【摘 要】視聽多媒體環(huán)境下成長起來的新生代學(xué)生有著獨(dú)特的學(xué)習(xí)接受習(xí)慣，新媒介環(huán)境無疑為一線語文教師提出了教學(xué)改革的迫切要求。與以往語文教學(xué)的語言學(xué)習(xí)與文本細(xì)讀相比，教師不得不思考新的教學(xué)手段和教學(xué)方法以適應(yīng)視聽資源極其豐富的多媒體時(shí)代。文章以杜甫的《石壕吏》為例，利用影像視聽語言畫面逼真性、幻覺性的藝術(shù)特點(diǎn)，將視聽圖像化想象帶入古詩詞文本閱讀之中，通過古詩詞文本的“視聽圖像化想象頭腦風(fēng)暴”活動(dòng)，初步建立學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)文本的畫面感，培養(yǎng)學(xué)生初級的視聽影像語言能力，提升學(xué)生跨媒介語言應(yīng)用能力，提高學(xué)生對經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)審美與鑒賞力。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典文學(xué)作品 文本想象 視聽圖像化 創(chuàng)新教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G633.3? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? 【文章編號(hào)】1002-3275（2024）06-55-05

現(xiàn)代多媒體信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，給社會(huì)語言生活帶來了巨大變化，對人們的語言交流能力提出了更高的要求，同時(shí)也給語文教育提出了新的課題。打破以往單一特定媒介的語言文字學(xué)習(xí)方式，將學(xué)生語文素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)相互融合，進(jìn)行跨學(xué)科、跨媒介語言學(xué)習(xí)與交流，是語文教學(xué)改革的時(shí)代要求?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》專門設(shè)立了“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群，旨在通過跨媒介學(xué)習(xí)，“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)跨媒介的信息獲取、呈現(xiàn)與表達(dá)，觀察、思考不同媒介語言文字運(yùn)用的現(xiàn)象，梳理、探究其特點(diǎn)和規(guī)律，提高跨媒介分享與交流的能力，提高理解、辨析、評價(jià)媒介傳播內(nèi)容的水平”，使學(xué)生在新的社會(huì)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)更高效的跨媒介語言表達(dá)與交流。同時(shí)，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》無論是在語文課程基本理念還是設(shè)計(jì)思路上，都對語文教學(xué)提出了新的要求：在解釋課程理念中提出鼓勵(lì)“增加課程實(shí)施的情境性和實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式變革”，“拓展語言學(xué)習(xí)空間，提高語言學(xué)習(xí)能力”；要求語文學(xué)習(xí)以學(xué)習(xí)任務(wù)群為內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式，“共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，具有情境性、實(shí)踐性、綜合性”；在“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中明確提出要“指導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中，通過整體感知、聯(lián)想想象，感受文學(xué)語言和形象的獨(dú)特魅力”；在“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群中要求“拓寬語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)，提高語言文字運(yùn)用能力”。

結(jié)合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》和《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，不難看出新的語文生活環(huán)境催生新的語文能力，即跨媒介的閱讀、表達(dá)、交流的能力，“能夠閱讀、理解、欣賞跨媒介表達(dá)的內(nèi)容和形式，學(xué)習(xí)運(yùn)用跨媒介展開有效的表達(dá)和交流”［1］。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生在新的媒介環(huán)境下實(shí)現(xiàn)更高效的跨媒介表達(dá)與交流成為廣大一線語文教師面臨的緊迫課題?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》強(qiáng)調(diào)教師“設(shè)計(jì)語文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語文實(shí)踐活動(dòng)”?；诖耍疚囊猿踔姓Z文八年級下冊杜甫的《石壕吏》為例，通過對經(jīng)典文學(xué)作品的“視聽圖像化想象頭腦風(fēng)暴”實(shí)踐活動(dòng)，探索跨學(xué)科、跨媒介學(xué)習(xí)的可能性。

一、文學(xué)文本想象力發(fā)展與視聽語言圖像化藝術(shù)表達(dá)的統(tǒng)一性分析

在視聽資源極其豐富的多媒體時(shí)代，面對被游戲、動(dòng)畫、視頻裹挾著的新生代學(xué)生，以帶讀、講解為主要方式的文學(xué)作品教學(xué)顯然已經(jīng)不能滿足學(xué)生的語文學(xué)習(xí)要求。多彩炫酷的視聽世界是他們的生存環(huán)境，“讀圖”“視聽”是他們解讀世界的常規(guī)方式。新媒介環(huán)境無疑為一線語文教師提出了語文教學(xué)的新要求。在當(dāng)下的語文課堂教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)教師備課時(shí)會(huì)充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音視頻資料，并在課前導(dǎo)入環(huán)節(jié)，通過生動(dòng)有趣的視頻調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有些教師還通過對經(jīng)典文學(xué)作品文本細(xì)讀與電影改編影視欣賞的對比學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行跨媒介學(xué)習(xí)與交流，引導(dǎo)學(xué)生理解不同媒介的表達(dá)特點(diǎn)。

充分利用視聽資源是新媒介環(huán)境下語文教學(xué)與改革的必要手段。但是，視聽資源引用、文學(xué)與電影改編等只是跨媒介學(xué)習(xí)的基本手段，與跨媒介深度融合學(xué)習(xí)、視聽圖像化想象訓(xùn)練、影視美育實(shí)踐還有很大的差別。多媒體環(huán)境下成長起來的學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校接受常規(guī)教育之前已經(jīng)接觸到大量視聽資源，積累了豐富的多媒介接受經(jīng)驗(yàn)，具備了一定的視聽素養(yǎng)習(xí)得。學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，教師在課堂上利用視聽資源進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如果僅僅停留在視頻播放上顯然已經(jīng)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)要求。因此，教師應(yīng)該有更高的教學(xué)要求，要以多元化的創(chuàng)新性教育理念為中心，設(shè)計(jì)出既生動(dòng)有趣又有較高自主欣賞性、審美性的教學(xué)方案。

本文開展的古詩詞與視聽語言結(jié)合的創(chuàng)新性教學(xué)研究，是以古詩詞文本的圖像化想象訓(xùn)練為教學(xué)手段，通過視聽語言圖像化想象對古詩詞文本進(jìn)行再創(chuàng)造，讓學(xué)生發(fā)揮自主性進(jìn)行古詩詞圖像化想象的沉浸式學(xué)習(xí)。這是以學(xué)生主體為導(dǎo)向的古詩詞創(chuàng)新性教學(xué)研究，整套課程設(shè)計(jì)包含課前導(dǎo)入古詩詞視聽資源、課堂集體誦讀、文本細(xì)讀、視聽語言想象、教師課堂總結(jié)等五部分內(nèi)容。該研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于教師在課堂上組織開展的以學(xué)生為導(dǎo)向的創(chuàng)新性“古詩詞文本的視聽語言想象”實(shí)踐活動(dòng)，以探索古詩詞文本閱讀與視聽語言融合創(chuàng)新教學(xué)新路徑。

（一）視聽語言的要素分析

傳統(tǒng)的語言主要是指以文字符號(hào)為載體的語言形式，傳統(tǒng)的文學(xué)作品往往就是通過文字符號(hào)進(jìn)行視覺傳達(dá)的。但是伴隨著影視技術(shù)、多媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展，視聽媒介已經(jīng)成為主要的大眾文化傳播載體。“在整個(gè)人類文化向視覺文化轉(zhuǎn)向的進(jìn)程中，我們每個(gè)人都無可避免地在接觸、學(xué)習(xí)和使用視聽語言。正是在這樣的背景下，視聽語言迅速生成、定型并體系化，因而被稱為20世紀(jì)以來的主導(dǎo)性語言，它迅速發(fā)展并逐漸取代了以文字為載體的傳統(tǒng)語言形態(tài)?！保?］

視聽語言作為一門研究影視圖像藝術(shù)的學(xué)科，涵蓋看、聽、剪三個(gè)層面，即視覺圖像分析、聽覺聲音分析、視聽剪輯。首先，視覺圖像是視聽語言最主要的構(gòu)成要素，也是視聽語言的基礎(chǔ)。視覺圖像造型元素一般包括構(gòu)圖、焦距、景別、角度、燈光、色彩等。其次，聲音是視聽語言系統(tǒng)中不可或缺的重要表現(xiàn)元素，為視覺圖像創(chuàng)造現(xiàn)場效果、烘托環(huán)境、渲染情緒，好的影視作品一定是視覺、聲音的完美結(jié)合。聲音系統(tǒng)包括人聲、音樂、音響三個(gè)方面。最后，剪輯技術(shù)的出現(xiàn)是影像世界的一次藝術(shù)性飛躍，使影像不僅可以單一地復(fù)制客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境，而且可以剪輯更深層次的表現(xiàn)世界、解釋世界，甚至創(chuàng)造一個(gè)全新的根本不存在的藝術(shù)世界。剪輯的無限可能性使得同樣的視聽素材在不同人手里可以有不同的排列組合方式。針對古詩詞課堂教學(xué)需要，本文選擇視聽語言中主要的構(gòu)圖、景別、角度、運(yùn)動(dòng)鏡頭、聲音五個(gè)要素進(jìn)行詳細(xì)的介紹。

1．構(gòu)圖

構(gòu)圖是指拍攝主體（人、景、物等）在畫面中的布局和安排，包括水平構(gòu)圖、垂直構(gòu)圖、對稱構(gòu)圖、對角線構(gòu)圖、X構(gòu)圖等形式。還有一種特殊的“縱深構(gòu)圖”，采用大景深鏡頭，前景、中景、背景依次編排，形成由前至后的強(qiáng)烈的視覺縱深感，使觀眾在觀看二維屏幕時(shí)產(chǎn)生三維立體的視覺幻象。

2．景別

景別是視覺語言中十分重要的造型手段，根據(jù)拍攝主體在畫面中的比例關(guān)系，一般可分為遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫五大類。遠(yuǎn)景是指拍攝主體在畫面中占很小的比例，主要是為了介紹環(huán)境，渲染氣氛；全景是指拍攝人物全身的畫面，一般用來交代人物與環(huán)境的關(guān)系；中景是指拍攝人物的半身畫面，一般用來表現(xiàn)人物之間的關(guān)系、對話等；近景是指拍攝人物胸部以上的畫面，人物的面部表情清晰可見，能夠快速拉近畫面人物與觀眾之間的情感距離；特寫是指拍攝人物肩部以上的頭像畫面，突出人物細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人物微妙的情緒、神態(tài)。不同于戲劇舞臺(tái)藝術(shù)的固定的全景式畫框，視聽語言可以靈活調(diào)動(dòng)攝影機(jī)，自由地進(jìn)行各種景別的調(diào)度，充分發(fā)揮導(dǎo)演的自主創(chuàng)作性。也正是視聽語言的這種“自主創(chuàng)作性”，為以學(xué)生為導(dǎo)向的古詩詞圖像化想象的課堂教學(xué)探索提供了可能性。

3．角度

拍攝角度就是攝影機(jī)與被拍攝主體之間形成的夾角，包括水平方向和垂直方向兩大類。水平方向的拍攝角度包括正面、側(cè)面、背面拍攝，垂直方向的拍攝角度包括仰拍、俯拍、平拍。選擇何種角度進(jìn)行拍攝要根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和主題的表現(xiàn)進(jìn)行靈活的場面調(diào)度。

4．運(yùn)動(dòng)鏡頭

運(yùn)動(dòng)鏡頭是指在一個(gè)鏡頭中通過移動(dòng)攝影機(jī)機(jī)位或者改變鏡頭焦距所進(jìn)行的拍攝方式。通常包含推、拉、搖、移、跟、升、降等運(yùn)動(dòng)鏡頭形式。

5．聲音

影視圖像中的聲音元素包括人聲（對白、旁白、獨(dú)白）、音樂、音響，可以增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)效果、渲染氣氛、表達(dá)感情。視聽語言要求創(chuàng)作者將文字臺(tái)詞通過個(gè)性化的人的聲音表現(xiàn)出來，通過附加的音樂、音響，創(chuàng)造性地完成整個(gè)視聽影像的加工。

（二）視聽語言的基本特點(diǎn)

1．逼真性

視聽語言最大特點(diǎn)就是逼真，通過傳遞光波、聲波，直接呈現(xiàn)畫面、聲音，造成一種“眼見為實(shí)”的真實(shí)感。這種模擬的真實(shí)感、完全的具象化，不需要調(diào)動(dòng)人的大腦解碼，以及更深層次的想象機(jī)能，一下子就可以刺激到人的視聽覺神經(jīng)，從而對所傳達(dá)的信息第一時(shí)間產(chǎn)生最直接的視聽印象。

2．幻覺性

雖然影視技術(shù)可以逼真地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但是這些眼睛看到的、耳朵聽到的視聽形象無不是幻象。影像盡量追求逼真是為了營造完美的幻想，人的視覺暫留和心理補(bǔ)償機(jī)制可以讓人輕松地?zé)o意識(shí)地完成信息加工過程。

視聽語言的逼真性和幻覺性，這兩個(gè)看似矛盾實(shí)則相輔相成的藝術(shù)特點(diǎn)成為文學(xué)文本閱讀過程中調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，打開學(xué)生大腦想象空間的理論依據(jù)。

二、文學(xué)文本細(xì)讀與視聽圖像化想象相結(jié)合的創(chuàng)新性教學(xué)研究

盡管視聽語言與文字語言，從符號(hào)學(xué)上看有很大的區(qū)別，但是在梳理視聽語言理論的時(shí)候還是可以找到視聽語言與文字語言相互結(jié)合，充分發(fā)揮受眾主動(dòng)性、自主性的契合點(diǎn)。視聽語言影像畫面的幻覺性和攝影機(jī)的360度自由調(diào)動(dòng)，是進(jìn)行文學(xué)文本視聽想象活動(dòng)的教學(xué)依據(jù)?；趯σ暵犝Z言理論的深入研究，本文提出了一套創(chuàng)新性的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方案，在課堂上組織學(xué)生自由發(fā)言，將所選文學(xué)作品進(jìn)行自主的視聽圖像化想象，讓學(xué)生通過視聽想象把抽象的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為頭腦中的具象圖畫場景。通過對文學(xué)文本視聽圖像化想象訓(xùn)練，建立學(xué)生對文學(xué)文本的畫面感，培養(yǎng)學(xué)生的視聽語言能力，發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)造性，提升學(xué)生對影視作品的藝術(shù)審美能力。針對經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)，筆者設(shè)計(jì)了三個(gè)層次的教學(xué)法。

（一）文學(xué)文本的語言符號(hào)細(xì)讀

第一層：視聽覺學(xué)習(xí)。最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的視聽覺感官系統(tǒng)，首先通過豐富的圖片、短視頻資源，讓學(xué)生通過眼睛看、耳朵聽，對文學(xué)文本內(nèi)容進(jìn)行初步的感性體驗(yàn)；其次通過字詞句的學(xué)習(xí)，對文本內(nèi)容的語言層面進(jìn)行詳細(xì)的解讀。

（二）文學(xué)文本的視聽圖像化想象

第二層：文本頭腦風(fēng)暴。利用文本資料讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行視聽圖像化想象，要求學(xué)生利用簡單的視聽語言原理，包括畫面景別、角度、運(yùn)動(dòng)鏡頭、聲音等，根據(jù)所選文本內(nèi)容進(jìn)行自主性的視聽圖像化創(chuàng)作。在課堂上，請學(xué)生扮演電影導(dǎo)演，讓學(xué)生將所選的文本內(nèi)容在頭腦想象中拍成一部自己專屬的視頻作品。這個(gè)頭腦風(fēng)暴環(huán)節(jié)是電影工作者完成的分鏡頭腳本設(shè)計(jì)，是把文字性的劇本轉(zhuǎn)化成可以拍攝剪輯的視聽語言圖像化符號(hào)的過程。實(shí)際上，學(xué)生不可能在課堂上拿攝影機(jī)拍視頻，但是通過發(fā)揮自主想象，可以在頭腦中形成一部看不見卻可以真實(shí)感受到的視頻作品，自主地完成文學(xué)文本的跨媒介閱讀。這樣學(xué)生就把第一個(gè)層次眼睛看到的、耳朵聽到的圖像符號(hào)、文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成頭腦中的具體形象，對文本內(nèi)容留下了獨(dú)一無二的深刻印象。

（三）文學(xué)作品創(chuàng)作者與接受者的精神聯(lián)結(jié)

第三層：藝術(shù)審美感應(yīng)。帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入內(nèi)心精神世界，結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容、生活經(jīng)驗(yàn)、世界觀人生觀價(jià)值觀，以提問的形式進(jìn)行文學(xué)作品主題探索。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮視聽圖像化想象能力，進(jìn)入作者創(chuàng)作時(shí)的外部世界和內(nèi)隱的心靈世界，通過“看見”作者、揣摩作者、感受作者最深沉的創(chuàng)作意圖，讓學(xué)生真正領(lǐng)悟經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)內(nèi)涵和主題思想。

三、經(jīng)典文學(xué)作品的視聽語言圖像化想象教學(xué)案例分析

本文以八年級下冊杜甫的敘事詩《石壕吏》為例，介紹古詩詞教學(xué)中“視聽圖像化想象活動(dòng)”的課堂教學(xué)實(shí)施方法，同時(shí)作為古詩詞創(chuàng)新性課題教學(xué)研究的成果展示，嘗試構(gòu)建一套以學(xué)生主體為導(dǎo)向的古詩詞文本圖像化想象的教學(xué)模式，探索語文教育與影視教育跨學(xué)科、跨媒介學(xué)習(xí)的可能性。

完整的課程設(shè)計(jì)包含課前導(dǎo)入古詩詞視聽資源，課堂集體誦讀、文本細(xì)讀、視聽語言想象、藝術(shù)審美感應(yīng)，以及課堂總結(jié)等部分。整套課程設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)在于教師在課堂上組織開展的創(chuàng)新性古詩詞文本的視聽圖像化想象頭腦風(fēng)暴活動(dòng)。

（一）“詩圣”杜甫的“逃難”故事：《石壕吏》

新媒體時(shí)代引導(dǎo)學(xué)生重回經(jīng)典文學(xué)作品，在文本閱讀中獨(dú)立自主地構(gòu)建文本的影像視聽世界而不是被動(dòng)地填充視聽圖像，是文學(xué)文本閱讀與視聽圖像跨媒介學(xué)習(xí)的創(chuàng)新點(diǎn)。

杜甫堅(jiān)守著儒家知識(shí)分子的信仰，面對“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，他選擇在現(xiàn)實(shí)中成全自己。哪怕自己凍死茅屋倒塌，也要在心中筑起千萬間廣廈以庇護(hù)天下所有寒門學(xué)士。正是這種義無反顧的決絕與勇氣造就了杜甫偉大的人格魅力，感動(dòng)著無數(shù)的讀者，引導(dǎo)著無數(shù)后人奮勇前行。選擇杜甫的作品作為古詩詞創(chuàng)新性課堂教學(xué)研究的首選教學(xué)案例，一是對杜甫高尚人格的致敬，希望學(xué)生能夠通過創(chuàng)新性教學(xué)課堂更真實(shí)、更深刻地理解杜甫，感受杜甫深沉的憂國憂民的家國情懷，鼓勵(lì)學(xué)生從我做起，向杜甫學(xué)習(xí)；二是要想最大化地實(shí)現(xiàn)文學(xué)抽象文字符號(hào)的圖像化轉(zhuǎn)化，就需要選擇帶有敘事性、畫面感較強(qiáng)的古詩詞，而《石壕吏》正具備這些特點(diǎn)。詩人用極其精練的語言勾畫出一個(gè)完整的“逃難”故事：在逃難途中，詩人夜晚投宿在石壕村，突然而至的官吏兇惡的叫喊聲一下子打破了村莊原本的靜謐。在老爺爺急忙翻墻逃跑之后，老奶奶才去開門。老奶奶的遲疑引起官吏的極大不滿，憤怒地呵斥老奶奶。老奶奶悲痛欲絕地稟告官吏，家里三個(gè)兒子全被抓走了，一個(gè)兒子回信說另外兩個(gè)兒子全都戰(zhàn)死了，家里也沒有其他人了，只有一個(gè)小孫子，兒媳婦連一套完整的衣服都沒有。老奶奶對官吏無奈地說，把她抓走吧，也許還能為軍隊(duì)做個(gè)早飯。于是老奶奶被抓走了。夜深了，官吏帶著被抓的人走了，村子又恢復(fù)了往常的安靜，這時(shí)詩人卻聽見了極其微弱的啜泣聲。第二天天亮，詩人要繼續(xù)趕路逃難，只能跟回到家的老爺爺?shù)绖e了。

杜甫在《石壕吏》中，以“逃難者”的視角來看“逃難”：戰(zhàn)爭竟如此殘酷，老人家三個(gè)兒子都上了戰(zhàn)場，已經(jīng)戰(zhàn)死了兩個(gè)，還有一個(gè)不知能否活著回家。老奶奶為了讓老爺爺逃走，自己卻被帶走，因?yàn)槔夏棠滔胫约喝ボ婈?duì)做飯，大抵還死不了。當(dāng)老爺爺逃回家的時(shí)候，詩人感到了不忍和無奈。詩人用最簡練的語言、最真摯的感情，為讀者編寫了一個(gè)悲壯沉郁的“逃難”故事。同時(shí)，作品中完整的場面描寫和精湛的細(xì)節(jié)描寫都為古詩詞視聽圖像化想象提供了極其珍貴的文本資源。

（二）古詩詞的視聽語言圖像化想象：一部“逃難的紀(jì)錄片”

杜甫的《石壕吏》共120個(gè)字，教師在課堂上帶領(lǐng)學(xué)生集體閱讀、解決生字詞等語文基本知識(shí)之后，可引導(dǎo)學(xué)生以新的視角打開《石壕吏》。以“身體沉浸”的創(chuàng)新手段要求學(xué)生將右手高高舉起當(dāng)作攝影機(jī)，將眼睛當(dāng)作鏡頭，跟隨詩人一起進(jìn)入《石壕吏》的“虛擬世界”。

（遠(yuǎn)景）夜晚，遠(yuǎn)處安靜的石壕村有幾處零星的燈光。鏡頭由遠(yuǎn)及近緩慢地推向小村莊。

（全景）突然而至的官吏兇惡地叫嚷著，到處抓人。此時(shí)，安靜的村子一下子變得吵鬧起來。村民們四處逃跑，急促地喊著：“快跑呀，快跑呀！”

（全景）在一戶人家中，鏡頭拍攝老爺爺跳墻而逃的背影畫面之后，慢慢跟隨老奶奶的背影來到院門口，打開門。

（全景）官吏大聲呵斥：“死老太婆，怎么這么慢才開門！”

（反切近景）重點(diǎn)拍攝老奶奶面部表情和神態(tài)變化。老奶奶一邊痛哭流涕一邊哀求：“大人饒命啊，不是我不開，真的是我們苦?。　?/p>

（近景）老奶奶向官吏訴苦：“我們家三個(gè)兒子都已經(jīng)被抓走了。”

（近景）老奶奶一邊抹著眼淚一邊繼續(xù)說：“一個(gè)兒子寫信回來說，其他兩個(gè)兄弟都戰(zhàn)死了?！?/p>

（全景）鏡頭跳轉(zhuǎn)到灰蒙蒙的戰(zhàn)場上，橫尸遍野，老奶奶孤零零的背影站在士兵的尸體之中，想要去尋找她的兒子。

（近景）老奶奶繼續(xù)訴說著：“家里已經(jīng)沒有什么人了，只剩下一個(gè)還在喝奶的小孫子，兒媳婦連一套完整的衣服都沒有，無法出來見人啊。雖然我已經(jīng)老了，但是把我抓去還能為軍隊(duì)準(zhǔn)備早飯?！?/p>

（全景）鏡頭切回官吏，他惡狠狠地抓住老奶奶，把她帶走了。

（遠(yuǎn)景）鏡頭拍攝官吏隊(duì)伍越走越遠(yuǎn)的背影，直至消失。石壕村又恢復(fù)了平靜的黑漆漆的夜晚，村子安靜下來，幾處零星的燈光，伴隨著微弱的、幾乎聽不到的啜泣聲。（插入低沉悲傷的大提琴音樂）

（全景）正面拍攝詩人與逃跑回家的老爺爺?shù)绖e的畫面。

（正切近景）詩人深切地握著老爺爺?shù)氖?，表示萬分的感謝：“老人家，謝謝啦！保重啊！”

（反切近景）老爺爺無奈地點(diǎn)點(diǎn)頭：“好好……”

（跟拍全景）詩人告別后，走出院門，越走越遠(yuǎn)，背影消失在鏡頭里。（插入悲壯憂郁的大提琴音樂）

完成整首詩的視聽想象頭腦風(fēng)暴之后，學(xué)生沉浸在悲壯沉郁的氣氛中，這時(shí)教師可引領(lǐng)學(xué)生立刻進(jìn)入課堂教學(xué)的更高層次，帶領(lǐng)學(xué)生想象著穿越時(shí)空，來到“安史之亂”逃難的路上，感受詩人面對滿目瘡痍的國家是多么的焦慮不安又不忍：“我能做些什么來拯救這些苦難的人們??！”經(jīng)過這樣一場獨(dú)特的心靈之旅再回到現(xiàn)實(shí)課堂，帶領(lǐng)學(xué)生一起誦讀全詩，深刻體會(huì)詩人的拳拳赤子之心，理解杜甫憂國憂民的崇高精神世界。

四、課堂教學(xué)反思

在課堂上，學(xué)生對詩中“存者且偷生，死者長已矣”一句產(chǎn)生了較大的爭論。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為這句話不符合老奶奶說話的現(xiàn)實(shí)邏輯，顯得比較突兀，這句話應(yīng)該是杜甫面對百姓悲慘的生活內(nèi)心涌現(xiàn)的波瀾，是向讀者提出的深刻反思。學(xué)生普遍認(rèn)同這樣的詩句無法用圖像符號(hào)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來。有學(xué)生提出一種可能性方案：“灰蒙蒙的戰(zhàn)場上橫尸遍野，老奶奶孤零零的背影站在士兵的尸體之中。”但是大部分的學(xué)生并不認(rèn)同，認(rèn)為這樣的圖像設(shè)計(jì)無法準(zhǔn)確地表現(xiàn)詩人的思想情感。

通過課堂爭論，學(xué)生得出結(jié)論：影視圖像雖然直觀形象、生動(dòng)有趣，但是圖像語言符號(hào)卻很難走進(jìn)人的內(nèi)心世界，感受人的復(fù)雜情緒。當(dāng)需要表現(xiàn)人復(fù)雜抽象的內(nèi)心情感時(shí)，圖像語言似乎有些無能為力。學(xué)生體會(huì)到詩歌的文字語言符號(hào)在意蘊(yùn)、意象的想象方面以及在抽象的情感表達(dá)方面具有“只可意會(huì)不可言傳”的作用。當(dāng)反復(fù)吟詠“存者且偷生，死者長已矣”時(shí)，讀者會(huì)跟隨詩人的筆觸留下難過的眼淚，如果非要將詩句生硬地轉(zhuǎn)化成具象的圖像畫面，便意味全無。學(xué)生提出的問題、發(fā)現(xiàn)的問題是經(jīng)典文學(xué)作品文本視聽圖像化想象創(chuàng)新性課堂教學(xué)研究的最大收獲。

經(jīng)典文學(xué)作品的圖像化想象創(chuàng)新教學(xué)研究探索了一套更符合處于“讀圖”“視聽”時(shí)代的學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)方法，為新媒體環(huán)境下語文教師、影視教育工作者提供了跨學(xué)科、跨媒介學(xué)習(xí)的新視角、新思路和新模式。文學(xué)文本與視聽想象的跨媒介深度融合學(xué)習(xí)，拓寬了語文學(xué)習(xí)和運(yùn)用領(lǐng)域，不僅提升了學(xué)生文學(xué)作品的閱讀鑒賞能力，而且培養(yǎng)了學(xué)生視聽語言素養(yǎng)，激發(fā)了學(xué)生文學(xué)創(chuàng)作的激情，同時(shí)為新媒介環(huán)境下語文教學(xué)、影視教育改革實(shí)踐提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］王寧．跨媒介閱讀與交流［M］．北京：語文出版社，2021：4．

［2］邵清風(fēng)，李駿，俞潔．視聽語言［M］．3版．北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2020：1．

楊瑩 / 首都師范大學(xué)科德學(xué)院，講師，從事中國文學(xué)、文學(xué)與電影、影視藝術(shù)美育研究（北京 101101）

【基金項(xiàng)目】2021年度首都師范大學(xué)科德學(xué)院教學(xué)改革研究項(xiàng)目“經(jīng)典文學(xué)作品的創(chuàng)新性教學(xué)研究”（2021022）