劉海峰　趙凱

摘要： 在上千年的中國(guó)書院史上，多數(shù)書院都重視以考促學(xué)。從流傳形態(tài)來(lái)看，清代書院課藝主要分為課藝原件、編入別集中的課藝和以書院名義選編的課藝總集三大類別；就主課藝內(nèi)容而言，清代書院課藝大體包括制藝試帖、經(jīng)史詞章、時(shí)務(wù)西學(xué)等門類。書院課藝數(shù)量與書院數(shù)量、考課次數(shù)、書院額數(shù)和刊刻頻率直接相關(guān)。盡管歷史上汗牛充棟的書院課藝多已散佚，但其現(xiàn)存數(shù)量依舊十分巨大，無(wú)法準(zhǔn)確估算。清代書院課藝具有一定的經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、書院學(xué)和科舉學(xué)價(jià)值，深入挖掘其中的有用元素，可以從書院考課內(nèi)容與科舉考試內(nèi)容、考課衡文標(biāo)準(zhǔn)與科舉衡文標(biāo)準(zhǔn)、書院育人目標(biāo)與科舉取士目標(biāo)、科舉人物的思想觀念與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、書院生徒平時(shí)成績(jī)與科考錄取率等方面，考察書院學(xué)與科舉學(xué)的共生和互動(dòng)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：清代書院；課藝；書院學(xué)；科舉學(xué)；聯(lián)結(jié)

中圖分類號(hào)：G649.299 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? 文章編號(hào)：1672-0717（2024）03-0101-11

書院與科舉是中國(guó)文化史和教育史上關(guān)系密切的兩個(gè)方面。清代書院重視考課，課藝作為清代書院的試卷，其性質(zhì)既有作為書院各種考課的試卷，也有作為模擬科舉考試的試卷。以往已有一些學(xué)者對(duì)清代書院課藝做過(guò)研究，但主要是從書院考課，課藝的屬性、特征等角度加以論述，或聚焦于某一書院課藝總集進(jìn)行研究，較少立足整體，更無(wú)專門從書院學(xué)與科舉學(xué)互動(dòng)關(guān)聯(lián)的角度進(jìn)行探究。本文將在探討清代書院課藝性質(zhì)、種類、數(shù)量的基礎(chǔ)上，分析清代書院課藝的價(jià)值，進(jìn)而論述書院學(xué)與科舉學(xué)的聯(lián)結(jié)。

一、清代書院課藝的性質(zhì)與種類

在上千年的中國(guó)書院史上，多數(shù)書院都重視以考促學(xué)。書院考課制度濫觴于宋明，但其時(shí)考課并未成為書院教育的主導(dǎo)性制度。清初以降，書院官學(xué)化日趨明顯，尤其是康熙中葉后，政府對(duì)書院教育愈發(fā)重視。為使書院實(shí)現(xiàn)“導(dǎo)進(jìn)人材，廣學(xué)校所不及”①的目的，清廷通過(guò)劃撥帑金、頒書賜匾、選聘山長(zhǎng)等方式支持與引導(dǎo)書院的發(fā)展，書院幾乎成為府州縣學(xué)之外培養(yǎng)科舉人才的另一種官學(xué)體系[1]。隨著內(nèi)在學(xué)術(shù)理路與外在政治環(huán)境的變遷，特別是參加科舉幾乎成為廣大士子入仕的唯一階梯，清代書院的主導(dǎo)型制度漸由講學(xué)向考課轉(zhuǎn)變。[2]405至乾隆中后期，考課式書院在數(shù)量上占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)?？颊n過(guò)后，書院照例會(huì)抄存優(yōu)秀課卷及官師圈點(diǎn)評(píng)語(yǔ)，并按期匯采刊刻，以備院內(nèi)外士子觀摩借鑒。

所謂課藝，兼有動(dòng)詞與名詞的屬性。當(dāng)考課作為動(dòng)詞時(shí)，可以理解為考核、交流文章，教授、研讀制藝等。如何三畏在《徐太學(xué)孟孺公傳》中表示，“其文名傾都下，與余輩同課藝于書院中，亦同赴闈之試”①；《廣州府志》指出，廣東布政使王凱泰捐廉，“將應(yīng)元宮前半改建為粵省舉人課藝之所”②；《八旗通志初集》記載，東昌府知府劉德芳“政事少暇，即集師生論文課藝，士風(fēng)丕振”③。作為名詞時(shí)，課藝主要指考課之試卷，又稱課卷或課作。如明代進(jìn)士管紹寧將課藝當(dāng)作模擬科考的試卷，認(rèn)為“今日課藝，即闈牘之先資也”④；咸豐末年，登州知府戴肇辰在公牘中呈示，“卑府觀風(fēng)及甄別書院校閱生童課藝，文理通順，原不乏人”⑤，此處課藝即生童考課的試卷。清代書院每逢考課前夕，地方官員或書院山長(zhǎng)會(huì)依照書院教規(guī)、科考要求等命定題目?？颊n之日，考生需依題作文，認(rèn)真答卷，書院課藝便是應(yīng)課生徒參與考課后的試卷，以及官師為實(shí)現(xiàn)接引后學(xué)之鵠的的擬作，但主要還是指書院生徒的課卷。

清代書院重視考課，課藝作為書院生徒的試卷，其性質(zhì)既有作為書院一般考課的試卷，也有作為模擬科舉考試的試卷。按照流傳形態(tài)來(lái)看，清代書院課藝主要分為課藝原件、編入別集中的課藝和以書院名義選編的課藝總集三大類別[3]。

課藝原件是書院生徒考課時(shí)直接作答的試卷，多見(jiàn)于各類收藏機(jī)構(gòu)及私人藏者，部分課藝原件也被一些圖書影印收錄。從筆者經(jīng)眼的多件課藝原件來(lái)看，其囊括的信息十分豐富，通常包含書院名稱，考試時(shí)間，考生姓名、籍貫、容貌、年齡、頭銜、類別、家庭成員，題目與正文，官師圈點(diǎn)與評(píng)語(yǔ)、考試等第、所獲獎(jiǎng)賞等內(nèi)容，甚至包括課藝的書法水平。但不同課藝原件所含的信息多少有些差別，這種差別主要體現(xiàn)于原件封面上。以陜西省蒲城縣清代考院博物館藏的課藝原件為例，南菁書院陳慶年的兩份課卷封面文字為：“丹徒縣，優(yōu)貢，光緒二十年正月，超等第陸名，獎(jiǎng)四千”，“住院，光緒十四年十一月初一日經(jīng)學(xué)，超等第三名，五千”；集賢書院方景壽的課卷文字為：“附生，年十三歲，身小，面白，無(wú)須，壹等第十六名，曾祖宏通，祖鐸，父克昌”；陜甘味經(jīng)書院金毓瑞的課卷封面文字為：“附課，光緒十五年六月二十二日堂課，超等第拾壹名，膏火壹兩捌錢發(fā)”等。一般書院課藝封面還印有書院名稱。

編入別集中的課藝是某一生徒課藝的會(huì)刊或官師擬作的匯編。如《繩武齋遺稿》是光緒年間舉人陳成侯在致用書院的考課之作[4]591；乾隆年間，翁玨在蕺山書院受業(yè)于陳兆侖，后將課藝集卷刊行，并請(qǐng)陳兆侖作序⑥；柴汝新和李新鎖2018年將增生李樹藩的123篇課藝，以《蓮池書院·課藝》為名整理出版[5]。還有一些綜合類別集同時(shí)包含了課藝和其他類型的著作，作者也可能將課藝原文增補(bǔ)刪改后再行收錄。如《膏蘭室札記》與《春秋左傳讀》是章太炎撰寫的讀書札記，兩本別集分別收錄有多篇章氏肄業(yè)于詁經(jīng)精舍期間的課藝，比對(duì)詁經(jīng)精舍課藝總集，可以發(fā)現(xiàn)多篇文章相較課藝原文有所點(diǎn)竄[6]。

以書院名義選編的課藝總集是集中展現(xiàn)書院教學(xué)與考課成果的歷史文獻(xiàn)?，F(xiàn)存課藝總集中，包括《岳麓書院課藝初集》《紫陽(yáng)書院課藝》等單個(gè)書院課藝總集，《云間四書院課藝匯編》《敬業(yè)蕊珠書院課藝合編》等同省多書院課藝合集，以及《各省課藝匯?！贰陡魇⌒Ｊ渴氛摼A》等跨省多書院課藝合集，其中后兩者帶有二次選本的性質(zhì)。此外，另有一類總集同時(shí)匯集了鄉(xiāng)試闈墨、會(huì)試闈墨、書院課藝等多種作品。如光緒十五年（1889）由上海同文書局石印的《經(jīng)藝宏括》收錄了各省鄉(xiāng)墨、歷科會(huì)墨、各類書院課藝、名人傳稿等8 000余篇，是科舉考試的重要參考素材。

就課藝內(nèi)容而言，清代書院課藝大體包括制藝試帖、經(jīng)史詞章、時(shí)務(wù)西學(xué)等門類。總的來(lái)看，所刊課藝大多是八股文、試帖詩(shī)、律賦以及涉及鄉(xiāng)會(huì)試第三場(chǎng)的經(jīng)史時(shí)務(wù)策文等各級(jí)科舉考試的體裁。為使生徒提升科場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，清代多數(shù)書院將制藝試帖視作考課的核心內(nèi)容，特別是官課所課者大抵皆為制藝試帖，即使是詁經(jīng)精舍等古學(xué)書院也會(huì)在一些科舉考試節(jié)點(diǎn)調(diào)整官課內(nèi)容，以達(dá)到科舉備考模擬的目的。因此，制藝試帖類課藝是清代書院課藝的主體，在數(shù)量上占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其中較為著名的課藝總集如《正誼書院課選》收錄有制藝44題118篇，《崇文書院課藝》收錄有制藝50題181篇，《關(guān)中書院試帖詳注》收錄有試帖詩(shī)70題104篇。

長(zhǎng)期采用八股取士之后，眾多士子專以制藝帖括為務(wù)，迂闊空疏、剿襲膚淺等弊端漸次顯露。為矯正時(shí)弊，使廣大士子跳脫時(shí)文俗學(xué)的窠臼，一批古學(xué)書院應(yīng)運(yùn)而生。特別是嘉道以降，學(xué)海堂、惜陰書院等古學(xué)書院皆以經(jīng)古課士，希冀培植德才兼?zhèn)?、學(xué)行一致的理想后生。加之最高統(tǒng)治者多次強(qiáng)調(diào)經(jīng)史之學(xué)為“學(xué)之根坻”[7]，一些古學(xué)書院開始對(duì)肄業(yè)諸生專門“課以經(jīng)史兼及詞賦”①，興起了經(jīng)古之風(fēng)。與此同時(shí)，許多時(shí)文書院漸次開設(shè)小課，于“課制藝試帖外則雜出多題”②，由此誕生了一批經(jīng)史詞章類課藝總集。如《詁經(jīng)精舍文集》《學(xué)海堂課藝》等皆是古學(xué)書院名噪一時(shí)的課藝之作，《正誼書院小課》《敬修堂詞賦課鈔》等則是時(shí)文書院以經(jīng)史詞章為主要內(nèi)容的小課課藝匯編。

晚清以后，伴隨著西學(xué)東漸，書院專摹帖括、溺志詞章、學(xué)非所用等缺陷頗受詬病，書院與科舉一樣愈發(fā)不能適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化。面對(duì)數(shù)千年未有之大變局，一些官員和知識(shí)分子開天下風(fēng)氣之先，將時(shí)務(wù)之學(xué)和西洋學(xué)問(wèn)納入書院考課范圍，奮力追尋時(shí)代發(fā)展潮流，挖掘濟(jì)時(shí)拯世之才。在以時(shí)務(wù)新學(xué)為考課內(nèi)容的書院中，最具代表性的當(dāng)屬上海格致書院。自光緒十一年（1886）起，格致書院將遴選出的優(yōu)秀課藝逐年集結(jié)出版，所刊《格致書院課藝》至光緒二十年（1894）共計(jì)考課89題，題目涉及數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、政治、教育、國(guó)防等眾多類別，“中國(guó)創(chuàng)設(shè)海軍議”“中國(guó)創(chuàng)行鐵路利弊若何論”等諸多考題均與國(guó)計(jì)民生等時(shí)務(wù)休戚相關(guān)。

除此之外，部分課藝總集同時(shí)收錄了多種類型的課藝作品，更加全面地展現(xiàn)書院教育的多彩畫卷。如《學(xué)海堂課藝?yán)m(xù)編》包括“制藝、雜體、詩(shī)賦各若干首”③，雜體題目又涵蓋論、疏、表、策、議、經(jīng)解、說(shuō)、考等不同類別；《黃州課士錄》于“時(shí)藝而外，旁及經(jīng)古”④，匯集了“考訂”“性理”“經(jīng)濟(jì)”“詞章”四目51題101篇課藝；《春江書院課藝》則同時(shí)包括制藝、經(jīng)史詞章及時(shí)務(wù)西學(xué)等各個(gè)門類。

二、清代書院課藝的數(shù)量

在科舉制度的導(dǎo)引下，清代產(chǎn)生的科舉文獻(xiàn)數(shù)量恒河沙數(shù)。時(shí)人有云，“策學(xué)瀚如煙海”⑤，“直省硃墨卷汗牛充棟”⑥，清代科舉文獻(xiàn)有如一個(gè)無(wú)底洞，你知道的越多，就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有更多未曾寓目的科舉文獻(xiàn)[8]。筆者曾對(duì)清代朱卷數(shù)量進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)，按平均每科1 300名舉人大約計(jì)算，清代112科共有舉人14萬(wàn)名以上。清代有進(jìn)士26 888名，每名進(jìn)士和舉人一般都有一份朱卷，則曾有朱卷逾16萬(wàn)份，加上通常人們都將貢生的貢卷也歸入朱卷一類，從理論上說(shuō)，清代至少有朱卷18萬(wàn)份以上[9]。相比之下，清代書院課藝數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)各類科舉試卷的數(shù)量，盡管當(dāng)時(shí)刊刻的書院課藝總集、別集等數(shù)量不如當(dāng)時(shí)出版的眾多各類科舉文獻(xiàn)，但單獨(dú)流傳下來(lái)的書院課藝實(shí)物要多于流傳下來(lái)的科舉試卷。這就如同現(xiàn)在名牌高中或超級(jí)中學(xué)的模擬高考試卷數(shù)量遠(yuǎn)多于高考試卷的數(shù)量。因?yàn)闀夯驅(qū)W校的月考、階段考試、學(xué)期考試、模擬考試次數(shù)不固定，通常很多，而科舉時(shí)代的童生試（包含縣試、府試、院試等）、鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試與現(xiàn)代高考的次數(shù)是恒定的、有限的，兩類考試產(chǎn)生的課藝或試卷數(shù)量自然差別很大。

書院課藝數(shù)量與書院數(shù)量、考課次數(shù)、書院額數(shù)和刊刻頻率直接相關(guān)。有清一代，書院被視作“古侯國(guó)之學(xué)”⑦，是國(guó)家教育體系中最為重要的育才場(chǎng)所，甚至取代了官學(xué)在人才培養(yǎng)過(guò)程中的主要地位。在政府文教政策的推動(dòng)下，官民攜手辦理書院的積極性空前高漲，至康熙年間后期，以教授科舉之學(xué)為主的書院就已遍及全國(guó)[10]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清代創(chuàng)建和復(fù)興書院5 836所，是唐以來(lái)書院總數(shù)的1.96倍，書院基本普及城鄉(xiāng)，進(jìn)入了亙古未有的繁榮時(shí)期[11]。在重視考課的背景下，清代書院出現(xiàn)了名目甚多的考課類別，按主持者身份屬性可分為官課和師課，按應(yīng)課士子范圍可分為內(nèi)課和外課，按考試時(shí)間可分為朔課、望課、月課、季課等，按考試性質(zhì)可分為常課、小課、加課、特課等，按考試內(nèi)容可分為舉業(yè)課、經(jīng)古課、策論課等。

一般而言，清代書院除特定月份外，大多數(shù)月份均會(huì)舉行考課，考課頻次從一月一次至一月數(shù)次不等，其中尤以每月二課最為普遍。每月一課者，如崇實(shí)書院于光緒十四年（1888）制定章程：“課期八月至十一月、二月至五月，每年八課（六月、七月、十二月停課）……課期以雙月為官課，題目由本道擬定發(fā)貼。單月為師課，題目由山長(zhǎng)擬定，先一日封送，本道屆期發(fā)貼?！盵12]每月二課者，如岳麓書院于乾隆二十八年（1763）立定條規(guī)：“每月官課一次，掌教館課一次。初三日官課，十八日館課。凡官課前一日，教官赴衙門請(qǐng)題。課之次日，即將課卷封送較閱評(píng)定。凡館課，均歸掌教出題評(píng)閱。”[13]每月三課者，如營(yíng)陵書院于光緒二十四年（1898）規(guī)定：“書院每月三課。初三日官課，由縣捐廉給獎(jiǎng)，十三日、二十三日師課，只有膏火，不另給獎(jiǎng)……每年二月開課，十二月停止，計(jì)共十個(gè)月三十課，作為定章，永無(wú)更改?！盵14]每月四課者，如敬敷書院于道光年間立定章程：“每月除正月、十二月不課外，余月分官、師兩課，官課定于初三日，由縣命題閱卷，師課定于二十三日，由掌教命題閱卷；每月除初三、二十三日官師兩課外，另十三、二十八日增設(shè)兩課，名曰小課，均由掌教命題閱卷，不給膏火”[15]。一些書院每月考課次數(shù)甚至達(dá)到五次以上。如宜溪書院于嘉慶年間規(guī)定，每月官課二次，師課四次；丹陽(yáng)書院于嘉慶二十二年（1817）規(guī)定，每月官課一次，師課六次。此外，還有如學(xué)海堂等極少數(shù)書院實(shí)行季課之制。

隨著考課成為清代書院的主導(dǎo)型建制，在各方支持下，書院生員額度不斷增加。如寶晉書院向例肄業(yè)生徒額度為生員20名，童生20名，隨著經(jīng)費(fèi)的擴(kuò)充，此后生員額度與童生額度各增加160名，俾地方士子得資向?qū)W[16]。眾多書院還會(huì)在鄉(xiāng)試年份增加生員額度，以提升應(yīng)舉士子的科場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，部分書院對(duì)附課考生的籍貫、年齡、身份等亦無(wú)明確限制，致使考課人數(shù)不斷擴(kuò)增。如光緒十一年（1885），崇實(shí)書院甄別之日“課卷發(fā)至一千以外”[17]；求志書院自光緒二年（1876）至光緒三十年（1904）共舉行考課110次，錄取總額為9 350人次，應(yīng)試者人數(shù)則要遠(yuǎn)超于此[2]331。

因是之故，清代書院課藝數(shù)量可以用“汗牛充棟”“浩如煙?！眮?lái)形容。學(xué)海堂掌教楊文瑩曾言，“天下行省書院課藝之刻，歲無(wú)慮數(shù)萬(wàn)首”①。書院刊行的課藝乃優(yōu)中選優(yōu)之作，若如其所說(shuō)，每年僅刻出的課藝就達(dá)數(shù)萬(wàn)首的話，那么未刊刻的課藝必定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“數(shù)萬(wàn)首”的范圍，由此可知書院課藝的宏富程度。茲略舉數(shù)例列表如下（見(jiàn)表1）。

面對(duì)數(shù)量眾多的課藝原件，許多書院會(huì)選擇其中的優(yōu)秀作品付之梨棗。清代書院刊刻課藝總集的頻率不同，快者如求志書院一季一刊，慢者如安徽諸書院“文不刻者七十年”[18]，但最常見(jiàn)的還是一年一刊或數(shù)年一刊。就所選篇數(shù)來(lái)看，不同書院課藝總集存在較大差異，數(shù)量多者達(dá)至數(shù)百上千篇，數(shù)量少者僅有數(shù)十篇，一些大部頭的二次選本如《各省課藝匯海》甚至多達(dá)“數(shù)千篇”①。就連同一書院不同年份出版的課藝總集篇數(shù)也可能大不相同，如《紫陽(yáng)書院課藝》包含166篇四書文及120首試帖詩(shī)，《紫陽(yáng)書院課藝十七編》僅含括35篇四書文及10首試帖詩(shī)。

課藝數(shù)量如此龐大，如何周致地進(jìn)行保存確是不小的難題。事實(shí)上，清代許多書院課藝的存儲(chǔ)并不大受重視，加之其他因素的侵?jǐn)_，書院課藝散佚不全的情況屢見(jiàn)不鮮。如《詁經(jīng)精舍六集》刊行十年以來(lái)，“課藝因循未刻，歲月浸久，散失遂多”，至匯編《詁經(jīng)精舍七集》時(shí)，“課卷叢殘，僅存大半”。②慮及于此，當(dāng)書院課藝久而未刻時(shí)，一些官師生徒會(huì)提出刊刻之請(qǐng)，避免因散失優(yōu)等課卷而有淪玉沉珠之嘆。會(huì)文書院建立后，“列正取課藝繕清送院備選者，得百四十余篇”，“董事恐日久散失，擬刊《初編》，以公同好”。③光緒二十年（1894），正誼書院諸生“以從前選定之卷日久，恐遂散失，急宜刊刻為請(qǐng)”④，此后山長(zhǎng)朱以增將同治十年（1871）至同治十二年（1873）官師各課中的優(yōu)秀作品薈萃成編，付諸手民。

星移物換，珠流璧轉(zhuǎn)，優(yōu)秀課藝的散失常令書院師生扼腕長(zhǎng)嘆。大體而言，課藝散失的因素主要有以下幾點(diǎn)。首先，兵革之禍。受戰(zhàn)亂影響，清代不少書院變得斷壁頹垣，所存課藝同樣難逃兵燹煨燼的命運(yùn)。如愛(ài)山書院課藝杰作如林，但“辛酉之歲，毀于兵火”⑤；咸豐年間，游文書院擬將已錄課藝增訂付梓，但“適粵逆竄亂，稿本無(wú)存”⑥，只得作罷。其次，老化受蝕。在有限的儲(chǔ)存條件下，書院課藝受空氣潮濕、環(huán)境污染等影響，容易發(fā)生老化受損的問(wèn)題，并產(chǎn)生蟲蛀、霉變等情況。如正誼書院所存課藝“卷哄山積，插架連屋，間有蟲侵鼠嚙，簡(jiǎn)斷篇?dú)垼唇?jīng)厘訂”，故而山長(zhǎng)蔣德馨發(fā)出了“懼日后難于收拾也”的嘆息。⑦再次，流轉(zhuǎn)遺失。清代書院山長(zhǎng)遙領(lǐng)之弊頗受時(shí)人詬病，一些書院山長(zhǎng)甚至數(shù)年不一至院，每月課卷皆由監(jiān)院包封寄送，半路丟失的現(xiàn)象偶有發(fā)生。如光緒十二年（1873）二月，杭州學(xué)海堂監(jiān)院將生徒課藝匯齊并交付信局郵寄，“不意信船中途遇盜搶掠一空，卷包亦被劫去”，此后局主報(bào)官未果，“蓋以卷包必為盜所拋棄”[19]。此外，肄業(yè)生徒邁出書院大門后，“或遠(yuǎn)幕，或宦他方，或以疾終于家”，時(shí)過(guò)境遷，“其課藝之佳者，不無(wú)散佚”的情況亦是司空見(jiàn)慣。⑧

盡管數(shù)量龐大的清代書院課藝如今多已散佚，但各類文博機(jī)構(gòu)的存量依舊十分巨大。筆者曾至一度設(shè)立的聚協(xié)昌科舉博物館（原在河南大學(xué)校內(nèi)）考察，其展覽出的2 000多件文物中大部分為書院課藝。在查閱文獻(xiàn)的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)一些清代書院課藝并未被納入各大館藏機(jī)構(gòu)的收存范圍，再加上被私家所藏的課藝作品，現(xiàn)存書院課藝數(shù)量仍然巨大。在課藝總集方面，魯小俊的《清代書院課藝總集敘錄》對(duì)現(xiàn)存196種清代書院課藝總集作了介紹[4]，其主編的《清代書院課藝總集叢刊》從存世的書院課藝總集中選取了130余種影印出版[20]。此外，鄧洪波主編的《中國(guó)書院文獻(xiàn)叢刊》，趙所生、薛正興主編的《中國(guó)歷代書院志》等也收錄了不少清代書院課藝總集。根據(jù)魯小俊的最新普查結(jié)果，目前未收入各類叢書的課藝總集至少還有150余種[21]。從筆者經(jīng)眼的課藝總集來(lái)看，《濼源書院課藝初編》《虔州三書院課藝》《山左四書院課藝合刻》《敬業(yè)蕊珠書院課藝合編》等數(shù)十種課藝總集尚未被上述大部頭著作收錄，由此可知存世的課藝總集數(shù)量當(dāng)有更多。

三、清代書院課藝的價(jià)值

書院課藝與科舉文獻(xiàn)一樣曾經(jīng)被視為文字垃圾，棄如敝履，但百年之后無(wú)廢紙，書院課藝與科舉文獻(xiàn)都經(jīng)歷過(guò)變廢為寶的轉(zhuǎn)換，人們逐漸認(rèn)識(shí)到其價(jià)值。大體而言，清代書院課藝具有一定的經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)價(jià)值，當(dāng)然也有其書院學(xué)和科舉學(xué)價(jià)值。

其一，經(jīng)學(xué)價(jià)值。儒家學(xué)說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根柢與核心，歷代統(tǒng)治者視儒學(xué)為維系統(tǒng)治秩序的理論依據(jù)，奉儒學(xué)為經(jīng)典，尊孔子為圣人[22]。作為官方意識(shí)形態(tài)，儒家經(jīng)學(xué)在社會(huì)上備受尊榮，同時(shí)也成為書院課藝的主要命題來(lái)源。有清一代，書院教育日漸繁榮，課藝對(duì)推廣儒家經(jīng)學(xué)，改變地方文教風(fēng)俗大有裨益。通過(guò)分析書院課藝總集，歸類統(tǒng)計(jì)課藝題目來(lái)源，并對(duì)題目數(shù)量、題型類別等進(jìn)行可視化分析，能夠了解不同書院山長(zhǎng)經(jīng)學(xué)教育觀念和生徒經(jīng)學(xué)素養(yǎng)的差異，也可直觀看到儒家經(jīng)學(xué)傳承繁衍的時(shí)代特征。如《豫章書院課藝》和《馮岐課藝合編》是清代南昌府書院課藝總集的代表性成果，兩者選題源于《論語(yǔ)》和《孟子》的文章數(shù)量遠(yuǎn)超過(guò)源于《大學(xué)》和《中庸》的文章數(shù)量?？酌现畬W(xué)作為儒家經(jīng)學(xué)大宗，《論語(yǔ)》和《孟子》又是孔孟思想的結(jié)晶，其儒學(xué)色彩不言而喻，兩部課藝總集的文題選擇映射出南昌府經(jīng)學(xué)教育的重心所在，也凸顯了此地書院濃郁的儒學(xué)氣息。

漢宋之爭(zhēng)是清代儒家經(jīng)學(xué)學(xué)派間持續(xù)甚久的一場(chǎng)論爭(zhēng)，在不同階段呈現(xiàn)出跌宕起伏的發(fā)展態(tài)勢(shì)。菊坡精舍山長(zhǎng)陳澧有言，“經(jīng)史子集四部書，皆學(xué)也，而當(dāng)以經(jīng)為主，尤以‘行己有恥為先”①；敷文書院山長(zhǎng)張楨認(rèn)為，“文以載道，必根坻于經(jīng)史，浸淫于唐宋諸家，而后發(fā)之為言，足以闡明圣賢之義理，其法度必宗夫古，其體裁必合乎今，以是試于有司，宜無(wú)不得當(dāng)者”②。透過(guò)書院課藝總集，可以體知不同書院山長(zhǎng)治經(jīng)方法的殊異，認(rèn)識(shí)到同一時(shí)期不同經(jīng)學(xué)流派既存在尊己卑人、互有功伐的情形，也有融合漢宋、取長(zhǎng)補(bǔ)短的努力，進(jìn)而全面覽望經(jīng)學(xué)教育在書院考課實(shí)踐中的千百樣態(tài)。

其二，文學(xué)價(jià)值。從考試內(nèi)容與文體來(lái)看，清代書院考課具有文學(xué)考試性質(zhì)，試帖詩(shī)、詞賦、策論、八股文等本身即帶有一定的文學(xué)屬性。書院課藝作為書院文學(xué)活動(dòng)的衍生品，是師生文學(xué)生活的成果結(jié)晶，從中不僅可以窺見(jiàn)書院山長(zhǎng)、地方官員的文學(xué)思想，還能一覽肄業(yè)生徒的作文水平。八股文“以經(jīng)學(xué)為經(jīng)，以文學(xué)為表，以義理為風(fēng)骨，內(nèi)容雖是經(jīng)學(xué)，形式卻是文學(xué)”[23]，其“外鑠文學(xué)”的特征盡管頗受非議，但不少山長(zhǎng)仍在課藝總集中肯定八股文是“代圣賢以立言”的“有根坻之學(xué)”，故“視之尤重而試之頻數(shù)”③。試帖詩(shī)在功令格式的框束下，成為具有八股色彩的詩(shī)歌體裁，書院山長(zhǎng)通過(guò)課藝評(píng)點(diǎn)向生徒傳授遣詞運(yùn)事之法，教導(dǎo)他們應(yīng)兼顧形式規(guī)范與性情抒發(fā)，并提供針對(duì)性的寫作指導(dǎo)。

倡導(dǎo)“以古文為時(shí)文”是眾多書院課藝體現(xiàn)出的共性特征。研讀經(jīng)典古文能夠拓寬視野，雄健筆力，助力時(shí)文寫作由平庸走向雅醇。書院生徒將“以古文為時(shí)文”的觀念付諸實(shí)踐，往往容易得到評(píng)閱者“古文作手，時(shí)文高手”④的肯定?！懊乐笕?，于其發(fā)為詞章，以蔚為國(guó)華”⑤。清代書院課藝的詞章訓(xùn)練對(duì)于生徒應(yīng)試能力的提升、文學(xué)素養(yǎng)的形成，乃至地方文學(xué)的發(fā)展均有所助益，故《蜀秀集》有云，“今之學(xué)者，誠(chéng)使植根柢詞林探源藝海，九能悉備五志，咸該雖良玉以深藏”⑥。除試帖詩(shī)外，以詩(shī)詞律賦為主要內(nèi)容的課藝數(shù)量雖不及八股課藝數(shù)量豐厚，但仍能在書院課藝中占得一席之地。通過(guò)品讀課藝總集序言、課藝正文及官師評(píng)點(diǎn)，可以發(fā)現(xiàn)不同書院詩(shī)詞律賦作品的內(nèi)在特質(zhì)，進(jìn)而為探析清代文學(xué)史的多彩樣貌拾柴添薪。

其三，史學(xué)價(jià)值。清代科舉偏重四書文，應(yīng)試之風(fēng)盛行之下，有些士子對(duì)于非考試的范圍就不學(xué)，造成知識(shí)偏狹，故清末人言有登第之人不知司馬遷、不識(shí)《公羊傳》的感嘆。為擺脫舊習(xí)，提高生徒注重史學(xué)的意識(shí)，書院山長(zhǎng)和地方官員常常借助出版課藝總集呼吁生徒積極學(xué)史，拓寬學(xué)術(shù)視野。如褚成博甫一掌教惜陰書院，即倡導(dǎo)諸生深耕經(jīng)史，他指出，“人才之出，必原經(jīng)史，則所以與諸生講習(xí)而切劘者，不得不稍易同光以來(lái)之故轍，而上窺文毅創(chuàng)設(shè)之初心，每課率以一經(jīng)一史為題”①；富陽(yáng)知縣陳承澍同樣主張，“稽古居今，以史為緯，審中外之異，宜決彼已之勝算”②。清代書院在進(jìn)行史學(xué)考課時(shí)，會(huì)通過(guò)策論、史考、史書讀后感、評(píng)史懷古類詩(shī)賦等多種形式考察生徒的史學(xué)功底，引導(dǎo)他們潛心篤志，研精致思，進(jìn)而營(yíng)造學(xué)史重史的學(xué)術(shù)氛圍，達(dá)到以考促學(xué)的目的。以辨志書院為例，其史學(xué)課藝題目融匯中外，貫通古今，囊括了政治、地理、自然科學(xué)、人物思想等諸多內(nèi)容，如“浙東海防議”[24]169寧郡巡防營(yíng)章程私議”[24]271等題目帶有明顯的地域特征，“海戰(zhàn)不如海防說(shuō)”[24]251“海防善后策”[24]252等均與海戰(zhàn)時(shí)事密切相關(guān)。審讀不同書院史學(xué)課藝的命題類型，凝練課藝作品的主要觀點(diǎn)，能夠更好地把握清代書院史學(xué)教育的內(nèi)在特征，體知其背后蘊(yùn)含的經(jīng)世致用精神。

其四，書院學(xué)價(jià)值。書院學(xué)的內(nèi)容體系頗為宏大，凡書院教育、書院文化、書院政治、書院地理等均在研究范圍之中，具有濃厚的專學(xué)色彩[25]。書院課藝蘊(yùn)含著豐富的學(xué)術(shù)信息與社會(huì)信息，是回望書院發(fā)展史的重要?dú)v史文獻(xiàn)，故有學(xué)者稱，如不細(xì)讀課藝，研究書院終究不能深入[26]。作為書院的“示范性文本”，課藝總集能夠“獎(jiǎng)其已能，勉所未至”③，是廣大士子求學(xué)應(yīng)考的重要參照。事實(shí)上，“為諸生觀摩之助”④是課藝總集匯編者的一大初心，通過(guò)揣摩獲獎(jiǎng)之作，書院倡導(dǎo)的行文準(zhǔn)則能夠潛濡默化地影響肄業(yè)生徒，有利于改善書院的為學(xué)風(fēng)氣。

作為出版物，課藝總集具有廣泛的流通性，它突破了書院教學(xué)受眾有限、場(chǎng)域狹小的桎梏，是解決時(shí)人“聚而不散，雖足為朋友講習(xí)之一助，而不能廣其教育之功”⑤憂慮的重要方法。作為書院學(xué)術(shù)活動(dòng)的有形載體，書院課藝體現(xiàn)了地方官員和書院師生的知識(shí)儲(chǔ)備、學(xué)術(shù)思想與研究旨趣，對(duì)于探賾書院教育思想和學(xué)術(shù)成果有著重要價(jià)值。衡文標(biāo)準(zhǔn)是官師治學(xué)方針的集中體現(xiàn)，也是影響考課者謀篇布局的重要指南，往往在課藝總集序言和課藝評(píng)點(diǎn)中有所體現(xiàn)。對(duì)書院課藝分毫析厘，能夠看到教育者的教學(xué)理念在多大程度上被肄業(yè)生徒付諸實(shí)踐，進(jìn)而總結(jié)不同書院學(xué)術(shù)作品的內(nèi)在特征，這對(duì)于推動(dòng)清代書院教育史和書院學(xué)術(shù)史的縱深發(fā)展很有意義。與此同時(shí)，書院課藝總集還能為“地方官員如何支持書院發(fā)展”“書院繁盛與地理位置之間的關(guān)聯(lián)”“書院日常教學(xué)活動(dòng)場(chǎng)景”等問(wèn)題的探究提供線索，有助于我們?nèi)轿涣私馇宕鷷旱亩嗖蕵用病?/p>

其五，科舉學(xué)價(jià)值。教育場(chǎng)域反映著各種力量位置之間客觀關(guān)系的結(jié)構(gòu)，對(duì)各類資本的積累是教育活動(dòng)的最終目的[27]?？婆e時(shí)代，參與科考是廣大士子維持生計(jì)的手段，“家貧親老，不能不望科舉”[28]，通過(guò)考試獲取功利，轉(zhuǎn)變身份，成為眾多考生夢(mèng)寐以求的追求。在很大程度上，書院考課的過(guò)程就是模擬科舉考試的過(guò)程，書院課藝總集也成為重要的科舉備考資料。一些課藝總集開篇即指出，“肆業(yè)諸君子賢書登矣，仕路近矣，服古諏今，期有用矣”⑥，將日常考課作為策名就列的必經(jīng)之路。為便于備考士子舟車攜覽，隨時(shí)揣摩，部分書院按照袖珍板式刊印課藝總集，但也警告考生慎毋帶入科場(chǎng)，致干功令。

在強(qiáng)大的市場(chǎng)需求下，不少書院課藝總集付梓出版不久即銷售一空，科考士子要求續(xù)刻的呼聲常常此起彼伏。如《岳麓書院課藝初集》問(wèn)世未及數(shù)月，“遠(yuǎn)近走相購(gòu)求，幾至日不暇給，爰以原刻付坊間而刷印繁多，致等于麻沙行板肆賈摩刻至再至三”⑦；尊經(jīng)書院課藝總集出版三部后，“海內(nèi)君子謬相推重，郵簡(jiǎn)書來(lái)以《四刻》訊者月數(shù)至”⑧。為防止不法商人翻刻倒賣，不少書院采取了相應(yīng)的監(jiān)控機(jī)制，并在課藝總集中明確強(qiáng)調(diào)：“如有抽減篇數(shù)，翻刻射利者，訪聞確實(shí)，立即指名移究，懲辦不貸。”⑨研讀得越細(xì)膩，越是能夠深入發(fā)掘清代書院課藝體現(xiàn)出的科舉元素，這為拓寬科舉學(xué)的研究領(lǐng)域提供了獨(dú)特的視角。

四、書院學(xué)與科舉學(xué)的聯(lián)結(jié)

從唐至清的一千多年間，書院與科舉同甘共苦，書院研究大家李才棟先生曾稱之為“姐妹花”，而在筆者看來(lái)，兩者到后來(lái)變成了一對(duì)難兄難弟?？傮w而言，在它們共存的上千年時(shí)間內(nèi)，兩者具有共同的文化基礎(chǔ)，關(guān)系越到后來(lái)越密切。書院學(xué)與科舉學(xué)兩者具有許多交叉的內(nèi)容，并可在有的方面產(chǎn)生良性互動(dòng)。兩門專學(xué)的發(fā)展可以互相豐富對(duì)方的學(xué)科體系，比肩走向繁榮，并屹立于東亞傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之林[29]。

要實(shí)現(xiàn)攜手屹立于東亞傳統(tǒng)學(xué)術(shù)之林的宏偉藍(lán)圖，就必須要在深入研究中收獲碩果；要深入研究一門傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的專學(xué)，又必須要有特定的豐富的文獻(xiàn)支撐[9]。清代書院課藝作為研究書院學(xué)的重要文獻(xiàn)，包含了大量的科舉文體作品，其在一定程度上也屬于科舉文獻(xiàn)的范疇?？婆e和廣大士子的命運(yùn)前途息息相通，一般書院生徒都與科舉有著或多或少的聯(lián)系，從未參加過(guò)科舉的只是極少數(shù)，故而書院課藝成為觀察書院日常圖景與科舉備考生活的珍貴資料，能夠?yàn)橥晟茣簩W(xué)和科舉學(xué)的學(xué)科架構(gòu)增磚添瓦。

透過(guò)清代書院課藝，我們可以看到書院考課內(nèi)容與科舉考試內(nèi)容有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。有清一代，“國(guó)家沿前明之制以八股試帖取士，自童試以迄鄉(xiāng)會(huì)試均以是為進(jìn)身之階，而特恐其囿于時(shí)文試帖也哉，殿試則以策問(wèn)，朝考則以論疏，翰林館課及大考則以律賦，而先于鄉(xiāng)會(huì)試三場(chǎng)以策問(wèn)，學(xué)使者歲科兩試，生童暨郡縣童試均兼試以律賦策論各藝”[30]。但實(shí)踐中鄉(xiāng)會(huì)試尤重首場(chǎng)八股文的慣例使應(yīng)舉考生溺于程墨，惟求速化，由此造成了部分士子學(xué)識(shí)淺陋，知識(shí)面狹窄的問(wèn)題。面對(duì)“科舉指揮棒”帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)，清廷多次強(qiáng)調(diào)不可偏廢經(jīng)史，要求廣大考生以淵博的學(xué)術(shù)積淀應(yīng)對(duì)科舉。

由于深受科舉影響，清代大多數(shù)書院認(rèn)為“為氣節(jié)事業(yè)者，定于志，成于學(xué)，未嘗不流露于所作之時(shí)文”①，“掇巍科、登膴仕，莫不以此為進(jìn)身之階”②，故而制藝試帖長(zhǎng)期成為書院課藝的主要內(nèi)容。為使生徒寫好八股課藝，許多書院山長(zhǎng)和地方官員告誡他們應(yīng)以深邃的眼光洞悉八股文的精奧所在，看到其與經(jīng)史詞章等的聯(lián)系。如岳麓書院山長(zhǎng)徐棻表示：“制藝以清真雅正為宗，非剽竊饾饤即可，言文也，必平日枕葄經(jīng)史實(shí)有所得，而又會(huì)諸儒傳注以擷其精守先正，法程以軌于正，斯其為文，無(wú)庸腐塵醫(yī)之弊?！雹壅虬斯晌呢灤┌偌遥馓N(yùn)無(wú)所不包，故而廣泛涉獵諸子之書，不僅能夠提升八股文的作文技巧，豐富文章的思想內(nèi)涵，也有利于考生更好地應(yīng)對(duì)科舉考試。慮及于此，眾多書院都反對(duì)生徒僅僅揣摩“兔園冊(cè)子”的僥幸行為，要求他們拓寬學(xué)習(xí)范圍，會(huì)通師儒解義。對(duì)肄業(yè)于書院中的廣大科考士子而言，此種觀念無(wú)疑具有積極的指導(dǎo)意義。

透過(guò)清代書院課藝，我們可以看到書院考課衡文標(biāo)準(zhǔn)與科舉衡文標(biāo)準(zhǔn)的合流趨向。明末清初，八股文風(fēng)艱深怪僻的不良勢(shì)頭備受時(shí)人關(guān)注。文風(fēng)關(guān)乎士習(xí)，士習(xí)連及國(guó)運(yùn)，為防止文風(fēng)乖戾殃及國(guó)運(yùn)，清廷將“清真雅正”作為文體規(guī)范的官方意志，多位皇帝都對(duì)此提出了具體要求。在官方號(hào)召下，眾多書院紛紛依據(jù)“清真雅正”的衡文標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判八股課藝的優(yōu)劣。如《江右三大書院課藝合選》指出，“以清真平正為宗，以雅俗共賞為尚，而一切簡(jiǎn)淡高潭不利場(chǎng)屋者概從割愛(ài)”④；《敷文書院課藝六集》提及，“官司月課之作，重加抉擇，取其文之清真雅正，立言有體者，得文一百六十篇”⑤。此外，一些書院還就如何踐行“清真雅正”的衡文標(biāo)準(zhǔn)從理、法、辭、氣等方面做了細(xì)致說(shuō)明。如《鐘山書院課藝》指出，“夫好尚之不一者，清奇濃淡之跡，而其中有至一者，則理之精也，辭之足也，氣之盛也，法之備也”[31]；《高觀書院課藝》強(qiáng)調(diào)，“義取其確，防其似也；辭取其典，防其靡也；音節(jié)取其鏗鏘，防其澀也；機(jī)調(diào)取其流動(dòng)，防其滯也。不錄異說(shuō)，懼其背朱注也；不尚奇格，懼其舍康莊也”⑥。與此同時(shí)，經(jīng)史詞章、西學(xué)等其他課藝形式另有取舍標(biāo)準(zhǔn)，但仍與清真雅正有著密切的關(guān)聯(lián)，這體現(xiàn)出書院課士在科舉導(dǎo)向外，還有著自身的學(xué)術(shù)追求。

透過(guò)清代書院課藝，我們可以看到書院育人目標(biāo)與科舉取士目標(biāo)具有一脈相通之處?？婆e考試只是門徑和手段，選拔服務(wù)于國(guó)家社會(huì)的經(jīng)世之才才是最終目的。歷代政治實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)使清廷充分意識(shí)到，有德無(wú)才之人缺乏致用、任事的實(shí)際本領(lǐng)，有才無(wú)德之人會(huì)危害國(guó)家的長(zhǎng)治久安，惟有德才兼?zhèn)湔叻侥芪灾厝?，真正?shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的理想和抱負(fù)。從命題立意來(lái)看，清代科舉考試十分重視將儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)的倫理道德內(nèi)化于題目之中，使廣大考生潛移默化地形成對(duì)儒家道德教化的信仰，進(jìn)而突破功名利祿的外在誘惑，達(dá)至力學(xué)篤行、為國(guó)為民的高遠(yuǎn)境界。

書院考課和讀書應(yīng)試在本質(zhì)上是一致的，試作課藝，厚積薄發(fā)，當(dāng)以邃學(xué)力、養(yǎng)德器、為名臣、作棟梁為指歸。如鐘山書院院長(zhǎng)孫鏘鳴告誡書院生徒，“國(guó)家之設(shè)書院，意尤在培養(yǎng)賢俊，使之勵(lì)名義，通古今，各求為有體有用之學(xué)，以備他日棟梁柱石之選，又不僅在區(qū)區(qū)文字間”①；四川布政使易佩紳主張，應(yīng)“不以文學(xué)自限，而充其德行、言語(yǔ)、政事為世用”②。當(dāng)書院生徒所作課藝有悖于命題立意時(shí)，還可能面臨嚴(yán)重的后果。同治八年（1870）歲末，敬業(yè)書院生徒唐世勛在課藝中擅將上海陋習(xí)編成鄙俚之詞，因“士品文風(fēng)，關(guān)系非小”，上海道憲將唐氏訪拿在案，并指出“士先器識(shí)而后文藝，若未能立品，縱有佳文，亦士林中敗類”。[32]清代書院課藝總集中反復(fù)出現(xiàn)的官師諍言，對(duì)肄業(yè)生徒士品的提升具有別樣的意義。

透過(guò)清代書院課藝，我們可以加深對(duì)科舉人物的了解與認(rèn)知。所謂科舉人物，“是指通過(guò)科舉考試選拔出來(lái)的人物，包括從秀才到狀元各個(gè)層次的科舉中式者”[33]。書院是科舉人物重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所與養(yǎng)成場(chǎng)所，許多肄業(yè)其中的士子已經(jīng)具備科舉功名，不少人經(jīng)過(guò)進(jìn)修后蟾宮折桂，甚至大魁天下，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步的躍升。此外，還有不計(jì)其數(shù)的生童通過(guò)甄別考試后入院學(xué)習(xí)，逐步邁入了科舉人物的行列。書院課藝作為科舉人物備考階段的創(chuàng)作實(shí)踐，反映了他們特定時(shí)期的學(xué)習(xí)經(jīng)歷與思維觀念。解讀著名科舉人物成名前的課藝作品，并與之成名后的著述加以比對(duì)，能夠?qū)ζ渌枷胱兓纬赏暾恼J(rèn)知，有助于再現(xiàn)一個(gè)有血有肉、立體全面的科舉人物形象。解讀一般科舉人物的課藝作品，可以了解普通知識(shí)分子的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、知識(shí)水準(zhǔn)和思想狀況。以此為基礎(chǔ)，從一個(gè)側(cè)面闚視一所書院、一個(gè)地區(qū)，乃至一個(gè)階層的發(fā)展概貌，從而達(dá)到“從小看大”“見(jiàn)微知著”的研究目的，這也是微觀史學(xué)中“借助一個(gè)縮影發(fā)現(xiàn)在某個(gè)特定歷史時(shí)期里整個(gè)社會(huì)階層的一些特征”[34]這一方法在書院學(xué)和科舉學(xué)研究中的具體運(yùn)用。

除研究文章本身外，書院課藝總集還包含官師序言，入選生徒姓名、籍貫等信息。為免遺珠之憾，部分總集將所有官師題名和與課同人題名全部列在卷首，這些信息是考證科舉人物早期學(xué)緣關(guān)系的重要參照。當(dāng)研究者把科舉人物盤根錯(cuò)節(jié)、縱橫交錯(cuò)的人際關(guān)系鏈條匯總起來(lái)，通過(guò)整體性思維理順不同鏈條中人與人之間的關(guān)聯(lián)，這些鏈條就成為具有結(jié)構(gòu)性特征的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。因此，廣泛搜集各類史料，分析科舉人物與網(wǎng)絡(luò)內(nèi)其他對(duì)象的交往活動(dòng)，對(duì)豐富科舉交往史研究具有別樣的意義。

透過(guò)清代書院課藝，我們可以了解不同書院課藝總集用稿率的差異。書院課藝總集“擇尤甄錄”“優(yōu)中選優(yōu)”的內(nèi)在特征，決定了其用稿率并不會(huì)很高。一些課藝總集在序言中即已言明入選比例。如《鐘山書院課藝初選》序言提及，從所存2 000余篇文章中精選280余篇編為《續(xù)選》③，可知《續(xù)選》的用稿率接近14%；《敬修堂詞賦課鈔》序言指出，其入選情況為“十取一二”④，則用稿率在10%～20%之間。另有一些總集，通過(guò)序言及與課生徒的題名情況，可以推知其用稿率。如《豐山書院課藝》序言提及，歲中共閱八股文1 900余篇，該集共收錄八股文66篇[4]506-507，可知用稿率尚未達(dá)到3.5%；《蜀秀集》序言指出，三年間尊經(jīng)書院課藝數(shù)量超過(guò)千篇，該集共收錄經(jīng)解、考證等文65篇，⑤則用稿率不及6.5%。此外，一些二次選本的用稿率也可從總集序言中探得一二。如張之洞在《中西時(shí)務(wù)課藝匯編初集》序言中表示，從各直省書院文社的優(yōu)秀作品中選得千余篇，并優(yōu)先擇取44篇編為《初集》，①則用稿率尚不足4.4%，況且其選文來(lái)源已是出類拔萃之作。由此可觀，平日課卷要想入選課藝總集，實(shí)屬不易之事。

書院課藝是肄業(yè)士子平日考課之作，是否入選及入選篇目的多少反映了學(xué)子的實(shí)際學(xué)業(yè)水平。將肄業(yè)生徒課藝入選總集的情況與其鄉(xiāng)會(huì)試錄取情況加以比對(duì)，還可探究學(xué)業(yè)成績(jī)和科考錄概率之間的關(guān)系。如魯小俊以16種制藝試帖類課藝總集為數(shù)據(jù)來(lái)源，考察了平時(shí)成績(jī)與科名獲得之間的關(guān)聯(lián)，最終得出“平時(shí)成績(jī)優(yōu)秀者錄取率高些，普通者錄取率低些”的結(jié)論，但也承認(rèn)存在課藝“輒冠其曹”而科考“數(shù)度不第”的情況。將量化統(tǒng)計(jì)與文字描述相結(jié)合，能夠更加全面地理解科舉功名的必然與偶然問(wèn)題[35]。

除以上所舉數(shù)端外，還可立足清代書院課藝，從其他視角入手打通書院學(xué)與科舉學(xué)的“經(jīng)脈”。如不少鄉(xiāng)會(huì)試考官都有參加書院考課和擔(dān)任書院山長(zhǎng)的經(jīng)歷，研讀他們書院學(xué)習(xí)期間的課藝作品，掌教書院期間的考課命題、課藝評(píng)點(diǎn)、課藝總集序言，擔(dān)任考官期間的科舉命題、試卷評(píng)語(yǔ)、鄉(xiāng)會(huì)試錄序言等內(nèi)容，可以探討其前后科舉思想的承繼與變化。再如隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，一些書院開始在考課中增加西學(xué)內(nèi)容，相關(guān)考課題目成為科舉命題的重要參照，相關(guān)課藝總集也成為舉子重要的科舉參考書。仔細(xì)比對(duì)課藝內(nèi)容與鄉(xiāng)會(huì)試內(nèi)容，可以看出部分書院的西學(xué)考課早于1901年科舉變革，而科舉變革后第二場(chǎng)策試西學(xué)，又直接引導(dǎo)書院考課迅速增加西學(xué)內(nèi)容，兩者是關(guān)聯(lián)互動(dòng)的。

綜上所述，科舉學(xué)與書院學(xué)具有共生和互動(dòng)關(guān)系，清代書院課藝作為聯(lián)結(jié)書院學(xué)和科舉學(xué)的紐帶與津梁，是深入探究?jī)砷T專學(xué)的重要文獻(xiàn)。一些書院中的模擬科舉考試課藝，既是書院文獻(xiàn)，在一定意義上，也可以說(shuō)是廣義的科舉文獻(xiàn)。我們應(yīng)充分挖掘書院課藝中的有用元素，使之服務(wù)于書院學(xué)和科舉學(xué)的學(xué)理闡釋，拓展兩門專學(xué)的研究范圍，通過(guò)窺探書院官師與肄業(yè)生徒生命的“閃爍”，進(jìn)而透視整個(gè)社會(huì)的“星空”。推動(dòng)書院學(xué)與科舉學(xué)攜手前行，清代書院課藝研究大有可為。

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收稿日期：2024-02-21

基金項(xiàng)目：教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)2020年度重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“高?？荚囌猩母镆龑?dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展研究”（20JZD050）。

作者簡(jiǎn)介：劉海峰，福建泉州人，歷史學(xué)博士，浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心主任、文科資深教授，主要從事科舉學(xué)與高考、高等教育歷史與理論研究；趙凱，浙江大學(xué)科舉學(xué)與考試研究中心博士研究生。杭州，310058。

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①（清）孫鏘鳴.《鐘山書院課藝初選·序》，清光緒四年刊本。

②（清）易佩紳.《尊經(jīng)書院初集·序》，清光緒十一年至十二年刻本。

③（清）孫鏘鳴.《鐘山書院課藝初選·序》，清光緒四年刊本。

④（清）胡敬.《敬修堂詞賦課鈔·序》，清道光二十二年刊本。

⑤（清）譚宗浚.《蜀秀集·序》，清光緒二十三年刊本。

①（清）張之洞.《中西時(shí)務(wù)課藝匯編初集·序》，清光緒二十七年刻本。