摘" 要" 習(xí)近平文化思想立足于中國特色社會主義新時代，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土，并在此背景下持續(xù)深化中國特色社會主義文化研究，不斷作出推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的理論回應(yīng)。本文凝練了習(xí)近平文化思想的六個方面，即源流論、政治立場論、人民情懷論、文化使命論、中華民族共同體建設(shè)論和文明交往論，并對其繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容進(jìn)行理論揭示。最后，提出要在科學(xué)研判時代大勢和現(xiàn)實國情的動態(tài)演變中堅守好馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，不斷進(jìn)行新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論創(chuàng)新和實踐再造。

關(guān)鍵詞" 習(xí)近平文化思想；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；繼承發(fā)展

習(xí)近平文化思想深刻總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年來領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的理論與實踐，強(qiáng)調(diào)宣傳思想文化工作是一項“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”的重要工作，[1]其中蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化智慧。深刻把握習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化何以必要，從傳統(tǒng)文化的獨特性價值和革命性意義中深化對新時代文化建設(shè)的理論探賾，是理解習(xí)近平文化思想推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要前提。

一、習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實需要

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為習(xí)近平文化思想的重要思想來源，不僅是五千年中華文明的智慧結(jié)晶和根基所在，更是我國發(fā)展壯大的獨特優(yōu)勢和珍貴財富。因此，習(xí)近平總書記圍繞在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展作出全面闡述，強(qiáng)調(diào)要科學(xué)把握堅持和發(fā)展中國特色社會主義的時代訴求、持續(xù)推進(jìn)對馬克思主義中國化時代化的理論回應(yīng)、不斷深化中國特色社會主義文化研究的重大關(guān)切?？梢?，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展不僅是習(xí)近平文化思想一以貫之的重要線索，更是以鞏固“文化本根”的方式拓展習(xí)近平文化思想的時代縱深。

（一）對堅持和發(fā)展中國特色社會主義時代訴求的科學(xué)把握

2014年，習(xí)近平總書記在全國文藝工作會議上明確指出，“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色”，[2]并且提出了“雙創(chuàng)”的重要命題。這說明，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展是緊緊圍繞中國特色社會主義展開的。這里的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”是全面的，而非局限于某些特定思想領(lǐng)域。習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引用，不可能統(tǒng)攝全部的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。故而，研究習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展，要站在中國特色社會主義新時代這一新的歷史方位，切中肯綮“新發(fā)展階段”和人民對美好生活的向往與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這兩個最大實際?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對新時代中國特色社會主義發(fā)展具有潤物無聲的重要指導(dǎo)作用。在談人際關(guān)系交往上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的天下為公、講信修睦的交往之道與共產(chǎn)主義的社會理想觀相融；民為邦本的政德思想與人民至上的政治觀念相通；革故鼎新、自強(qiáng)不息的挺膺擔(dān)當(dāng)與中國共產(chǎn)黨人的自我革命精神相合。這些無不體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“文化根脈”在新時代的主體性和精品性特征，體現(xiàn)著其隨時代變遷而與時俱進(jìn)的實踐品格。在馬克思主義根本指導(dǎo)下，習(xí)近平總書記結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等優(yōu)秀文化資源，提出了文化自信、新的文化使命、“第二個結(jié)合”等重要命題。這些重要命題都是習(xí)近平文化思想汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對新時代如何開展文化建設(shè)的重要理論成果。無論從實踐還是理論的角度，推進(jìn)新時代文化建設(shè)都必須充分吸收和借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求緊密圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的系列重要論述及習(xí)近平總書記在新時代對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列重要講話展開研究，不斷拓展指導(dǎo)文化活動的思想資源。

（二）對持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的理論回應(yīng)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記把宣傳思想文化工作擺在治國理政的重要位置，面對新時代推動改革發(fā)展穩(wěn)定的復(fù)雜形勢，把握新時代文化工作的歷史方位和前進(jìn)方向，針對網(wǎng)信、文藝、新聞、哲學(xué)社會科學(xué)、思政、文化傳承發(fā)展等各個領(lǐng)域召開主題會議、發(fā)表重要講話，對如何推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展進(jìn)行具體指導(dǎo)，部署推進(jìn)中國特色社會主義文化的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。黨的十八屆三中全會把握“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”的文化航向，系統(tǒng)推進(jìn)文化領(lǐng)域的全面深化改革；黨的十九大提出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”，為不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供文化滋養(yǎng)；黨的十九屆四中全會以“堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化制度”，積極推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)在制度化和體系化方面的深度融合；黨的十九屆五中全會明確2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)中文化強(qiáng)國是濃墨重彩的一筆；黨的二十大發(fā)出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”的新號令，回答了推進(jìn)黨的宣傳思想文化領(lǐng)域的中國之問、人民之問、時代之問、世界之問?？梢钥闯觯?xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的重要論述有許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引用內(nèi)容，這是習(xí)近平文化思想之“體”的重要體現(xiàn)。挖掘這一思想汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的明體達(dá)用、體用貫通等哲學(xué)智慧，是理解和把握“兩個結(jié)合”、持續(xù)推動馬克思主義中國化時代化的重要理路。

（三）對深化中國特色社會主義文化研究的重大關(guān)切

20世紀(jì)80年代以來，改革開放的時代號召全面啟動，學(xué)術(shù)界對中國未來的發(fā)展方向及中國文化的發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了熱烈討論和積極探索。黨的十七大提出“提高國家文化軟實力”；黨的十七屆六中全會提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”；黨的十八大提出“建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會主義文化發(fā)展道路”；黨的十九大提出要“堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”；黨的二十大報告首次將文化發(fā)展目標(biāo)表述為“鑄就社會主義文化新輝煌”。可見，馬克思主義中國化時代化的文化邏輯與堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一脈相承的，特別是習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上的講話，科學(xué)回答了“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文化、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義文化”。然而，從習(xí)近平文化思想這一視角作出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義相結(jié)合的整體性研究成果卻十分鮮見。因此，加強(qiáng)對這一重大基礎(chǔ)問題的研究，是當(dāng)前深化中國特色社會主義文化研究必須高度重視、著力解決的問題。

二、習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)

本文將習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容分為六個方面，即源流論、政治立場論、人民情懷論、文化使命論、中華民族共同體建設(shè)論和文明交往論，并著重對其繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容進(jìn)行理論揭示。

（一）源流論：堅守習(xí)近平文化思想的“根”與“魂”，在理論創(chuàng)新中不斷推進(jìn)新時代文化建設(shè)

馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個根和魂，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。[3]習(xí)近平文化思想從民族主體性的角度明晰了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性，從民族的自我對象化改造中詮釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的概念外延，從繼往開來中凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，以開放包容的姿態(tài)和海納百川的胸懷展現(xiàn)百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)取得歷史性成就、實行歷史性變革的文化底氣。中國共產(chǎn)黨并非“移植”或“嫁接”外來文化到中華民族的土壤之中，而是尋獲二者在理論本性、精神品格等方面的契合點，做到既正本清源又與時俱進(jìn)。不僅讓中華兒女在文化身份上認(rèn)同馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更拓展了新時代文化建設(shè)的思想理論范圍，增強(qiáng)了推進(jìn)新時代文化建設(shè)的針對性和有效性。

（二）政治立場論：激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，使之成為黨勇于自我革命的重要思想資源

習(xí)近平總書記在2023年的文化傳承座談會上，不僅強(qiáng)調(diào)堅持和加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)的極端重要性，更將“中華文脈”在中國特色社會主義中的重要定位與馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性貫通起來?；厮萘?xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話、文藝工作座談會上的講話、哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話等多次會議講話，可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子已經(jīng)深深嵌入到中華民族的精神世界，強(qiáng)烈的憂患意識深深植根于共產(chǎn)黨人的內(nèi)心深處，是黨勇于自我革命的有力彰顯。黨的二十大報告指出：“我們必須增強(qiáng)憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗?！盵4]新時代的今天，經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化等現(xiàn)象給全球各國帶來波詭云譎、風(fēng)云變幻的復(fù)雜形勢，“黑天鵝”“灰犀?！笔录映霾桓F，國內(nèi)又有“四大危險”“四大考驗”等不良風(fēng)氣時時刻刻考驗著中國共產(chǎn)黨的理論智慧和精神風(fēng)貌。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化春風(fēng)化雨般的無聲浸透下，中國共產(chǎn)黨才能在守正創(chuàng)新中扮演好在文化傳承和事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)上的重要角色，肅清宣傳思想文化領(lǐng)域的不良現(xiàn)象，為黨和國家各項事業(yè)創(chuàng)造良善的輿論文化環(huán)境。

（三）人民情懷論：繼承發(fā)展傳統(tǒng)民本思想，不斷推動解決思想文化領(lǐng)域的突出問題

從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，從千年封建統(tǒng)治到今天的一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作制，在漫漫歷史長河中，人民這一關(guān)鍵詞如星星之火點燃中華民族幾千年來的興國夢想。人民至上是習(xí)近平文化思想的最終落腳點，打破封建王朝為維護(hù)自身統(tǒng)治而兼顧底層民眾訴求的政治理念，[5]凸顯了一個政黨一切為了人民、一切依靠人民的務(wù)實風(fēng)格和現(xiàn)實情懷。堅持以人民為中心不是停留在口頭上和思想環(huán)節(jié)的玄奧概念和虛幻影像，而是在根植現(xiàn)實生活、緊跟時代潮流中順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切。立足新時代，要在記錄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鴻篇巨制中提煉含有豐富哲學(xué)社會科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧的思想精粹，不僅周涵對中華傳統(tǒng)民惟邦本思想的內(nèi)涵外延，更推動我國在不斷解決思想文化領(lǐng)域發(fā)展的突出問題上取得明顯進(jìn)展。

（四）文化使命論：賡續(xù)中華文脈，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)提供智慧給養(yǎng)和動力源泉

《周易》云：“觀乎人文，以化成天下。”一個“化”字，體現(xiàn)中華民族面對文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國情的科學(xué)態(tài)度和價值選擇。中華民族飽經(jīng)滄桑而生生不息、歷史悠長而綿延不絕的重要原因之一，就是文化起到維系和賡續(xù)作用。例如秦漢時期創(chuàng)造的“共同文化會產(chǎn)生很強(qiáng)烈的感情：共同的書面語、經(jīng)典著作、官僚機(jī)構(gòu)傳統(tǒng)、共同歷史、全國范圍的教育制度、精英階層的價值觀等”。[6]可以看出，從文化的根本屬性是教化人的功能定位出發(fā)，共同文化構(gòu)成一個國家共同的文化認(rèn)同和價值歸化，并衍生出民族聚合力輻射到中華大地的每一處，形成了穩(wěn)定和諧的國家文化共同體，“使其內(nèi)聚力得以持續(xù)增長，實現(xiàn)了中華文明幾千年延綿不斷和大國構(gòu)建”。[7]隨著全球現(xiàn)代化的逐步發(fā)展，傳統(tǒng)文化受當(dāng)代價值審美和時代要求的猛烈沖擊，傳統(tǒng)文化主體失落、道德文明逐步下滑、文化自信正在喪失、文化大國地位難以自立等問題淵藪。中國共產(chǎn)黨積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會發(fā)展契合的具體內(nèi)容，發(fā)揮文化自信、歷史自信的育人功能，以“文化認(rèn)同—文化自覺—文化自信”的邏輯理路提煉出社會主義核心價值觀，引導(dǎo)中國人民堅定馬克思主義信仰、實現(xiàn)中國特色社會主義的信念及實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的信心。2023年6月，習(xí)近平總書記考察了中國國家版本館和中國歷史研究院，再次強(qiáng)調(diào)“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”，[8]不斷開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的邏輯延伸和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

（五）中華民族共同體建設(shè)論：挖掘傳統(tǒng)法治思想，體現(xiàn)習(xí)近平文化思想的治國理政智慧

中華民族共同體建設(shè)離不開民族的凝聚力和向心力建設(shè)。其中“自強(qiáng)不息”和“德法兼施”的傳統(tǒng)思想展現(xiàn)中華民族的精神品格和卓越的社會治理水平。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，到《荀子·修身》的“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”，中華民族共同體在長期的歷史演化中以自強(qiáng)不息的精神氣質(zhì)塑造了泱泱大國強(qiáng)烈的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神，而“德法兼施”的社會治理理念為破解經(jīng)濟(jì)社會不平等與族群結(jié)構(gòu)的艱難耦合提供制度設(shè)計思路，展現(xiàn)中華民族綿延不絕的政治智慧和人文價值。2021年，習(xí)近平總書記在中央民族工作會議中首次提出“中華民族共同體建設(shè)”。[9]中國共產(chǎn)黨人深入挖掘傳統(tǒng)文化中展現(xiàn)的“大一統(tǒng)”“法治”“德治”等傳統(tǒng)政治理念，從而提供中國特色社會主義建設(shè)逐步走向現(xiàn)代化的規(guī)則建構(gòu)。新時代，妥善處理好社會規(guī)范建構(gòu)、民族權(quán)利保障、公民權(quán)利維護(hù)等民族現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中的新問題、新情況及新挑戰(zhàn)，部署好民族事務(wù)工作的制度安排，使中華民族共同體意識教育隨國家現(xiàn)代化的目標(biāo)實現(xiàn)而轉(zhuǎn)化為中華兒女的理論共識和行動自覺，才能最終促進(jìn)社會的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。

（六）文化交往論：開放包容的傳統(tǒng)文化基因決定習(xí)近平文化思想的文化胸懷

習(xí)近平文化思想不僅是關(guān)于中國特色社會主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想，更是在文化“走出去”過程中推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[10]的開放性的文化思想體系。一方面，習(xí)近平文化思想深化文化發(fā)展的制度化、常態(tài)化、生活化、大眾化要求，為不斷激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力提供廣闊的闡釋空間。習(xí)近平文化思想以文化為關(guān)鍵詞輻射出文化自信、文化軟實力、社會主義核心價值觀、社會主義文化強(qiáng)國、新的文化使命等具有層次結(jié)構(gòu)的概念，提煉出“契合論”“結(jié)合論”“適應(yīng)論”“雙創(chuàng)論”等相關(guān)論述，作出打造獨特文化形態(tài)、著力構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。另一方面，習(xí)近平文化思想基于全球性視野為現(xiàn)代化國家的文化之治提供中國思考。吸納“和實生物，同則不繼”“和而不同”“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡人枷胗^念，創(chuàng)造性地提出了“人類命運(yùn)共同體”，開啟新時代創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)反思。

三、習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐要求

習(xí)近平文化思想對時代發(fā)展演化和我國的具體實際作出準(zhǔn)確判斷，不僅對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行新時代闡釋，更對新時代如何推進(jìn)現(xiàn)代化的文化建設(shè)進(jìn)行鞭辟入里的指導(dǎo)。

（一）科學(xué)研判時代大勢和現(xiàn)實國情的動態(tài)演變，正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展都需要現(xiàn)代化的賦能，但這種賦能不能遵從西方資本主義國家奉行等級秩序和文明優(yōu)越的現(xiàn)代化，否則就會掉入修昔底德陷阱的時代迷思，呈現(xiàn)出南轅北轍的悲劇性后果。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球文化交流碰撞，我國處于大發(fā)展大變革大調(diào)整的戰(zhàn)略機(jī)遇期，要想在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟就要科學(xué)研判時代大勢和現(xiàn)實國情的動態(tài)演變。對外理性應(yīng)對西方國家“去思想化”“去價值化”“去歷史化”的價值滲透和理論灌輸，對內(nèi)妥善處理不平衡不充分的社會發(fā)展因素與人民對美好生活向往之間的矛盾，正確對待馬克思主義文化資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源及外來文化資源，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入新時代文化建設(shè)之中。

（二）創(chuàng)新習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，以嚴(yán)密的思維能力深化文化品格

習(xí)近平文化思想是一個明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)思想體系。基于對新時代推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的理論思考，習(xí)近平總書記總結(jié)了黨的十八大以來在文化建設(shè)中提出的一系列新思想、新觀點、新論斷。新時代肩負(fù)新的文化使命，要堅持以習(xí)近平文化思想作為理論指南和根本遵循，回溯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳承發(fā)展的基本歷程，明晰中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“文化根脈”的重要定位，不斷推動中國式現(xiàn)代化賦予中華文明新的創(chuàng)造性力量，又反過來以中華文明滋養(yǎng)中國式現(xiàn)代化不斷成長發(fā)展，讓中國式現(xiàn)代化成為立足中華文明基礎(chǔ)而內(nèi)生發(fā)展的現(xiàn)代化。不僅在本體論和認(rèn)識論層面對中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)行整體觀照，更以嚴(yán)密的歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維能力對文化建設(shè)進(jìn)行具體指導(dǎo)。

（三）堅守好馬克思主義“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，以與時俱進(jìn)的發(fā)展眼光推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展

就如何展開習(xí)近平文化思想繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可感圖景：其一，繼續(xù)汲取馬克思主義文化理論的豐富養(yǎng)分，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。比如，《共產(chǎn)黨宣言》闡明信仰的感召力量對實現(xiàn)共產(chǎn)主義的極端重要性，習(xí)近平總書記講“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂”；[11]列寧在《關(guān)于民族問題的批評意見》等著作里提出批判性繼承民族傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記講推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展；馬克思、恩格斯、列寧都強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)對國家安全發(fā)展的重要性，習(xí)近平總書記提出要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。可以看出，習(xí)近平文化思想不僅從話語表達(dá)上試圖構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明新敘事，更在馬克思主義的文化視野中塑造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的普遍價值和時代意義。其二，繼續(xù)在“第二個結(jié)合”的現(xiàn)代化建設(shè)中守住文化根脈和延續(xù)文明基因。習(xí)近平總書記指出：“獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運(yùn)，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！盵12]“三個獨特”不僅展現(xiàn)中華民族的文化氣度，更體現(xiàn)習(xí)近平文化思想的深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記堅持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能中國式現(xiàn)代化，凝練出中華文化的五個突出特性，深化了對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的高度認(rèn)同，形成了習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。

（四）在“不忘本來、吸收外來、面向未來”中用好外來文化資源，做好對外文化傳播工作

在馬克思主義中國化的文化邏輯中，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族性因素始終彰顯理論創(chuàng)新的鮮明特色，充分激活新的文化生命體的生機(jī)活力。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化自信是“四個自信”之根本，就在于文化能夠?qū)崿F(xiàn)“古”與“今”的對話、“史”與“思”的結(jié)合，是一個時代跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的產(chǎn)物。習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新體現(xiàn)著觀念轉(zhuǎn)換與道路選擇的雙重蝶變，全面驗證了“中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、歸根到底是馬克思主義行、是馬克思主義中國化時代化行”這一重大論斷的科學(xué)性和真理性，進(jìn)而展現(xiàn)返本開新的中國特色社會主義文明新氣象。習(xí)近平文化思想提出堅定文化自信的方法是“以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力”。[13]從中華文明探源看世界文明交流互鑒，加快構(gòu)建對外傳播話語體系，以縱深的歷史視野堅定文化理想，消除外國友人因無知和偏見引起的對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想的質(zhì)疑和誤解，讓世界看到一個政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國形象。

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（作者系天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

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