【摘 要】網(wǎng)絡熱門旅游打卡模式作為一種新興的旅游消費形式，已經(jīng)成為旅游業(yè)發(fā)展的新趨勢。該模式以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，通過短視頻、社交媒體等傳播方式，吸引大量游客參與。全國范圍內(nèi)已有多個地區(qū)的旅游目的地因成為網(wǎng)絡熱門打卡地而吸引了大量游客，推動了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。然而，網(wǎng)絡熱門打卡模式也帶來了一些問題，包括人造化、同質(zhì)化和快餐化等挑戰(zhàn)，特別是對于少數(shù)民族旅游村寨而言，如何在借助網(wǎng)絡效應的同時保持本土文化特色和可持續(xù)發(fā)展，成為亟待解決的問題。因此，在利用網(wǎng)絡推動旅游發(fā)展的同時，必須從頂層設(shè)計、運營管理、文化建設(shè)三個方面對少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)做進一步思考和規(guī)劃。本文將以貴陽市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村及龍井村為例，探討網(wǎng)絡熱門旅游打卡模式對少數(shù)民族旅游村寨的影響，并提出相應的發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡熱門旅游；少數(shù)民族旅游村寨；發(fā)展策略

【中圖分類號】F592.7 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）16—048—03

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)化進程也不斷加速。特別是在以抖音、快手為代表的短視頻平臺興起后，一種依靠新的口碑傳播方式——“流量”驅(qū)動的旅游形式應運而生，被稱為“網(wǎng)紅旅游打卡”。這種旅游模式是指由網(wǎng)絡熱門經(jīng)濟衍生出的一種以視覺元素為核心，由追隨者參與的知識產(chǎn)權(quán)運營的創(chuàng)新旅游形式。通過線上關(guān)注度的爆發(fā)式增長，帶動線下旅游群體的訪問，并在線上線下頻繁互動的循環(huán)中，實現(xiàn)旅游地經(jīng)濟變現(xiàn)和文化品牌重塑。

對于當前國內(nèi)各類旅游目的地而言，如何實現(xiàn)“網(wǎng)絡熱門”效益已經(jīng)成為一個重要課題。2023年，貴州黔東南榕江的“村超”足球賽事成為“網(wǎng)絡熱門旅游打卡地”。在這樣的背景下，通過成為“網(wǎng)紅”來引發(fā)爆點，對于文化相對晦澀的少數(shù)民族旅游目的地而言，提供了一次可能實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)變革的機遇。

本研究以貴陽市花溪區(qū)鎮(zhèn)山村和龍井村為例，淺析“網(wǎng)絡熱門旅游打卡”模式對少數(shù)民族旅游村寨的影響。通過實地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，探討這種新興旅游模式對當?shù)亟?jīng)濟、文化、環(huán)境等方面的綜合影響，并提出相應的管理策略和建議。研究結(jié)果不僅可以為少數(shù)民族旅游村寨的發(fā)展提供理論支持，也為旅游管理專業(yè)的學術(shù)研究提供新的視角和實證數(shù)據(jù)。

一、“自帶流量”的少數(shù)民族旅游目的地

少數(shù)民族地區(qū)自旅游活動興起之初，便作為一種獨特的旅游目的地存在。用互聯(lián)網(wǎng)時代的話語來說，少數(shù)民族旅游目的地“自帶流量”。這種“流量密碼”在于少數(shù)民族地區(qū)相對于旅游主體——城市人口來說，是一種邊緣、陌生且?guī)в猩衩厣实牡胤?。特別是這些地區(qū)在景觀風貌、歷史文化、生活方式等方面，與基于漢文化為主的城市群體存在顯著差異，因此相對城市區(qū)域來說更容易吸引游客，發(fā)展旅游業(yè)。

在貴陽市主城區(qū)范圍內(nèi)的花溪區(qū)，鎮(zhèn)山村和龍井村是典型的布依族村寨。與貴陽市云巖區(qū)、南明區(qū)等其他行政區(qū)域內(nèi)的城市公園景區(qū)、紅色歷史景區(qū)相比，這兩個村寨具備郊區(qū)自然風光和少數(shù)民族文化賦予的先天優(yōu)勢，展現(xiàn)出更強的旅游吸引力。借助近年來互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，這些村落逐步跳出傳統(tǒng)的“農(nóng)家樂”旅游發(fā)展模式，將“網(wǎng)絡熱門”營銷思維引入村寨旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營中。

這種創(chuàng)新的營銷模式不僅帶動了當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，還促進了旅游口碑的正向增長。通過短視頻平臺的傳播，鎮(zhèn)山村和龍井村逐漸成為熱門旅游打卡地，吸引了大量游客訪問。這為當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)升級奠定了良好的基礎(chǔ)，提供了新的發(fā)展契機。

具體而言，鎮(zhèn)山村及龍井村利用互聯(lián)網(wǎng)“流量”優(yōu)勢，主要通過以下幾方面實現(xiàn)旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

（1）視覺元素的強化：在短視頻平臺上，具有獨特視覺沖擊力的內(nèi)容更容易吸引觀眾的注意。鎮(zhèn)山村及龍井村通過展示獨具特色的民族建筑、傳統(tǒng)服飾、民俗活動等視覺元素，提升村寨的吸引力。例如，布依族的傳統(tǒng)服飾、民族舞蹈以及獨特的節(jié)慶活動，都可以通過短視頻的形式進行展示，吸引觀眾的關(guān)注和興趣。（2）互動參與感的增強：網(wǎng)絡熱門旅游打卡的一個重要特征是增強游客的互動參與感。鎮(zhèn)山村及龍井村通過直播互動、評論區(qū)交流等方式，讓游客不僅可以觀看到少數(shù)民族村寨的美景和文化，還可以與當?shù)鼐用?、導游甚至其他游客互動，了解當?shù)氐娘L土人情和旅游攻略，增加旅游體驗的深度和趣味性。（3）文化品牌的塑造：通過網(wǎng)絡平臺的傳播，少數(shù)民族村寨可以逐步建立起自己的文化品牌。在展示自然風光的同時，鎮(zhèn)山村及龍井村還深入挖掘和傳播當?shù)氐臍v史文化和傳統(tǒng)故事，通過系統(tǒng)地講述布依族的歷史傳說和民間故事，使旅游地不僅是觀光的場所，更是文化體驗的目的地，以此提升村寨的文化內(nèi)涵和品牌價值。（4）多元化的營銷手段：除了傳統(tǒng)的宣傳方式，利用短視頻平臺的網(wǎng)絡熱門效應進行精準營銷，能夠吸引更廣泛的游客群體。鎮(zhèn)山村及龍井村通過與知名博主、網(wǎng)絡名人合作，邀請旅游博主到村寨體驗生活，并通過他們的社交媒體賬號進行推廣，開展線上推廣活動，吸引更多游客前來打卡，擴大村寨的知名度和影響力。

這種新型旅游模式的綜合影響也不容忽視。首先，經(jīng)濟方面，旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展帶動了當?shù)亟?jīng)濟增長，提高了居民的收入水平，促進了鄉(xiāng)村振興。其次，社會文化方面，旅游的發(fā)展推動了少數(shù)民族文化的傳承和保護，同時也促進了文化的交流與融合。然而，也需要注意到，旅游業(yè)的過度發(fā)展可能會對當?shù)丨h(huán)境和傳統(tǒng)生活方式造成一定沖擊，需要采取有效措施加以管理和控制?？傊?，通過網(wǎng)絡熱門經(jīng)濟的介入，鎮(zhèn)山村及龍井村充分利用互聯(lián)網(wǎng)“流量”優(yōu)勢，推動旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會和文化的綜合發(fā)展。這為少數(shù)民族地區(qū)的可持續(xù)旅游發(fā)展提供了新的路徑和思路。

二、成為“網(wǎng)絡熱門”所具備的特質(zhì)

一個旅游目的地要想成為“網(wǎng)絡熱門旅游打卡地”，必須具備四個屬性：獨特性、場景氛圍、參與體驗和流行性[1]，而少數(shù)民族旅游目的地不必經(jīng)過費心雕琢，就已經(jīng)伴隨中國歷史文化的積淀，自然而然沉淀出在新的旅游市場環(huán)境下持續(xù)“走紅”的特質(zhì)。

以花溪區(qū)鎮(zhèn)山村及龍井村為例，在獨特性方面，布依族作為少數(shù)民族文化本身，就有不可替代、不可復制的獨特性，這種獨特投射在這兩個村寨作為旅游目的地的各個方面，能有效滿足游客追求“新、奇、特”的需求。

在場景氛圍方面，少數(shù)民族旅游村寨在自然和人文條件上具備較強的視角沖擊優(yōu)勢?！熬W(wǎng)絡熱門”的基礎(chǔ)是互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，傳播最重要的是適應媒體平臺的傳播方式，這種方式是在人們指尖點擊的碎片化的、瞬時性的過程中，立馬吸引人們的眼球，并且把觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觽鞑フ?，這就要求旅游目的地要有優(yōu)越的視角效果，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)的傳播特征來看，這種視效是綜合性、遞進式的，需要在良好的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)上有一定的文化氛圍，具備便于游客參與和開展創(chuàng)造性活動的條件，比如游客能在場景中拍攝出適宜在社交平臺上發(fā)布的作品。從鎮(zhèn)山村和龍井村看，兩個村落是布依族村寨，布依族的水文化認為：世界萬物源于水，“水生萬物”，人的生存和發(fā)展離不開水，人類社會“緣水而生，因水而結(jié)、涉水而交”[2]，因此布依族村寨大多傍水而建，自然風光旖旎。且在西南少數(shù)民族的生態(tài)哲學觀念中認為，人與自然界是同質(zhì)的，人與萬物是同類的，因此，人與物的地位是平等的[3]，在這樣的思想影響下，西南少數(shù)民族聚居地自古與自然和諧共生，更倚重自然環(huán)境所帶來的發(fā)展紅利，因此能為城市游客提供優(yōu)越的、吸睛的自然生態(tài)環(huán)境，符合當代城市游客旅游傾向。此外，兩個村寨保留了布依族特色的石板房、吊腳樓等民族特色建筑，尤其能滿足網(wǎng)絡時代游客對于視角效果的追求。

在參與體驗方面，少數(shù)民族文化區(qū)別于漢民族文化的各個方面都可能成為當?shù)芈糜蔚耐黄圃鲩L點。在鎮(zhèn)山村，當?shù)匾圆家雷鍌鹘y(tǒng)節(jié)日“六月六”為契機，舉行各類節(jié)慶文化活動，比如打糍粑、對山歌等都是無門檻、能極大調(diào)動游客參與的活動。在龍井村，當?shù)匾劳斜就练俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)“豆染”技藝打造“傳統(tǒng)手工技藝研學基地”，能為游客提供非遺文化的新鮮體驗，更能通過直播等形式，為潛在目標游客提供“云”體驗，激發(fā)到本地旅游的動機。少數(shù)民族村寨所提供的旅游體驗，特別是給城市游客的體驗，帶有回歸鄉(xiāng)土的草根性質(zhì)，正如費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道：中國社會是鄉(xiāng)土性的，這些社會的廣大基層，決定著中國社會基本的歷史屬性和文明形態(tài)，體現(xiàn)著中華民族基本的心理結(jié)構(gòu)和精神狀態(tài)。因此少數(shù)民族文化旅游順應了大多數(shù)國人喜愛親近鄉(xiāng)土的特征，同時這種鄉(xiāng)土性刺激是全方位的，包括民俗、美食、產(chǎn)品等，游客在其中的參與體驗可以說是完全沉浸式的。

在流行性方面，少數(shù)民族旅游村寨在互聯(lián)網(wǎng)引發(fā)的年輕化、潮流化影響下，開始迎合“90后、00后”等群體喜好，在景點、產(chǎn)品、服務等各方面融入時尚元素。鎮(zhèn)山村因其獨特的石板建筑景觀，加之離花溪大學城較近的區(qū)位因素，吸引了貴州師范大學等高校師生到村里發(fā)展藝術(shù)作坊、個人工作室、民宿等新興產(chǎn)業(yè)，村鎮(zhèn)借勢開始發(fā)展“庭院經(jīng)濟”，打開年輕消費群體市場。龍井村聚焦非遺文化領(lǐng)域，以“一個龍井村，百個布依坊”的思路，通過開發(fā)民族文創(chuàng)產(chǎn)品、民族服裝秀等，把非遺文化用活，讓生澀的少數(shù)民族文化以通俗形式引發(fā)流行。

三、“網(wǎng)絡熱門”經(jīng)濟對少數(shù)民族旅游村寨的侵蝕

“網(wǎng)絡熱門”在互聯(lián)網(wǎng)時代既包含大眾對事物運營成功的認可，也包含對事物發(fā)展陷入淺層化的批判。對于少數(shù)民族文化村寨來說，成為“網(wǎng)絡熱門打卡地”既是不可錯失的良機，也存在“一陣風”式的陷阱，主要表現(xiàn)在以下三個方面。

（一）人造化

“網(wǎng)絡熱門”為了追求視覺效果和吸引力，需要有“打卡地”以便在互聯(lián)網(wǎng)平臺傳播。對于少數(shù)民族村寨來說，自然風光和民族風光不一定符合“網(wǎng)絡熱門”的傳播規(guī)律，“網(wǎng)絡熱門”需要讓人看得懂、需要標志化，大部分就需要人工打造，比如互聯(lián)網(wǎng)平臺上火爆的“想你的風吹到了XX地”路牌在各旅游景區(qū)普遍設(shè)立，這類元素在社交媒體上廣泛傳播，游客卻樂此不疲地“打卡”。

（二）同質(zhì)化

“網(wǎng)絡熱門”模式尋求的是大眾效應，是大眾文化最大公約數(shù)的集合，如同商業(yè)電影收獲高票房已經(jīng)有一套相對成熟的模式一樣，走紅互聯(lián)網(wǎng)也已經(jīng)有“套路”，比如夜景由大量霓虹燈堆疊打造“賽博”質(zhì)感，布置“一條街”商業(yè)圈，引進奶茶店咖啡店等年輕人喜愛的業(yè)態(tài)等，這種模式是適應“網(wǎng)絡熱門”消費習慣的必然選擇。但在少數(shù)民族村寨發(fā)展“網(wǎng)絡熱門”模式已經(jīng)與村寨本身的淳樸格格不入，也讓村寨與村寨之間失掉特色，是不可避免的去民族化過程。

（三）快餐化

“網(wǎng)絡熱門”旅游的形式主要是“打卡”，這種運營思維可能會讓少數(shù)民族村寨陷入“如何讓村寨在鏡頭下變得充滿吸引力”的怪圈，精心策劃地是廣告、文案、轉(zhuǎn)場、背景音樂，關(guān)注的是在媒體上營造出來的感覺，而忽視對文化地深度挖掘和利用。且由“網(wǎng)絡熱門”帶來的人流量可能只是一次性的，是短時間的狂歡現(xiàn)象，真正能把“流量”變“留量”還是需要給游客提供更深層次的精神愉悅。

四、“網(wǎng)絡熱門”環(huán)境下少數(shù)民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展思辨

一是要加強頂層設(shè)計，把牢發(fā)展方向。少數(shù)民族村寨在發(fā)展“網(wǎng)絡熱門”經(jīng)濟時，必須經(jīng)過審慎的分析和研判，避免盲目模仿，要結(jié)合村寨的實際情況，最大限度地保持原有的風貌和風土人情。同時，應避免完全放任村民或商業(yè)資本的自由發(fā)展，需在創(chuàng)新發(fā)展和產(chǎn)業(yè)整體的統(tǒng)籌規(guī)范之間找到平衡。這需要在項目實施前進行全面的頂層規(guī)劃設(shè)計，為村寨發(fā)展找準適合自己的道路。

二是要精心策劃運營，堅持發(fā)展定力?！熬W(wǎng)絡熱門”雖有成功的套路，但并非輕而易舉就能復刻。特別是對于少數(shù)民族村寨而言，民族文化的競爭力日益重要，要實現(xiàn)脫穎而出，需要借助專業(yè)力量，對村寨條件、目標市場等進行全盤了解，定制化地打造適合自己的發(fā)展范本。同時，村寨的反復試錯成本高，村寨形態(tài)的破壞不可逆，因此一旦確定發(fā)展方案，就要堅持運營。短期的流量爆點只是契機，常態(tài)化、長效的管理運營才是真正需要大力投入的方面。

三是要強化文化建設(shè)，筑牢發(fā)展核心。從發(fā)展的規(guī)律來看，真正的核心始終是文化。旅游活動的初心和落腳點通過文化體驗才能實現(xiàn)精神享受。因此，少數(shù)民族村寨應始終堅信文化是自身發(fā)展的命脈，把文化作為可持續(xù)發(fā)展的核心動力。不論技術(shù)如何變遷，始終堅守文化高地，讓少數(shù)民族特色在歷史和時代的光彩中煥發(fā)。

要充分利用“網(wǎng)絡熱門”經(jīng)濟帶來的機遇，同時規(guī)避其負面影響，少數(shù)民族村寨必須加強頂層設(shè)計，確保發(fā)展方向的正確性。此外，少數(shù)民族村寨的發(fā)展必須以文化建設(shè)為核心。文化是旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的命脈，通過深度挖掘和弘揚少數(shù)民族文化，增強村寨的文化內(nèi)涵和吸引力。未來，少數(shù)民族旅游村寨需在“網(wǎng)絡熱門”經(jīng)濟中找到平衡點，既要借勢發(fā)展，又要穩(wěn)步前行，做到在追求經(jīng)濟效益的同時，不忘保護和傳承自身的文化和生態(tài)。通過科學規(guī)劃和創(chuàng)新發(fā)展，少數(shù)民族村寨不僅能在互聯(lián)網(wǎng)時代煥發(fā)新的活力，也將為國內(nèi)外游客提供更豐富、更有深度的旅游體驗，推動少數(shù)民族地區(qū)實現(xiàn)更廣泛和持久的發(fā)展。

參考文獻：

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[3]夏文利，劉松濤.生態(tài)哲學的范式轉(zhuǎn)換：從生態(tài)中心主義到無中心主義——從西南少數(shù)民族生態(tài)哲學中得到的啟示[J].民族學刊，2019（5）.

作者簡介：黃赟（1992—），男，漢族，貴州黔西人，在讀研究生，研究方向為旅游管理。