［摘 要］紅色音樂作為中國革命歷史的見證者和傳播者，不僅承載著豐富的歷史記憶與文化基因，還在全球化背景下成為連接過去與未來、傳承與創(chuàng)新的重要紐帶。美育教育在新時代具有情感教育和價值觀培育的重要功能。當前美育實踐中存在如資源利用不足、教學方式單一及師資力量薄弱等問題。當前紅色音樂美育的創(chuàng)新策略和路徑包括：設計并實施一系列紅色音樂美育課程，如“紅色旋律與時代精神”系列課程；采用講座、討論、實地考察、音樂創(chuàng)作和表演等多種教學方法；加強師資培訓，定期邀請專家進行紅色音樂理論與實踐的培訓，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和情感教學技巧；構建教師學習共同體，促進經(jīng)驗交流與教學改進；改革評價體系，引入過程評價與多元化評價，結合人工智能技術，實現(xiàn)精準教學；營造紅色文化氛圍，打造沉浸式學習環(huán)境。

［關鍵詞］紅色音樂；美育；情感教育；價值觀培育；高職院校

［中圖分類號］G237.5 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1006-9410（2024）06-0054-07

一、問題的提出

隨著社會的發(fā)展和科技的進步，美育教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。一方面，信息技術的迅猛發(fā)展為美育提供了更加多元化的教學手段和資源，使得跨文化交流和審美教育變得更加便捷和廣泛。另一方面，青少年的心理健康問題日益凸顯，情感教育和價值觀培育顯得尤為重要。在這樣的背景下，美育的功能不再僅僅是傳授藝術技能，更重要的是培養(yǎng)學生的審美情趣、情感表達能力和批判性思維，幫助他們形成健康的人格和積極的社會態(tài)度。然而，當代美育表現(xiàn)出諸多典型問題，尤其是在情感教育和價值觀培育方面。傳統(tǒng)應試教育模式下，藝術往往被視為“副科”，美育投入不足，導致學生缺乏系統(tǒng)的美學素養(yǎng)培養(yǎng)，大部分學生在進入高等院校之前對于美學、美育的價值存在理解偏差。同時，部分學生所表現(xiàn)出的審美素養(yǎng)的缺失，也給后續(xù)美育工作的開展造成了巨大的阻礙，使得美育難以達到預期效果。

作為中國革命歷史的見證者和傳播者，紅色音樂承載著豐富的歷史記憶與文化基因。從《黃河大合唱》的激昂旋律到《義勇軍進行曲》的雄壯之聲，紅色音樂見證了中國共產(chǎn)黨領導下的人民革命事業(yè)，凝聚了無數(shù)革命先烈的理想信念與犧牲奉獻，是人民心聲的表達，更是中華民族精神的象征。進入新時代，紅色音樂成為連接過去與未來、傳承與創(chuàng)新的重要紐帶。在全球化背景下，紅色音樂以其獨特的文化魅力，向世界展示了中國人民的奮斗歷程和精神風貌，增強了國家軟實力。在教育領域，紅色音樂不僅是藝術教育的一部分，更是情感教育和價值觀培育的重要載體。它能夠激發(fā)學生的愛國情懷，增強民族自豪感，引導青年一代樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。如何充分發(fā)揮紅色文化的美育功能，成為一個重要的時代課題，學界也就此展開了探討。如：苗勇和徐瑾認為紅色文化有助于提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，更好地完成“立德樹人”的根本任務。新媒體賦能高職院校文化育人的創(chuàng)新路徑，包括深化校園文化隱性教育效能、強化傳統(tǒng)文化思想塑造成效、優(yōu)化紅色文化價值引領效果［1］。李晨旭和周姝認為，新媒體的快速發(fā)展為紅色文化的傳承和發(fā)展提供了新的機遇和挑戰(zhàn)。高校應當將紅色文化融入人才培養(yǎng)中，以提高學生的思想覺悟和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力［2］。肖杰強調(diào)，隨著時代的發(fā)展，在新媒體技術日新月異的環(huán)境下，高職院校學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化的認識現(xiàn)狀與學習兩種文化所面臨的問題值得重新思考與分析。研究建議融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化來引導高職校園文化的傳播，滿足高職院校學生的精神追求，促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化的傳承［3］。盛發(fā)軍探討了紅色歌曲與高職院校學生人文精神培養(yǎng)之間的關系，強調(diào)紅色歌曲是宣傳革命精神和愛國主義精神的絕佳載體，也是進行人文精神教育不可多得的好形式。在高職院校傳唱紅色歌曲，可以有效促進青年學生身心健康成長，并可作為校園精神文明建設的重要手段，傳播自強不息、頑強拼搏、愛國主義等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，樹立良好校風，從而提高學生的思想政治素質(zhì)［4］。

二、紅色音樂的當代價值

（一）情感教育的橋梁

紅色音樂在情感教育中發(fā)揮橋梁的作用，主要表現(xiàn)在它能夠通過音樂情感的共鳴激發(fā)學生的愛國情懷，增強民族認同感，促進學生情感的健康發(fā)展。紅色音樂作品，無論是《黃河大合唱》的磅礴氣勢，還是《我和我的祖國》的深情訴說，都蘊含著強烈的民族情感和歷史責任感。這些作品不僅展現(xiàn)了中華民族在艱難歲月中的不屈不撓，也傳遞了對未來的無限憧憬和對和平的渴望。當學生聆聽這些作品時，音樂中的情感元素能夠觸動心靈，引發(fā)共鳴。這種共鳴不僅僅是對音樂美感的欣賞，更是對歌曲背后故事的深刻理解，對民族精神的認同。例如，《歌唱祖國》中那句“五星紅旗迎風飄揚，勝利歌聲多么響亮”，不僅描繪了中華人民共和國成立的喜悅場景，更激發(fā)了學生對國家的熱愛和對英雄的敬仰。這種情感的激發(fā)有助于學生建立正面的情感態(tài)度，使其學會感恩、尊重和承擔責任，促進其情感的健康成長。

（二）價值觀培育的載體

紅色音樂作為價值觀培育的載體，其重要性在于它能夠有效地傳播社會主義核心價值觀，塑造積極向上的人生觀、世界觀。每一首紅色音樂作品都是一個時代的縮影，它們記錄了中國共產(chǎn)黨領導下人民追求自由、平等、民主的奮斗歷程［5］。比如，《東方紅》歌頌了毛澤東主席的豐功偉績，體現(xiàn)了人民對領袖的愛戴和對社會主義制度的擁護；《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》則表達了人民群眾對黨的感激之情和對中華人民共和國的無比自豪。通過學習和演唱這些歌曲，學生能夠在潛移默化中接受社會主義核心價值觀，如愛國、敬業(yè)、誠信、友善等的熏陶。這些價值觀不僅塑造學生的道德觀念，還培養(yǎng)他們的社會責任感和公民意識。紅色音樂中的人物，如革命烈士、英雄模范，成為學生學習的榜樣，激勵他們在日常生活中踐行社會主義核心價值觀，成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。

（三）促進文化傳承與創(chuàng)新

紅色音樂在促進傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的融合方面發(fā)揮著重要作用，它激發(fā)學生的創(chuàng)新思維和藝術創(chuàng)造力。紅色音樂作品往往根植于中國悠久的歷史文化和民間藝術，如對民歌、戲曲元素的運用，展現(xiàn)了中華文化的獨特魅力。同時，這些作品又融入了現(xiàn)代音樂創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，如交響樂、電子音樂等，實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結合。這種融合不僅豐富了音樂的表現(xiàn)力，也為學生提供了一個廣闊的創(chuàng)新空間。在學習紅色音樂的過程中，學生可以嘗試將傳統(tǒng)旋律與現(xiàn)代節(jié)奏相結合，創(chuàng)作出既有文化底蘊又具時代氣息的新作品。例如，將《游擊隊之歌》的旋律改編成搖滾風格，或是將《南泥灣》融入電子音樂元素，這些嘗試不僅能夠加深學生對紅色音樂的理解，還能激發(fā)他們的創(chuàng)新靈感，培養(yǎng)其藝術創(chuàng)造力。

紅色音樂在促進文化傳承與創(chuàng)新方面的作用，不僅體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作上，還體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的深入理解和尊重上。通過學習紅色音樂，學生能夠更加珍惜和主動保護民族文化遺產(chǎn)，同時，也能夠以開放的心態(tài)吸收外來文化的精華，實現(xiàn)文化的交流互鑒，促進文化繁榮。

三、紅色音樂美育實踐的現(xiàn)狀

（一）教學內(nèi)容與方法

當前，紅色音樂在美育教學中的應用已經(jīng)取得一定成效，尤其是在豐富教學內(nèi)容和創(chuàng)新教學方法方面。許多學校和教育機構已經(jīng)將紅色音樂融入音樂課、歷史課以及綜合實踐活動當中，通過演唱、演奏、音樂劇等形式讓學生親身體驗紅色音樂的魅力。例如，一些學校定期舉辦紅色歌曲合唱比賽，鼓勵學生以團隊的形式演繹經(jīng)典紅色歌曲，不僅增強了學生的集體榮譽感，也提高了他們對紅色音樂活動的興趣和參與度。

在教學方法上，教育工作者積極探索多媒體技術、互聯(lián)網(wǎng)平臺與紅色音樂教學的結合，如利用視頻資料、在線音樂庫等資源，為學生提供更加直觀、生動的學習體驗。此外，一些教師還采用項目式學習的方法，讓學生圍繞某個紅色音樂主題進行研究和創(chuàng)作，如設計一場紅色音樂會、制作一部紅色音樂紀錄片等，不僅鍛煉了學生的綜合能力，而且提升了他們的創(chuàng)新意識和團隊協(xié)作能力［6］。

（二）資源整合與利用

在資源整合與利用方面，雖然目前紅色音樂美育已經(jīng)取得一些進展，但仍有較大的提升空間。隨著數(shù)字化技術的發(fā)展，越來越多的紅色音樂資源被數(shù)字化，如音頻、視頻、樂譜等，為紅色音樂美育提供了豐富的素材。在實際的教學操作層面，目前仍缺乏一個統(tǒng)一、高效、易于訪問的資源共享平臺，導致紅色資源分散，利用率不高。部分學校和地區(qū)可能因為網(wǎng)絡條件限制或缺乏相關技術指導，難以充分利用這些數(shù)字化資源。這就需要加強跨區(qū)域、跨機構的合作，建立一個全國性的紅色音樂教育資源庫，并配備相應的技術支持和服務，確保所有學校都能平等地獲取和使用這些資源。此外，還應加強對教師的技術培訓，提升他們利用數(shù)字化資源進行教學的能力，使紅色音樂教學更加現(xiàn)代化、智能化。

（三）實踐中的挑戰(zhàn)

盡管紅色音樂在情感教育和價值觀培育方面具有不可替代的作用，但在當前的美育實踐中，其應用卻顯得相對薄弱。第一，目前教育系統(tǒng)對于紅色音樂的識別、理解不夠清晰，資源利用不夠充分。紅色音樂作品雖然豐富多樣，但許多經(jīng)典之作并未得到有效整合和利用，導致學生接觸面狹窄，無法全面了解紅色音樂的深厚底蘊。第二，教育方式單一限制了紅色音樂的教育效果。傳統(tǒng)的講授式教學往往忽視了學生的主體性和參與性，難以激發(fā)學生的情感共鳴和創(chuàng)造性思維。如某些高職院校中，盡管教師們努力嘗試激發(fā)學生對紅色音樂的興趣，但實際效果不盡如人意。學生們往往對傳統(tǒng)紅色音樂感到陌生和疏離，難以產(chǎn)生情感上的共鳴。甚至有些學生私下表示，他們更喜歡流行音樂，覺得紅色音樂與他們的生活脫節(jié)。這反映出在高職院校中，紅色音樂美育面臨著將歷史背景與學生當下生活經(jīng)驗相結合，以喚起學生的情感共鳴和興趣的挑戰(zhàn)。

第三，師資力量不足，教師能力有待提升。高職院校的教師在紅色音樂美育的教學實踐中，普遍存在專業(yè)知識更新緩慢、教學方法陳舊的問題。部分教師對紅色音樂的背景知識掌握不夠全面，導致在課堂講解時難以深入淺出，使學生難以理解紅色音樂背后的歷史意義和文化價值［7］。教學方法上，仍然依賴傳統(tǒng)的講授式教學，缺乏互動和創(chuàng)新，難以吸引學生的注意力，也無法有效激發(fā)學生的學習興趣和創(chuàng)造力。

第四，當前高職院校的紅色音樂美育評價體系太過側重于學生的知識掌握和技能水平，而忽視了對學生情感態(tài)度、價值觀和創(chuàng)新能力的綜合評估。學生在面對以考試成績?yōu)橹鞯脑u價體系時，往往只關注分數(shù)，而忽略了紅色音樂所帶來的精神層面的影響。如韓山師范學院潮州師范分院的一次紅色音樂作品分析的期末考試，大部分學生能準確地回答出作品的創(chuàng)作年代、作者等基本信息，但對于作品情感表達和歷史價值的理解卻顯得膚淺。這反映出當前的評價體系未能全面反映紅色音樂美育培養(yǎng)學生情感共鳴、價值認知和創(chuàng)新能力的教育目標。

四、紅色音樂美育的創(chuàng)新策略與路徑

（一）優(yōu)化課程設計：情感教育與價值觀培育并重

高職院校紅色音樂美育課程設計優(yōu)化的核心在于將情感教育與價值觀培育緊密結合，通過情境創(chuàng)設和體驗式學習，使學生在參與中感悟，在感悟中成長。課程設計應以情感教育為主線，通過講述紅色音樂背后的故事，激發(fā)學生的愛國情懷和歷史責任感。同時，將社會主義核心價值觀的培育貫穿于教學全過程，使學生在紅色音樂的熏陶下，形成積極向上的人生觀和世界觀。例如，設計“紅色旋律與民族精神”主題課程，不僅教授紅色音樂作品的音樂知識，更注重通過歷史背景介紹，讓學生體會每首歌曲背后的民族精神和時代價值。采用角色扮演、情景模擬等方式，讓學生置身于歷史情境中，體驗革命先輩的艱辛與堅持，從而深化對紅色音樂情感內(nèi)涵的理解，增強情感共鳴。同時，課程設置“價值觀對話”環(huán)節(jié)，鼓勵學生圍繞歌曲所體現(xiàn)的價值觀進行討論，培養(yǎng)批判性思維和價值辨識能力。

如韓山師范學院潮州師范分院遵循以情感教育為主線，融入價值觀培育的原則，精心策劃了“紅色旋律與時代精神”系列課程。該系列課程分為三個模塊：紅色音樂歷史概覽、紅色音樂情感體驗、紅色音樂與社會主義核心價值觀。每個模塊都設計了具體的教學目標和活動，旨在讓學生在了解紅色音樂歷史背景的基礎上，通過情境創(chuàng)設和體驗式學習，深化對紅色音樂情感內(nèi)涵的理解，同時培養(yǎng)社會主義核心價值觀。在實施過程中，我們采用了多種教學方法，包括講座、討論、實地考察、音樂創(chuàng)作和表演等。例如，在“紅色音樂歷史概覽”模塊，邀請歷史學者和音樂家，通過講座和互動問答的形式，讓學生了解紅色音樂在中國革命和建設時期的重要作用。在“紅色音樂情感體驗”模塊，組織學生參觀紅色音樂博物館，觀看紅色音樂主題的電影和紀錄片，通過視聽結合的方式，讓學生感受紅色音樂所承載的情感和力量。在“紅色音樂與社會主義核心價值觀”模塊，安排小組討論和項目作業(yè)，鼓勵學生結合紅色音樂探討社會主義核心價值觀在當代的意義。

（二）強化師資培訓：默會知識視角下的教師成長

教師是實施紅色音樂美育的關鍵，強化師資培訓，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學能力，是保證教學效果的前提。從默會知識視角看，教師對紅色音樂內(nèi)涵的深入理解，不僅是理論知識的掌握，更重要的是情感體驗和教學技巧的積累?？砷_展情感教學，如情緒管理、情感引導等技巧培訓，幫助教師掌握在教學中激發(fā)學生情感共鳴的方法。同時，通過案例分析、教學觀摩等形式，讓教師學習如何將紅色音樂與學生生活實際相結合，設計富有感染力的教學活動，提升教學的藝術性和有效性［8］。如韓山師范學院潮州師范分院設立了教師學習與發(fā)展中心，為教師提供個性化的指導和支持，幫助他們解決在教學中遇到的具體問題，促進教師之間的交流合作。

（三）構建共同體與個人反思：促進經(jīng)驗交流與教學改進

構建教師學習共同體，是提升紅色音樂美育質(zhì)量的有效途徑。通過定期的教學研討活動，教師可以分享教學心得，討論教學難點，共同探索創(chuàng)新的教學策略?？山⒃诰€平臺，促進教師間的即時溝通和資源共享，形成一個支持性、合作性的學習環(huán)境。此外，應鼓勵教師進行個人反思，定期撰寫教學日志，記錄教學過程中的亮點與不足，通過自我反思促進教學改進。

在教學實踐中，應注重學生的主動參與和反饋。通過設置小組討論、音樂創(chuàng)作和表演等環(huán)節(jié)，鼓勵學生積極參與，表達自己的觀點和情感。如韓山師范學院潮州師范分院設計了“情感日記”項目，讓學生記錄學習紅色音樂過程中的情感變化和思考，以此評估學生的情感發(fā)展。同時，我們定期進行學生滿意度調(diào)查，收集學生對課程設計、教學方法和教師表現(xiàn)的反饋，及時調(diào)整教學策略，以滿足學生的學習需求。我們還建立了學生咨詢委員會，讓學生直接參與到課程設計和教學改進的過程中，確保學生的意見得到充分考慮。這種雙向反思機制，不僅有助于教師調(diào)整教學策略，更能激發(fā)學生的學習主動性，提升教學互動性和效果。

（四）多元化評估與反饋：改革評價體系，融入人工智能技術

改革紅色音樂美育的評價體系，引入過程評價與多元化評價，是對傳統(tǒng)應試教育模式的突破。除了傳統(tǒng)的知識技能測試外，還應注重對學生情感態(tài)度、價值認知、創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作等方面的綜合評估。例如，開展“價值觀辯論賽”，通過團隊合作完成紅色音樂主題的研究報告等，評估學生的團隊協(xié)作能力和價值認知［9］。

結合人工智能技術，如情感分析算法，自動識別學生在音樂創(chuàng)作或表演中的情感表達深度，為個性化教學提供依據(jù)。利用大數(shù)據(jù)分析，追蹤學生的學習軌跡，識別學習難點，及時調(diào)整教學策略，提供針對性的輔導和反饋，以提升教學效果和學生滿意度。

（五）營造紅色文化氛圍：打造沉浸式學習環(huán)境

高職院校強化思政教育的系統(tǒng)性和全面性，還應重視校園內(nèi)紅色文化氛圍的營造，通過沉浸式學習環(huán)境的設計，幫助學生在日常生活中潛移默化地接受紅色文化的熏陶。例如在校園中設立紅色音樂文化長廊、紅色音樂人物雕塑、革命歌曲背景音樂播放區(qū)等，形成充滿紅色文化氣息的校園空間，增加學生在日?；顒又懈惺芗t色音樂的機會，激發(fā)情感上的共鳴。建設紅色音樂體驗館或紅色音樂展覽室，通過多媒體展示、音頻導覽等多樣化的技術手段，使學生能夠在身臨其境的體驗中加深對紅色音樂的理解。

［參考文獻］

［1］ 苗勇，徐瑾.新媒體視域下高職院校文化育人新路徑探究［J］.新聞研究導刊，2024（2）：63-65.

［2］ 李晨旭，周姝.新媒體時代紅色文化融入高職院校學生人才培養(yǎng)研究［J］.傳播與版權，2024（2）：90-92.

［3］ 肖杰.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色文化融入高職校園文化的研究［J］.湖北開放職業(yè)學院學報，2024（1）：141-143.

［4］ 盛發(fā)軍.紅色歌曲與高職學生人文精神的培養(yǎng)［J］.中國軍轉民，2023（24）：136-138.

［5］ 方艷蕊.河南紅色文化融入高職院校思政課教學研究［J］.中共鄭州市委黨校學報，2023（6）：105-108.

［6］ 曲超男，程夢月，石潯.新時代紅色文化融入高職院校日常思想政治工作研究［J］.九江職業(yè)技術學院學報，2023（4）：57-60.

［7］ 朱虹燕.紅色文化融入高職院校思政教育的實踐探索［J］.大眾文藝，2023（23）：184-186.

［8］ 冷艷.黔北紅色文化與美育實施的路徑創(chuàng)新研究［J］.天南，2022（6）：66-68.

［9］ 曹琴.紅色文化融入高職旅游類院校美育教學的實踐研究：以“布藝產(chǎn)品設計”課程為例［J］.才智，2022（17）：178-180.

［責任編輯：張震英］