摘要：部編版高中語文教材中，古詩文占據(jù)著較高的比重。古詩文教學(xué)能夠使高中生獲得深厚的文化積淀，在思想層面得到潛移默化的浸潤和感染。教師在繼承教學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，需要優(yōu)化古詩文教學(xué)策略，應(yīng)當(dāng)借助以讀帶講觸摸古詩文內(nèi)涵，借助閱讀拓展把握古詩文意蘊，基于知人論事把握古詩文風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：高中語文；古詩文教學(xué)；優(yōu)化策略

我國有著悠久的歷史文化傳承，古人遺留下來的詩詞歌賦是歷史文化中最寶貴的財富之一，不僅蘊含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還具有勵志怡情以及明理啟智等重要作用。所以，教師在教學(xué)實踐中應(yīng)當(dāng)重視古詩文教學(xué)，實現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更好傳承?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對古詩文教學(xué)提出了明確的要求：不僅要能夠根據(jù)文中釋義閱讀淺顯的古詩文，也要借助工具書初步了解文本內(nèi)容，能夠較為準(zhǔn)確地把握潛藏于古文之下的深刻內(nèi)涵。

一、借助以讀帶講，觸摸古詩文內(nèi)涵

古人常說：“書讀百遍，其義自見?！笨梢姡白x”在古詩文學(xué)習(xí)中具有重要地位[1]。學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)，如果僅僅依靠教師的講解和分析，實際上并不會形成有效的提升。傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)中，教師大都高度重視古詩文的背誦，只講考試內(nèi)容。隨著現(xiàn)代教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，教師不可能仍然選擇這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式。但是當(dāng)前的語文課堂中，教師卻不能夠為學(xué)生提供充足的時間展開有效的自主閱讀。高中古詩文的教學(xué)，必須以“讀”為主。如，學(xué)生在反反復(fù)復(fù)的吟誦中，可以感受到“夜半鐘聲到客船”中展現(xiàn)的孤寂、落寞之情，也能夠體會到“天地一沙鷗”中的凄涼之感，還能夠基于“悠然見南山”體會作者淡泊之意。學(xué)生依托詩歌這一載體，既能夠感受蘇軾、李白的豪邁之情，也能夠了解杜甫、辛棄疾的憂患意識等。

當(dāng)然，在學(xué)生“讀”的過程中，最不可缺少的是教師的指導(dǎo)和點撥，教師要引領(lǐng)學(xué)生在“讀”時傾注個人情感，開展個性化感悟，進(jìn)而才有助于探尋詩人內(nèi)心，感受其情感變化，把握文本主旨和內(nèi)涵。

二、借助閱讀拓展，把握古詩文意蘊

在古詩文教學(xué)中，教師不僅要帶領(lǐng)學(xué)生對文本展開解析和品味，也需要重視拓展閱讀在其中的重要作用。

首先，詩歌文字本身所包含的信息量有限，但是詩歌的意境以及所蘊含的精神大都是基于修辭或者寫作手法來進(jìn)行表達(dá)的，例如隱喻修辭的運用或者引經(jīng)據(jù)典手法的運用等等。如果學(xué)生的學(xué)習(xí)活動僅局限于淺顯的文字表層，就難以深入觸及詩歌的內(nèi)涵，也就不能準(zhǔn)確把握其所架構(gòu)的意境。

其次，詩歌中所隱含的信息量較復(fù)雜，其中不僅包括詩作者的生平以及經(jīng)歷，也包括詩歌的創(chuàng)作背景等等，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中缺少對這些豐富背景知識的了解，就會對詩歌的理解和掌握形成阻礙，甚至還會遏制學(xué)生對知識拓展的學(xué)習(xí)需求。所以，教師需要有意識地引導(dǎo)學(xué)生針對詩歌展開拓展學(xué)習(xí)，既能夠豐富學(xué)生的知識積累，也可以滿足其強烈的學(xué)習(xí)渴望。

例如，在教學(xué)《琵琶行并序》（部編版普通高中教科書語文必修上冊）時，針對學(xué)生感興趣的知識點，我引導(dǎo)大家展開了共同探討：司馬究竟是一個怎樣的官職？其反映了白居易經(jīng)歷了怎樣的地位變遷？琵琶這種樂器現(xiàn)在也有，古今之間究竟存在怎樣的變化？琵琶女是怎樣的身份？潯陽江這一地點在古今地理位置方面是否存在區(qū)別？這些問題能夠激發(fā)學(xué)生濃厚的探究興趣，他們會選擇多元的方式自主搜集與此相關(guān)的資料，然后教師再組織學(xué)生展開交流和分享，以實現(xiàn)有效拓展學(xué)習(xí)。

三、基于知人論事，把握古詩文風(fēng)格

針對古詩文的學(xué)習(xí)，教師不僅要注重課堂教學(xué)，還需要關(guān)注課外知識的延伸以及拓展。學(xué)生只有掌握更豐富的課外知識，才有助于開拓閱讀視野，才能夠?qū)φn堂所學(xué)知識形成有效鞏固[2]。因此，教師可以在課堂教學(xué)之前，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解詩歌的創(chuàng)作背景等課外資料，進(jìn)而能夠準(zhǔn)確把握文本的情感基調(diào)。這也是學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)最為關(guān)鍵的一環(huán)。

所謂“知人論事”，在古詩文學(xué)習(xí)過程中，如果學(xué)生只是就詩論詩，自然不能體會潛藏于詩詞之下的深厚意蘊。以李清照的詞為例，需要了解為何她的詞創(chuàng)作會分為前后兩個不同時期，而且呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格。這些都可以由學(xué)生在課外展開探索，自主掌握。學(xué)生會發(fā)現(xiàn)少女時代的李清照家庭條件優(yōu)越，所以筆下的生活充滿了歡樂，比如16歲時所寫的《點絳唇·蹴罷秋千》刻畫的就是一個天真活潑的少女形象；又如《如夢令·常記溪亭日暮》中，所展現(xiàn)的是一種無憂無慮的自在生活。但是到了后期，其創(chuàng)作風(fēng)格就呈現(xiàn)出顯著不同：金兵入主中原之后，李清照面臨國破家亡的悲苦境遇，詩詞情調(diào)低沉悲苦，如《聲聲慢·尋尋覓覓》中呈現(xiàn)的就是一片花葉凋零的蕭瑟景象，展現(xiàn)了詩人自憐自嘆之情，充滿了悲情愁苦之意。

詩歌鑒賞特別要關(guān)注其中的意象及其所代表的典型含義，如“歲寒三友”始終是高潔品質(zhì)的象征；又如“鴻雁”大都代表傳書信使等等。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（部編版普通高中教科書語文必修下冊）中總共包含了多個關(guān)于“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！如或知爾，則何以哉？”的判斷，教學(xué)的關(guān)鍵就是針對孔子給不同弟子的評判展開梳理，以此展現(xiàn)其在表達(dá)自身認(rèn)知時的觀點及其邏輯。除此之外，還應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注曾皙的觀點，這是本文的核心所在。隨著知識的不斷積累，學(xué)生就能夠結(jié)合古詩文中的不同觀點，對其內(nèi)容以及情感展開全面解讀，自然能夠收獲更顯著的學(xué)習(xí)效果。

總之，古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶和精華，教師需要在教學(xué)實踐中給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，不僅可以使其自主品鑒詩詞中所蘊含的美好意境，也要讓其能夠分析詩詞中典型的藝術(shù)形象，把握詩詞中真摯的情懷。這也就意味著每一個學(xué)生要主動擔(dān)負(fù)起傳承并傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，這不僅是高中古詩文教學(xué)的最終目標(biāo)，也是每一位語文教師不可推卸的重要職責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龍小燕.統(tǒng)編高中語文教材古詩文教學(xué)研究綜述[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2023（35）26-28.

[2]司淑麗.古詩文教學(xué)中的三個“喚醒”[J].中學(xué)語文教學(xué)參考，2023（48）：78-80.

作者簡介：安徽省六安市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)六安中學(xué)語文教師。