［摘要］“語言文字積累與梳理”任務(wù)群為語言教學(xué)提供了依據(jù)，文言文實(shí)詞教學(xué)應(yīng)與任務(wù)群進(jìn)行有效銜接并做出適當(dāng)?shù)耐卣?。首先，要明確任務(wù)群的三個(gè)基本要素，分別包括：語言材料和語言經(jīng)驗(yàn)、文化內(nèi)涵、語感。其次，要根據(jù)任務(wù)群在內(nèi)容和方法上的指示，解決“教什么”和“怎么教”的關(guān)鍵問題，優(yōu)化文言文實(shí)詞的教學(xué)路徑：一是要確定語言材料和語言經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)步驟；二是要深入挖掘?qū)嵲~背后的文化內(nèi)涵；三是要從語音、語義、語法三個(gè)層面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文實(shí)詞的語感。今后教學(xué)中要在教學(xué)實(shí)踐層面進(jìn)一步落實(shí)“語言文字積累與梳理”的相關(guān)要求、理念，還要通過教學(xué)實(shí)踐所收獲的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步明確任務(wù)群的總體目標(biāo)，提高任務(wù)群的內(nèi)容完成度，豐富任務(wù)群的評(píng)價(jià)體系。

［關(guān)鍵詞］文言文實(shí)詞；語言文字積累與梳理；文言文教學(xué)；任務(wù)群教學(xué)

［作者簡(jiǎn)介］譚煒（2000），男，重慶師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，從事學(xué)科教學(xué)（語文）研究。

［中圖分類號(hào)］G633.3" """"""""""""""［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A

文言文實(shí)詞是指在文言文中承擔(dān)實(shí)際意義，可以獨(dú)立傳達(dá)詞語含義的詞匯。就詞性來說，文言文實(shí)詞主要包括名詞、動(dòng)詞、副詞、形容詞等。目前學(xué)界對(duì)文言文實(shí)詞的研究主要集中于意義推斷方面。例如，田桂娟（2023）提出，可以通過“構(gòu)造情境，巧設(shè)活動(dòng)”的教法，促進(jìn)文言文實(shí)詞的復(fù)習(xí)課走向高效［1］。金龐（2020）也指出，可以借助句意、字形、古今義、并列結(jié)構(gòu)、成語等形式推斷文言實(shí)詞的意義［2］。這些研究從不同角度展現(xiàn)了當(dāng)前文言文實(shí)詞的教學(xué)理念。

長(zhǎng)期以來，中高考對(duì)文言文實(shí)詞的考查所占比例很重，加強(qiáng)文言文實(shí)詞的教學(xué)是提高學(xué)生文言文閱讀水平的基本路徑?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）設(shè)置了“語言文字積累與梳理”任務(wù)群。其內(nèi)容構(gòu)成恰好對(duì)應(yīng)了文言文實(shí)詞教學(xué)需要考慮的兩個(gè)基本問題：教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。為進(jìn)一步提高初中文言文實(shí)詞的教學(xué)質(zhì)量，本文就以這一思路探析“語言文字積累與梳理”任務(wù)群和初中文言文實(shí)詞教學(xué)。

一、“語言文字積累與梳理”的內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式

“新課標(biāo)”在任務(wù)群概述中介紹了“語言文字積累與梳理”任務(wù)群的內(nèi)容構(gòu)成。引文明確指出：“本任務(wù)群旨在引導(dǎo)學(xué)生在語文實(shí)踐活動(dòng)中，積累語言材料和語言經(jīng)驗(yàn)，形成良好語感；通過觀察、分析、整理，發(fā)現(xiàn)漢字的構(gòu)字組詞特點(diǎn)，掌握語言文字運(yùn)用規(guī)范，感受漢字的文化內(nèi)涵，奠定語文基礎(chǔ)。”［3］20摘引內(nèi)容中對(duì)“語言文字積累與梳理”的闡述包括三個(gè)要素：語言材料和語言經(jīng)驗(yàn)、語感、文化內(nèi)涵。其中的“語言材料和語言經(jīng)驗(yàn)”“文化內(nèi)涵”屬于靜態(tài)教學(xué)內(nèi)容，“語感”屬于動(dòng)態(tài)教學(xué)內(nèi)容。解析其中的動(dòng)靜態(tài)教學(xué)內(nèi)容，有利于確定初中文言文實(shí)詞教學(xué)的重點(diǎn)。

（一）語言材料與語言經(jīng)驗(yàn)

“語言文字積累與梳理”任務(wù)群在第四學(xué)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容中指出，學(xué)生學(xué)習(xí)語言應(yīng)“圍繞漢字、書法、成語典故、對(duì)聯(lián)、詩(shī)文等方面內(nèi)容，策劃并開展語文學(xué)習(xí)、展示和交流活動(dòng)”，要學(xué)會(huì)“分類整理、欣賞、交流所積累的詞語、名句、詩(shī)文等”［3］21-22。漢字、書法、成語典故、對(duì)聯(lián)、詩(shī)文、詞語、名句等元素即為語言材料和語言經(jīng)驗(yàn)（以下簡(jiǎn)稱“語料和語驗(yàn)”）。語料和語驗(yàn)是語言教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，學(xué)習(xí)語料和語驗(yàn)遵循積累、梳理兩個(gè)步驟。

首先是積累。對(duì)語料和語驗(yàn)的積累是一個(gè)不斷吸收有用的知識(shí)、素材、經(jīng)驗(yàn)，使自身語庫(kù)不斷增長(zhǎng)、完善、豐富的過程。對(duì)語料和語驗(yàn)的積累，不僅要掌握字詞句段的表面意思，更要探究其深層內(nèi)涵，追溯語料和語驗(yàn)的來源。例如，《桃花源記》的重點(diǎn)詞“津”的含義是“渡口”?！墩f文解字》里也提到：“津，水渡也?！痹诩坠亲中沃?，“津”就像一個(gè)人拿著桿撐船，其本指江河的渡口，后又引申出一系列與水有關(guān)的含義?！敖蚪蛴形丁钡摹敖颉笔侵溉说耐僖海氨轶w生津”的“津”是指人的汗液。學(xué)習(xí)“津”，既要識(shí)記其在文中的釋義，又要了解其字義的來源和演變歷程。只有這樣，學(xué)生才能深切地體會(huì)到我國(guó)漢字所獨(dú)有的形體美、音韻美和意境美。

其次是梳理。梳理是積累的拓展，是指對(duì)語庫(kù)中積累的語料和語驗(yàn)進(jìn)行有序、有邏輯的整理和分析。梳理的目的是更好地理解、掌握語言知識(shí)，為學(xué)生運(yùn)用知識(shí)奠定基礎(chǔ)?！靶抡n標(biāo)”明確指出，第四學(xué)段的學(xué)生要學(xué)會(huì)“梳理學(xué)過的語言現(xiàn)象……學(xué)習(xí)按照詞類梳理字詞，學(xué)習(xí)整理典型的語法、修辭應(yīng)用案例”［3］21。上述引文表明，梳理的手段包括兩個(gè)方面。一是按詞類整理。其中最常見的有如下三類：按照詞性，詞語可分為名詞、動(dòng)詞、形容詞、副詞等；按照語義，即根據(jù)詞語意義進(jìn)行分類，動(dòng)物詞（貓）、植物詞（樹）、食品詞（面包）等；按照語法功能分類，又可分為主語、謂語、賓語、定語等。二是摘錄典型案例。某些字詞在文言文中既是實(shí)詞又是虛詞，對(duì)它們的理解需要結(jié)合具體語境。如“安”作為實(shí)詞時(shí)表示“寧?kù)o、安寧、平和、舒適”。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“風(fēng)雨不動(dòng)安如山”中的“安”就有“平穩(wěn)、穩(wěn)固”之意。作為虛詞時(shí)，“安”則表示反問、疑問?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》里的一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這里的“安”可解釋為“怎么、那么”。

（二）文化內(nèi)涵

掌握字詞句段中特有的文化內(nèi)涵是語言教學(xué)不可或缺的一環(huán)。漢字在歷史長(zhǎng)河中歷經(jīng)千年沖刷而絲毫不褪色，皆因中華民族幾千年來所形成的價(jià)值觀念、思維方式、經(jīng)驗(yàn)智慧都融入了文字之中。其中，具體包括中華民族的歷史文化、藝術(shù)文化和地域文化。

歷史文化。漢字的歷史演變歷經(jīng)甲骨文、金文、篆書、隸書、楷書等不同階段。這些階段不僅體現(xiàn)了漢字的發(fā)展和變化，也反映了古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)文化的變遷。如在政治上，秦篆是秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后所推行的標(biāo)準(zhǔn)文字，它是國(guó)家統(tǒng)一的標(biāo)志，體現(xiàn)了政治體制的變化與中央集權(quán)的加強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)上，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，社會(huì)急需一種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)化的文字，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)交往和商業(yè)活動(dòng)的需要。漢隸將小篆的曲線筆畫變?yōu)橹本€筆畫，其字形更為扁平，結(jié)構(gòu)更為簡(jiǎn)潔，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)快速書寫的需求。在文化上，甲骨文和金文多與當(dāng)時(shí)的祭祀與卜辭活動(dòng)有關(guān)，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的宗教信仰和文化習(xí)俗。

藝術(shù)文化。漢字是一種具有獨(dú)特審美價(jià)值的文字體系，其體現(xiàn)了中華民族對(duì)于美的追求與表達(dá)方式。漢字的書法藝術(shù)可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種基本字體。其中，篆書圓潤(rùn)古樸；隸書扁平豪放；楷書工整秀麗；行書流暢瀟灑；草書潦草奔放。對(duì)于審美觀正在逐步形成的中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)掌握不同書法字體的藝術(shù)特點(diǎn)，有利于他們獲得豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，從而形成健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念。

地域文化。漢字的地域文化體現(xiàn)在不同地域?qū)h字的使用和表達(dá)上。例如，在某些特定地區(qū)或方言群體中才會(huì)使用的特殊方言字或詞?；浾Z中的“冇”（沒有）和“睇”（看）就是方言字的例子。又如，一些地名用字也能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕虻乩硖攸c(diǎn)。“疆”字的“畺”部體現(xiàn)了新疆地區(qū)“三山夾兩盆”的地理特點(diǎn)。掌握漢字獨(dú)特的地域文化，不僅能拓寬學(xué)生的文化視野，更能增強(qiáng)他們對(duì)于中華民族的認(rèn)同感。漢字在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，促進(jìn)各地文化發(fā)展中發(fā)揮著不可磨滅的作用。

（三）語感

語感即對(duì)語言的感覺，與固定的靜態(tài)知識(shí)不同，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語言的過程中自然形成的一種直覺和下意識(shí)的了解，具有個(gè)體差異性和動(dòng)態(tài)性。葉圣陶先生認(rèn)為，要獲得語感，“必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)……對(duì)于語言文字才會(huì)有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作‘語感’”［4］。從引文所知，不同個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)閱讀經(jīng)歷不同，語感的敏銳程度也有所差異。語感主要表現(xiàn)在對(duì)語言文字的正確、敏銳和豐富的感受力上，包括對(duì)語音、語義、語法等不同層面的感知。

語音層面。語音層面的語感具體表現(xiàn)在對(duì)語言的音調(diào)、節(jié)奏和韻律的感知上。例如，《走馬川行奉送封大夫出師西征》一詩(shī)的用韻特點(diǎn)為“破偶?jí)浩妗?，也就是每三句換一韻，且每句都?jí)喝肼曧?。這種用韻特點(diǎn)使得全詩(shī)節(jié)奏緊湊，極具動(dòng)感。如果是經(jīng)驗(yàn)豐富的讀者，便能從韻腳中讀出緊急、緊張、果斷、決絕的情感，進(jìn)而感受到詩(shī)歌里的戰(zhàn)斗氛圍和出征的緊迫感。

語義層面。好的語言文字能給人以畫面感、立體感。對(duì)于語感敏銳的人而言，語言是三維的。讀“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。腦海里便會(huì)呈現(xiàn)這樣一幅畫面：在浩瀚的廣漠之中，一縷孤煙直升天空，遠(yuǎn)處一條長(zhǎng)河靜靜地臥在大地之上，一輪紅日緩緩下沉，圓潤(rùn)而壯麗，給人以無限的遐想。又如，詞匯與句子結(jié)構(gòu)往往能體現(xiàn)作者的創(chuàng)作情緒，如果主觀性的形容詞動(dòng)詞過多，即代表作者的情感異常強(qiáng)烈。

語法層面。語感也表現(xiàn)在對(duì)語法規(guī)則的掌握和運(yùn)用上。如我們?cè)谠炀鋾r(shí)能正確運(yùn)用“把”字句和“被”字句，掌握不同種類的句型和修辭手法。這些規(guī)則的學(xué)習(xí)并非完全依賴于課堂，只有經(jīng)歷長(zhǎng)期的語感培養(yǎng)和實(shí)踐才能完全應(yīng)用。當(dāng)個(gè)體的語感不夠敏銳，即容易犯搭配不當(dāng)、成分殘缺與多余、語序不當(dāng)、句式雜糅等語法錯(cuò)誤。

二、“語言文字積累與梳理”指導(dǎo)下的文言文實(shí)詞教學(xué)策略

要提高文言文實(shí)詞的教學(xué)質(zhì)量，事關(guān)“確定什么樣的教學(xué)內(nèi)容、采用什么樣的教學(xué)方法”的基本問題。未來的文言文實(shí)詞教學(xué)，必須在“語言文字積累與梳理”任務(wù)群的指導(dǎo)下，持續(xù)探索教學(xué)優(yōu)化路徑，以提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。具體包括：確定語料教學(xué)步驟、挖掘?qū)嵲~文化內(nèi)涵、培養(yǎng)實(shí)詞語感三個(gè)方面

（一）確定語料教學(xué)步驟

“語言文字積累與梳理”任務(wù)群指出，要“引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)語言積累和梳理的意識(shí)，教給學(xué)生語言積累和梳理的方法，注重積累、梳理和運(yùn)用相結(jié)合”［3］22。首先是增強(qiáng)積累和梳理的意識(shí)。意識(shí)的培養(yǎng)來源于習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成又仰賴于訓(xùn)練。在平日的課堂里，教師可以通過設(shè)置目標(biāo)、創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)實(shí)踐、鼓勵(lì)反思、樹立榜樣等方式，讓學(xué)生在一步一步的訓(xùn)練中逐步形成積累和梳理的意識(shí)。這些方法還可以根據(jù)不同的學(xué)生和情境進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，以達(dá)到最佳的教學(xué)效果。其次是教授積累和梳理的方法。例如，教師可引導(dǎo)學(xué)生建立自己的創(chuàng)意語料庫(kù)，把課上學(xué)到的新實(shí)詞隨時(shí)記錄或摘抄，并按照主題、詞類等標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類，教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生閱讀除課文以外的簡(jiǎn)易文言作品，積極拓展學(xué)生的閱讀面。最后是結(jié)合積累、梳理和運(yùn)用。積累與梳理的最終目的在于運(yùn)用，而寫作則是運(yùn)用的具體表現(xiàn)之一。盡管部分文言實(shí)詞（如專有名詞）已經(jīng)在現(xiàn)代漢語中消亡，但如果能根據(jù)需求，合理地運(yùn)用其他尚且存在的實(shí)詞，便可提高習(xí)作的檔次。例如，為了勸勉他人莫喪失信心，要正確地認(rèn)識(shí)自己，可以說：“你不能妄自菲薄，而應(yīng)好好振作起來”。又如，可用“怡然自得”來抒發(fā)愉悅的心情?？傊?，學(xué)生只有切實(shí)完成以上三個(gè)步驟的學(xué)習(xí)，才能為進(jìn)一步地掌握文言文實(shí)詞打下基礎(chǔ)。

（二）挖掘?qū)嵲~文化內(nèi)涵

首先是“挖什么”的問題。“語言文字積累與梳理”任務(wù)群指出，要“引導(dǎo)學(xué)生在識(shí)字、寫字、語言積累中感受中華文化的魅力，激發(fā)熱愛中華文化的情感”［3］22。首先，文言文所代表的中華文化，應(yīng)該是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師在挖掘?qū)嵲~的文化內(nèi)涵前，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生奠定文本的文化基調(diào)，只有這樣，才能在后續(xù)的挖掘中不偏離方向。例如《出師表》里對(duì)諸葛亮的形象分析歷來就有分歧，有觀點(diǎn)認(rèn)為他是愚忠文化的代表，無條件、不理智地忠誠(chéng)于劉禪。但實(shí)際上，諸葛亮的忠誠(chéng)是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的忠誠(chéng)，而不是對(duì)某個(gè)人的忠誠(chéng)?！冻鰩煴怼凡⒉惑w現(xiàn)諸葛亮的愚忠。相反，它表現(xiàn)了諸葛亮對(duì)國(guó)家和人民的深厚感情和責(zé)任感，以及對(duì)復(fù)興漢室的執(zhí)著追求。

其次是“怎么挖”的問題。教師引導(dǎo)學(xué)生從字源和字形的角度剖析實(shí)詞的文化內(nèi)涵。這就像帶領(lǐng)學(xué)生去探訪一個(gè)熟悉的陌生人。以“天”為例，學(xué)生對(duì)這個(gè)在現(xiàn)代漢語中經(jīng)常出現(xiàn)的實(shí)詞非常熟悉，但這種熟悉僅體現(xiàn)在字義上。事實(shí)上，“天”字背后隱含著古人豐富的哲學(xué)思想。“天”的甲骨文是一個(gè)人的形狀，本義為人的頭頂，人的頭頂是天空，故后來引申為天空。天空對(duì)于古人而言有一種難以言說的神秘色彩，對(duì)天空的想象逐步構(gòu)成了中國(guó)哲學(xué)體系的基礎(chǔ)。常見的思想如：天命觀、天道觀、天德觀、天人合一等。直到今天，它們?nèi)陨羁痰赜绊懼覀兊娜粘Ｉ?。在教學(xué)中，教師可以聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)主題和形式，從字源和字形著手，向?qū)W生拓展課外知識(shí)，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)于實(shí)詞背后古代文化的好奇心與求知欲。

（三）培養(yǎng)學(xué)生實(shí)詞語感

培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)詞語感，應(yīng)從語音、語義、語法三個(gè)層面入手。在語音層面，要注重指導(dǎo)誦讀。關(guān)于方法指導(dǎo)，學(xué)生能夠正確吟誦的前提是對(duì)文本有深層次的把握，即他們既要理解實(shí)詞的表義，又要把握實(shí)詞的深意。這就要求教師實(shí)現(xiàn)文本內(nèi)外的協(xié)調(diào)與融合，一方面教師要注重一般誦讀技巧的傳授，同時(shí)也要根據(jù)實(shí)詞在文本中的特定內(nèi)涵對(duì)技巧做出微略調(diào)整，以幫助學(xué)生掌握誦讀某篇文本的獨(dú)特方法。關(guān)于內(nèi)容選擇，所選的材料不宜過長(zhǎng)，且里面的實(shí)詞發(fā)音要有代表性，最好能在語音上互相押韻和串聯(lián)，使學(xué)生讀來朗朗上口。

在語義層面，要重視營(yíng)造語境。例如，在學(xué)習(xí)《天凈沙·秋思》里“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”一句時(shí)，大多數(shù)學(xué)生能夠獨(dú)立理解單個(gè)實(shí)詞的表面含義，但是當(dāng)多個(gè)實(shí)詞組合在一起形成深層含義時(shí)，他們往往難以掌握。因此，文言詩(shī)詞的實(shí)詞教學(xué)應(yīng)與實(shí)際生活聯(lián)系起來，創(chuàng)造與真實(shí)生活情境相關(guān)的語境，啟發(fā)學(xué)生通過語境來理解實(shí)詞的深義。教師可引導(dǎo)學(xué)生借助畫面，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷、見聞或感官體驗(yàn)，分析出實(shí)詞潛藏的意境。

在語法層面，要強(qiáng)調(diào)記憶練習(xí)?！罢Z言文字積累與梳理”任務(wù)群指出：“語音、文字、詞匯、語法、修辭等方面的知識(shí)，要避免圍繞相關(guān)知識(shí)的概念、脫離實(shí)際運(yùn)用進(jìn)行機(jī)械訓(xùn)練?！保?］23學(xué)生運(yùn)用文言實(shí)詞進(jìn)行寫作易犯搭配不當(dāng)?shù)恼Z法錯(cuò)誤。造成這一失誤的原因有兩個(gè)：一是學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞的含義和用法理解不夠清晰；二是學(xué)生對(duì)于該實(shí)詞的應(yīng)用練習(xí)不夠充分。為了避免這一失誤，一方面教師應(yīng)要求學(xué)生適度背誦常用文言實(shí)詞的含義和用法，另一方面文言實(shí)詞的應(yīng)用教學(xué)應(yīng)以實(shí)際語言運(yùn)用為出發(fā)點(diǎn)，并結(jié)合生活中的具體實(shí)例進(jìn)行指導(dǎo)。

綜上，“語言文字積累與梳理”任務(wù)群和文言文的實(shí)詞教學(xué)存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)。隨著教學(xué)探索的不斷深化，一些原本潛在深處的問題將被揭露出來。這就要求課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂者要具備發(fā)展意識(shí)、問題意識(shí)，進(jìn)一步明確任務(wù)群的總體目標(biāo)，提高任務(wù)群的內(nèi)容完成度，豐富任務(wù)群的評(píng)價(jià)體系?？梢灶A(yù)言的是，二者之間的有效互動(dòng)有助于推動(dòng)以素養(yǎng)為導(dǎo)向的語言教學(xué)穩(wěn)步發(fā)展。

［參" 考" 文" 獻(xiàn)］

［1］田桂娟.構(gòu)造情境 巧設(shè)活動(dòng) 讓語文復(fù)習(xí)課走向高效——以“文言文實(shí)詞推斷”為例［J］.語文月刊，2023（02）.

［2］金龐.文言文實(shí)詞意義的推斷方法［J］.中學(xué)語文，2020（03）.

［3］中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022.

［4］葉圣陶.葉圣陶語文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2015：196.