摘 要：街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)是響應(yīng)邊區(qū)抗戰(zhàn)需要而產(chǎn)生的一場(chǎng)群眾性詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)，正是由于群眾參與，街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)才能在晉察冀邊區(qū)掀起創(chuàng)作高潮，不僅促進(jìn)了邊區(qū)政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的開(kāi)展，也實(shí)現(xiàn)了抗戰(zhàn)宣傳的目標(biāo)和群眾文化水平的提高。街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展表明，只有堅(jiān)持對(duì)群眾進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)、理論灌輸和渠道建設(shè)的創(chuàng)作導(dǎo)向，才能讓群眾文藝創(chuàng)作為繁榮革命文化服務(wù)。

關(guān)鍵詞：街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)；群眾參與；歷史貢獻(xiàn)；當(dāng)代啟示

人民群眾是推動(dòng)文藝創(chuàng)作走向繁榮的主體。街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)群眾性的詩(shī)歌創(chuàng)作運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)喚醒了邊區(qū)人民的民族意識(shí)，對(duì)抗戰(zhàn)作出了重要貢獻(xiàn)；同時(shí)推動(dòng)了詩(shī)歌走向大眾，是文藝大眾化的一次成功嘗試。而街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)走向繁榮也正由于其扎根于人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的晉察冀邊區(qū)，堅(jiān)持群眾路線，具備良好的民主氛圍。“在這三年中間，我們邊區(qū)恢復(fù)或樹(shù)立了高級(jí)小學(xué)二〇八處，學(xué)生達(dá)萬(wàn)余人，邊區(qū)中學(xué)八處，學(xué)生二千二百人”［1］，由于邊區(qū)良好的民主氛圍和群眾文化水平的提高，廣泛的群眾參與成為可能，而群眾參與的實(shí)現(xiàn)也推動(dòng)邊區(qū)的街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)走向繁榮。

一、街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的群眾參與

群眾參與是晉察冀邊區(qū)街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)走向繁榮的根本動(dòng)力，在群眾參與的影響下街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)廣泛的群眾運(yùn)動(dòng)，對(duì)邊區(qū)產(chǎn)生了深刻影響。在街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)中，群眾參與創(chuàng)作的內(nèi)容和形式有其獨(dú)特之處，在內(nèi)容方面表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的廣泛反映，在形式方面則表現(xiàn)出群眾進(jìn)行學(xué)習(xí)創(chuàng)作的積極主動(dòng)。

（一）廣泛反映現(xiàn)實(shí)的群眾創(chuàng)作內(nèi)容

街頭詩(shī)創(chuàng)作內(nèi)容緊密聯(lián)系群眾生活，不僅涉及抗戰(zhàn)動(dòng)員，而且涉及生產(chǎn)建設(shè)和民主政治等方面的內(nèi)容，“到處可以看到街頭詩(shī)。這些詩(shī)采取短俏的形式，運(yùn)用民謠的韻律，使用活生生的民間語(yǔ)言，描寫(xiě)搶掠，反掃蕩，民主政治，志愿義務(wù)兵，以及一切和戰(zhàn)爭(zhēng)相連結(jié)的斗爭(zhēng)生活，這些詩(shī)人絕不高坐在繆司（斯）的寶殿里，憑著靈感來(lái)描寫(xiě)愛(ài)與死的題材，他們已經(jīng)走進(jìn)鄉(xiāng)村，走進(jìn)軍隊(duì)，使詩(shī)與大眾相結(jié)合，同時(shí)使大眾的生活詩(shī)化”［2］。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)群眾所創(chuàng)作街頭詩(shī)內(nèi)容十分豐富。

抗戰(zhàn)動(dòng)員是群眾創(chuàng)作的核心內(nèi)容。街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)從一開(kāi)始便是為抗戰(zhàn)服務(wù)，抗戰(zhàn)動(dòng)員是群眾創(chuàng)作的重要內(nèi)容，比如盂平民間藝人張慶云所創(chuàng)作的《勸兒上戰(zhàn)場(chǎng)》［3］，表達(dá)了作者對(duì)于兒女參軍抗戰(zhàn)的期盼；同樣的還有刊登在《晉察冀日?qǐng)?bào)》上張鳳芝創(chuàng)作的《青年人》和張青芝創(chuàng)作的《報(bào)名去》［4］，這兩首詩(shī)分別講述了兩個(gè)青年人報(bào)名參軍的情境，表達(dá)了孩子們對(duì)于參軍抗戰(zhàn)的向往。此外也有不少敘事街頭詩(shī)，通過(guò)宣傳抗戰(zhàn)事跡來(lái)呼吁人們進(jìn)行抗戰(zhàn)。可見(jiàn)，在邊區(qū)通過(guò)街頭詩(shī)創(chuàng)作呼吁抗戰(zhàn)已經(jīng)深入群眾之中，凸顯了群眾對(duì)于抗戰(zhàn)的高度認(rèn)同。

生產(chǎn)生活是群眾創(chuàng)作的重要內(nèi)容。群眾創(chuàng)作內(nèi)容不僅對(duì)抗戰(zhàn)進(jìn)行宣傳，對(duì)邊區(qū)當(dāng)時(shí)的相關(guān)生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)也有反映。比如這樣一首街頭詩(shī)：“八路同志上戰(zhàn)場(chǎng)，民兵哥哥緊跟上，／我和姐姐留在家，又上坡，又上場(chǎng)，／姐姐種瓜我澆水，姐姐鋤地我送湯，／等著前方人回來(lái)，瓜兒長(zhǎng)的肥，／麥粒長(zhǎng)的胖，大家拍手笑一場(chǎng)！”［5］通過(guò)描寫(xiě)生產(chǎn)活動(dòng)來(lái)鼓勵(lì)生產(chǎn)建設(shè)；此外也有對(duì)生產(chǎn)不積極現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)的街頭詩(shī)，張慶云就寫(xiě)過(guò)《懶老婆要花樣》一首街頭詩(shī)，“而且又針對(duì)他們的心理寫(xiě)了幾篇，終于幫助了改造二流子的好事情”［6］。這在生產(chǎn)建設(shè)中營(yíng)造了一種良好氛圍，鼓勵(lì)群眾積極開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。同樣，民主生活也是群眾創(chuàng)作的街頭詩(shī)的重要內(nèi)容之一，比如出身是農(nóng)村青年的田流所作的詩(shī)《檢查一下》《仔細(xì)想想》《征求意見(jiàn)箱》［7］等，這些街頭詩(shī)著重于具體而微的民主小事，反映了邊區(qū)開(kāi)展民主活動(dòng)的現(xiàn)狀。

此外在文化建設(shè)、社會(huì)生活等方面也有不少群眾作街頭詩(shī)，不少民歌民謠都曾以街頭詩(shī)的形式出現(xiàn)。這些由群眾創(chuàng)作的街頭詩(shī)素材來(lái)自群眾生活，他們將日常生活中的所見(jiàn)所感以詩(shī)歌的形式傳遞下來(lái)，成為群眾生活最真實(shí)的寫(xiě)照，對(duì)邊區(qū)建設(shè)產(chǎn)生了廣泛影響。

（二）自主學(xué)習(xí)創(chuàng)作的群眾參與形式

群眾參與街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的方式主要有閱讀學(xué)習(xí)和自我創(chuàng)作。在晉察冀邊區(qū)，實(shí)現(xiàn)群眾創(chuàng)作高潮是在1940年街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)二周年時(shí)，“西戰(zhàn)團(tuán)”創(chuàng)辦的“鄉(xiāng)藝班”中將街頭詩(shī)創(chuàng)作作為主要訓(xùn)練內(nèi)容之一，與此同時(shí)，效仿“西戰(zhàn)團(tuán)”開(kāi)辦的文藝訓(xùn)練班也將街頭詩(shī)創(chuàng)作作為主要課程，從而加速了街頭詩(shī)在邊區(qū)的普及與發(fā)展。［8］這讓更多的群眾加入街頭詩(shī)創(chuàng)作之中。

閱讀學(xué)習(xí)是群眾參與街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的首要方式。街頭詩(shī)剛來(lái)到晉察冀邊區(qū)時(shí)以詩(shī)人創(chuàng)作為主，群眾則進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)。丹輝回憶在嵐縣中學(xué)校門(mén)口創(chuàng)作街頭詩(shī)的場(chǎng)景時(shí)說(shuō)道：“學(xué)生們涌了出來(lái)，圍在詩(shī)壁報(bào)前面觀看，有的邊看邊誦，有的還當(dāng)場(chǎng)抄錄?！保?］可見(jiàn)學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)街頭詩(shī)的積極性和主動(dòng)性。同樣，“一冊(cè)街頭詩(shī)集《糧食》，僅兩個(gè)月就在晉察冀出售7000本”［10］。在邊區(qū)物資緊張的條件下，《糧食》能夠取得這樣的成績(jī)，表明了街頭詩(shī)的風(fēng)靡?？梢?jiàn)，在邊區(qū)閱讀學(xué)習(xí)街頭詩(shī)成為當(dāng)時(shí)一種社會(huì)風(fēng)氣。正是由于群眾的廣泛閱讀學(xué)習(xí)，街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)才能成為邊區(qū)動(dòng)員宣傳群眾的重要方式。

自我創(chuàng)作是群眾參與街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展之后出現(xiàn)的現(xiàn)象。隨著街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展，街頭詩(shī)為群眾所熟知，同時(shí)隨著“西戰(zhàn)團(tuán)”鄉(xiāng)村文藝訓(xùn)練班的開(kāi)展，街頭詩(shī)創(chuàng)作也為越來(lái)越多的群眾所掌握，不少群眾在閱讀學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上嘗試創(chuàng)作，冀林回憶時(shí)說(shuō)道：“在某某莊阜平某小學(xué)的學(xué)生繼續(xù)邊區(qū)文救會(huì)在寫(xiě)，某某小村中也常見(jiàn)到邊區(qū)民眾宣傳隊(duì)的街頭詩(shī)。前些日子?jì)D救代表大會(huì)場(chǎng)上也布置了街頭詩(shī)。”［11］可見(jiàn)群眾創(chuàng)作街頭詩(shī)的熱情很高。這一趨勢(shì)在毛澤東發(fā)表《在延安座談會(huì)上的講話》之后得到進(jìn)一步加強(qiáng)?！霸谶@一時(shí)期，不少民間詩(shī)人進(jìn)行了街頭詩(shī)創(chuàng)作，這些創(chuàng)作者有些是農(nóng)民、有些是戰(zhàn)士，他們通過(guò)街頭詩(shī)抒發(fā)了自己的樸素情感。”［12］街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)真正深入廣大群眾，廣大群眾成為街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作主體。

群眾學(xué)習(xí)創(chuàng)作街頭詩(shī)熱潮的出現(xiàn)一方面是由于邊區(qū)群眾文化水平的提高，另一方面是由于邊區(qū)的文化事業(yè)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，群眾對(duì)于新鮮的文化活動(dòng)充滿興趣。此外街頭詩(shī)創(chuàng)作簡(jiǎn)單，能夠快速傳達(dá)自我意見(jiàn)，這也是群眾參與的重要原因?？偟膩?lái)說(shuō)，群眾在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中成為創(chuàng)作主體，并對(duì)創(chuàng)作街頭詩(shī)表現(xiàn)出極大的主動(dòng)性，這是街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

二、街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)中群眾參與的歷史貢獻(xiàn)

在街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)中，人民群眾深入?yún)⑴c其中，不僅主動(dòng)學(xué)習(xí)街頭詩(shī)內(nèi)容，也主動(dòng)參加街頭詩(shī)創(chuàng)作，從而使得街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)邊區(qū)產(chǎn)生了廣泛影響。這種影響不僅表現(xiàn)在對(duì)邊區(qū)抗戰(zhàn)動(dòng)員的宣傳上，也對(duì)邊區(qū)各項(xiàng)建設(shè)和邊區(qū)的文化教育產(chǎn)生了深刻影響，從而促進(jìn)了邊區(qū)的繁榮發(fā)展。

（一）邊區(qū)建設(shè)的欣欣向榮：促進(jìn)了民主政治與生產(chǎn)建設(shè)的開(kāi)展

街頭詩(shī)作為一種信息媒介，它在邊區(qū)主要做群眾思想工作，從而影響群眾的行為。在晉察冀邊區(qū)政府成立后，邊區(qū)廣泛開(kāi)展生產(chǎn)建設(shè)與政治建設(shè)，深刻影響著群眾的日常生活，這成為群眾創(chuàng)作街頭詩(shī)內(nèi)容的重要來(lái)源。街頭詩(shī)積極反映邊區(qū)建設(shè)，呼吁群眾參與邊區(qū)建設(shè)。

在民主政治建設(shè)上，街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民主政治的開(kāi)展和群眾政治意識(shí)的提高。在邊區(qū)民主政權(quán)建設(shè)和生產(chǎn)建設(shè)的過(guò)程中，街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)也隨之開(kāi)展起來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，群眾創(chuàng)作的街頭詩(shī)內(nèi)容對(duì)邊區(qū)建設(shè)進(jìn)行了全方位的描寫(xiě)，這些街頭詩(shī)反映了群眾關(guān)心的問(wèn)題，成為黨收集民意的重要來(lái)源，促進(jìn)了黨與群眾的交流，也促進(jìn)了民主政治的開(kāi)展，田間曾說(shuō)過(guò)：“街頭詩(shī)是在劇社、文教會(huì)、婦教會(huì)、民眾教育館、宣傳隊(duì)、學(xué)校、部隊(duì)，甚至農(nóng)會(huì)各方面展開(kāi)了?！保?3］街頭詩(shī)在這些群眾組織中得到開(kāi)展，一方面宣傳了黨的民主政策，另一方面也反映了群眾的關(guān)注，對(duì)民主政治的開(kāi)展起到了積極的宣傳作用。

在生產(chǎn)建設(shè)方面，街頭詩(shī)對(duì)鼓舞群眾投身生產(chǎn)建設(shè)產(chǎn)生了重要影響。街頭詩(shī)作為邊區(qū)重要的宣傳工具，其創(chuàng)作內(nèi)容緊跟現(xiàn)實(shí)，其中便包括對(duì)生產(chǎn)建設(shè)的號(hào)召和對(duì)懶漢、懶婆的批評(píng)，在街頭詩(shī)的號(hào)召下廣大群眾提高了對(duì)生產(chǎn)建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。其次是在街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展的背景下，群眾的聲音不斷被放大，生產(chǎn)建設(shè)中不少民歌民謠以街頭詩(shī)的形式出現(xiàn)，流傳在群眾之中，在群眾中形成積極向上的氛圍，促使群眾主動(dòng)加入邊區(qū)生產(chǎn)建設(shè)。

（二）抗戰(zhàn)宣傳的陣陣鼓聲：民族意識(shí)的喚醒與抗戰(zhàn)熱情的點(diǎn)燃

街頭詩(shī)誕生于抗戰(zhàn)的歷史大背景，這也就決定了街頭詩(shī)從一開(kāi)始就是為抗戰(zhàn)宣傳服務(wù)的。因此，喚醒群眾的民族意識(shí)、激發(fā)群眾的抗戰(zhàn)熱情是街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的首要目的。而隨著廣大群眾的參與，街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)也真正走進(jìn)了大眾，實(shí)現(xiàn)了對(duì)群眾民族意識(shí)的喚醒，鼓舞了群眾的抗戰(zhàn)熱情。

在街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)中，對(duì)群眾民族意識(shí)的喚醒主要表現(xiàn)在人民群眾的家國(guó)意識(shí)不斷增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)到個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)的息息相關(guān)以及自身在抗戰(zhàn)中所承擔(dān)的重要責(zé)任。這主要是從群眾所創(chuàng)作街頭詩(shī)的內(nèi)容上反映出的，在《勸兒上戰(zhàn)場(chǎng)》等街頭詩(shī)中，都表達(dá)了對(duì)參軍抗戰(zhàn)的認(rèn)可，群眾開(kāi)始普遍認(rèn)識(shí)到抗戰(zhàn)不僅僅是保衛(wèi)國(guó)家，更關(guān)系到每個(gè)人的生存。在這種民族意識(shí)的驅(qū)使下，越來(lái)越多的群眾自發(fā)加入街頭詩(shī)創(chuàng)作、加入抗戰(zhàn)宣傳隊(duì)伍中。

在群眾民族意識(shí)不斷提高的情況下，群眾的抗戰(zhàn)熱情也在不斷高漲，主要表現(xiàn)在群眾開(kāi)始廣泛深入地參與其中，由被動(dòng)承擔(dān)抗戰(zhàn)責(zé)任轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與抗戰(zhàn)，并帶動(dòng)周圍群眾一同參與抗戰(zhàn)，形成了由點(diǎn)帶面的抗戰(zhàn)宣傳氛圍。一位八路軍戰(zhàn)士回憶報(bào)名參軍的原因時(shí)說(shuō)道：“‘脫下破棉襖，穿上新軍裝，握起三八式，勇敢上戰(zhàn)場(chǎng)’——我就是從這兒來(lái)的覺(jué)悟?！保?4］從這里便可看出街頭詩(shī)在當(dāng)時(shí)對(duì)青年人起到很大的號(hào)召作用，表現(xiàn)出群眾強(qiáng)烈的抗戰(zhàn)情緒。

（三）群眾教育的啟迪之聲：掃盲工作的推動(dòng)與文化水平的提升

街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)作為一種文藝運(yùn)動(dòng)，群眾本身需要一定的知識(shí)水平才能參與其中，而在參與的過(guò)程中同樣也能夠促進(jìn)群眾文化水平的提升。這就決定了街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展與群眾教育的開(kāi)展密不可分。隨著群眾教育的廣泛開(kāi)展和鄉(xiāng)村文藝訓(xùn)練班的創(chuàng)辦，群眾能夠更好地參與街頭詩(shī)創(chuàng)作，推動(dòng)了掃盲工作的開(kāi)展，提升了群眾的文化水平。

在掃盲工作開(kāi)展中，曾有干部這樣說(shuō)道：“這一類的詩(shī)歌，不會(huì)寫(xiě)字的群眾也會(huì)編作的。我們可以讓他們念一句我們寫(xiě)一句，再把寫(xiě)好的歌，教給他們念，這是推動(dòng)識(shí)字教育的好方法?！保?5］街頭詩(shī)內(nèi)容貼近群眾生活，便于群眾理解，在鄉(xiāng)村文藝訓(xùn)練班中，學(xué)習(xí)街頭詩(shī)成為群眾文化學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，隨著街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，群眾的識(shí)字水平也在不斷提高。

隨著群眾文化水平提升，群眾的認(rèn)知理解能力也在不斷提高，這表現(xiàn)在群眾對(duì)街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的參與不斷深入，從最初的閱讀學(xué)習(xí)到涌現(xiàn)出越來(lái)越多的自我創(chuàng)作、誕生了越來(lái)越多優(yōu)秀的群眾詩(shī)人。同樣從創(chuàng)作內(nèi)容上，可以看出群眾創(chuàng)作內(nèi)容十分豐富，對(duì)邊區(qū)有了全方位的描述，這表明群眾的視野變得開(kāi)闊，理解認(rèn)知能力得到提高，自我的創(chuàng)作空間得到拓展，這也是群眾文化水平提高的重要表現(xiàn)。

三、街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)中群眾參與的當(dāng)代啟示

街頭詩(shī)書(shū)寫(xiě)著革命年代群眾的生活點(diǎn)滴，表現(xiàn)著群眾的革命樂(lè)觀精神，弘揚(yáng)了革命文化。人民群眾是創(chuàng)造革命文化的主體，傳承革命文化必須依靠人民群眾。在文藝創(chuàng)作中必須讓群眾以傳承革命文化為導(dǎo)向，深刻把握革命文化的豐富內(nèi)涵，多渠道進(jìn)行文藝創(chuàng)作，弘揚(yáng)革命文化。

（一）價(jià)值引領(lǐng)：引導(dǎo)群眾價(jià)值選擇，自覺(jué)傳承革命文化

在邊區(qū)文化建設(shè)落后的情況下，街頭詩(shī)作為一種新興詩(shī)歌文體，能夠使人耳目一新，因此晉察冀邊區(qū)的群眾很快便加入了街頭詩(shī)的創(chuàng)作，同時(shí)為響應(yīng)抗戰(zhàn)宣傳口號(hào)，群眾在參與創(chuàng)作的過(guò)程中也自覺(jué)將抗戰(zhàn)宣傳融入街頭詩(shī)的創(chuàng)作，從而形成了全民性的抗戰(zhàn)宣傳運(yùn)動(dòng)，這大大促進(jìn)了抗戰(zhàn)宣傳效果。

傳承革命文化是重要的時(shí)代課題，要讓群眾在文藝創(chuàng)作中自覺(jué)承擔(dān)起傳承革命文化的重任，首要便是對(duì)群眾進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，以弘揚(yáng)傳承革命文化為榮，從而增強(qiáng)自我社會(huì)責(zé)任感。在開(kāi)展價(jià)值引導(dǎo)中，需要群眾對(duì)傳承革命文化產(chǎn)生認(rèn)同心理，認(rèn)識(shí)傳承革命文化的重要性，只有群眾對(duì)革命文化建立心理認(rèn)同，才能積極主動(dòng)地傳承發(fā)展。因此可以從正反兩個(gè)方面入手，一方面，讓群眾意識(shí)到傳承革命文化的積極意義；另一方面，讓群眾了解錯(cuò)誤價(jià)值理念的危害。因此在引導(dǎo)上，須選取群眾創(chuàng)作的優(yōu)秀作品作為模范，樹(shù)立正面典型，讓群眾感受到優(yōu)秀文藝作品所傳達(dá)的積極理念；在規(guī)范上，要加強(qiáng)對(duì)文藝作品的監(jiān)督，規(guī)范文藝創(chuàng)作，既要防止不良傾向的文藝作品流入市場(chǎng)，同時(shí)也要樹(shù)立負(fù)面典型，加深群眾對(duì)負(fù)面案例危害的認(rèn)知。

（二）理論灌輸：提升群眾理論水平，實(shí)現(xiàn)群眾廣泛參與

街頭詩(shī)最早在1939年底在晉察冀邊區(qū)出現(xiàn)，但街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始深入群眾、走向繁榮是在1940年，其中一個(gè)重要原因便是“西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)”在晉察冀邊區(qū)開(kāi)展了文藝訓(xùn)練?！拔鲬?zhàn)團(tuán)”創(chuàng)辦了鄉(xiāng)村文藝訓(xùn)練班，地方和部隊(duì)各文藝團(tuán)體群起仿效；街頭詩(shī)被納入鄉(xiāng)村文藝訓(xùn)練班和連隊(duì)文藝訓(xùn)練班的訓(xùn)練內(nèi)容。由此可以看出文藝創(chuàng)作想要真正實(shí)現(xiàn)群眾的廣泛參與，離不開(kāi)對(duì)群眾文藝創(chuàng)作的訓(xùn)練。

當(dāng)前傳承革命文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義，而文藝作品是弘揚(yáng)革命文化的一條重要途徑，因此傳承革命文化必須重視和運(yùn)用文藝創(chuàng)作進(jìn)行宣傳，而要實(shí)現(xiàn)群眾在文藝創(chuàng)作中自覺(jué)融入革命文化，就需要加強(qiáng)對(duì)群眾的理論教育，讓群眾深刻把握革命文化的內(nèi)涵，提高群眾自身參與創(chuàng)作的能力。要加強(qiáng)群眾的理論教育既要從社會(huì)入手，通過(guò)各種文藝團(tuán)體和政府機(jī)構(gòu)來(lái)加強(qiáng)理論教育，也需要從群眾入手，通過(guò)群眾間的相互交流，實(shí)現(xiàn)群眾間的相互學(xué)習(xí)。因此，從社會(huì)角度來(lái)看，文藝團(tuán)體和政府機(jī)構(gòu)要積極組織開(kāi)展文藝興趣班等相關(guān)文藝教育，通過(guò)對(duì)群眾進(jìn)行創(chuàng)作培訓(xùn)，來(lái)進(jìn)行革命文化的理論灌輸，讓群眾自覺(jué)將其融入思維觀念；從群眾角度來(lái)看，相關(guān)機(jī)構(gòu)鼓勵(lì)引導(dǎo)群眾積極開(kāi)展文藝交流會(huì)等群眾交流形式，通過(guò)優(yōu)秀典型作品來(lái)進(jìn)行互相學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)群眾的自我教育。

（三）渠道暢通：打造群眾參與渠道，實(shí)現(xiàn)群眾多維參與

在街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)中，墻頭、巖石、山壁等等一切都是群眾創(chuàng)作的平臺(tái)，群眾擁有廣闊的創(chuàng)作空間，“這里沒(méi)有數(shù)字，因?yàn)槊總€(gè)村的墻壁上都有了街頭詩(shī)。如果要數(shù)字，那就是邊區(qū)整個(gè)村莊和整個(gè)墻壁的數(shù)字”［16］。正是這種廣闊的創(chuàng)作平臺(tái)讓街頭詩(shī)創(chuàng)作走向高潮，可見(jiàn)多樣的創(chuàng)作渠道是群眾實(shí)現(xiàn)廣泛參與的必要保障。

當(dāng)前傳承革命文化同樣需要多元的宣傳渠道，只有多元的宣傳渠道才能滿足不同人群的需求，讓宣傳范圍更加廣泛。當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，線上平臺(tái)為群眾文藝創(chuàng)作提供了新的渠道，與此同時(shí)傳統(tǒng)線下街邊文藝創(chuàng)作也受到越來(lái)越多人的歡迎，線上和線下創(chuàng)作平臺(tái)都逐漸得到重視，成為文藝創(chuàng)作的重要渠道。因此，打造群眾文藝創(chuàng)作渠道一方面要積極開(kāi)拓互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)方便快捷的特點(diǎn)，降低群眾參與文藝創(chuàng)作的門(mén)檻，讓群眾能夠廣泛參與到文藝創(chuàng)作之中；另一方面要?jiǎng)?chuàng)造性發(fā)展線下文藝創(chuàng)作渠道，將文藝創(chuàng)作融入生活場(chǎng)景，讓群眾創(chuàng)作看得到。同時(shí)在打造群眾參與渠道的過(guò)程中，也要注意線上和線下相互聯(lián)動(dòng)，形成線上線下渠道聯(lián)動(dòng)，滿足不同人群的需要。

總之，要想實(shí)現(xiàn)群眾的廣泛參與文藝創(chuàng)作，必須為群眾打造多元便捷的創(chuàng)造渠道。讓文藝創(chuàng)作與生活相融合，自覺(jué)將革命文化融入文藝創(chuàng)作。

四、結(jié)語(yǔ)

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，對(duì)群眾進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳是文藝界在不斷探索的一個(gè)重要方向。街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)正是在向群眾宣傳抗戰(zhàn)的大背景下誕生的。而街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)能夠在晉察冀邊區(qū)走向繁榮離不開(kāi)廣大人民群眾的參與。這種群眾參與表現(xiàn)為廣泛反映現(xiàn)實(shí)的群眾創(chuàng)作內(nèi)容和自主學(xué)習(xí)傳播的群眾參與方式，體現(xiàn)出了街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)源于群眾創(chuàng)作、反映群眾生活、表達(dá)群眾思想的特征，這對(duì)邊區(qū)建設(shè)、抗戰(zhàn)宣傳和群眾教育的產(chǎn)生了深刻影響。從街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)的成功實(shí)踐中，可以看出群眾參與在文藝創(chuàng)作中所發(fā)揮的巨大作用，這對(duì)當(dāng)前在文藝創(chuàng)作中弘揚(yáng)革命文化同樣具有重要啟發(fā)。

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