摘" 要：在高校思政落實“立德樹人”任務(wù)的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思政教育的重要資源。當(dāng)前，高校課程思政存在高校教師傳統(tǒng)文化知識素養(yǎng)缺失、教學(xué)方式過于單一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足重視不夠的現(xiàn)象。文章針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政中的現(xiàn)實問題，深挖傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的課程思政元素，加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)，提高高校教師知識素養(yǎng)和能力素養(yǎng)，實現(xiàn)課程思政與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，切實完成“立德樹人”的目標(biāo)，助力社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)。

關(guān)鍵詞：課程思政；傳統(tǒng)文化；文化強(qiáng)國

中圖分類號：G641" " 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A" " 文章編號：1673-7164（2024）27-0165-04

習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上指出：“要提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！保?］在傳統(tǒng)的高校教育過程中，思想政治理論課與專業(yè)教育課是“兩張皮”，然而要落實立德樹人目標(biāo)，必須推動思政課程與其他課程同向而行，必須打破長期以來思想政治教育與專業(yè)教育相互隔絕的“孤島效應(yīng)”，將立德樹人貫徹于高校課堂教學(xué)全員、全過程、全方位之中。推動思政課程與課程思政協(xié)同前行、相得益彰，構(gòu)筑育人大格局，是新時代中國高校面臨的重要任務(wù)。

在學(xué)生成長學(xué)習(xí)過程中，蘊(yùn)含傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和倫理觀念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育中寶貴的教育資源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期發(fā)展過程中形成的價值觀念、理想信念、行為準(zhǔn)則、倫理道德和審美情趣，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容，是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。然而，在當(dāng)前高校課程思政教育中，這些傳統(tǒng)文化資源沒有被有效利用。很多大學(xué)生僅僅從實用角度看待傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化并沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)，更談不上傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，傳統(tǒng)文化在大學(xué)課程設(shè)置中的“缺場”，以及高校在傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育銜接中的“缺位”現(xiàn)象，使傳統(tǒng)文化并未發(fā)揮其在推動課程思政建設(shè)過程中應(yīng)有的功能。

當(dāng)前，在思政教育全員、全過程、全方位實施“三全育人”的背景下，本研究將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政相結(jié)合，針對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政中的現(xiàn)實問題，結(jié)合當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀以及高校課程思政發(fā)展途徑進(jìn)行深入研究，對于完善高校課程思政建設(shè)有一定的研究價值，從而助力社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)。

一、課程思政的內(nèi)涵以及與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

黨的十八大報告提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。習(xí)近平總書記也要求高校以“立德樹人”為指導(dǎo)，從高校思想政治工作出發(fā)，統(tǒng)籌高校各項工作的開展。［2］近年來，為解決思想政治理論課與其他專業(yè)課程“兩張皮”的現(xiàn)象，正確處理好思政理論課與其他專業(yè)課程之間的關(guān)系，教育部頒布的相關(guān)政策、文件以及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中多次提到了“課程思政”的概念。課程思政起源于上海高校的探索，之后，引起全國各高校的廣泛討論和教育部的重視。

（一）課程思政的內(nèi)涵

課程思政是指將高校思想政治教育融入課程教學(xué)和改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實現(xiàn)立德樹人潤物無聲。即尋求各科教學(xué)中專業(yè)知識與思想政治教育內(nèi)容之間的關(guān)聯(lián)性，并在課程開展過程中，將思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容融匯于學(xué)科教學(xué)當(dāng)中，通過學(xué)科滲透的方式達(dá)到思想政治教育的目的。［3］課程思政將育人的目標(biāo)不再局限于傳統(tǒng)的思政理論課程，而是由各類課程協(xié)同發(fā)力，合理運(yùn)用思政教育元素，完成立德樹人。

課程思政打破了過去思政教育“孤立無援”的局面，提出“三全育人”，即全員、全過程、全方位協(xié)同育人，落實立德樹人目標(biāo)。全員，是指高校所有教師都應(yīng)對學(xué)生進(jìn)行思政教育，完成育人任務(wù)，也指學(xué)校、社會、家庭的參與，形成合力；全過程，是指思政教育不僅在思政理論課中，也應(yīng)貫穿于大學(xué)生整個校園生活；全方位，是指將立德樹人落實于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，包括課內(nèi)與課外、第一課堂與第二課堂等。高校以“三全育人”為抓手，真正落實習(xí)近平總書記提出的“立德樹人”目標(biāo)。

（二）課程思政與中華傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

課程思政提出各類課程協(xié)同發(fā)力，將思政教育元素落實于高校各專業(yè)課程之中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期發(fā)展過程中形成的價值觀念、理想信念、行為準(zhǔn)則、倫理道德和審美情趣，是高校思想政治教育中寶貴的教育資源。

一方面，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的內(nèi)容中，例如仁義禮智信的價值觀、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國情懷、“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的不畏艱險不怕犧牲等，與課程思政“立德樹人”目標(biāo)相一致，對于豐富課程思政的教育資源具有重要意義。另一方面，習(xí)近平總書記提出堅定“文化自信”。［4］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的“根”和“魂”，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育資源，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。［5］學(xué)校應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政相結(jié)合，深入挖掘其中蘊(yùn)含的課程思政元素，有利于充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的價值引領(lǐng)作用，使青年大學(xué)生更好地認(rèn)識了解中華傳統(tǒng)文化，從而堅定文化自信，自覺傳承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政存在的問題

（一）教師缺乏傳統(tǒng)文化的知識素養(yǎng)

教師作為教學(xué)活動的主體和直接參與者，自身的知識素養(yǎng)非常重要。［6］高校專業(yè)課教師在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上投入了相當(dāng)大的精力，具備豐富的專業(yè)知識和實踐能力，但是知識結(jié)構(gòu)過于單一，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解不足，傳統(tǒng)文化素養(yǎng)有所欠缺，從而導(dǎo)致教師在課堂上無法將傳統(tǒng)文化的育人元素與教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有效融合。目前，思政教師在高校進(jìn)行的思政理論課內(nèi)容多為馬克思主義基本原理、毛澤東思想、中共黨史等內(nèi)容，中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在高校思政課堂上鮮少出現(xiàn)。而其他專業(yè)類教師在課堂上主要進(jìn)行本專業(yè)知識的教學(xué)，思政元素在課堂上講授較少。一方面教師由于沒有進(jìn)行思政教育的意識，沒有履行立德樹人的任務(wù)，另一方面則是由于缺乏傳統(tǒng)文化的知識素養(yǎng)。

教師作為授課者，自身的知識素養(yǎng)對教學(xué)質(zhì)量和水平有重要影響。陶行知曾說過，“給學(xué)生一碗水，教師自己要有一桶水”。教師自身對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化缺乏了解，不能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容，在課堂上自然無法將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有效結(jié)合，也無法充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政育人功能。

（二）教學(xué)方式傳統(tǒng)單一

教學(xué)方式對教學(xué)效果同樣具有重要影響。一般而言，課堂包括第一課堂和第二課堂。第一課堂即傳統(tǒng)理論課堂，教師在規(guī)定的時間、規(guī)定的地點對學(xué)生有組織地進(jìn)行理論課的教學(xué)，是教學(xué)的主要陣地。第二課堂主要開展實踐活動，旨在提高學(xué)生的自身素質(zhì)和綜合能力。在當(dāng)前的高校教學(xué)中，教師教學(xué)任務(wù)量較重。以黃河交通學(xué)院為例，部分教師每周承擔(dān)著16甚至20學(xué)時的工作量，同時肩負(fù)著較大的科研壓力，導(dǎo)致自身缺乏一定的時間和精力進(jìn)行教學(xué)方式的改革與創(chuàng)新。高校日常進(jìn)行的培訓(xùn)內(nèi)容也多為科研方面和專業(yè)領(lǐng)域，針對教學(xué)方式的培訓(xùn)相對較少。在綜合因素的影響下，針對理論課，教師多采用傳統(tǒng)的授課方式，未有效利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)資源平臺，形式單一，學(xué)生參與程度較低；針對實踐課，教師采用的實踐活動方式多為參觀教育基地、展覽館，或者觀看教育影片等。這些實踐活動一方面形式不新穎，吸引力并不高；另一方面，活動內(nèi)容沒有與大學(xué)生所學(xué)專業(yè)相結(jié)合，學(xué)生動力不足，難以充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。

（三）大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足

大學(xué)生在大學(xué)生活中，主要進(jìn)行的是專業(yè)課程學(xué)習(xí)，學(xué)校所開公共課程以及進(jìn)行的實踐活動中有關(guān)中華傳統(tǒng)文化方面的微乎其微，缺乏良好的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的條件，學(xué)生在課堂便無法深入了解中華傳統(tǒng)文化。在社會層面，雖然弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑有很多，例如反映傳統(tǒng)文化的文藝作品，關(guān)于傳統(tǒng)技藝、民俗文化的紀(jì)錄片等，但是這些途徑都無法使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更加深入且全面的了解。

從學(xué)生自身層面來說，當(dāng)前，受社會大環(huán)境的影響，時代發(fā)展速度較快，就業(yè)壓力越來越大，對于畢業(yè)生各方面特別是專業(yè)能力上的要求越來越高。學(xué)生出于未來發(fā)展的考慮，將更多的時間與精力放在了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)上，課外的時間也多是進(jìn)行專業(yè)實踐活動，對于傳統(tǒng)文化的重視程度并不高。另一方面，隨著信息時代和科技的發(fā)展，學(xué)生接觸的信息魚龍混雜，由于缺乏信息分辨能力和判斷能力，自身價值觀也受到了一定程度的影響。一部分大學(xué)生熱衷于“過洋節(jié)”“買洋貨”，對于西方的節(jié)日例如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等一清二楚，而對于我國傳統(tǒng)節(jié)日例如端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)卻知之甚少。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政的路徑

（一）提升教師素養(yǎng)，打造一支優(yōu)秀的教師隊伍

國家極為重視高校的思想政治教育建設(shè)，打造一支能力強(qiáng)、學(xué)問深、素質(zhì)高的教師隊伍，是當(dāng)前對高校提出的重要任務(wù)。［7］教師作為教學(xué)主體，不僅能推動課程思政發(fā)展，自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同、理解以及運(yùn)用于思政教學(xué)的核心能力，也在很大程度上影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和水平。在推動課程思政發(fā)展過程中，教師是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程思政的關(guān)鍵因素。

完善教師的文化素養(yǎng)，需要學(xué)校和教師形成合力，協(xié)同發(fā)力。從學(xué)校角度來說，第一，高校應(yīng)引進(jìn)一批傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的專業(yè)教師，通過傳幫帶、集體備課、教學(xué)研討的方式，完善教師傳統(tǒng)文化方面的知識儲備；第二，邀請專家學(xué)者進(jìn)行傳統(tǒng)文化主題的講座，通過專家的深入講解，加深教師對傳統(tǒng)文化的了解；第三，針對傳統(tǒng)文化知識制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)，完善考核體系，使教師做到有的放矢。從教師自身角度來說，應(yīng)認(rèn)識到自身的不足。通過閱讀相關(guān)書籍、實地走訪當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化傳承者等方式，深入了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，提高文化素養(yǎng)，深入探尋中華傳統(tǒng)文化與課程思政的有效結(jié)合方式，在教學(xué)中發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的育人功能，完成高?！傲⒌聵淙恕钡哪繕?biāo)。

（二）強(qiáng)化實踐環(huán)節(jié)，創(chuàng)新融合教學(xué)方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要的思政教育資源，其教育功能一直沒有有效發(fā)揮，這與高校教學(xué)方式過于單一有很大關(guān)系，創(chuàng)新高校課堂教學(xué)方式已經(jīng)迫在眉睫。教學(xué)方式的探索可以從第一課堂和第二課堂兩個層面來進(jìn)行。

針對第一課堂的教學(xué)，可以一改過去傳統(tǒng)的依賴書本教學(xué)模式，充分利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源平臺，例如慕課、騰訊課堂、學(xué)習(xí)通、學(xué)堂在線等。教師將相應(yīng)的教育資源上傳至網(wǎng)絡(luò)平臺，將線下教學(xué)和線上學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)生可以提前自由選擇自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行課前學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生可以通過交流軟件提出自己的疑問，教師或者其他學(xué)生利用線下教學(xué)進(jìn)行針對性的講解。通過創(chuàng)新教學(xué)方式，一方面利用網(wǎng)絡(luò)激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生愿意投入其中；另一方面，伴隨問題的回答與討論，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化有了更加深入地了解。

針對第二課堂，對實踐活動的形式進(jìn)行改革，除了傳統(tǒng)的參觀教育基地、展覽館之外，可以組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查。一方面通過實地走訪，深入了解家鄉(xiāng)存在的傳統(tǒng)民俗技藝、傳統(tǒng)手工藝和古建筑，了解傳統(tǒng)的民俗活動內(nèi)容。另一方面，可以設(shè)計調(diào)查問卷，通過搜集相關(guān)數(shù)據(jù)，讓學(xué)生客觀了解當(dāng)前傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀以及傳承情況，在掌握知識的同時培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力。此外，還可以在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦誦讀經(jīng)典、主題演講、公益宣傳等活動，讓學(xué)生在實踐活動中進(jìn)一步感受了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高實踐活動的教學(xué)效果。

（三）豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和重視

當(dāng)前處于信息時代，各種信息紛繁復(fù)雜，學(xué)生處于人生觀、世界觀和價值觀的形成期，缺乏一定的分辨能力、判斷能力，對于傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足，重視程度不夠。充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的思政育人功能，僅僅依靠教師遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，作為教學(xué)主體的學(xué)生的積極參與，對教學(xué)效果有著重要影響。

為提高學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，可以從以下幾方面著手。首先，基于學(xué)生的認(rèn)知不足，學(xué)校作為教學(xué)主陣地，可以打造一批以傳統(tǒng)文化為核心的精品課程。充分利用傳統(tǒng)文化的教育資源，組織教師和專家學(xué)者編撰相應(yīng)的校本教材。教師深度挖掘傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的思政教育內(nèi)容，將其與自身專業(yè)知識進(jìn)行整合，上傳至網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺，以供學(xué)生隨時學(xué)習(xí)。其次，打造以傳統(tǒng)文化為核心的第二課堂。這一方面為學(xué)生了解傳統(tǒng)文化提供了平臺，同時也發(fā)揮了傳統(tǒng)文化的育人功能。例如，學(xué)?？山Y(jié)合自身實際組織學(xué)生成立以學(xué)習(xí)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容的社團(tuán)，以傳統(tǒng)服飾、民俗節(jié)日、非遺文化等為內(nèi)容的社團(tuán)，能夠吸引真正熱愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生加入。同時，學(xué)校提供各方面的支持，鼓勵社團(tuán)舉辦活動，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，吸引越來越多的學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，教師對社團(tuán)活動進(jìn)行一定的指導(dǎo)，引導(dǎo)社團(tuán)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思政育人結(jié)合起來。

總體來說，通過精品課程和第二課堂，讓學(xué)生真正認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的魅力及其重要性，發(fā)揮其思政育人功能，讓青年大學(xué)生自覺成長為中華傳統(tǒng)文化的繼承者實踐者。

四、結(jié)語

綜上所述，蘊(yùn)含傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和倫理觀念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校思想政治教育中寶貴的教育資源，對于落實高?！傲⒌聵淙恕钡哪繕?biāo)有著重要作用。本研究結(jié)合當(dāng)前高校課程思政與傳統(tǒng)文化融合現(xiàn)狀進(jìn)行探討，提出相應(yīng)的發(fā)展路徑，以期進(jìn)一步推動高校課程思政的發(fā)展完善。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王明慧. 高校課程思政建設(shè)的現(xiàn)狀及對策研究［D］. 濟(jì)寧：曲阜師范大學(xué)，2021.

［2］ 全國高校堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人［N］. 人民日報，2021-12-10（01）.

［3］ 賈艷麗. 青海高校課程思政實施路徑研究［D］. 西寧：青海大學(xué)，2021.

［4］ 文化強(qiáng)國，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)堅定文化自信［EB/OL］. （2023-06-21）［2023-07-10］. http：//www.qstheory.cn/dukan/hqwg/20 23-09/27/c_1129888898.htm.

［5］ 仇楠楠，高嚴(yán). 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教育的路徑探析［J］. 現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2023，44（21）：172-174.

［6］ 譚璐璐. “慕課”背景下的高校思想政治理論課教學(xué)方式研究［D］. 武漢：湖北工業(yè)大學(xué)，2016.

［7］ 王自華，翟廣瑩. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視域下高校思政發(fā)展創(chuàng)新模式探究［J］. 內(nèi)蒙古電大學(xué)刊，2022（04）：36-42.

（薦稿人：劉法根，黃河交通學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：敖利）

基金項目：2023年黃河交通學(xué)院課程思政教育教學(xué)改革研究項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校課程思政教育的實現(xiàn)路徑”（項目編號：HHJTXY-2023szyb51）。

作者簡介：朱雅文（1992—），女，碩士，黃河交通學(xué)院助教，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。