［摘 要］紅色文化在高校鑄魂育人和立德樹人的過程中發(fā)揮著重要的作用，發(fā)揮紅色文化的思政育人價值，首先要鞏固紅色文化與高校思想政治教育的價值耦合基礎(chǔ)，科學(xué)把握“理論宣教”與“文化洗禮”、“政治符號”與“文化符號”、“話語建構(gòu)”與“話語傳播”的關(guān)系；其次要正視紅色文化融入高校思想政治教育的過程中出現(xiàn)的育人體系分散、育人合力式微、育人路徑單一等問題，最后可通過完善頂層設(shè)計、健全紅色文化育人的保障體系，強化精神熏陶、營造紅色文化育人的環(huán)境氛圍，加強行為體悟、開發(fā)紅色文化育人的實踐課程等舉措，優(yōu)化紅色文化融入高校思想政治教育的路徑方法。

［關(guān)鍵詞］紅色文化；思想政治教育；價值邏輯；問題邏輯；實踐邏輯：思想政治理論課

［中圖分類號］G416 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1006-9410（2024）06-0047-07

“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”［1］是習(xí)近平總書記對于紅色文化利用、保護和傳承的要求。紅色文化作為社會主義文化的重要文化樣態(tài)，是對當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的寶貴文化資源。充分發(fā)揮紅色文化的育人價值，發(fā)揚紅色精神的育人魅力，延續(xù)紅色基因的血脈傳承，把紅色文化價值理念融入思想政治教育的精神塑造過程，是當(dāng)今高校貫徹落實“立德樹人”這一教育根本任務(wù)的應(yīng)然之舉和題中之義。

作為思政教育資源，紅色文化也引起了學(xué)界的關(guān)注。當(dāng)前關(guān)于紅色文化思政育人的研究主要有以下幾個方面：（1）關(guān)于紅色文化內(nèi)涵的研究。關(guān)于紅色文化的概念與定義，學(xué)術(shù)界并未達(dá)成共識，主要有四種觀點，即文化資源論、革命文化論、先進(jìn)文化論和特色文化論。（2）關(guān)于紅色文化對思想政治教育的價值與功能的研究。如：邱小云、周艷紅認(rèn)為紅色文化的功能主要體現(xiàn)在增強文化自信、提升國家認(rèn)同［2］；王巖認(rèn)為紅色基因彰顯了黨的初心使命，理想信念是紅色基因的生命之魂，斗爭精神是紅色基因的本質(zhì)屬性，并指出傳承紅色文化的重要意義在于“確保中國共產(chǎn)黨血脈永續(xù)、革命傳統(tǒng)精神永存、紅色江山根基永固”［3］；歐陽雪梅認(rèn)為紅色基因是我們黨從勝利走向勝利的“精神密碼”，傳承紅色基因是建設(shè)一個堅強有力的馬克思主義政黨的內(nèi)在需要，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要紅色基因的豐厚滋養(yǎng)，反對和抵制歷史虛無主義需要傳承紅色基因，紅色基因有助于民眾樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀和文化觀［4］。（3）關(guān)于紅色文化融入思想政治教育路徑研究。如：王春霞認(rèn)為紅色文化思政育人的實踐路徑主要是“鞏固理論授課‘主渠道’、筑牢實踐活動‘主陣地’和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)媒體‘新課堂’”［5］；王靜認(rèn)為傳播媒介數(shù)字化發(fā)展推動了意識形態(tài)敘事內(nèi)容生產(chǎn)的范式轉(zhuǎn)化，紅色文化融入高校思想政治教育應(yīng)積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)，紅色文化網(wǎng)絡(luò)傳播應(yīng)借助視覺文化傳播方式，將紅色文化資源深度融入自媒體平臺，借助互聯(lián)網(wǎng)的全方位傳播優(yōu)勢，高效能多維度發(fā)揮紅色文化的育人功能［6］。綜上所述，學(xué)術(shù)界圍繞紅色文化的思政育人形成了一系列的研究成果，但還存在一些不足：其一，研究視野需進(jìn)一步開闊，對廣義紅色文化的解讀研究還具有較大的空間；其二，內(nèi)容體系與實踐路徑研究雖成果較多， 但一些對策以及路徑研究呈現(xiàn)碎片化、理想化的狀態(tài)，特別是關(guān)于紅色文化與思政教育的價值耦合、紅色文化融入高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)、紅色文化融入高校思想政治教育的優(yōu)化路徑等問題的研究還有待進(jìn)一步深化。基于此，本文從紅色文化融入高校思想政治教育的價值、面臨的挑戰(zhàn)和優(yōu)化路徑三個方面展開論述，以期為我國高校思想政治教育的發(fā)展提供有益參考。

一、紅色文化與高校思想政治教育的價值耦合

紅色文化的思政育人需要采用“理論宣教”與“文化洗禮”的二元育人模式，實施“政治符號”與“文化符號”的轉(zhuǎn)化交融策略，實現(xiàn)“話語建構(gòu)”與“話語傳播”的雙向協(xié)同推進(jìn)。

（一）開展“理論宣教”與“文化洗禮”的二元育人

“理論宣教”與“文化洗禮”是開展紅色文化思政育人的有效策略。當(dāng)代大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)的浸潤中成長的，互聯(lián)網(wǎng)時代信息爆炸式的涌入無形中提升了大學(xué)生獲取外界信息的閾值，“填鴨式”的理論灌輸教學(xué)法對于當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)很難適用。紅色文化作為一種在長期的革命、建設(shè)和改革實踐中形成的特殊文化形態(tài)，通常主要包括物質(zhì)形態(tài)、信息形態(tài)、精神形態(tài)等常見形式，如：帶有重大歷史事件印記的建筑或建筑群等紅色遺址；與重大歷史事件和重要人物活動有關(guān)的各種用品用具等紅色器物；記錄重大革命歷史進(jìn)程和重要英雄人物活動的書面文字材料等紅色文獻(xiàn)，常見的還有紅色藝術(shù)、紅色人物、紅色精神等紅色文化資源［7］。這些紅色文化凝結(jié)了革命戰(zhàn)爭時期英雄前輩的精神記憶，如紅色遺址通過場景復(fù)原、人物雕塑、圖文版面、3D影像等，使大學(xué)生近距離地感受到紅色文化的魅力，重溫中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾不懈奮斗的光輝歷程，從而給予其情感的陶冶和思想的洗禮。

（二）促進(jìn)政治符號與文化符號的轉(zhuǎn)化交融

政治符號與文化符號是當(dāng)今開展紅色文化思政育人的新型有效載體。學(xué)者梁罡在其研究中指出：“紅色文化承擔(dān)著更多的政治使命和政治任務(wù)，歸根到底是帶有象征意義的‘政治符號’，具有強烈的政治屬性?！保?］紅色文化是伴隨著中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展而形成的。紅色文化的產(chǎn)生與發(fā)展不是一種簡單的文化現(xiàn)象，作為一種特殊文化樣態(tài)，它蘊含了中國共產(chǎn)黨人的精神血脈，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的精神追求。挖掘紅色文化政治符號與文化符號的雙重價值，對于提升思想政治教育的效能具有至關(guān)重要的作用。在符號哲學(xué)視域下，人往往被當(dāng)成符號的動物，教育學(xué)科則被當(dāng)作人在符號化的社會活動過程中所創(chuàng)造的形式各異的符號體系?！叭恕\用符號—形成文化”這一三位一體的符號學(xué)公式將符號系統(tǒng)與教學(xué)育人系統(tǒng)緊密地結(jié)合起來。符號被認(rèn)為是學(xué)科教學(xué)和育人的邏輯起點，因此教育工作者深入挖掘紅色文化的符號價值，可以充分利用其帶有的標(biāo)識“文化符號”與價值屬性，改變過去單一的宣教模式，在保持正確政治導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，最大限度地利用紅色文化符號的情感育人魅力和軟性教化功能，增強親和力和感染力［9］。

（三）實現(xiàn)話語建構(gòu)與話語傳播的雙向推進(jìn)

話語建構(gòu)與話語傳播是當(dāng)今開展紅色文化思政育人的新型有效方式。當(dāng)代中國要逐步建設(shè)有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)，建設(shè)中國學(xué)科話語體系和學(xué)科發(fā)展語言。一些西方國家憑借其對國際主流媒體的壟斷，長期占據(jù)國際輿論主導(dǎo)權(quán)，話語權(quán)建構(gòu)是中國在快速發(fā)展道路上的軟實力保障。紅色文化作為中國土生土長的本土文化，極具中華民族特色。當(dāng)代中國需要高度重視紅色文化的意識形態(tài)價值，精準(zhǔn)把握紅色文化承載的語言信息，科學(xué)把握紅色文化話語的流變規(guī)律，推動紅色文化話語建構(gòu)與傳播模式的優(yōu)化升級。在高等院校通過當(dāng)代青年大學(xué)生喜聞樂見的各種方式將紅色故事講出來、紅色遺址展出來、紅色歌曲唱起來，利用相關(guān)的媒介策略擴大紅色文化傳播的廣度和深度，塑造政黨形象、凝聚政治合力、增進(jìn)政治信任，增強紅色文化思政育人價值的接受、認(rèn)同和內(nèi)化，挖掘紅色文化的理論語境和意義表達(dá)，以此推動紅色文化的政治傳播，彰顯我國高等院校的社會主義辦學(xué)性質(zhì)和馬克思主義理論底色，打造學(xué)科育人的“文化武器”［10］。

二、紅色文化融入高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

紅色文化資源融入高校思想政治教育是當(dāng)今思政課教學(xué)研究的熱點話題，但在其執(zhí)行過程中仍面臨諸多挑戰(zhàn)，如：育人體系尚未健全，紅色文化常態(tài)化教育機制松散；紅色文化宣教主體模糊，育人合力式微；紅色文化教育實踐效能缺失，育人路徑單一。

（一）育人體系分散：紅色文化教育大中小學(xué)一體化程度有待加強

紅色文化育人體系分散是當(dāng)今開展紅色文化思政育人工作中面臨的挑戰(zhàn)之一。學(xué)校思想政治理論課的目標(biāo)體系本應(yīng)是貫通的，小學(xué)階段旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，初中階段旨在打牢學(xué)生的思想基礎(chǔ)，高中階段旨在提升學(xué)生的政治素養(yǎng)，大學(xué)階段旨在增強學(xué)生的使命擔(dān)當(dāng)。根據(jù)各學(xué)齡段學(xué)生的身心特點，紅色文化融入思想政治教育在大中小學(xué)的各個學(xué)齡階段應(yīng)有各自對應(yīng)的培養(yǎng)目標(biāo)。個人無法脫離社會、脫離群體、脫離組織而存在，人總是處于一定的社會關(guān)系之中，而紛繁復(fù)雜的社會關(guān)系須有特定社會制度的規(guī)范和約束，教育系統(tǒng)亦然。思想政治教育的多階學(xué)齡、多維平臺和多元主體容易導(dǎo)致紅色文化育人體系的分散、育人機制的松散等問題。一是教育平臺多維容易導(dǎo)致育人體系分散。家庭、學(xué)校、單位、社會和網(wǎng)絡(luò)等多維平臺往往都在以顯性教育或隱性教育的形式潛移默化地影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀，紅色文化也從以上不同的維度進(jìn)入學(xué)生的視野。然而，各教育平臺在教育過程中呈現(xiàn)出的究竟是“主從式關(guān)系”還是“并列式關(guān)系”在教育學(xué)界并沒有達(dá)成共識，無形中也使得紅色文化育人體系的分散性進(jìn)一步加劇。二是高校思政育人主體的多元性加劇了紅色文化育人環(huán)節(jié)的復(fù)雜性。在高校內(nèi)部，馬克思主義學(xué)院、學(xué)生工作部、校團委、研究生工作部、各二級學(xué)院黨組織等部門都肩負(fù)思想政治教育的工作職責(zé)，高校思想政治教育育人主體多元的現(xiàn)狀，加之高校思政教育與中小學(xué)思政教育存在部分銜接不暢問題，在紅色文化的宣教過程中，如何加強大中小學(xué)思想政治教育一體化程度、如何平衡各部門間的關(guān)系、如何兼顧各部門的工作職責(zé)與打通思政育人壁壘而建立一個協(xié)同育人的紅色文化宣教體系，避免紅色文化的重復(fù)教育和無效教育，這是當(dāng)前紅色文化思政育人需要重點關(guān)注的問題。

（二）育人合力式微：紅色文化宣教主體模糊

紅色文化宣教主體模糊是當(dāng)今開展紅色文化思政育人工作面臨的重要挑戰(zhàn)。紅色文化教育覆蓋了各個年齡段的學(xué)生，承擔(dān)紅色文化教育主體責(zé)任的單位涵蓋文物機構(gòu)、各個層次的學(xué)校、研究機構(gòu)和博物館等，教育主體相對繁雜，紅色文化的學(xué)科歸屬模糊，未能形成紅色文化的教育合力。一方面，紅色文化教育的主體責(zé)任不明確，紅色文化教育過程呈現(xiàn)出碎片化的特征，一些紅色遺址等文物保護單位僅僅側(cè)重于保護傳承紅色文化資源，宣教紅色文化的主動性和積極性欠佳。而高校作為教育的主體責(zé)任單位，教學(xué)科目偏向?qū)W科歸屬明確、學(xué)生培養(yǎng)方案清晰的主要課程。各個學(xué)齡段的學(xué)校雖都接受了紅色文化教育，但當(dāng)前并未能形成規(guī)范化、體系化、專業(yè)化、常態(tài)化的宣教模式。有些教育主體對于紅色文化的浸潤教育淺嘗輒止，或僅僅局限于理論性的課堂教學(xué)，到紅色遺址等文物保護單位實地調(diào)研、參觀和考察等實踐性的教學(xué)環(huán)節(jié)較為缺乏。另一方面，紅色文化的學(xué)科歸屬模糊。部分高校雖然成立了紅色文化研究中心，但紅色文化研究的學(xué)科歸屬不明，文學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、馬克思主義理論、中共黨史黨建等學(xué)科均設(shè)有不同程度的紅色文化研究項目或者課題。學(xué)者渠長根從歷史與現(xiàn)實、理論與實踐、學(xué)術(shù)與政治的多維視角呼吁在馬克思主義理論一級學(xué)科下設(shè)立紅色文化二級學(xué)科，并論證了與紅色文化學(xué)科相近的二級學(xué)科“中國近現(xiàn)代史基本問題研究”“中共黨史”和“馬克思主義中國化研究”的學(xué)科異同點，梳理與相近學(xué)科的學(xué)科交叉之處，提出了紅色文化學(xué)科應(yīng)主要圍繞紅色文化的構(gòu)成與內(nèi)容、形成與發(fā)展、學(xué)科使命與學(xué)科定位、研究對象與研究方法、歷史價值與現(xiàn)實功能、保護與開發(fā)、未來發(fā)展等理論和實踐問題展開研究［11］。設(shè)立紅色文化二級學(xué)科，有助于對國際國內(nèi)紅色文化的理論、實踐、趨勢等開展研究。雖然2018年5月全國首屆“紅色文化研究與學(xué)科建設(shè)”研討會在浙江杭州召開，與會專家學(xué)者就紅色文化基礎(chǔ)理論、紅色文化學(xué)科建設(shè)及紅色文化的傳播與弘揚等問題充分研討交流，達(dá)成了系列共識，但紅色文化二級學(xué)科的設(shè)立至今仍在論證研究階段。部分學(xué)校和紅色文化保護單位缺乏協(xié)同育人的整體性思維，未能建立有效的溝通和共建機制，使得一些紅色文化資源的宣傳、教育、保護、傳承和研究呈現(xiàn)出孤立運作、各自為政的狀態(tài)。

（三）育人路徑單一：紅色文化教育實踐效能不高

紅色文化育人路徑單一導(dǎo)致紅色文化思政育人的效能困境。實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的根本性特征，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。思想政治教育需堅持理論性與實踐性相統(tǒng)一。當(dāng)前的思想政治教育普遍以課堂的理論授課為主要手段。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)采用的討論教學(xué)法、案例分析教學(xué)法對于紅色文化的教育來講，可以幫助學(xué)生梳理中國的革命歷程與系統(tǒng)化地掌握紅色文化知識體系，但在說理清晰的同時往往缺乏生動性、直觀性、感受性。實踐育人是指通過讓學(xué)生親自參與某項活動，親自感知某一變化來獲得知識的教育方法。近些年隨著“以學(xué)生為中心”教學(xué)理念的推廣，“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的課堂教學(xué)關(guān)系逐漸形成，但紅色文化基地的體驗性實踐、社會交往性實踐、網(wǎng)絡(luò)虛擬性實踐教學(xué)還不突出，加上對學(xué)生主體地位的不夠重視，不利于充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)探索紅色文化知識的主動性積極性，不利于紅色文化在當(dāng)今青年學(xué)生中的傳承［12］。

三、紅色文化融入高校思想政治教育的優(yōu)化路徑

面對紅色文化融入高校思想政治教育過程中出現(xiàn)的一系列問題，需要通過完善頂層設(shè)計、強化精神熏陶、加強行為體悟等措施優(yōu)化紅色文化融入高校思想政治教育的路徑。

（一）頂層設(shè)計：建章立制，健全紅色文化育人的保障體系

面對紅色文化思政育人體系松散的困境，需要做好頂層設(shè)計，建立健全紅色文化育人的制度保障體系。教育制度是教育價值理念的規(guī)則載體和文字表達(dá)，缺乏科學(xué)理性的制度支撐，教育將容易偏離主軌道。因此，需要完善紅色文化育人的頂層設(shè)計?？捎山逃块T牽頭出臺貫徹實施紅色文化教育的方針政策。首先，明晰紅色文化的學(xué)科定位，建立明確的二級學(xué)科或一級學(xué)科點，避免紅色文化研究始終處于交叉學(xué)科研究的尷尬境地。其次，建立健全紅色文化進(jìn)課堂制度保障。目前紅色文化進(jìn)課堂并不是一種硬性規(guī)定，僅僅是一種教學(xué)倡議，教師可以自由選擇紅色文化進(jìn)課堂的深度和廣度，教師在具體上課過程中自由度太大。最后，教育、文化和文物管理部門應(yīng)編寫科學(xué)專業(yè)的紅色文化教育教材。當(dāng)今市面上的關(guān)于紅色文化的書籍教材多是由專家學(xué)者個人編撰，受學(xué)者本人研究方向與個人偏好的影響，對于紅色文化的介紹各有側(cè)重，不利于學(xué)生全方位、多角度、整體性和全面性地了解紅色文化。

（二）精神熏陶：平臺搭建，營造紅色文化育人的環(huán)境氛圍

面對紅色文化教育路徑單一的現(xiàn)狀，迫切需要廣泛搭建便于學(xué)生開展紅色文化實踐的多樣化平臺，營造濃厚的紅色文化育人氛圍。校園環(huán)境通常是指由學(xué)校地理環(huán)境、校舍建筑物、山水林湖、人文景觀和校園綠化等系統(tǒng)綜合而成的物化的靜態(tài)文化，是一個大學(xué)文化的“硬件”，其往往展現(xiàn)了一個大學(xué)的外在形象與校園魅力。對于大學(xué)生而言，在其畢業(yè)之后，在思想道德、價值理念、文化修養(yǎng)等方面往往能留下大學(xué)時代的“文化印記”，延續(xù)集體共同文化記憶［13］。因此良好的育人環(huán)境對于育人效果的提升具有至關(guān)重要的作用。首先，結(jié)合校園建筑景觀建設(shè)，搭建校園紅色文化教育陣地。如選擇合適的場地擺放革命前輩和英雄先烈的塑像、在校園醒目位置懸掛張貼革命先烈經(jīng)典語錄、在校園宣傳欄開辟紅色專欄講紅色故事等。其次，在學(xué)校建筑和道路的命名上彰顯紅色文化特征和革命文化元素，讓靜態(tài)景觀“宣傳”紅色故事。最后，加強校園紅色精神文化熏陶。如請有關(guān)方面專家學(xué)者做紅色文化的專題講座，在校園中播放紅色影片等。

（三）行為體悟：現(xiàn)場教學(xué)，開發(fā)紅色文化育人的實踐課程

紅色文化育人效能的提升有賴于紅色文化實踐育人的過程?！爸泻弦弧笔峭蹶柮髡軐W(xué)思想的精髓，要求我們科學(xué)認(rèn)識“意向”與“行動”的關(guān)系。在教學(xué)育人的過程中，理論教化固然重要，但不可忽視實踐的力量。在實踐育人的過程中，受教育者的可感受性更強，能通過深入一線的文化實踐活動獲得關(guān)于紅色文化的較多直接經(jīng)驗。實踐育人是紅色文化思政育人的重要環(huán)節(jié)，一方面，高等院校等教育單位可以建立紅色文化主題虛擬體驗館［14］。通過AR和VR技術(shù)開展紅色文化的可視化、可觸化教學(xué)等虛擬實踐，豐富元宇宙時代思想政治理論課的教學(xué)形式，用智慧教育和科技力量縮小當(dāng)代青年學(xué)生對于歷史的距離感與陌生感，逐步消解教育代際鴻溝，同時克服傳統(tǒng)理論講授教學(xué)法的一些弊端。其次，高校要與相關(guān)紅色文化基地聯(lián)動，實現(xiàn)高校的教育資源與紅色文化基地的文化資源的共享。在紅色文化基地掛牌“大學(xué)生實踐教學(xué)基地”，建立常態(tài)化的紅色文化主題教育機制，通過組織學(xué)生社團、黨團組織、班級小組定期參觀紅色遺址等愛國主義教育基地，強化當(dāng)代大學(xué)生的歷史文化認(rèn)同。

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［責(zé)任編輯：覃凌波］