摘"要："中華文明標(biāo)識作為中華民族共同體意識的外顯形式之一，是形塑共同體觀念、凝聚價值共識的重要載體。以中華文明標(biāo)識鑄牢中華民族共同體意識具有深刻的內(nèi)在理據(jù)，它們都形成于中華民族交往交流交融的生動實踐，具有天然契合性；承載著獨屬中華民族身份認(rèn)同的核心要素，具有內(nèi)在統(tǒng)一性；擔(dān)當(dāng)著構(gòu)筑中華民族共有精神家園的使命，具有高度同向性。中華文明標(biāo)識通過激活中華民族共同體的歷史記憶、深化中華民族共同體的情感連接、形塑中華民族共同體的文化認(rèn)同、凝聚中華民族共同體的強(qiáng)大合力，從“知、情、意、行”四個環(huán)節(jié)層層深入鑄牢中華民族共同體意識。為此，在新的歷史起點上，我們需要全面、深入地挖掘提煉、解讀闡釋、傳播弘揚(yáng)中華文明標(biāo)識，有力發(fā)揮其在鑄牢中華民族共同體意識中的重要作用。

關(guān)鍵詞："中華文明標(biāo)識；中華民族共同體意識；作用機(jī)理

中華民族作為世界文明圖譜中未曾中斷過的原生型文明體，在五千多年的文明史中孕育了一系列凝結(jié)著中華民族獨特精神風(fēng)貌、思想觀念和價值追求的中華文明標(biāo)識。黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》提出要“構(gòu)建中華文明標(biāo)識體系”^［1］，同時對以鑄牢中華民族共同體意識為主線的民族工作提出了更高要求。習(xí)近平總書記曾指出：“推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)，促進(jìn)各民族交往交流交融，各項工作都要往實里抓、往細(xì)里做，要有形、有感、有效。”^［2］中華文明標(biāo)識作為全體中華兒女共同創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，不僅以實體形態(tài)承載著中華民族共同體的歷史記憶，更以其深厚的文化精髓成為聯(lián)結(jié)各民族情感的牢固精神紐帶。正是中華文明標(biāo)識所具有的這種“形神兼?zhèn)洹钡谋磉_(dá)特點，為中華民族共同體意識的具象化、可視化、立體化呈現(xiàn)提供了可能。我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘和利用中華文明標(biāo)識這一寶貴資源，讓中華民族共同體意識滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，使人們在可見、可感、可觸的體驗中自然而然地樹立起對統(tǒng)一多民族國家的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，從而為構(gòu)建一個認(rèn)同感更高、凝聚力更強(qiáng)的中華民族共同體奠定堅實基礎(chǔ)。

一、以中華文明標(biāo)識鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)在理據(jù)

中華民族歷史悠久、文脈綿長，在漫長的歷史長河中孕育了無數(shù)璀璨的文明標(biāo)識，這些標(biāo)識的形成并非某個社會個體的獨創(chuàng)，而是民族群體在長期勞動生產(chǎn)、生活實踐和審美活動中賦予其特定意義的結(jié)果^［3］。中華文明標(biāo)識是在中華民族歷史演進(jìn)中形成的各民族共有的文化符號，是各民族的共有記憶和共享映像，它們構(gòu)成了中華民族共同體意識認(rèn)同的“象征物”。為更好地把中華文明標(biāo)識的獨特優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體意識的強(qiáng)大動力，關(guān)鍵在于認(rèn)識到當(dāng)兩個事物同源、同質(zhì)且同向時，它們才能產(chǎn)生更為深刻的互動與對話。因此，深入剖析中華文明標(biāo)識與中華民族共同體意識之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性成為我們首要的研究任務(wù)。

（一）天然契合性：形成于中華民族交往交流交融的生動實踐

習(xí)近平總書記指出：“一部中國史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史?！?sup>［4］自古以來，中華大地上各民族通過密切交往、廣泛交流、深度交融，共同締造了一個你中有我、我中有你、相互依存、不可分割的中華民族共同體，這一歷史現(xiàn)象已被歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域的深入研究所證實?；厮葸^去，在中華民族交往交流交融的壯闊歷程中，各民族以非凡的智慧和創(chuàng)造力，共同鑄就了璀璨奪目的物質(zhì)文明、博大精深的精神文明以及獨樹一幟的政治文明，這些成就不僅匯聚成中華文明標(biāo)識，而且反映在人的心理層面，凝結(jié)為中華民族共同體意識。

在中國悠久的歷史進(jìn)程中，民族間的互動與融合呈現(xiàn)出動態(tài)復(fù)雜的特征，受到民族內(nèi)部或民族之間的經(jīng)濟(jì)差異、戰(zhàn)爭沖突、人口遷徙、和親通婚以及自然地理條件變化等因素的影響，民族本身必然經(jīng)常地發(fā)生分化、聚合或與其他民族交融^［5］?？脊虐l(fā)現(xiàn)，中國最早的一次“走西口”可以追溯到距今約6000年前的仰韶時代，中原地區(qū)的先民們一支沿華北平原永定河支流桑干河北遷，另一支由晉中汾河和漢中渭河沿黃河遷徙，到達(dá)了內(nèi)蒙古岱海地區(qū)定居，形成了仰韶文化石虎山類型和王墓山坡下類型的文化遺存?？梢姡腥A民族交往交流交融最早在史前時代就已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。史前時期以來，中華各民族的交流融合從未中斷，呈現(xiàn)出日益擴(kuò)大的趨勢，各民族在相互借鑒先進(jìn)文化、制度和技術(shù)的基礎(chǔ)上，促成了更大規(guī)模的人口流動、商品交換、疆域拓展和文化匯聚，形成了各民族大融合的局面。《奉天通志》中記載道：“滿漢舊俗不同，久經(jīng)同化，多已相類?，F(xiàn)有習(xí)俗，或?qū)г从跐M，或移植于漢?！?sup>［6］這一史實正是中華民族在交流和互動中相互吸收、相互借鑒的生動寫照。穿過浩瀚的歷史煙云，中華文明標(biāo)識作為各民族共創(chuàng)的表意載體，緊緊扣合于由無數(shù)歷史片段交織而成的民族史詩篇章中。從戰(zhàn)國時期趙武靈王“胡服騎射”到北魏孝文帝“漢化改革”，從唐朝盛世胡漢文化交融共生到元朝時期蒙漢風(fēng)俗相互滲透，無不以外顯性的人物、事件等標(biāo)識刻畫出各族先民交融互通的鮮活場景，講述著各民族文化交相輝映的賡續(xù)歷程。

中華文明標(biāo)識與中華民族共同體意識不僅在各民族文化交往的進(jìn)程中得以豐富和彰顯，更在各族兒女同仇敵愾、共御外侮的英勇抗?fàn)幹械玫酵卣购图訌?qiáng)。費(fèi)孝通指出，民族是一個具有共同生活方式的人們共同體，必須和“非我族類”的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識，有一個從自在到自覺的過程^［7］。近代以來，西方列強(qiáng)頻繁發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，并通過一系列強(qiáng)加于中國的不平等條約不斷蠶食中國的領(lǐng)土、司法、關(guān)稅主權(quán)，中華民族遭遇了前所未有的劫難。在列強(qiáng)肆虐國土、家國危在旦夕之際，廣袤國土上各族人民毫不畏懼、奮起反抗，共同肩負(fù)起救亡圖存的歷史使命，并在抵御外侮的戰(zhàn)斗中逐漸加深了中華民族禍福與共、休戚相關(guān)的思想意識，使得中華民族共同體意識更加深入人心。東北抗日聯(lián)軍、蒙古抗日游擊隊、回民騎兵團(tuán)、瓊崖工農(nóng)紅軍游擊隊等以少數(shù)民族為主體的抗日武裝力量，用血肉之軀筑起了一道抵御外敵的鋼鐵長城。共同的命運(yùn)與抗?fàn)?，?6個民族血流在了一起、情融在了一起，各族人民以自己的實際行動詮釋了中華民族不屈不撓、英勇奮斗的精神，也為中華文明標(biāo)識注入了深厚的愛國主義內(nèi)涵。

（二）內(nèi)在統(tǒng)一性：承載著獨屬中華民族身份認(rèn)同的核心要素

中華民族共同體意識作為一種群體認(rèn)同意識，其深層體現(xiàn)的是各族人民對中華民族共同體成員這一共有身份的認(rèn)同^［8］。這種身份認(rèn)同源自各族人民共同地域上的相互交往、歷史進(jìn)程中的情感積淀、文化交流中的借鑒融合以及價值觀念上的聯(lián)結(jié)共通，多重因素相互交織，使得中華民族共同體意識成為連接各族人民堅固的身份認(rèn)同紐帶。中華文明標(biāo)識則是在中華民族長期的歷史敘事中被創(chuàng)造出來的，其形成的過程歷經(jīng)了漫長歷史歲月和多元文化語境的洗禮，形態(tài)與意義也隨之不斷變遷。然而，究其本質(zhì)，這些標(biāo)識乃是中華民族共同體成員在特定歷史時期，基于共同的文化認(rèn)知和情感體驗，對一系列符號進(jìn)行創(chuàng)造性編碼與加工的結(jié)果，不僅深刻反映了中華民族的精神氣質(zhì)和獨特風(fēng)貌，更凝結(jié)了世代中華兒女的創(chuàng)造力與想象力，因而成為承載中華民族共同體意識的重要文化符號。

從國內(nèi)視角來看，中華文明標(biāo)識是經(jīng)歷了悠久的文化積淀、時代淬煉和民族意志的選擇之后形成的，它深刻地回應(yīng)了“我們曾經(jīng)是誰？現(xiàn)在是誰？想要成為誰？”等關(guān)于民族身份認(rèn)同的核心問題，對增強(qiáng)中華民族的向心力與凝聚力起到了不可替代的作用。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾指出，人文科學(xué)教導(dǎo)吾人去詮釋符號……我們不單只要問世界之“是什么”（Was），而且更要問世界之“從何而來”（Woher）^［9］。中華文明的精神標(biāo)識作為體現(xiàn)中華文明內(nèi)在精神的標(biāo)志性內(nèi)容與符號，是中國精神、中國風(fēng)貌、中國氣派的濃縮^［10］。中華文明標(biāo)識中蘊(yùn)含的思想觀念，涉及中華民族對宇宙、人生、社會等多方面的深刻洞察，包含各族人民對自然萬物、國計民生、人際交往、人倫道德、人性修養(yǎng)等重大命題的思考和判斷，構(gòu)筑了中華五千年燦爛文明的精神底色，鮮明地展現(xiàn)了中華文明的豐富內(nèi)涵，激發(fā)著各族人民對于中華文明的深厚情感與自豪感。中華文明標(biāo)識不僅能夠引導(dǎo)各族人民回顧共同走過的歷史道路，還為民族的未來發(fā)展指明了共同追求的方向。通過深入解讀與廣泛傳播這些標(biāo)識，可以塑造并強(qiáng)化中華民族集體的文化記憶，使民眾在回溯過去、回應(yīng)當(dāng)下、展望未來的過程中，強(qiáng)化各族人民對中華民族的歸屬感，最終實現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識的宏偉目標(biāo)。

從國際視角來看，中華文明標(biāo)識構(gòu)成了中華民族在世界文明多樣性格局中獨一無二的“身份證”和“識別碼”，為各族人民在與全球各種文明交流互鑒的過程中提供了源源不斷的文化自信，極大地增強(qiáng)了中華兒女身為中國人的自豪感。世界上的不同民族、不同文明都曾經(jīng)產(chǎn)生過自己的文明標(biāo)識。例如，古希臘帕特農(nóng)神廟，古羅馬露天競技場，埃及金字塔和獅身人面像，中國的萬里長城、故宮、敦煌莫高窟、秦始皇陵兵馬俑，美國自由女神像，法國盧浮宮，等等，彰顯了不同文明背景下各個國家獨特的文化特征和民族氣質(zhì)。在全球化浪潮席卷的當(dāng)下，國家與民族間的交往日益緊密，文化的交流與碰撞成為常態(tài)。然而，長期以來，在境外勢力的惡意煽動和炒作下，國際社會中各種“文明沖突”“文明優(yōu)越”等不和諧論調(diào)沉渣泛起，狹隘的民族主義、零和博弈思維充斥在國際交往中，加劇了不同文明之間的仇恨與隔閡，甚至造成國家間關(guān)系緊張、矛盾激化。一般而言，人們認(rèn)同感的形成包含兩個主要方面：一是通過辨識自身的獨特特征，認(rèn)識到自己與他人或他物的差異，從而肯定自己的個性；二是通過辨識自己與他人或他物之間的共同特征，明確自己的同類所在，進(jìn)而肯定自己的群體性^［11］。在人類發(fā)展的歷史進(jìn)程中，文明的碰撞與交融是不可避免的。因此，我們必須通過特色鮮明、高度凝練的中華文明標(biāo)識來拉近各族人民之間的距離，在與“他者”接觸的過程中不斷彰顯自身的文化特性，鞏固中華民族的文化主體性。

（三）高度同向性：擔(dān)當(dāng)著構(gòu)筑中華民族共有精神家園的使命

“一個國家，一個民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐?！?sup>［12］黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視民族工作，把“構(gòu)筑中華民族共有精神家園”作為新時代黨的民族工作的重點任務(wù)來推進(jìn)。中華民族共有精神家園是中華民族的精神存在世界，包括文化空間中共享的認(rèn)知模式、個人與集體共享的情感連接、各民族成員共享的價值觀念等核心要素。構(gòu)筑中華民族共有精神家園，既要基于中華民族共同體意識的認(rèn)同基礎(chǔ)，又要充分利用各族群眾共有共創(chuàng)的中華文明標(biāo)識，廣泛凝聚人心、匯聚力量。

鑄牢中華民族共同體意識是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的先決條件?；赝腥A民族跌宕起伏的歷史進(jìn)程，“大一統(tǒng)”理念始終是中國歷代政治格局和思想文化的核心。盡管歷史上中國屢遭戰(zhàn)亂、出現(xiàn)分裂，但在“大一統(tǒng)”理念的引領(lǐng)下，中華民族展現(xiàn)了強(qiáng)大的凝聚力和向心力，即使面臨最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，國家也沒有分崩離析，反而促進(jìn)了華夏與周邊民族的交流與融合，追求統(tǒng)一、趨于統(tǒng)一、實現(xiàn)統(tǒng)一成為主旋律^［13］。中華民族共同體的生成及群體意識的建構(gòu)由“統(tǒng)一”的思想共識串聯(lián)而成，這既是數(shù)千年來歷史演進(jìn)的必然產(chǎn)物，也為我們指明了未來推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展方向。統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)是中華文明根深葉茂、源遠(yuǎn)流長的根本原因所在，只有堅持鑄牢中華民族共同體意識在民族工作中的主線地位，教育引導(dǎo)各族民眾深入理解中華民族共同體意識的內(nèi)涵，才能幫助各族民眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀和文化觀，增強(qiáng)對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認(rèn)同，凝聚起廣泛的思想共識，并在實踐中不斷強(qiáng)化各族群眾主動維護(hù)國家統(tǒng)一的意識，逐步將牢固的思想意識轉(zhuǎn)化為自覺的行動意愿，為構(gòu)筑中華民族共有精神家園奠定堅實的思想基礎(chǔ)和精神支撐。

中華文明標(biāo)識是構(gòu)筑中華民族共有精神家園的發(fā)展根基。中華民族共有精神家園是全體中華兒女共同的情感和精神的“棲息地”，根植于各民族共同書寫和締造的歷史文化傳統(tǒng)、心理特質(zhì)和價值觀念之中。其中，歷史積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，構(gòu)成了中華民族共有精神家園的核心要素。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，一個民族如果背離自己的文化，就會失去精神支撐，就難以屹立于世界民族之林。錢穆先生曾指出，盡管世界上眾多民族曾創(chuàng)造出輝煌的文化，但多數(shù)止步于“由民族來創(chuàng)造文化”的初步階段，未能實現(xiàn)“由文化來融凝民族”的更高境界^［14］。由此觀之，中華民族之所以能夠在世界其他諸多古老文明衰落之際，始終保持旺盛的生命力并不斷發(fā)展壯大，關(guān)鍵就在于中華民族不僅孕育了璀璨的中華文化，而且還不斷用中華文化緊密團(tuán)結(jié)、融合整個民族。此外，中華文明標(biāo)識所展現(xiàn)的多樣而獨特的文化元素是共有精神家園中各民族成員共同價值追求的生動寫照。中華文化的內(nèi)在凝聚力促使歷代入主中原的政權(quán)均遵循“以文化人”的融合機(jī)制，族裔文化的融入不僅增強(qiáng)了共有精神家園的生命活力與凝聚力，也推動了中華民族向更加統(tǒng)一的方向發(fā)展。因此，在新的歷史起點上，推進(jìn)中華民族共有精神家園的建設(shè)，必須繼續(xù)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)作用，提煉并彰顯中華民族共同的文明標(biāo)識，通過深入挖掘與闡釋中華文明標(biāo)識的當(dāng)代價值，進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族共有精神家園的紐帶聯(lián)系。

二、以中華文明標(biāo)識鑄牢中華民族共同體意識的作用機(jī)理

中華民族共同體是我國各族人民在長期歷史發(fā)展中形成的政治上團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近的命運(yùn)共同體。進(jìn)而，作為其觀念形態(tài)的中華民族共同體意識，也就明確指向中華民族在歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、情感等方面培育起來的共同的精神意志^［15］。中華文明標(biāo)識正是通過激發(fā)共同記憶、促進(jìn)情感共鳴、增強(qiáng)文化認(rèn)同以及引導(dǎo)共同行動，對鑄牢中華民族共同體意識產(chǎn)生積極的推動作用。

（一）激活中華民族共同體的歷史記憶

記憶是人類的一種主觀心智活動，代表著人們對過去活動、感受、經(jīng)驗的累積印象。美國歷史學(xué)家卡爾·貝克爾認(rèn)為：“歷史就是關(guān)于所說的話和所做的事的記憶?！?sup>［16］從這個意義上看，每個人都能夠通過自己的記憶與歷史發(fā)生聯(lián)系，但是個體的生命歷程十分有限，若想同跨越數(shù)百年乃至上千年的歷史發(fā)生聯(lián)系，則必須依賴特定的記憶媒介來喚醒這種聯(lián)系。中華文明標(biāo)識穿越時空、融匯古今，蘊(yùn)含著各個時代的文化精髓與歷史智慧，因而能夠喚起各民族共同創(chuàng)造中華民族歷史的場景，引導(dǎo)人們樹立正確的民族觀、歷史觀。

中華文明標(biāo)識是探尋中華民族共同體本來淵源的重要依據(jù)。長期以來，西方中心主義試圖以歷史的名義對中國悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行解構(gòu)，拋出諸如“中國歷史停滯論”“元清非中國論”等荒謬不經(jīng)的論調(diào)，企圖顛覆中國歷史的連續(xù)性，削弱中華民族多元一體的國家認(rèn)同。一個社會對于過去歷史記憶的共識程度直接決定了其成員能否共同分享歷史經(jīng)驗。當(dāng)這種記憶出現(xiàn)分歧時，成員間的共享經(jīng)驗便會受到嚴(yán)重歪曲，甚至引發(fā)民族沖突和分裂?！斑^去的形象一般會使現(xiàn)在的社會秩序合法化?！?sup>［17］因此，我們必須重視運(yùn)用物質(zhì)性的中華文明標(biāo)識實證中華民族共同體客觀存在的事實，堅守中國歷史的真實面貌，抵御各種極端、分裂思想的滲透顛覆，維護(hù)中華民族共同體的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。一方面，歷史遺跡折射出中華民族歷史變遷、民族融合和文明演進(jìn)的過程。中華文明的起源和早期發(fā)展是多元一體的，具有交流頻繁與不斷融合的內(nèi)在統(tǒng)一性。以唐代吐蕃王陵為例，其封土形制、石碑石刻以及陵垣設(shè)置，均受到中原喪葬禮制的深刻影響，體現(xiàn)了吐蕃對中原王朝喪葬制度的借鑒和效仿，有力證明了中華民族多元一體文化格局的深厚歷史淵源。另一方面，古籍文獻(xiàn)生動而真實地記錄了各民族的歷史發(fā)展軌跡，蘊(yùn)含著豐富的民族統(tǒng)一思想。司馬遷在《史記·匈奴列傳》中記云：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居于北蠻，隨畜牧而轉(zhuǎn)移。”^［18］這段記述表明匈奴與華夏民族有共同的祖先，強(qiáng)調(diào)了各民族之間的緊密聯(lián)系。此外，《呂氏春秋·慎勢》中記載：“古之王者，擇天下之中而立國，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！?sup>［19］這種“擇中立國”“擇中立宮”的理念，對后世唐宋元明清歷代王朝的都城建筑設(shè)計都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響^［20］。從古籍文獻(xiàn)的記載可以看出，各民族在民族認(rèn)同的文化層面上，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的趨同性和一體性?？梢姡瑲v史遺跡與古籍文獻(xiàn)等作為中華文明的顯著標(biāo)識，見證了不同民族之間的互動與交流，客觀呈現(xiàn)中華民族共同體的形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程，通過考察中華文明標(biāo)識，我們能深入了解各民族之間的親緣關(guān)系，形成中華民族共同體歷史的客觀認(rèn)知。

（二）深化中華民族共同體的情感連接

情感是人類社會繁衍和共同體維系的重要紐帶，共同體的建立與存續(xù)，很大程度上依賴于普遍存在于世代之中，以血緣、地緣、族緣等為紐帶生成的本源性情感，千絲萬縷的情感聯(lián)系將共同體成員緊緊融合在一起。習(xí)近平總書記指出：“各民族情感相親，是中華民族一家親的堅強(qiáng)紐帶?！?sup>［21］在充滿民族關(guān)懷的統(tǒng)一多民族國家中，情感的力量無處不在，各民族手足相親、守望相助，建立了深厚的情感基礎(chǔ)。而情感作為一種抽象的、無形的力量，往往難以被人直接捕捉，需要訴諸具象的載體得以激發(fā)和傳遞——中華文明標(biāo)識便是這樣一種能夠觸動人心、深化民族情感的生動符號。

首先，中華文明標(biāo)識在孕育和塑造的過程中傾注了各族人民大量的情感和心力，本身就附著特定的情感意義。作為我國現(xiàn)存規(guī)模最大的文化遺產(chǎn)，長城在促進(jìn)中華民族多元一體格局形成發(fā)展的過程中發(fā)揮了無可替代的作用。長城并不僅僅是單純的軍事性防御工程，長城地帶的形成維護(hù)了南北地區(qū)良好的農(nóng)耕和游牧秩序，為農(nóng)耕文明和游牧文明的交流提供了重要的互動場域。從修筑長城這樣浩大的工程來看，巍巍長城“俯首”探海，“擺尾”大漠，“躍身”崇山峻嶺，橫貫萬里山河，反映出各民族共同創(chuàng)造的聰明才智和堅韌毅力，因而成為深深融入中華民族血脈中的情感紐帶。

其次，中華文明標(biāo)識中的語言文字、生活習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日等元素融入各族人民的日常生活中，成為人們增進(jìn)情感表達(dá)和情感聯(lián)系的重要媒介，潛移默化地將各族人民黏合于共同體中。中華文明標(biāo)識建立在以整個民族為對象，對語言、居住地域、歷史習(xí)俗等的親近、喜愛和維護(hù)的民族共同情感之上，承載了濃厚的民族情感。以中華傳統(tǒng)節(jié)日為例，傳統(tǒng)節(jié)日寄托著人們對祖先、自然、生命等的敬畏和感恩之情，凝聚著歷代人民對美好生活的憧憬和追求，最容易喚起人們對家人、故鄉(xiāng)和國家的深厚情感，這對人們心理產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)持久的。

最后，中華文明標(biāo)識凝聚著中華兒女堅韌不拔的抗?fàn)幘衽c深切的愛國情懷，構(gòu)成了強(qiáng)化中華民族共同體情感聯(lián)結(jié)的堅實基石。在反抗外來侵略與壓迫的斗爭中，各族人民超越了地域鄉(xiāng)土、血緣世系、宗教信仰的界限，緊密團(tuán)結(jié)，共同抵御外侮，在并肩抗擊外敵入侵并消解族際矛盾的過程中，鍛造了更加牢固的共同體意識。承載著苦難記憶的中華文明標(biāo)識，成為各族人民對中華民族共同命運(yùn)感知共鳴的象征，深植于人們心中，釋放出強(qiáng)大的凝聚力與向心力，激發(fā)了人們強(qiáng)烈的歸屬感，因而能夠不斷轉(zhuǎn)化激勵個人奮斗、推動社會發(fā)展的積極力量，引領(lǐng)著中華民族不斷向前邁進(jìn)。

（三）形塑中華民族共同體的文化認(rèn)同

文化認(rèn)同是中華民族共同體認(rèn)同的基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“文化認(rèn)同問題解決了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認(rèn)同才能鞏固?！?sup>［22］當(dāng)今世界，很多政治軍事危機(jī)背后都與文化認(rèn)同密切相關(guān)。對此，薩繆爾·亨廷頓認(rèn)為，在后冷戰(zhàn)世界中，最普遍、重要的和危險的沖突屬于不同文化實體的人民之間的沖突^［23］。百年未有之大變局背景下，國際社會多重挑戰(zhàn)交織疊加，文化安全問題錯綜復(fù)雜，動搖了個體層面文化認(rèn)同的穩(wěn)定性。故而，中華文明標(biāo)識作為當(dāng)前最能彰顯民族同一性的文化要素，理應(yīng)成為鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵。

文化認(rèn)同是人們在長期生活、生產(chǎn)和交往過程中形成的相對穩(wěn)定的文化態(tài)度。我國是統(tǒng)一的多民族國家，不同民族間的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣差異顯著，文化認(rèn)同問題更為復(fù)雜。一方面，各族人民在聚居的地區(qū)創(chuàng)造了獨具特色的民族文化，并且與生俱來對本民族文化帶有高度認(rèn)同，這是毋庸置疑的。另一方面，盡管民族間存在差異，但各民族在創(chuàng)造各自優(yōu)秀民族文化的同時，也共同孕育和塑造了中華文化，共同的文化根源和長期的歷史交往也在一定程度上促進(jìn)了中華文化認(rèn)同的形成。處理好民族文化認(rèn)同度與中華文化認(rèn)同度的關(guān)系成為形塑中華民族共同體文化認(rèn)同的核心問題。鑄牢中華民族共同體意識要求將中華民族共同體認(rèn)同置于本民族認(rèn)同之上，中華文明標(biāo)識具有天然的統(tǒng)一性、包容性、聯(lián)通性，為引導(dǎo)人們正確認(rèn)識中華文化與各民族文化的關(guān)系提供了可行性路徑。在創(chuàng)造和傳承中華文明標(biāo)識的過程中，人們會自覺克服以單一民族視角來理解文化的狹隘視野，通過展示中華文明標(biāo)識的多民族參與特征，將中華文化中的同質(zhì)因素發(fā)揮到極致，增強(qiáng)人們的文化歸屬感。此外，文化認(rèn)同不僅是在認(rèn)同中華文化的基礎(chǔ)上尋求共享的價值觀念和共有的文化精神的過程，還要立足全球性的敘事語境鞏固中華文化主體性。中華文明標(biāo)識有助于中華民族成員在“自我”與“他者”的比較中增進(jìn)對中華文化特性的理解和把握。受全球化和現(xiàn)代化的影響，文化入侵和文化同質(zhì)化日益成為國家發(fā)展的潛在威脅。增強(qiáng)中華民族共同體的文化認(rèn)同需要在同其他共同體交往過程中充分展示中華文化的獨特性。中華文明標(biāo)識是各族人民在長期共同生活中凝結(jié)下來的穩(wěn)定價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文物古跡、文化遺產(chǎn)等精神形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的總和，具有明顯的辨別性和識別性，展現(xiàn)了中華民族有別于其他國家和民族的鮮明特質(zhì)。通過呈現(xiàn)和強(qiáng)化中華文明標(biāo)識，有助于彰顯中華文化的獨特魅力，引導(dǎo)中華民族共同體成員在心中升騰起中華文化的自豪感，堅定文化自信。

（四）凝聚中華民族共同體的強(qiáng)大合力

中華民族自古以來就是一個不可分割的整體，作為一個“自在”的民族實體已存續(xù)數(shù)千年。古代王朝大一統(tǒng)的政治傳統(tǒng)為中華民族共同體的形成奠定了堅實基礎(chǔ)。以“自在狀態(tài)”存在的中華民族共同體，對于民族之間的內(nèi)在聯(lián)系還缺乏自覺的認(rèn)識，對于共同的利益安危還缺乏強(qiáng)烈的認(rèn)同。鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強(qiáng)的殖民壓迫與殘酷剝削徹底打破了這種“自在”狀態(tài)，促使中華民族共同體實現(xiàn)了從“自在”向“自覺”轉(zhuǎn)變。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，這標(biāo)志著中華民族共同體在共知共覺的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了新的升華，逐步邁向“自為”發(fā)展的新階段。所謂“自為”，是人的意識得以發(fā)揮的狀態(tài)，即行為主體通過自身的行為和動作，實現(xiàn)目標(biāo)和發(fā)展。中華民族共同體的“自為”就是要每一個人在自覺樹立“中華民族共同體意識”的基礎(chǔ)上，通過主體意志和行為推動各民族共同團(tuán)結(jié)進(jìn)步、共同繁榮發(fā)展^［24］。

中華文明標(biāo)識是激發(fā)中華民族共同體意識從自覺走向自為的重要力量，有助于引導(dǎo)人們積極踐行中華民族精神，主動維護(hù)中華民族共同體。習(xí)近平總書記多次使用“石榴籽”這一極具特色的文化符號來比喻民族團(tuán)結(jié)的重要性。2014年，在第二次中央新疆工作座談會上，習(xí)近平總書記指出：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起?！?sup>［25］“石榴籽”作為極具中國特色的文化符號，蘊(yùn)含著中華民族共同體內(nèi)部聚合內(nèi)生、緊密團(tuán)結(jié)的深層意蘊(yùn)，“石榴籽”的象征意義在實踐中日益深入人心、形成廣泛共識，不僅極大地增強(qiáng)了中華民族國家實體的政治向心力與凝聚力，更為新時代鑄牢中華民族共同體意識提供了不可或缺的動力源泉，引領(lǐng)著每一位民族成員主動深入理解和自覺踐行中華民族共同體意識，像愛護(hù)自己的眼睛一樣愛護(hù)民族團(tuán)結(jié)，像珍視自己的生命一樣珍視民族團(tuán)結(jié)，主動參與到民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)中來，共畫強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的最大“同心圓”。以“石榴籽”等文化符號為代表的中華文明標(biāo)識是聯(lián)系國家、民族、個人不可或缺的精神紐帶，具有強(qiáng)大的輻射帶動效應(yīng)。因此，在鞏固和發(fā)展中華民族共同體的過程中，要重視中華文明標(biāo)識共享符號的推廣和宣傳，以中華文明標(biāo)識為支點增進(jìn)中華民族的內(nèi)在凝聚力，匯集起各民族團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量，實現(xiàn)中華民族共同體的“自為發(fā)展”，建設(shè)一個牢不可破的中華民族共同體，最終邁向“真正的共同體”。

三、以中華文明標(biāo)識鑄牢中華民族共同體意識的實踐路徑

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是一座盛產(chǎn)文明標(biāo)識的“富礦”。習(xí)近平總書記指出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓?！?sup>［26］近年來，我國各地政府部門、研究機(jī)構(gòu)及專家學(xué)者積極響應(yīng)這一號召，致力于提煉和展示中華文明的獨特標(biāo)識，為實證中華民族悠久歷史、增強(qiáng)中華文明對外傳播力和國際影響力發(fā)揮了重要作用。然而，我們不能僅僅將目光局限于中華文明標(biāo)識的世界意義，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識到中華文明標(biāo)識首先是中華民族悠久歷史和燦爛文化的見證，是增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)文化認(rèn)同的關(guān)鍵因素，必須要充分發(fā)揮中華文明標(biāo)識鑄牢中華民族共同體意識的功能。

（一）挖掘提煉中華文明標(biāo)識，架起鑄牢中華民族共同體意識的“連心橋”

中華文明5000多年綿延不斷、經(jīng)久不衰，在長期歷史演進(jìn)過程中，各民族文化在中華大地上交融匯聚，共同塑造了一系列彰顯中華民族共同體理念的符號形象，承載著中華民族共享的記憶和情感，推動著中華民族共同體不斷發(fā)展壯大。然而，從中華文化符號本身來看，盡管我們擁有著數(shù)量龐大、種類繁多的文化符號資源，但受到歷史變遷和多元文化沖擊的影響，許多珍貴的符號資源尚未得到充分的挖掘與展示。中華文化符號是中華文明標(biāo)識的重要來源，因而，從中華文化符號中深入挖掘和提煉彰顯中華民族共同體理念的文明標(biāo)識是通過中華文明標(biāo)識鑄牢中華民族共同體意識的首要任務(wù)。

第一，立足廣袤中國大地，深入挖掘中華文明標(biāo)識。我國是一個有著數(shù)千年悠久歷史的多民族融合大家庭，各民族在交往交流交融中秉承著和而不同、兼收并蓄的文化理念，相互借鑒、相互吸收，共同創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化?！爸腥A民族共同體”深厚的歷史淵源為我們留下了不計其數(shù)的文明標(biāo)識，但能夠真正代表中華民族共同體、深刻反映各民族共同歷史記憶和文化認(rèn)同的標(biāo)識還有待進(jìn)一步挖掘。因而，要進(jìn)一步深化中華文明探源工程，匯聚考古學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科力量，通過考古發(fā)掘、歷史研究和古籍整理，探尋具有典型性和共享性的中華文明標(biāo)識，為實證中華民族多元一體的發(fā)展格局提供有力支撐。

第二，制定科學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)，系統(tǒng)梳理中華文明標(biāo)識。由于經(jīng)過初步挖掘的中華文明標(biāo)識還保留著“原始化”特征，因而需要構(gòu)建一套完善的研究框架，確定詳細(xì)的定義和分類標(biāo)準(zhǔn)，對已發(fā)現(xiàn)的中華文明標(biāo)識進(jìn)行系統(tǒng)性地梳理、分類和整理。鑒于中華文明標(biāo)識產(chǎn)生的深厚歷史根源與復(fù)雜時代背景，特別是考慮到我國多民族、多語言、多文字的實際國情，需要我們以中華民族共同體的“整體發(fā)展”為線索，注重不同類型中華文明標(biāo)識之間的邏輯關(guān)系的系統(tǒng)性梳理，從政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化四個維度，揭示不同時期中華民族共同體所呈現(xiàn)的中華文明標(biāo)識的不同樣態(tài)，全面深化對中華民族共同體共同發(fā)展歷程的理解與認(rèn)識。

第三，持續(xù)優(yōu)化提煉過程，樹立典型中華文明標(biāo)識。中華文明標(biāo)識的核心重在“標(biāo)識”二字，強(qiáng)調(diào)了其作為中華文化象征的顯著性和辨識度。在挖掘和提煉中華文明標(biāo)識的過程中，我們還需要考慮到一個傳播效力的問題，確保中華文明標(biāo)識能緊密關(guān)聯(lián)并強(qiáng)化中華民族共同體意識。為此，我們必須在廣泛搜集與系統(tǒng)整理的基礎(chǔ)上，精確捕捉、提煉出那些深深烙印在我國各民族共同歷史記憶中的典型文明標(biāo)識，使之成為激發(fā)各民族廣大民眾中華民族共同體意識的“條件反射”。

（二）解讀闡釋中華文明標(biāo)識，繪就鑄牢中華民族共同體意識的“同心圓”

在現(xiàn)代社會文化語境中，面對多元文化思潮的交流與交鋒，人們常常會陷入認(rèn)知偏差和價值迷失的困境。美國社會學(xué)家蘭德爾·柯林斯指出：“我們所看到、聽到和讀到的世界是經(jīng)過各種成見和歪曲所濾過的?！?sup>［27］全球化背景下，不同文化之間的交流與碰撞日益頻繁，這意味著中華文明標(biāo)識在傳播的過程中可能會遭到曲解和誤讀，從而對中華民族共同體意識的建構(gòu)和認(rèn)同構(gòu)成一定的挑戰(zhàn)。因此，必須要夯實中華文明標(biāo)識中具有穩(wěn)定性的意義根基，以確保其內(nèi)涵在多元文化環(huán)境中能夠準(zhǔn)確、完整地被傳達(dá)，使各族人民人心歸聚、精神相依，為鑄牢中華民族共同體意識奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

第一，回答“我們從哪里來”的歷史命題。對于中華民族的起源問題，西方國家慣于曲解，否認(rèn)中華民族多元一體的歷史格局，錯誤地將中華民族的起源歸結(jié)為單一的、外來的或是低級的文明形態(tài)，從而試圖削弱中華民族的文化自信和民族認(rèn)同感。中華文明標(biāo)識是中華民族在漫長歷史過程中逐漸積累形成的，是我們理解中華民族共同體形成和發(fā)展歷程的重要窗口。因此，我們必須堅持歷史唯物主義的世界觀和方法論，通過查閱古籍文獻(xiàn)、考古資料等，客觀、全面、深入地闡釋中華文明標(biāo)識所呈現(xiàn)的中華民族共同體的演進(jìn)歷程，揭示中華民族在歷史長河中不斷融合、發(fā)展的真實面貌，在時間維度上確證中華民族上下五千年歷史演進(jìn)的連續(xù)性和客觀性。

第二，回應(yīng)“我們是誰”的認(rèn)同問題。中華文明標(biāo)識作為多民族融合形成的民族身份符號，通過“龍的傳人”“華夏兒女”“炎黃子孫”等富含深意的符號稱謂，形象而具體地回答了“我們是誰”的歷史追問^［28］。各民族共享的中華文明標(biāo)識是中華民族身份認(rèn)同的參照物，深入闡釋中華文明標(biāo)識，核心在于揭示中華文明標(biāo)識所彰顯的區(qū)別于其他文明的鮮明特質(zhì)，反映中華民族獨特的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，為民族身份認(rèn)同提供具象的載體，在時間和空間的交替中實現(xiàn)代際的傳遞，從而鞏固和延續(xù)各族人民作為中華民族成員的共有身份認(rèn)同。

第三，指明“我們到哪里去”的發(fā)展問題。古代中國人民以自強(qiáng)不息的意志力和非凡的創(chuàng)造力孕育了燦爛的華夏文明，在科技、藝術(shù)、哲學(xué)、軍事等多個領(lǐng)域曾一度領(lǐng)先世界。中華文明標(biāo)識不僅映射著中華民族輝煌的歷史，彰顯了中華民族獨特的智慧與精神風(fēng)貌，更為我們指明了前行的方向。展望未來，我們要著重闡發(fā)中華文明標(biāo)識蘊(yùn)含的思想智慧和精神內(nèi)核，給予各族人民以深厚的思想啟迪和精神支撐，提振人們傳承發(fā)展中華文明，走中國道路，實現(xiàn)中國夢的志氣、骨氣、底氣。

（三）傳播弘揚(yáng)中華文明標(biāo)識，唱響鑄牢中華民族共同體意識的“合奏曲”

習(xí)近平總書記指出：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新?！?sup>［29］當(dāng)今媒介技術(shù)日益發(fā)達(dá)，技術(shù)性文化蓬勃發(fā)展，文化的傳播和延續(xù)越來越依賴于各種新興媒介技術(shù)。在傳播和弘揚(yáng)中華文明標(biāo)識的過程中，我們必須要積極探索中華文明標(biāo)識與當(dāng)今科技手段融合的新表達(dá)形態(tài)，充分彰顯中華文明標(biāo)識的魅力，讓中華文明標(biāo)識承載的中華民族共同體理念深入人心，為鑄牢中華民族共同體意識提供不竭的文化資源。

第一，拓寬中華文明標(biāo)識的傳播渠道。近年來，移動互聯(lián)網(wǎng)、5G、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，深刻改變了我國的媒體生態(tài)和傳播格局，推動我國全媒體傳播體系建設(shè)取得了積極成效。信息革命方興未艾，傳播技術(shù)迭代加速，我們要緊緊抓住這一發(fā)展機(jī)遇，充分利用現(xiàn)代科技的力量，打破傳統(tǒng)傳播方式的局限，增強(qiáng)中華文明標(biāo)識的傳播效能和感染力；要及時把握好全媒體時代的新動向、新特點，有針對性地打造適合中華文明標(biāo)識傳播特點的數(shù)字媒體，精準(zhǔn)推送、廣泛傳播中華文明標(biāo)識中蘊(yùn)含的中華民族共同體的思想精華和當(dāng)代價值，從而激發(fā)全國各族人民對中華民族的認(rèn)同感和自豪感，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識。

第二，塑造中華民族共同體的IP形象。當(dāng)今時代，IP形象以其獨特的宣傳教育、文化滲透及實踐引領(lǐng)作用，日益成為新時代背景下有形、有感、有效鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵媒介。我們應(yīng)推動中華文明標(biāo)識與現(xiàn)代設(shè)計理念的融合，積極培育并推出一系列蘊(yùn)含濃厚中華文化底蘊(yùn)的原創(chuàng)IP形象，利用動漫游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)表演、網(wǎng)絡(luò)視頻、數(shù)字藝術(shù)以及創(chuàng)意設(shè)計等多種新興文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，強(qiáng)化IP形象的深層次開發(fā)，將共同體理念轉(zhuǎn)化為生動活潑的宣傳形象，為鑄牢中華民族共同體意識注入新的活力。

第三，數(shù)字技術(shù)賦能中華文明標(biāo)識“破壁出圈”。一方面，借助大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)為不同受眾群體“精準(zhǔn)畫像”，將蘊(yùn)含中華民族共同體意識的中華文明標(biāo)識精準(zhǔn)匹配并高效傳遞給共同體成員，打破信息傳播的傳統(tǒng)壁壘，讓中華民族共同體意識的價值理念與情感紐帶更加深入地滲透到社會各個層面，增強(qiáng)價值影響力和輻射帶動力。另一方面，依托多光譜技術(shù)、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實（AR）等智能技術(shù)，為公眾提供身臨其境的觀賞體驗，讓中華文明標(biāo)識更加生動鮮活地呈現(xiàn)在人們面前，進(jìn)一步提升其現(xiàn)實感染力，“沉浸式”體驗?zāi)軌驅(qū)⒅腥A文明標(biāo)識中內(nèi)隱的中華民族共同體意識以具象化、通感化的形式進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，使得受眾能夠更加直觀、深刻地感受到中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵。

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Community with the Chinese Civilization Logo

SHI Hongbo， LI Jingjing

Abstract： The Chinese civilization logo， as one of the outward manifestations of the sense of community of the Chinese nation， is an important carrier for shaping the concept of community and forging a consensus on values. The Chinese civilization logo has a profound internal rationale for forging the sense of community of the Chinese nation. These logos are all formed in the vivid practice of interaction， exchange and integration of the Chinese nation， and are naturally compatible with each other; they carry the core elements of the Chinese national identity， and are intrinsically coherent; and they undertake the mission of constructing the common spiritual home of the Chinese nation， and are highly homogeneous. The Chinese civilization logo activates the historical memory of the Chinese national community， deepens the emotional connection of the Chinese national community， shapes the cultural identity of the Chinese national community， and unites the powerful synergy of the Chinese national community.， tThus it solidifies a firmthe sense of the Chinese national community from the four linksthrough the interconnected dimensions of “knowledge， emotion， intention and action” in a deeper and deeper manner. In this regard， aAt this new historical starting pointjuncture， we need to comprehensively and deeply excavate ploreand refine， interpret and explai，n， disseminate and promote the Chinese civilization logo， and give full play to its important role in forging a strong sense of the community among the Chinese national community.

Key words： Chinese civilization logo; Chinese national community consciousness; mechanism of action

（責(zé)任編輯：陳艷艷）