謝昌霖 侯宇軒 浙江省杭州市余杭第一中學(xué)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“《課程標(biāo)準(zhǔn)》”）提出要“重視以學(xué)科大概念為核心，使課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化，以主題為引領(lǐng)，使課程內(nèi)容情境化，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)”?？梢姡蟾拍钤诋?dāng)下的語文教學(xué)中發(fā)揮著提綱挈領(lǐng)的功用?！罢緯喿x與研討”作為《課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程內(nèi)容”中提出的首個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究，以閱讀與研討的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)整本書的拓展性理解?；诖?，筆者從統(tǒng)編版高中《語文》必修上冊(cè)第五單元“整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》”的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，探討基于大概念的“整本書閱讀與研討”教學(xué)實(shí)踐路徑，主要聚焦兩個(gè)問題：如何厘定整本書閱讀大概念？如何以閱讀與研討促進(jìn)對(duì)整本書閱讀大概念的理解？

一、如何厘定整本書閱讀大概念

“大概念”作為“深入探究而來的結(jié)果和專業(yè)性的思考方式”［1］，能夠促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。語文學(xué)科大概念是指蘊(yùn)含在語文學(xué)科事實(shí)中的核心概念，包括學(xué)科思想、學(xué)科原理和思維方法［2］。良好的大概念能夠引導(dǎo)學(xué)生在不同的情境中實(shí)現(xiàn)遷移運(yùn)用，解決實(shí)際問題。依據(jù)教材中的“學(xué)習(xí)提示”，《鄉(xiāng)土中國》作為學(xué)術(shù)著作，在教學(xué)時(shí)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)閱讀的能力，促進(jìn)其對(duì)社會(huì)的學(xué)術(shù)思考。在整本書閱讀教學(xué)中，教師可從“為什么讀”“如何去讀”兩個(gè)方面厘定大概念。

（一）為什么讀：運(yùn)用學(xué)術(shù)視角分析已學(xué)

為什么讀《鄉(xiāng)土中國》或者說讀《鄉(xiāng)土中國》有什么用？這是很多學(xué)生感到困惑的問題。筆者認(rèn)為，回答這個(gè)問題，要從學(xué)生的語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。學(xué)生在初中階段并未系統(tǒng)性地接觸學(xué)術(shù)著作類整本書閱讀，而作為現(xiàn)代社會(huì)中成長的一代，他們對(duì)《鄉(xiāng)土中國》寫作的特定社會(huì)環(huán)境也缺乏感知。但對(duì)“鄉(xiāng)土”這一概念，他們其實(shí)并不陌生。

統(tǒng)編版初中《語文》七年級(jí)下冊(cè)有端木蕻良的《土地的誓言》，其中“這時(shí)我聽到故鄉(xiāng)在召喚我，故鄉(xiāng)有一種聲音在召喚著我。她低低地呼喚著我的名字，聲音是那樣的急切，使我不得不回去……我必須回去，我從來沒想過離開她……我常常把手放在大地上，我會(huì)感到她在跳躍，和我的心的跳躍是一樣的”，將個(gè)人對(duì)“鄉(xiāng)土”的感情表達(dá)得淋漓盡致。此外，對(duì)“土”的情感表達(dá)在許多詩詞文章中都有體現(xiàn)，如學(xué)生耳熟能詳?shù)摹盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？/因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”（艾青《我愛這土地》）。因此，學(xué)生對(duì)“土”的故土家鄉(xiāng)、回憶牽絆、情感尋根等象征含義并不陌生，也不難理解諸如“鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根。在數(shù)量上占著最高地位的神，無疑是‘土地’”（《鄉(xiāng)土本色》）這樣的表達(dá)。但是，學(xué)生對(duì)諸如“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”（《鄉(xiāng)土本色》）等以高位視角觀察社會(huì)的論述，在理解上仍存在不足。

因此，立足已有的認(rèn)知起點(diǎn)，產(chǎn)生理解增量，是學(xué)生直觀理解“為什么讀”的關(guān)鍵。“運(yùn)用學(xué)術(shù)視角分析已學(xué)”大概念由此而生?！豆枢l(xiāng)》中閏土與“我”的“厚障壁”為何產(chǎn)生、《百合花》中新媳婦家為何并不鎖院門、《哦，香雪》中臺(tái)兒溝的姑娘們?yōu)楹螌?duì)火車充滿好奇……一系列“老問題”都能成為閱讀的“新理由”，無數(shù)個(gè)“新闡述”“新發(fā)現(xiàn)”賦予學(xué)生學(xué)以致用的收獲感，成為學(xué)生閱讀學(xué)術(shù)著作的原動(dòng)力。

具體而言，“運(yùn)用學(xué)術(shù)視角分析已學(xué)”包括兩方面信息：一是基于什么樣的“學(xué)術(shù)視角”，二是分析哪些“已學(xué)”。立足教學(xué)重點(diǎn)和學(xué)情分析，筆者嘗試構(gòu)建“運(yùn)用學(xué)術(shù)視角分析已學(xué)”大概念統(tǒng)領(lǐng)表（如表1 所示）。下面以《百合花》選段的“再教學(xué)”設(shè)計(jì)為例說明。

表1 “運(yùn)用學(xué)術(shù)視角分析已學(xué)”大概念統(tǒng)領(lǐng)表

【出示教材內(nèi)容】我們走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，只見堂屋里靜靜的，里面一間房門上，垂著一塊藍(lán)布紅額的門簾，門框兩邊還貼著鮮紅的對(duì)聯(lián)。我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了。一會(huì)兒，門簾一挑，露出一個(gè)年輕媳婦來……我看她頭上已硬撓撓地挽了髻，便大嫂長大嫂短地向她道歉，說剛才這個(gè)同志來，說話不好別見怪等等。她聽著，臉扭向里面，盡咬著嘴唇笑。

【提示】如果你們走進(jìn)別人家的院子，造訪屋里的女主人，還要有什么步驟？

【預(yù)設(shè)】開門?。ǘ孪眿D家院子沒關(guān)，屋門沒鎖，只有一道門簾）

【提示】“撓撓”的意思是亂。有人在屋外喊了幾聲，屋里不見有人應(yīng)，但響動(dòng)是有了，女主人出來后頭發(fā)胡亂挽著。同學(xué)們猜測(cè)一下，當(dāng)時(shí)新媳婦在屋里做什么？

【預(yù)設(shè)】睡覺。

【追問】院子大敞，屋門半開，女主人在安心睡覺。如此不設(shè)防備的原因是什么？

【提示】試著以小見大，從社會(huì)形態(tài)的視角（學(xué)術(shù)視角）進(jìn)一步闡釋以下語句：（1）在面對(duì)面的社群里一起生活的人是不必通名報(bào)姓的（《文字下鄉(xiāng)》）；（2）鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的（《禮治秩序》）。

這一設(shè)計(jì)顯示了運(yùn)用學(xué)術(shù)視角再探已學(xué)文本的價(jià)值：一方面起到遷移運(yùn)用、教考銜接的作用，另一方面能夠從已學(xué)共識(shí)中尋求佐證，從而加深對(duì)學(xué)術(shù)概念的理解。

（二）如何去讀：結(jié)合案例理解學(xué)術(shù)概念

學(xué)生怎么去讀《鄉(xiāng)土中國》？這個(gè)問題的主語是學(xué)生，也需要用學(xué)生的邏輯去解決。在《鄉(xiāng)土中國》所在單元的“閱讀指導(dǎo)”“學(xué)習(xí)任務(wù)”，以及人民文學(xué)出版社2019 年9 月出版的《鄉(xiāng)土中國》（以下簡稱“人文版《鄉(xiāng)土中國》”）的導(dǎo)言中，都指出了學(xué)術(shù)閱讀應(yīng)當(dāng)遵循的一般策略和可以應(yīng)用的系列任務(wù)，這賦予整本書閱讀一定的操作性。但在實(shí)踐過程中，由于《鄉(xiāng)土中國》內(nèi)容充實(shí)、概念繁多，學(xué)生閱讀時(shí)仍然不易尋找切入口。

作為解決“如何去讀”問題的大概念，“結(jié)合案例理解學(xué)術(shù)概念”符合寫作邏輯，即此書最初作為課程講義呈現(xiàn)的一般思路。如在《禮治秩序》中，作者舉自己在抗戰(zhàn)時(shí)疏散在昆明鄉(xiāng)下的所見說明經(jīng)驗(yàn)在禮治社會(huì)的功用，在《無訟》中，作者舉依靠鄉(xiāng)紳斷案的過程說明鄉(xiāng)村治理的形式，等等。

“結(jié)合案例理解學(xué)術(shù)概念”在具體實(shí)施環(huán)節(jié)，符合“教—學(xué)—評(píng)”一致性原則。在實(shí)際教學(xué)過程中，將能否有效舉例說明、遷移運(yùn)用學(xué)術(shù)著作的概念作為學(xué)習(xí)成果的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，具備可操作性。比如在概念比較的過程中，“差序格局”“團(tuán)體格局”分別有怎樣的特點(diǎn)，“禮治社會(huì)”“法治社會(huì)”分別如何運(yùn)作，都需要結(jié)合案例去解釋說明。同時(shí)，這種“案例的結(jié)合”不應(yīng)該止步于由教師給出案例、學(xué)生進(jìn)行分析，而應(yīng)該讓學(xué)生在“思考還有哪些案例”的活動(dòng)中形成理解性分析成果，并通過小組探究、個(gè)人寫作完成凝練、評(píng)價(jià)?！敖Y(jié)合案例理解學(xué)術(shù)概念”的具體實(shí)踐路徑為“案例提供→案例分析→概念總結(jié)→應(yīng)用推廣→轉(zhuǎn)化寫作→他評(píng)自評(píng)”。

以《系維著私人的道德》《禮治秩序》的閱讀為基礎(chǔ)，筆者將大概念“結(jié)合案例理解學(xué)術(shù)概念”具體化為“徐元慶案如何斷”，并創(chuàng)設(shè)如下情境與任務(wù)。

【情境】《新唐書·孝友》記載了一則有爭(zhēng)議的案件：“下邽人徐元慶為報(bào)殺夫之仇，殺死了縣尉趙師韞，并投案自首。怎樣處置徐元慶，成為當(dāng)政者的難題?！睍r(shí)任左拾遺的陳子昂作《復(fù)仇議狀》，認(rèn)為徐元慶“仁高振古，義伏當(dāng)時(shí)”，但“按之國章，殺人者死”，因此主張“正國之法，置之以刑，然后旌其閭墓，嘉其徽烈”。時(shí)隔百年，柳宗元重提此案，作《駁復(fù)仇議》批判陳之建議，提出“旌與誅莫得而并焉”，認(rèn)為徐元慶不該受死刑。

【任務(wù)】請(qǐng)運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)知識(shí)，闡述陳子昂、柳宗元觀點(diǎn)提出的依據(jù)（開展小組研討，闡述見解）。

此設(shè)計(jì)彰顯了“結(jié)合案例理解學(xué)術(shù)概念”大概念，即基于學(xué)生的理解過程，在真實(shí)情境中研討具體問題，形成學(xué)術(shù)化、深度化思考，進(jìn)而使研討有收獲。

二、如何以閱讀與研討促進(jìn)對(duì)整本書閱讀大概念的理解

（一）核心任務(wù)驅(qū)動(dòng)：完成小組專題匯報(bào)

在人文版《鄉(xiāng)土中國》的導(dǎo)言中，溫儒敏認(rèn)為要將“材料上升為現(xiàn)象分析”“加深對(duì)文化的認(rèn)識(shí)與思考”，指向深度學(xué)習(xí)、遷移理解和自主探究。以探究為指向的閱讀研討需要一個(gè)合適的環(huán)境、一項(xiàng)統(tǒng)領(lǐng)性的任務(wù)?；凇多l(xiāng)土中國》作為學(xué)術(shù)著作的特點(diǎn)，筆者嘗試以“小組合作完成一次專題匯報(bào)”作為核心任務(wù)，具體設(shè)計(jì)如下。

【出示匯報(bào)方案】（1）全班分成四組，每組自選組長，組長負(fù)責(zé)分工統(tǒng)籌、召開組員會(huì)議。（2）每組合作討論選題，在確定選題的基礎(chǔ)上，應(yīng)有資料收集（2～4 人）、選題及方案設(shè)計(jì)（2～4人）、講解輔助材料制作（1～2人）、主講（1～2 人）等分工。（3）小組匯報(bào)10～15 分鐘，可以圍繞當(dāng)下熱點(diǎn)、社會(huì)新聞、歷史資料等拓展論述，形式不必是單一講授，鼓勵(lì)采用演講、辯論、情景劇表演等形式。（4）如果借用視頻材料輔助，視頻原則上不能超過3分鐘。

在實(shí)際操作的過程中，筆者進(jìn)行如下引導(dǎo)。

【組織引導(dǎo)】你們小組進(jìn)行了怎樣的分工？大家對(duì)分工是否明確？

【主題引導(dǎo)】你們小組確定了怎樣的主題？這個(gè)主題是否由大家一致確定，為何確定這樣的主題？主題的內(nèi)涵是什么？主題的遷移性如何？

【內(nèi)容引導(dǎo)】你們小組打算以怎樣的形式呈現(xiàn)？內(nèi)容呈現(xiàn)的環(huán)節(jié)、邏輯是怎樣的？

【評(píng)價(jià)引導(dǎo)】你們小組內(nèi)部對(duì)本次展示的評(píng)價(jià)如何？如果再次展示，有怎樣的改進(jìn)空間？

這樣的活動(dòng)設(shè)計(jì)能夠在很大程度上激發(fā)各小組的閱讀興趣，賦予學(xué)生探究問題的開放空間，以及自主研究、合作研討的學(xué)術(shù)品質(zhì)。

（二）專題研討思辨：完成班級(jí)主題研討

小組匯報(bào)不可避免地會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容分散難以統(tǒng)整、表達(dá)展示具有缺漏等問題，為有效促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)、素養(yǎng)培育的充分落地，教學(xué)仍需要以一次合適的專題研討來引領(lǐng)。為此，筆者進(jìn)行“以終為始”的設(shè)計(jì)，立足大概念進(jìn)一步確定專題，尋找文本間的線索，并重組文本、確立聚焦點(diǎn)。如研讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《名實(shí)的分離》三章可以發(fā)現(xiàn)，“權(quán)力”這一概念出現(xiàn)了近一百四十次，具體包括“橫暴權(quán)力”“同意權(quán)力”“教化權(quán)力”“時(shí)勢(shì)權(quán)力”等。以上“權(quán)力”在“名實(shí)分離”的鄉(xiāng)土秩序和“禮治秩序”的維系中，都扮演著重要角色?；诖耍P者從這三章延伸開去，以“權(quán)力”概念的梳理與研討為重心，設(shè)計(jì)“從‘權(quán)力’視角看鄉(xiāng)土社會(huì)”研討專題，并引導(dǎo)學(xué)生通過預(yù)習(xí)任務(wù)單完成整本書閱讀內(nèi)容重整與問題探索。其中，預(yù)習(xí)任務(wù)單是在專題研討前布置的，內(nèi)容如下。

畫線閱讀：通讀《無為政治》《長老統(tǒng)治》《名實(shí)的分離》，畫出與“權(quán)力”有關(guān)的句子。你認(rèn)為很重要的句子（定義句、概念解釋句等），可用其他顏色的筆畫雙橫線或波浪線等。

概念梳理：請(qǐng)梳理三篇文章提出的四種權(quán)力。

（1）橫暴權(quán)力是________，比如________。

（2）同意權(quán)力是________，比如________。

（3）教化權(quán)力是________，比如________。

（4）時(shí)勢(shì)權(quán)力是________，比如________。

以“權(quán)力”為視角，能夠展開對(duì)系列問題的再探尋：不同“權(quán)力”的實(shí)施主體和接受者分別是誰？“權(quán)力”對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序維持發(fā)揮著怎樣的功用？鄉(xiāng)土社會(huì)的“權(quán)力”形態(tài)與現(xiàn)代社會(huì)有怎樣的差異？“權(quán)力”對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的雙面影響？基于此，筆者又進(jìn)行了如下設(shè)計(jì)。

試以“權(quán)力”為視角重新闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)的運(yùn)行邏輯?？蓮囊韵聨追矫婺毘晒海?）權(quán)力呈現(xiàn)為“禮”，由“人”所掌握，是名實(shí)分離的關(guān)鍵原因；（2）鄉(xiāng)土權(quán)力是普遍存在的，除去長幼老少之間，整個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)都受到“教化”“時(shí)勢(shì)”的影響；（3）權(quán)力維系了鄉(xiāng)土社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，也從內(nèi)部促成了鄉(xiāng)土社會(huì)的落后和衰亡。

基于“權(quán)力”視角，學(xué)生可以調(diào)動(dòng)已有認(rèn)知，深度理解“權(quán)力”概念。對(duì)此，筆者創(chuàng)設(shè)以下研討任務(wù)。

（1）重讀《故鄉(xiāng)》。運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)知識(shí)，發(fā)掘文本細(xì)節(jié)，找尋影響著“故鄉(xiāng)”環(huán)境的一種權(quán)力，結(jié)合你找出的句子進(jìn)行闡述。

（2）閏土發(fā)生了深刻的變化。運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國》中的相關(guān)知識(shí)，依據(jù)文本細(xì)節(jié)合理推測(cè)影響閏土的權(quán)力因素，具體說說理由。

（3）重讀《孔乙己》?？滓壹旱谋瘎∈巧鐣?huì)的悲劇，請(qǐng)思考導(dǎo)致孔乙己式悲劇的權(quán)力因素有哪些，并具體說說其中的一條。

在此基礎(chǔ)上，筆者設(shè)計(jì)專題研討之后的成果呈現(xiàn)式總結(jié)性任務(wù)。

（1）運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國》中的“權(quán)力”視角，重溫你讀過的歷史著作、小說、傳記、新聞，看過的影視作品，或日常生活中經(jīng)歷的一個(gè)事例片段，寫一段分析文字。

（2）班級(jí)即將舉行《鄉(xiāng)土中國》主題辯論賽，題目為“教化權(quán)力是鄉(xiāng)土社會(huì)之幸（正）/教化權(quán)力是鄉(xiāng)土社會(huì)之悲（反）”。請(qǐng)完成辯論稿，使其邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容充實(shí)、論據(jù)翔實(shí)。

（三）過程評(píng)價(jià)量化：完成閱讀體驗(yàn)總結(jié)

在學(xué)生經(jīng)歷活動(dòng)的過程中，我們必須追問“學(xué)生為什么一定要經(jīng)歷”以及“學(xué)生在這次經(jīng)歷中收獲如何”。

《鄉(xiāng)土中國》為高一年級(jí)上學(xué)期的閱讀任務(wù)，理解其中的關(guān)鍵概念，有助于學(xué)生在高中階段提升深入分析解讀文本的能力和文化鑒賞能力。如可從《禮治秩序》《長老統(tǒng)治》中的長老強(qiáng)制權(quán)力、禮治社會(huì)特點(diǎn)、對(duì)私人道德的審視等視角切入理解《祝福》中的選段：“我們山里人，小戶人家，這算得什么？……嚇，你看，這多么好打算？……”又如可從血緣社會(huì)的非商業(yè)性角度理解《邊城》中描述老船夫不接受商人錢財(cái)?shù)倪x段：“但到船攏岸時(shí)，那人跳上了碼頭，一手銅錢向船艙里一撒，卻笑瞇瞇的匆匆忙忙走了。老船夫手還得拉著船讓別一個(gè)人上岸，無法去追趕那個(gè)人，就喊小山頭的孫女：‘翠翠，翠翠，為我拉著那個(gè)賣皮紙的小伙子，不許他走！’”

“收獲”的主體是學(xué)生。因此，為落實(shí)整本書閱讀的“閱讀、表達(dá)、探究”過程性成果，教師要基于“教—學(xué)—評(píng)”一致性原則構(gòu)建過程性評(píng)價(jià)量表，以評(píng)價(jià)引導(dǎo)學(xué)生完成閱讀體驗(yàn)總結(jié)。筆者構(gòu)建的《鄉(xiāng)土中國》“整本書閱讀與研討”過程性評(píng)價(jià)量表如表2所示。

表2 《鄉(xiāng)土中國》“整本書閱讀與研討”過程性評(píng)價(jià)量表

統(tǒng)編版高中《語文》“單篇—單元—任務(wù)群”的內(nèi)容形態(tài)和“選文—模塊—學(xué)習(xí)活動(dòng)”的結(jié)構(gòu)體系，要求教師在教材的具體使用過程中落實(shí)“以終為始”的教學(xué)觀念，在設(shè)計(jì)之初回答“用教材教什么”這一問題。對(duì)作為“最核心的概括性知識(shí)”［3］的大概念進(jìn)行厘定與理解，是完成學(xué)術(shù)閱讀經(jīng)驗(yàn)積累和能力提升，發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)的有效路徑。因此，以大概念引領(lǐng)《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀，完成“整本書閱讀與研討”任務(wù)，不僅是可操作的教學(xué)路徑，而且是有效的學(xué)習(xí)方法，值得所有語文教師付諸努力。