受，所學(xué)內(nèi)容無法內(nèi)化為自己的情感和意志，久而久之，古詩詞融入“哲學(xué)與文化”課就變成了空洞的理論傳授，不利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的深入領(lǐng)會。除此之外，由于部分教師沒有全面了解學(xué)生的心理動態(tài)，以及學(xué)生的主體性與可接受性，只是按照常規(guī)的流程教學(xué)，以至于學(xué)生無法深入了解古詩詞所蘊藏的深刻內(nèi)涵、深厚情感，繼而沒辦法真正接受思政

教育。

第三，部分學(xué)生缺乏內(nèi)在動機。當(dāng)前高中政治課堂中的部分學(xué)生缺乏內(nèi)部動機，學(xué)習(xí)自覺性與主動性較差，主要表現(xiàn)為以下方面。一是缺乏主體意識。古詩詞融入“哲學(xué)與文化”教學(xué)過程中，部分學(xué)生受刻板印象的影響，片面地認為古詩詞融入“哲學(xué)與文化”對自身發(fā)展并沒有用處，他們之所以會去學(xué)習(xí)，很大一部分原因是教師在課堂上教授了這些內(nèi)容。由于缺乏主體意識，學(xué)生在古詩詞融入“哲學(xué)與文化”的過程中扮演著被動學(xué)習(xí)的角色，不能真正地融入課堂教學(xué)之中。長此以往，課堂教學(xué)效果將會大打折扣。二是積極性不高。部分學(xué)生對于教師講授的問題與知識很少主動思考，只是一味地抄寫背誦，學(xué)習(xí)興趣未被充分調(diào)動，導(dǎo)致課堂參與的積極性也不高。倘若古詩詞素材的融入不能很好地激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，沒有落實好立德樹人的根本任務(wù)，也就背離了當(dāng)初將古詩詞資源融入“哲學(xué)與文化”的初衷。

三、古詩詞融入“哲學(xué)與文化”教學(xué)的路徑優(yōu)化

推動古詩詞融入“哲學(xué)與文化”不單是高中思政課教師個人的事情，還需要各方的共同努力，形成合力，才能優(yōu)化教學(xué)效果。破解古詩詞融入政治課堂的現(xiàn)實困境，需要從教師、學(xué)生、教學(xué)等三個方面下功夫，增強思想政治課的吸引力與親和力。此外，還要積極拓展新陣地，使學(xué)生在參與活動中感悟古詩詞的魅力，升華其思想境界，自覺踐行社會主義核心價值觀。

（一）加強教師的詩詞修養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：“思政課作用不可替代，思政課教師隊伍責(zé)任重大?！保?］這一論述強調(diào)了教師在思想政治理論課中的重要地位。運用古詩詞來優(yōu)化“哲學(xué)與文化”課堂的教學(xué)效果，離不開教師對古詩詞素材的積累和轉(zhuǎn)化。只有打好詩詞素材的儲備基礎(chǔ)，才能在實際教學(xué)中提升融入的質(zhì)量與效果。語文課本與詩詞類書籍是目前師生積累古詩詞的主要途徑。但是，政治課堂中運用的古詩詞具有一定的特殊性，這就要求教師明確所積累和整合的古詩詞素材是服務(wù)于政治教學(xué)的，在備課過程中有目標(biāo)地篩選和使用古詩詞。不同歷史時期的古詩詞所描述的主題多種多樣，其中有很多需要弘揚傳承的傳統(tǒng)美德，如愛國主義、尊崇道義、熱愛自然、追求理想等思想，在高中思想政治教育中發(fā)揮著巨大作用，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后繼有人具有極其重要的意義。因此，教師需要避免盲目性、隨機性的積累，樹立明確的詩詞積累目標(biāo)，提高備課效率。

（二）強化學(xué)生的課堂主體意識

古詩詞作為先人智慧的凝結(jié)，其中蘊含的許多思想和精神都與高中政治“哲學(xué)與文化”的內(nèi)容有著高度契合點。例如，屈原詩中的愛國主義、李白詩中的灑脫豪放、韓愈詩中的雄奇壯險等，都為“哲學(xué)與文化”的教學(xué)提供了豐富的素材，成為培育高中生愛國愛黨愛社會主義的精神滋養(yǎng)?！罢軐W(xué)與文化”要充分發(fā)揮好古詩詞的教育功能，讓學(xué)生參與到“融入”的全過程，切實增強學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與自覺性。

古詩詞文化能夠育人，是因為它內(nèi)容感人、動人，所以要以其內(nèi)容來打動學(xué)生。教師要尊重學(xué)生的主體地位，讓“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，將課堂的主體由教師的“教”轉(zhuǎn)化為學(xué)生自主的“學(xué)”，讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣。習(xí)近平總書記強調(diào)：“思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認知規(guī)律和接受特點的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！保?］以學(xué)生為主體，意味著教師從知識的輸入者變成了幫助學(xué)生快樂學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。例如，在講解“弘揚中華民族精神”時，可以先讓學(xué)生課下通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)平臺等搜集體現(xiàn)中華民族精神的古詩詞及其背后的故事，搜集完成之后，在課上讓學(xué)生自主講解并有目的地進行討論。學(xué)生充分地參與到“融入”的過程之中，于潛移默化中實現(xiàn)由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)。

（三）優(yōu)化課堂教育教學(xué)形式

作為教師展現(xiàn)政治素養(yǎng)、理論功底、教學(xué)才能的主渠道，古詩詞融入高中政治課，教師是切入點，而課堂則是突破口。課堂是真正夯實理論基礎(chǔ)、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主渠道。新時代，高中生接受新鮮事物的能力相對較強，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)已經(jīng)難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。因此教師要結(jié)合學(xué)生的實際特點創(chuàng)新教學(xué)方式，運用新手段、新技術(shù)，圖文并茂，以學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)模式將古詩詞融入“哲學(xué)與文化”教學(xué)。

第一，豐富古詩詞教學(xué)方法?！八颊n的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法?！保?］將古詩詞融入課堂要求教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與具體學(xué)情等采取多樣的教學(xué)方法，賦予政治課詩性智慧，避免政治課成為抽象的概念推演和蒼白的道德說教。新時代的高中生對新生事物的接受能力較快，傳統(tǒng)的教學(xué)方法可能難以吸引學(xué)生的注意力，無法達到預(yù)期的教學(xué)效果。因此教師在教學(xué)過程中應(yīng)摒棄簡單說教、盲目灌輸?shù)慕虒W(xué)方法，勇于打破傳統(tǒng)的思維觀念，敢于創(chuàng)新，根據(jù)教學(xué)實際去了解并采用多種符合學(xué)情、受學(xué)生喜歡的教學(xué)方法。比如，采用啟發(fā)教學(xué)法、互動教學(xué)法、學(xué)思結(jié)合教學(xué)法、案例教學(xué)法、活動教學(xué)法等方法，將抽象的理論知識具體化、鮮活化，在古詩詞融入的過程中增添符合學(xué)生特點的新素材，打造精品政治課。比如，在講到“繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，可以結(jié)合古詩詞設(shè)計猜謎活動。教師可以預(yù)先利用多媒體展示一些反映我國傳統(tǒng)民俗文化的古詩詞，讓學(xué)生隨機抽取古詩詞，說出對應(yīng)的節(jié)日和習(xí)俗即可獲得相關(guān)獎勵。這樣的方式能夠使學(xué)生在活動中感受中華傳統(tǒng)文化的博大精深，讓學(xué)生愛上政治課、樂上政治課。

第二，利用好新媒體技術(shù)?！耙\用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力。”［8］高中政治課作為一門時代性較強的課程，必須加強與時代的聯(lián)系。教師要結(jié)合新媒體技術(shù)，創(chuàng)新教學(xué)方法，切實發(fā)揮古詩詞在課堂教學(xué)中的積極作用，增強高中生的愛國意識，培育學(xué)生良好的道德素養(yǎng)。比如，在“人的認識從何而來”的教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)新性地運用數(shù)字技術(shù)把陸游《冬夜讀書示子聿》中蘊含的哲理與文化通過繽紛的色彩、靈動的音樂、有趣的動畫等形式展現(xiàn)出來，為學(xué)生打造沉浸式詩詞場景，引起學(xué)生強烈的思想共鳴和情感共鳴，在歷史與現(xiàn)實的互動中幫助學(xué)生樹立在實踐中檢驗和發(fā)展真理的哲學(xué)觀點，讓思政課堂“活”起來。

四、結(jié)語

古詩詞以獨特的魅力和價值，為“哲學(xué)與文化”提供了豐厚的資源支撐。將古詩詞融入“哲學(xué)與文化”課堂教學(xué)，借助詩詞的語言、意境、情感使得政治課程變得更加有“人情味”，充分發(fā)揮古詩詞的育人價值及時代價值，教育引導(dǎo)廣大青年立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年。

參考文獻：

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［8］ 習(xí)近平談治國理政：第2卷［M］.北京：外文出版社，2017：378.