摘 要：濟(jì)寧有著豐富的碑刻資源，教師可以碑刻為載體構(gòu)建相應(yīng)的特色校本課程群。分析了濟(jì)寧漢代碑刻的教育價(jià)值及其與學(xué)校課程建設(shè)的契合性，提出了以濟(jì)寧漢代碑刻為載體的校本課程群開(kāi)發(fā)原則，探討了以濟(jì)寧漢代碑刻為載體的校本課程群的構(gòu)建，研究了校本課程群的實(shí)施效果與影響。

關(guān)鍵詞：碑刻；校本課程；小學(xué)教育

作者簡(jiǎn)介：李鴿（1990—），女，山東省濟(jì)寧市任城實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

在全球化的浪潮中，地方特色文化的保護(hù)顯得尤為重要。而教育作為傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的主要途徑，其改革與發(fā)展也面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。在當(dāng)前教育改革的背景下，學(xué)校特色校本課程的建設(shè)被賦予了更多使命。建設(shè)學(xué)校特色校本課程不僅有助于提升教育質(zhì)量，還能有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化發(fā)展。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》提出，校本課程要立足學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)和目標(biāo)，發(fā)揮特色教育資源的優(yōu)勢(shì)，以多種課程形態(tài)服務(wù)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)［1］。作為儒家文化發(fā)源地的濟(jì)寧有著豐富的碑刻資源，這為特色校本課程的研發(fā)提供了有利條件。本研究以濟(jì)寧碑刻資源為核心內(nèi)容，對(duì)特色校本課程群的開(kāi)發(fā)與實(shí)施進(jìn)行了深入探討，旨在厚植學(xué)生的人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的家國(guó)情懷，提升學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力，以供參考。

一、濟(jì)寧漢代碑刻的教育價(jià)值及其與學(xué)校課程建設(shè)的契合性

濟(jì)寧是儒家文化的發(fā)源地。漢代經(jīng)濟(jì)文化繁榮，儒家思想的傳播較廣，留下了豐富的文化遺存。

漢代碑刻從宏觀上看分為三類(lèi)：漢碑（墓碑、記事碑）、漢題記石刻、漢畫(huà)像石（包含漢畫(huà)像石題記）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，濟(jì)寧境內(nèi)現(xiàn)存漢碑有39塊，占全國(guó)漢碑存量的半數(shù)以上，堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)之冠。鄒城博物館《萊子侯刻石》是迄今發(fā)現(xiàn)最早的漢碑隸書(shū)；曲阜孔廟所藏的西漢《北陛刻石》《五鳳刻石》，體現(xiàn)了漢字由篆入隸的變化；收藏于濟(jì)寧市博物館的西漢《景君碑》是我國(guó)較早的定型碑之一；曲阜孔廟所藏的《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》為隸書(shū)成熟時(shí)期的代表碑刻；濟(jì)寧市北郊蕭王莊東漢任城王墓，保存有黃腸石題刻七百多石，集中向世人展現(xiàn)了漢代民間書(shū)法的獨(dú)特風(fēng)貌，有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值［2］。這些歷史悠久的碑刻珍品承載著豐富的歷史文化信息，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究我國(guó)古代文字、書(shū)法藝術(shù)，以及漢代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化發(fā)展水平的寶貴資料。它們就像一顆顆明珠在濟(jì)寧這塊具有豐厚人文積淀的土地上熠熠生輝，等待著我們?nèi)ヌ剿鳌⑼诰颍?］。

地域傳統(tǒng)文化博大精深，將其轉(zhuǎn)化為教育資源有一定難度。相較于一般教育資源，地域傳統(tǒng)文化資源有一定的特殊性，具有知識(shí)性、工具性、技能性的特點(diǎn)，我們很難通過(guò)簡(jiǎn)單的教學(xué)活動(dòng)完全展現(xiàn)其蘊(yùn)含的文化和精神。因此，教師必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的課程設(shè)計(jì)，使地域傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容形成科學(xué)、合理、適合學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)體系。目前，以文化遺產(chǎn)資源為載體進(jìn)行課程化組織的相關(guān)研究較為少見(jiàn)。國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的研究主要關(guān)注的是校本課程的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、實(shí)施等方面，尚未有以濟(jì)寧漢代碑刻資源為載體進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的研究，而濟(jì)寧地域文化資源在教育方面又還未得到很好的開(kāi)發(fā)與利用，因此，我們有必要研究以濟(jì)寧漢代碑刻為載體的特色校本課程群建設(shè)策略。

筆者所在學(xué)校結(jié)合學(xué)校辦學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需要，圍繞濟(jì)寧漢代碑刻資源，開(kāi)發(fā)了相應(yīng)的校本課程群，以此增加學(xué)生的人文底蘊(yùn)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，提高學(xué)生對(duì)本土傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重視程度，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化素材的教育價(jià)值。

二、以濟(jì)寧漢代碑刻為載體的校本課程群開(kāi)發(fā)原則

在構(gòu)建學(xué)校特色校本課程群時(shí)，明確設(shè)計(jì)原則至關(guān)重要。設(shè)計(jì)原則不僅是課程開(kāi)發(fā)的指導(dǎo)方針，更是提升課程質(zhì)量、專(zhuān)業(yè)性和學(xué)術(shù)性的基礎(chǔ)。對(duì)于以濟(jì)寧碑刻為載體的校本課程群而言，設(shè)計(jì)原則更是體現(xiàn)地方文化特色、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要依據(jù)。

（一）地方性原則：植根濟(jì)寧，弘揚(yáng)地域特色

遵循地方性原則開(kāi)發(fā)校本課程群，能有效利用地方文化資源，傳承與創(chuàng)新地方文化，豐富學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)。同時(shí)，這樣不僅能提升課程的針對(duì)性和實(shí)用性，還能為地方發(fā)展培養(yǎng)合適的人才。在以濟(jì)寧漢代碑刻為載體開(kāi)發(fā)特色校本課程群時(shí)，我們必須緊密?chē)@濟(jì)寧地區(qū)的碑刻資源，深入挖掘濟(jì)寧地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過(guò)多樣化的教學(xué)內(nèi)容和方法，弘揚(yáng)濟(jì)寧的地方特色文化，培養(yǎng)學(xué)生的地方認(rèn)同感和文化自豪感。

（二）文化性原則：傳承文化，深入挖掘內(nèi)涵

在建設(shè)校本課程群時(shí)，我們要深度挖掘地方文化精髓，充分發(fā)揮文化價(jià)值，以培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美能力，弘揚(yáng)和傳承地方特色文化。在以濟(jì)寧漢代碑刻為載體建設(shè)校本課程群時(shí)，我們要注重對(duì)濟(jì)寧漢代碑刻文化內(nèi)涵的挖掘，通過(guò)對(duì)碑刻的歷史背景、書(shū)法價(jià)值和審美價(jià)值等進(jìn)行深入研究，將濟(jì)寧儒家文化融入課程中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感受到濟(jì)寧碑刻文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值。

（三）教育性原則：符合規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

我們?cè)诮ㄔO(shè)校本課程群時(shí)應(yīng)遵循教育規(guī)律，注重學(xué)生的全面發(fā)展。在課程設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、認(rèn)知規(guī)律和興趣愛(ài)好，設(shè)計(jì)具有挑戰(zhàn)性和趣味性的課程內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們開(kāi)發(fā)的校本課程群要能培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。此外，我們?cè)跇?gòu)建校本課程群時(shí)還要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，為他們的未來(lái)生活奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)［4］。

（四）實(shí)踐性原則：強(qiáng)化實(shí)踐，提升學(xué)生綜合能力

我們?cè)诮ㄔO(shè)校本課程群時(shí)，要遵循實(shí)踐性原則，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)親身參與實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取知識(shí)、技能和經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)，也是提升學(xué)生綜合能力的有效途徑。我們可以通過(guò)組織實(shí)地考察、碑刻臨摹、創(chuàng)作展示等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感受濟(jì)寧碑刻的藝術(shù)魅力，提升實(shí)踐能力和創(chuàng)新素養(yǎng)。這樣的課程設(shè)計(jì)不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)他們的綜合實(shí)踐能力。

三、以濟(jì)寧漢代碑刻為載體的校本課程群建設(shè)

筆者所在學(xué)校以核心素養(yǎng)為目標(biāo)導(dǎo)向，整合了地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，結(jié)合濟(jì)寧漢代碑刻文化資源，構(gòu)建了目標(biāo)定位清晰、課程內(nèi)容豐富、課程實(shí)施方式多樣、課程評(píng)價(jià)多元的校本課程群。

（一）系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建科學(xué)的校本課程群建設(shè)模式

首先，我們要明確校本課程群的開(kāi)發(fā)理念，強(qiáng)調(diào)其在文化傳承、教育創(chuàng)新和社會(huì)參與方面的多重價(jià)值，積極打造課程建設(shè)聯(lián)盟，構(gòu)建學(xué)校、博物館、實(shí)踐基地等多方聯(lián)動(dòng)的聯(lián)合開(kāi)發(fā)模式。這種合作模式不僅能豐富課程資源，還能提升課程的社會(huì)影響力和學(xué)生的實(shí)踐能力。其次，我們要整合課程內(nèi)容，深入挖掘濟(jì)寧漢代碑刻文化資源，結(jié)合小學(xué)教育的實(shí)際需求，確定相應(yīng)的教學(xué)主題，以此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠更全面地了解濟(jì)寧漢代碑刻的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在此基礎(chǔ)上，為確保課程內(nèi)容的科學(xué)性和系統(tǒng)性，我們要進(jìn)一步完善課程設(shè)計(jì)的四個(gè)方面，明確課程目標(biāo)，精選課程內(nèi)容，優(yōu)化課程實(shí)施策略，建立全面的課程評(píng)價(jià)體系。最后，我們要打造相應(yīng)的課程資源庫(kù)，為教師提供更便捷的教學(xué)資源獲取途徑，同時(shí)構(gòu)建課程共享平臺(tái)，進(jìn)一步促進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源的均衡分布和高效利用。

（二）策略先行，提煉校本課程群設(shè)計(jì)策略

背景分析，需求對(duì)接；立足本土，專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)。在課程設(shè)計(jì)之初，我們要細(xì)致分析教育背景和學(xué)生需求，以確保課程內(nèi)容與教育規(guī)律和學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展相契合。同時(shí)，我們要充分結(jié)合本土文化特色，以專(zhuān)業(yè)視角引導(dǎo)學(xué)生深入了解地方文化，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)和批判性思維。

聚焦發(fā)展，體系構(gòu)建；綱要編制，實(shí)踐檢驗(yàn)。我們要聚焦學(xué)生的全面發(fā)展，以學(xué)生全面成長(zhǎng)為核心，構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)、完整的課程體系。在此基礎(chǔ)上，我們要精心編制課程綱要，并通過(guò)實(shí)踐應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)其有效性和可行性，從而不斷優(yōu)化和完善課程內(nèi)容。

問(wèn)題導(dǎo)向，反思優(yōu)化；多維合作，質(zhì)量保障。在課程實(shí)施過(guò)程中，我們要以問(wèn)題為導(dǎo)向，及時(shí)反思和調(diào)整，以確保課程質(zhì)量不斷提升。同時(shí)，我們要積極與其他部門(mén)和機(jī)構(gòu)合作，構(gòu)建多維度的支持體系，以確保課程的質(zhì)量和效果。

（三）內(nèi)容整合，打造富有特色的課程內(nèi)容體系

《義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》明確提出，各門(mén)課程都應(yīng)重視學(xué)科知識(shí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合。該方案所強(qiáng)調(diào)的整合性教育理念，在校本課程群的構(gòu)建中應(yīng)得到有效體現(xiàn)。對(duì)于校本課程群內(nèi)容的規(guī)劃，我們不僅要注重傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的傳授，還要重視社會(huì)生活實(shí)踐和學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的融入與整合。筆者所在學(xué)校以濟(jì)寧漢代碑刻為基礎(chǔ)，確定了六大校本課程主題，分別開(kāi)發(fā)了“走進(jìn)漢碑”“漢·樂(lè)舞”“漢畫(huà)像石上的史詩(shī)”等校本課程，這不僅凸顯了地方文化和歷史特色，也為學(xué)生提供了深入探索、實(shí)踐體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，使得課程更富有實(shí)踐性和趣味性，共同構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩、富有特色的校本課程體系。

以“走進(jìn)漢碑”課程為例，該課程以滿(mǎn)足學(xué)生多樣化需求為原則，以書(shū)體演變歷程為基礎(chǔ)，以隸書(shū)《乙瑛碑》為基本臨習(xí)范本，以拓片制作為切入點(diǎn)，以刻碑、拓碑、臨碑等活動(dòng)為表現(xiàn)形式，同時(shí)融入了博物館“訪(fǎng)碑”研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，能引領(lǐng)學(xué)生了解漢碑歷史淵源、文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生形成文化自信，提升人文素養(yǎng)，逐步提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的人文情懷。

四、校本課程群的實(shí)施效果與影響分析

筆者所在學(xué)校的校本課程群自實(shí)施以來(lái)，產(chǎn)生了良好的實(shí)踐效果與較大的社會(huì)影響，為地方文化的傳承與學(xué)校教育模式的創(chuàng)新提供了新的路徑。筆者采用問(wèn)卷調(diào)查、深度訪(fǎng)談以及課堂觀察等多種研究方法，對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)且深入的分析。從學(xué)生的反饋來(lái)看，該校本課程群的實(shí)施有效豐富了他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)體驗(yàn)。通過(guò)相應(yīng)校本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)地方文化產(chǎn)生了濃厚的探究興趣，不僅提高了人文素養(yǎng)，還培養(yǎng)了批判性思維和創(chuàng)新能力。從學(xué)術(shù)性角度來(lái)看，該校本課程群的實(shí)施為地方文化的傳承和發(fā)展提供了重要的支持。通過(guò)深入研究濟(jì)寧漢代碑刻的歷史背景、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，師生不僅能夠更好地保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn)，還能為地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展提供有力的支撐。該校本課程群在實(shí)施過(guò)程中也遇到了一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)，部分學(xué)生對(duì)碑刻文化理解困難，這需要教師在授課過(guò)程中提供更多的背景知識(shí)和引導(dǎo)。

五、結(jié)論與展望

總而言之，濟(jì)寧漢代碑刻作為濟(jì)寧地區(qū)文化的重要載體，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，我們要圍繞其建設(shè)特色校本課程群，以充分發(fā)揮其育人價(jià)值。以濟(jì)寧漢代碑刻為載體系統(tǒng)構(gòu)建具有鮮明地方特色的校本課程群，不僅能培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而且能促進(jìn)濟(jì)寧地區(qū)文化的傳承和弘揚(yáng)。同時(shí)，這樣的校本課程群能豐富學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供深入了解和體驗(yàn)地方文化的機(jī)會(huì)，有效促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。下一步，筆者將深化對(duì)該校本課程群的內(nèi)容建設(shè)的研究，同時(shí)關(guān)注校本課程群與其他學(xué)科的交叉融合，以構(gòu)建更加系統(tǒng)、全面的課程體系。此外，筆者還會(huì)對(duì)該校本課程群的實(shí)施效果評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行進(jìn)一步的研究，以期為地方文化融入學(xué)校教育的實(shí)踐提供更為嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的理論支撐。

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