［摘 要］堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是新時(shí)代學(xué)校思政課改革創(chuàng)新的一項(xiàng)基本原則。高校思政課堅(jiān)持這一原則的價(jià)值邏輯在于推進(jìn)思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化，解決理論與實(shí)踐脫節(jié)化問(wèn)題；在于引導(dǎo)青年學(xué)生做到知行統(tǒng)一，解決思想政治教育片面化問(wèn)題；在于彰顯馬克思主義科學(xué)性真理性，解決思政課邊緣化問(wèn)題。馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系理論是高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論依據(jù)；理論性和實(shí)踐性作為思政課的兩個(gè)內(nèi)在屬性，相互聯(lián)結(jié)、相互促動(dòng)，它們之間具有雙重一體性、辯證統(tǒng)一性、交互作用性、育人目的性、思政課的規(guī)范性等鮮明特點(diǎn)，這些內(nèi)容構(gòu)成高校思政課堅(jiān)持這一原則的理論邏輯。高校思政課堅(jiān)持這一原則要在實(shí)踐中堅(jiān)持以馬克思主義理論知識(shí)鏈為主線，以學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題構(gòu)成的問(wèn)題鏈為主題，以與學(xué)生生活方式同構(gòu)的載體鏈為抓手，形成“三維同頻共振”的全時(shí)空教學(xué)新模式、“三環(huán)閉合互動(dòng)”全過(guò)程互動(dòng)新方式，“三化聯(lián)通互促”的全方位育人新載體，從而在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的相互滲透、有機(jī)融合。

［關(guān)鍵詞］高校思政課；理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一；價(jià)值邏輯；理論邏輯；實(shí)踐邏輯

［中圖分類號(hào)］G642 " " " ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A "［文章編號(hào)］1006-9410（2024）01-0112-07

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，學(xué)校思政課要堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，用科學(xué)理論培養(yǎng)人，“要高度重視思政課的實(shí)踐性，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)，在理論和實(shí)踐的結(jié)合中，教育引導(dǎo)學(xué)生……立鴻鵠志、做奮斗者”［1］。深入分析這一重要論述的價(jià)值邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，深刻認(rèn)識(shí)高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的價(jià)值意蘊(yùn)，把握其本質(zhì)內(nèi)涵，建構(gòu)其實(shí)現(xiàn)路徑，對(duì)于思政課真正貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)具有重大意義。

一、高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的價(jià)值邏輯

堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是馬克思主義關(guān)于理論和實(shí)踐辯證關(guān)系原理的內(nèi)在要求，是新時(shí)代思政課教育教學(xué)的根本原則，是克服思想政治教育中“理論與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)”的根本途徑，是關(guān)涉高校思政課教育教學(xué)實(shí)現(xiàn)知行合一、發(fā)揮鑄魂育人功能的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。

（一）推進(jìn)高校思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化，解決理論與實(shí)踐脫節(jié)化問(wèn)題

對(duì)學(xué)生開(kāi)展全面系統(tǒng)的馬克思主義理論教育是高校思政課的主要任務(wù)，培養(yǎng)的主旨之一是提升學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力，尤其是馬克思主義理論和中國(guó)革命、建設(shè)、改革實(shí)際相結(jié)合的能力。這種能力應(yīng)包含自覺(jué)用辯證思維思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力、主動(dòng)用馬克思主義理論分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力和持續(xù)總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)提出新思想的理論創(chuàng)新能力。之所以如此，這是由高校思政課教學(xué)主要內(nèi)容的自身性質(zhì)所決定的。馬克思主義是科學(xué)理論，這是普遍的共識(shí)。但科學(xué)理論并不是空穴來(lái)風(fēng)，也不是橫空出世，而是有其深刻的實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義的產(chǎn)生就是馬克思、恩格斯順應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的迫切需要，總結(jié)和升華無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而形成的，并在指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)、改造世界的實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展的。所以，馬克思主義是一個(gè)具有理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論體系，它“不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’”［2］。

然而在高校思政課的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，部分教師把馬克思主義理論教學(xué)講成了純粹的概念解釋或是簡(jiǎn)單的政策宣傳，不能回應(yīng)學(xué)生的各種追問(wèn)，不能觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使理論教學(xué)變成了干癟癟的空洞宣講，失去現(xiàn)實(shí)根基；在組織實(shí)踐教學(xué)時(shí)，只顧過(guò)程鋪陳不作理論講述，未能闡明實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)和原理應(yīng)用，使實(shí)踐教學(xué)成為無(wú)目的的經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)，失去理論指引。理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的板塊式、斷裂化運(yùn)行，硬生生地割裂了馬克思主義理論性和實(shí)踐性的內(nèi)在統(tǒng)一。深入闡明高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的本質(zhì)內(nèi)涵，厘清理論本身就包含有實(shí)踐、實(shí)踐過(guò)程內(nèi)嵌有理論的基本要義；積極探索高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑，糾正思政課理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)是兩個(gè)并置過(guò)程的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，努力解決思政課教學(xué)中理論與實(shí)踐脫節(jié)問(wèn)題。

（二）引導(dǎo)青年學(xué)生做到知行統(tǒng)一，解決思想政治教育片面化問(wèn)題

高校思政課的主旨是立德樹(shù)人。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“辦好思政課，就是要……引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行自覺(jué)融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。”［1］ 青年學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的接力者、繼承者，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量，是黨和國(guó)家事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的希望和未來(lái)。他們能否堅(jiān)定“四個(gè)自信”，直接關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的生死存亡，直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興能否順利實(shí)現(xiàn)。因此，高校思政課的主要任務(wù)就是要引導(dǎo)學(xué)生鑒定“四個(gè)自信”，做到知行統(tǒng)一。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年的歷史輝煌進(jìn)程，每一次重大歷史進(jìn)步的瞬間都映照著當(dāng)時(shí)青年學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論思維推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而展現(xiàn)出的青春足跡和關(guān)鍵力量。在向全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的新征程，組織好思政課的教育教學(xué)，鋪陳好思政課的內(nèi)容銜接，引導(dǎo)青年學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到以知促行、以行求知，青年學(xué)生才能真正擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史使命，切實(shí)肩負(fù)起國(guó)家和民族的希望和重托。

但是部分高校思政課教育教學(xué)中理論性與實(shí)踐性相脫節(jié)，容易造成思想政治教育的片面化，致使學(xué)生知行不統(tǒng)一、發(fā)展不全面，導(dǎo)致部分學(xué)生認(rèn)為理論就是理論，實(shí)踐就是實(shí)踐，使理論與實(shí)踐成為互不相干的教條和經(jīng)驗(yàn)，忽略了理論起源于實(shí)踐又反作用于實(shí)踐這一辯證關(guān)系。其結(jié)果就是既不能引導(dǎo)學(xué)生形成理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)態(tài)度和方法，又不能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；既不能引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同、信仰，停留于對(duì)理論概念的表層認(rèn)知，又不能促成學(xué)生從“知”向“行”的轉(zhuǎn)換，青春奮斗融入黨和人民事業(yè)的豪情、勇氣、動(dòng)力不足，學(xué)生的全面發(fā)展也就淪為一句空話。只有進(jìn)一步闡明高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的本質(zhì)內(nèi)涵、建構(gòu)實(shí)現(xiàn)路徑，才能從根本上增強(qiáng)青年學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到知行統(tǒng)一的理論底氣、實(shí)踐勇氣，順利解決思想政治教育片面化問(wèn)題。

（三）彰顯馬克思主義科學(xué)性真理性，解決高校思政課邊緣化問(wèn)題

高校思政課的主責(zé)是馬克思主義。馬克思主義具有鮮明的性格和品質(zhì)，科學(xué)性真理性是馬克思主義的鮮明特征之一，體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)和使命，也展現(xiàn)了馬克思主義的理論形象。馬克思主義是被100多年來(lái)世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理。它的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)，它堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋人類歷史的發(fā)展變化，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。它的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益，它把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，在世界的一切文明語(yǔ)言中都能找到它的擁護(hù)者。它的科學(xué)性和真理性，在于它的理論體系的嚴(yán)整性，它關(guān)于世界發(fā)展一般規(guī)律的思想觀點(diǎn)和理論體系極具嚴(yán)密的邏輯性和整體性。它的科學(xué)性和真理性，在于它的理論發(fā)展過(guò)程的探索性，它的產(chǎn)生、完善和發(fā)展既是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，也是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。高校思政課的使命和任務(wù)就是要向?qū)W生講清馬克思主義的科學(xué)性，彰顯馬克思主義的真理性，“教給他們正確的思想，引導(dǎo)他們走正路”［1］。

可是，高校思政課教育教學(xué)中理論性與實(shí)踐性相分離、疏遠(yuǎn)化的情形，遮蔽了馬克思主義的科學(xué)性真理性。部分思政課教師為了提高上課的“抬頭率”和參與度，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的改革創(chuàng)新，忽視了馬克思主義理論體系嚴(yán)整性的講授和分析，忽視了馬克思主義產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程中的時(shí)代背景、內(nèi)在關(guān)聯(lián)的挖掘和講解，忽視了馬克思主義關(guān)于整個(gè)世界發(fā)展一般規(guī)律在資本主義、社會(huì)主義發(fā)展特殊階段的應(yīng)用和呈現(xiàn)，忽視了用生動(dòng)透徹的理論分析境外和中國(guó)社會(huì)所出現(xiàn)的熱點(diǎn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，結(jié)果是馬克思主義的理論普遍性得不到清晰闡明的同時(shí)，又不能觀照實(shí)踐的特殊性，使得學(xué)生認(rèn)為馬克思主義就是無(wú)用的知識(shí)、學(xué)習(xí)的累贅，馬克思主義自然也就是失去了魅力和光彩，思政課也就成為他們眼中可有可無(wú)的課程，邊緣化也就在所難免。只有進(jìn)一步闡明高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的本質(zhì)內(nèi)涵、建構(gòu)實(shí)現(xiàn)路徑，才能徹底彰顯馬克思主義特別是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的科學(xué)性真理性，破解思政課邊緣化問(wèn)題。

二、高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論邏輯

要真正深刻把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的重要論述，探究高校思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)路徑，首先必須充分厘清高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論依據(jù)和本質(zhì)內(nèi)涵等基礎(chǔ)性問(wèn)題。

（一）高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論依據(jù)

馬克思主義關(guān)于理論與實(shí)踐的關(guān)系理論是高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論依據(jù)。第一，從最終來(lái)源的意義上說(shuō)，理論來(lái)源于實(shí)踐。毛澤東說(shuō)過(guò)：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！保?］人們正是通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)或間接經(jīng)驗(yàn)，并逐漸了解了自然和社會(huì)發(fā)展，從而不斷協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧發(fā)展。若離開(kāi)了實(shí)踐，理論就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。第二，理論在實(shí)踐中展現(xiàn)自身，發(fā)展自身。馬克思曾指出：“凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！保?］501也就是說(shuō)，理論上出現(xiàn)的任何神秘的東西都能夠通過(guò)以前的實(shí)踐活動(dòng)的回溯而得到解釋和解決，理論是通過(guò)實(shí)踐來(lái)展現(xiàn)自身的。同時(shí)，理論發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自實(shí)踐。正如馬克思所言：“歷史的動(dòng)力以及宗教、哲學(xué)和任何其他理論的動(dòng)力是革命，而不是批判?！保?］544第三，理論服務(wù)于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界，并接受實(shí)踐的檢驗(yàn)和評(píng)判。理論之所以重要，就在于它能夠指導(dǎo)行動(dòng)。若束之高閣，理論再好，也無(wú)意義。當(dāng)然，理論服務(wù)于實(shí)踐的成效如何、理論本身是否具有科學(xué)性真理性，需要依靠社會(huì)實(shí)踐的客觀結(jié)果來(lái)判定，需要到主客觀聯(lián)結(jié)起來(lái)的實(shí)踐中去衡量。

高校思政課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，就是要依據(jù)理論與實(shí)踐的關(guān)系理論來(lái)組織開(kāi)展教育教學(xué)，彰顯馬克思主義的理論偉力和實(shí)踐力量，引導(dǎo)學(xué)生不斷深化馬克思主義是如何在與實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)過(guò)程中深刻改變中國(guó)、深刻改變世界的非凡歷程的認(rèn)識(shí)，不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力和素質(zhì)，從而更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、堅(jiān)定對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的信心。

（二）高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的本質(zhì)內(nèi)涵

理論性和實(shí)踐性是思政課所具有的兩個(gè)相反而又相成的屬性，有著各自的內(nèi)涵和形式。思政課的理論性是指教學(xué)內(nèi)容的整體性、邏輯性、科學(xué)性，以及組織教學(xué)的完整性、系統(tǒng)性、學(xué)理性。在思政課的教學(xué)中具體表現(xiàn)為注重馬克思主義理論體系的系統(tǒng)講授、學(xué)理分析、深入闡釋，“以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生”［1］，用科學(xué)理論培養(yǎng)人。思政課的實(shí)踐性是指教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性、具體性、價(jià)值性，以及組織教學(xué)的互動(dòng)性、應(yīng)用性、創(chuàng)造性。在思政課的教學(xué)中具體表現(xiàn)為注重馬克思主義理論觀照現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐，“把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)”［1］，引導(dǎo)學(xué)生善于用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去辯證分析、批判錯(cuò)誤的觀點(diǎn)和社會(huì)思潮，進(jìn)一步提升理論聯(lián)系實(shí)際的能力和涵養(yǎng)，立鴻鵠志，做奮斗者。

理論性和實(shí)踐性作為思政課的兩個(gè)內(nèi)在屬性，相互聯(lián)結(jié)、相互促動(dòng)，它們之間具有雙重一體性、辯證統(tǒng)一性、交互作用性、育人目的性、思政課的規(guī)范性等鮮明特點(diǎn)。雙重一體性，指的是思政課是包含理論性、實(shí)踐性的統(tǒng)一整體，理論性和實(shí)踐性是其不可分割的雙重屬性，共存于思政課之中。辯證統(tǒng)一性，即思政課的理論性包含實(shí)踐性，是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的整合、提升和深化；實(shí)踐性包含理論性，實(shí)踐總是在從實(shí)踐中得來(lái)的理論指引下發(fā)揮作用，離開(kāi)了理論，實(shí)踐就會(huì)失去方向，容易成為“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”。因此，思政課的理論性和實(shí)踐性是相互包含對(duì)方的因素，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。交互作用性，即思政課的理論性和實(shí)踐性之間具有相互激發(fā)、共同促進(jìn)的邏輯關(guān)系，兩者之間存在良好的、積極的相互作用和相互影響，它們的良性互動(dòng)是思政課實(shí)效性提升的內(nèi)在要求。育人目的性，也就是說(shuō)，思政課的理論性和實(shí)踐性共同致力于立德樹(shù)人，“教育引導(dǎo)學(xué)生把人生抱負(fù)落實(shí)到腳踏實(shí)地的實(shí)際行動(dòng)中來(lái)，把學(xué)習(xí)奮斗的具體目標(biāo)同民族復(fù)興的偉大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)”［1］，成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。思政課的規(guī)范性，思政課不同于一般的課程，它的獨(dú)特地位、獨(dú)特使命規(guī)范著理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一原則必須貫穿思政課教育教學(xué)的全過(guò)程和全方位。

三、高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的實(shí)踐邏輯

如前所述，理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一既是高校思政課貫徹落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重大理論問(wèn)題，也是重大實(shí)踐問(wèn)題。只有通過(guò)一定的路徑渠道和保障機(jī)制統(tǒng)籌推進(jìn)，才能充分、全面、持久地發(fā)揮高校思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的育人價(jià)值，才能真正有效地彰顯思政課這一關(guān)鍵課程的作用。

（一）高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的路徑開(kāi)拓

高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一路徑開(kāi)拓的基本理念就是在組織教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性的相互滲透、有機(jī)融合，將理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)看成一個(gè)完整的課程體系來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)計(jì)，而不是兩個(gè)分離、并置的過(guò)程。

第一，以馬克思主義理論知識(shí)鏈為主線，首先，將高校思政課的理論性和實(shí)踐性互嵌于教育教學(xué)全領(lǐng)域，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)領(lǐng)域中形成“三維同頻共振”的全時(shí)空教學(xué)新模式，打通理論性和實(shí)踐性在教學(xué)時(shí)空中的壁壘，實(shí)現(xiàn)理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的教學(xué)知識(shí)鏈貫通。比如在教授“矛盾”知識(shí)點(diǎn)時(shí)，依托網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)領(lǐng)域，學(xué)生圍繞“矛盾”知識(shí)鏈，自主學(xué)習(xí)“矛盾”基本知識(shí)，采取虛擬實(shí)踐的方式，加深對(duì)相關(guān)理論觀點(diǎn)的理解。其次，進(jìn)入課堂教學(xué)領(lǐng)域，通過(guò)教師對(duì)“矛盾”理論透徹的學(xué)理性分析，結(jié)合師生矛盾統(tǒng)一體的現(xiàn)實(shí)狀況闡明教學(xué)相長(zhǎng)的理論基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的意識(shí)和能力。最后，依托學(xué)生社會(huì)實(shí)踐平臺(tái)進(jìn)入實(shí)踐教學(xué)領(lǐng)域，引領(lǐng)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用矛盾辯證法理性分析社會(huì)現(xiàn)象、正確化解社會(huì)矛盾，對(duì)馬克思主義做到真學(xué)、真懂、真信、真用。因此，教師要善于將學(xué)生感到晦澀難懂的理論知識(shí)整合優(yōu)化為富有邏輯性、貫通性的知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)知識(shí)點(diǎn)形成知識(shí)鏈，在網(wǎng)絡(luò)、課堂、實(shí)踐領(lǐng)域進(jìn)行具體化的闡釋和運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略馬克思主義的科學(xué)真理魅力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義前景充滿信心。

第二，以學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)和理論問(wèn)題構(gòu)成的問(wèn)題鏈為主題，將思想政治教育主體間的深度互動(dòng)貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，在課前—課中—課后等環(huán)節(jié)形成“三環(huán)閉合互動(dòng)”全過(guò)程互動(dòng)新方式，彌合高校思政課大班額教學(xué)難以大規(guī)模互動(dòng)的隔閡，架設(shè)理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的互動(dòng)問(wèn)題鏈橋梁。之前，高校思政課大班額教學(xué)，部分教師上課即來(lái)、下課即走，師生互動(dòng)貧乏，生生互動(dòng)因無(wú)教師指導(dǎo)也是缺乏動(dòng)力和實(shí)效，致使學(xué)生對(duì)理論產(chǎn)生疑惑，對(duì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)尤其是一些尖銳敏感問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)，不能準(zhǔn)確運(yùn)用思政課所傳授的理論知識(shí)觀察認(rèn)識(shí)當(dāng)代世界、當(dāng)代中國(guó)，不能正確看清和把握社會(huì)主義建設(shè)的復(fù)雜性和艱巨性。實(shí)際上，高校思政課理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一及其作用的彰顯和運(yùn)用在很大程度上就體現(xiàn)在思想政治教育主體間的深度互動(dòng)中。只有深入梳理高校思政課教學(xué)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生面臨的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，形成問(wèn)題鏈，并基于這些問(wèn)題，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，開(kāi)展課前互動(dòng)，查閱文獻(xiàn)資料，交流問(wèn)題論點(diǎn)論據(jù)；開(kāi)展課中互動(dòng)，進(jìn)行問(wèn)題專題研討，深化對(duì)問(wèn)題的理性認(rèn)知；開(kāi)展課后互動(dòng)，針對(duì)問(wèn)題開(kāi)展互動(dòng)實(shí)踐，組織社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，形成關(guān)于問(wèn)題的調(diào)研結(jié)論，這樣才能讓學(xué)生有深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，才能讓學(xué)生覺(jué)得高校思政課給予學(xué)生的不只是一些抽象的概念，而是科學(xué)的思維方法。

第三，以與學(xué)生生活方式同構(gòu)的載體鏈為抓手，將在相應(yīng)理論指導(dǎo)下建構(gòu)的實(shí)踐平臺(tái)載體服務(wù)教育教學(xué)全方位，從生活化—情境化—智能化等維度設(shè)計(jì)“三化聯(lián)通互促”的全方位育人新載體，解決高校思政課與學(xué)生生活方式、日常生活實(shí)踐不對(duì)接、不通暢的堵塞性問(wèn)題，建立理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的融合載體鏈機(jī)制。學(xué)生對(duì)高校思政課理論內(nèi)容的認(rèn)知、內(nèi)化，不能成為脫離實(shí)際的“閉門(mén)思過(guò)”式的自我反省，而是要將理論觀照他們的日常生活，與個(gè)體的日常行為相連，構(gòu)建生活化的校園理論實(shí)踐平臺(tái)，讓理論成為引領(lǐng)學(xué)生日常行為和道德實(shí)踐的行動(dòng)指南，讓學(xué)生在校園日常生活過(guò)程中進(jìn)行相關(guān)理論的自我教育。同時(shí)，優(yōu)化高校思政課情境化教學(xué)設(shè)計(jì)，將馬克思主義理論尤其是中國(guó)化馬克思主義理論內(nèi)容作為情境化實(shí)踐平臺(tái)的核心內(nèi)容，讓學(xué)生在情境化設(shè)計(jì)中深刻把握中國(guó)化馬克思主義理論的生成背景、形成過(guò)程、內(nèi)容內(nèi)涵、作用成就等，通過(guò)生動(dòng)、深入、具體的情境縱橫展示，切實(shí)把握理論的精髓要義。最后，要積極推動(dòng)人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代信息技術(shù)與高校思政課教學(xué)的深度融合、相互賦能，實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)智能化建設(shè)。如加強(qiáng)高校思政課程內(nèi)容的電子化、可視化、交互化轉(zhuǎn)變，延伸思政課的教學(xué)時(shí)間和交互學(xué)習(xí)方式；加強(qiáng)思政課教學(xué)資源的智能服務(wù)多元化供給，建立馬克思主義理論研究的文獻(xiàn)資料、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推介、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐成果等資源庫(kù)，延伸思政課的教學(xué)視野和自主學(xué)習(xí)支持。

（二）高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的保障機(jī)制

實(shí)現(xiàn)高校思政課的理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一是一項(xiàng)長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、持久性的工作，它需要多種有效的措施、合理的機(jī)制作保障。

其一，強(qiáng)化黨對(duì)思政課建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，優(yōu)化政策導(dǎo)向?！稗k好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！保?］學(xué)校黨組織要把思政課建設(shè)擺上學(xué)校黨組織的重要議程，提出思政課建設(shè)發(fā)展的明確目標(biāo)，重視和強(qiáng)化思政課的改革創(chuàng)新，調(diào)研制定相關(guān)激勵(lì)制度和保障舉措，著力解決制約思政課高質(zhì)量發(fā)展的突出問(wèn)題，把高度重視思政課建設(shè)落到實(shí)處、形成實(shí)效。就推進(jìn)思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一而言，要把優(yōu)化完善思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的基本要求融入學(xué)校思政課改革創(chuàng)新的全過(guò)程、全要素，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)和政策導(dǎo)向，重點(diǎn)在思政課理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的課程體系一體化、課程設(shè)置一體化、教學(xué)過(guò)程一體化、教學(xué)評(píng)價(jià)一體化及其運(yùn)行機(jī)制、物質(zhì)條件、師資力量、經(jīng)費(fèi)支持等具體條件方面予以制度化的建構(gòu)，從學(xué)校層面的政策導(dǎo)向方面引導(dǎo)師生共同推進(jìn)思政課理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

其二，加強(qiáng)教師能力建設(shè)，補(bǔ)齊短板弱項(xiàng)。在高校思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的過(guò)程中，教師作為整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者起著關(guān)鍵性作用，其統(tǒng)籌理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)一體化的能力是思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)程度的關(guān)鍵影響因素。因此，第一，積極提升高校思政課教師的馬克思主義理論素養(yǎng)。引導(dǎo)教師全面系統(tǒng)地掌握馬克思主義唯物論、認(rèn)識(shí)論、剩余價(jià)值論、辯證法、歷史觀等基本理論和辯證分析、歷史分析、階級(jí)分析等基本方法，深入透徹地理解思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論依據(jù)和本質(zhì)內(nèi)涵，輕松自如地使用這些基本理論、基本方法對(duì)豐富生動(dòng)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐、學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)思想理論困惑做出深入的理論闡釋和解惑引導(dǎo)。第二，強(qiáng)化高校思政課教師的理論應(yīng)用能力訓(xùn)練。把握馬克思主義基本原理是前提，善用基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法分析事物、解決問(wèn)題是關(guān)鍵。教師要善于闡釋和厘清馬克思主義的客觀真理性、崇高價(jià)值性與社會(huì)主義制度不斷探索完善過(guò)程中的生動(dòng)具體典型事例之間的邏輯關(guān)聯(lián)和內(nèi)在互動(dòng)，才能科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義基本原理所蘊(yùn)含的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法看待世界和中國(guó)的發(fā)展，才能使“學(xué)生在正確把握歷史和人民如何選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義、選擇了改革開(kāi)放的基礎(chǔ)上，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，厚植愛(ài)國(guó)情懷，成長(zhǎng)為具有時(shí)代責(zé)任與歷史使命，立志奉獻(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗者”［5］。第三，強(qiáng)化高校思政課教師駕馭理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)一體化的能力培訓(xùn)。教師要善于堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、從整體上謀劃理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)的一體化教學(xué)設(shè)計(jì)、一體化教學(xué)實(shí)施、一體化教學(xué)效果測(cè)評(píng)，補(bǔ)齊教師在思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的過(guò)程中提升教學(xué)實(shí)效的短板弱項(xiàng)。

其三，探索構(gòu)建衡量標(biāo)準(zhǔn)，深化系統(tǒng)研究。高校思政課的理論性和實(shí)踐性是否統(tǒng)一、表現(xiàn)在哪些方面、通過(guò)哪些指標(biāo)來(lái)衡量，這是關(guān)涉思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一順利、持續(xù)推進(jìn)的關(guān)鍵性問(wèn)題，也是一個(gè)必須解決的實(shí)踐性問(wèn)題。高校思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一衡量標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)建，要強(qiáng)調(diào)理論性和實(shí)踐性的一體符合度，注重學(xué)生“知行一致”和“學(xué)以致用”的目標(biāo)指向，根據(jù)高校思政課理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的教育設(shè)計(jì)、教育過(guò)程、教育結(jié)果三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)規(guī)劃“建立全方位、全過(guò)程、多角度的綜合性評(píng)價(jià)指標(biāo)”［6］。比如，要緊扣教育設(shè)計(jì)中理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)一體化的教學(xué)大綱評(píng)價(jià)、實(shí)施計(jì)劃評(píng)價(jià)，教育過(guò)程中的教學(xué)內(nèi)容評(píng)價(jià)、實(shí)施過(guò)程評(píng)價(jià)、參與有效度評(píng)價(jià)，教育結(jié)果中的學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際能力的增量評(píng)價(jià)等。同時(shí)，充分發(fā)揮高校思政課教師、思想政治教育工作者的理論研究作用，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、黨和國(guó)家工作任務(wù)發(fā)展變化，進(jìn)一步深化高校思政課堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的系統(tǒng)研究，讓高校思政課的教育教學(xué)跟上時(shí)代，為這一原則的持續(xù)貫徹提供理論支撐。

［參考文獻(xiàn)］

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［責(zé)任編輯：韋吉鋒］