【內(nèi)容提要】圍繞構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，中國特色國際傳播理論創(chuàng)新將成為學(xué)界和業(yè)界關(guān)注的焦點，重要議題將集中在知識生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，即提煉概念、歸納范疇、建立框架和形成體系。具體研究趨勢包括中國核心術(shù)語的再闡釋，中國傳播實踐的再提煉，數(shù)智技術(shù)“雙刃劍”下的國際傳播范式轉(zhuǎn)型，受眾代際更迭下的國際傳播路徑創(chuàng)新，國際傳播學(xué)的主體性探尋與學(xué)科邏輯優(yōu)化，以及推動中國理論走向世界，提升國際學(xué)術(shù)話語權(quán)等。

【關(guān)鍵詞】國際傳播體系 國際傳播理論 知識生產(chǎn) 趨勢前瞻

黨的二十屆三中全會《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》強調(diào)構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，涵蓋格局重構(gòu)、機制改革、話語和敘事體系建構(gòu)、效能提升、踐行機制建設(shè)、交流合作拓展等多個理論和實踐維度，呼喚著本土國際傳播知識生產(chǎn)的引領(lǐng)。未來，中國特色國際傳播理論創(chuàng)新將進一步成為學(xué)界和業(yè)界關(guān)注的焦點，重要議題將集中在知識生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，即提煉概念、歸納范疇、建立框架和形成體系。在這四個主要議題下，一些重點子議題和研究趨勢將分別展開。

一、概念化：中國核心術(shù)語和傳播實踐的凝練

概念是理論的基石。更有效力的國際傳播體系建構(gòu)的概念基石主要有兩個來源：一是中國核心術(shù)語，包含中華思想文化術(shù)語和中國治國理政術(shù)語；二是基于中國國際傳播實踐提煉的融通中外的新概念、新范疇、新表述。前者是已有的中國歷史、文化、政治等方面的概念，需要在理論建構(gòu)的過程中進一步篩選；后者是實踐中正在形成或者尚未形成的概念，需要對觀察到的現(xiàn)象進行抽象化提煉。

（一）中國核心術(shù)語的再闡釋

術(shù)語是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)概念的符號指稱，每個科學(xué)領(lǐng)域或?qū)W科專業(yè)都有自己的術(shù)語體系。“中國核心術(shù)語”的定義可以表述為：由中華民族所創(chuàng)造或構(gòu)建，凝聚、濃縮了中國治國理政思想、經(jīng)濟發(fā)展思想、人類社會進步思想，以及中華哲學(xué)思想、人文精神、思維方式、價值觀念等，以詞或短語形式固化的概念和核心詞。①近年來，中國核心術(shù)語相關(guān)研究議題不斷涌現(xiàn)，逐漸形成趨勢。聚焦理論層面的研究圍繞核心術(shù)語對中國話語體系建構(gòu)的作用，對中國國際傳播的價值，中國知識生產(chǎn)的世界意義等維度展開論述，提出核心術(shù)語是中國話語體系的重要支撐，②是“鏈接思想的關(guān)節(jié)點”，③“和”文化是構(gòu)建中國國際傳播體系的重要底蘊，④人類命運共同體可以作為中國國際傳播概念體系建構(gòu)的標(biāo)識性概念，⑤中國核心術(shù)語的國際表達是地方知識的世界性詮釋。⑥關(guān)注實踐層面的研究從術(shù)語翻譯、中國傳統(tǒng)經(jīng)典作品出版、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“出?！薄⒅嗅t(yī)中藥傳播等具體的操作策略入手，既作了細致的經(jīng)驗總結(jié)，也提出了新穎的路徑建議。這方面的研究相對較多，本文不一一列舉。盡管現(xiàn)有研究從理論和實踐的不同維度做出了頗具創(chuàng)新性的探討，開拓了中國本土知識生產(chǎn)的新思路，但是，對中國核心術(shù)語的概念價值和實踐意義闡釋還比較零散，提出的理論觀點還比較有限，關(guān)注的主題也不夠豐富，對于中國哲學(xué)、文學(xué)、中醫(yī)等領(lǐng)域術(shù)語的翻譯相關(guān)研究相對集中，對于中國治國理政核心術(shù)語的研究相對較少，且主要聚焦在“人類命運共同體”“一帶一路”“三大全球倡議”等關(guān)鍵詞，未來這一領(lǐng)域的研究有望繼續(xù)加強和深化。

（二）中國傳播實踐的再提煉

中國國際傳播的實踐風(fēng)起云涌，多元主體的多樣態(tài)“走出去”探索全面展開，迫切需要在理論層面進行提煉，以反哺并指導(dǎo)實踐。例如，基于主流媒體的系統(tǒng)性改革與機制創(chuàng)新，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系需要在中觀層面整合多元主體形成合力，提升新媒體時代及平臺社會語境的傳播效能，探索創(chuàng)新路徑以推動構(gòu)建多渠道、立體式對外傳播格局，以更具前瞻性的思維應(yīng)對國際傳播新變化和新問題。目前，我國初步建構(gòu)起中央級主流媒體為主，地方國際傳播中心為輔的立體式對外傳播新格局。我國主流媒體機構(gòu)不僅在海外積極建設(shè)分支機構(gòu)，深化與國際媒體的對話合作，實現(xiàn)多語種精準(zhǔn)化區(qū)域傳播，同時在海外社交媒體平臺持續(xù)發(fā)力，國際傳播影響力不斷提升；與此同時，全國省市縣級國際傳播中心紛紛成立，“中央+地方”立體傳播網(wǎng)絡(luò)向縱深拓展。地方國際傳播中心作為中國戰(zhàn)略傳播體系的中間節(jié)點，在構(gòu)建更具有效力的國際傳播體系中具有重要影響力，未來應(yīng)持續(xù)關(guān)注各地國際傳播能力提升路徑的優(yōu)化，探討如何基于區(qū)域優(yōu)勢實現(xiàn)精準(zhǔn)傳播，完善央地互補模式實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展。⑦除政府機構(gòu)與傳統(tǒng)主流媒體以外，深度媒介化發(fā)展下以個體為主體、來自體制與行業(yè)之外的國際傳播“微力量”不斷崛起。憑借新媒體工具和多樣化傳播形式，微主體從個人視角進行跨國界、跨文化的傳播，這種去中心化、碎片化的信息傳播模式推動國際受眾對中國故事的自然認知與共鳴。⑧在傳播主體的協(xié)同中如何更有效地整合個體全球傳播的“微力量”，提供支持以激活其傳播潛力，不斷豐富我國日益形成的多主體、多渠道的傳播矩陣，將是未來研究的一個趨勢。然而，基于對本土國際傳播實踐的長期觀察、田野調(diào)查和扎根研究提煉出的理論概念十分稀缺，這方面的研究將是未來的重點議題。

二、范疇化：基于國際對話的中國國際傳播范式與路徑升維

國際傳播知識的生產(chǎn)離不開與國際學(xué)術(shù)界的對話和互鑒。目前來看，基于國際對話的中國國際傳播知識生產(chǎn)有兩個比較活躍的重點領(lǐng)域：一是以生成式人工智能（Generative AI）為代表的新技術(shù)賦能下的國際傳播范式變化研究；二是對國際傳播新一代年輕受眾的研究，特別是針對“阿爾法世代”的研究。二者均服務(wù)于構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，前者在渠道和效能維度拓展了新的可能性，后者在傳播對象維度把目光投向了正在形成世界觀的青少年群體。對這兩個領(lǐng)域的相關(guān)概念和研究進行范疇化，可能成為未來國際傳播知識生產(chǎn)的重要趨勢之一。

（一）數(shù)智技術(shù)“雙刃劍”下的國際傳播范式轉(zhuǎn)型

生成式人工智能正以前所未有的速度顛覆國際傳播實踐，在內(nèi)容生產(chǎn)、分發(fā)消費等各個環(huán)節(jié)重構(gòu)國際傳播生態(tài)新范式，同時也帶來了新的問題與挑戰(zhàn)，例如AI幻覺、價值偏向等，要求學(xué)界和業(yè)界以新思路與新對策實現(xiàn)國際傳播困境破局。對基于生成式人工智能的國際傳播概念和研究進行分類，并在細分領(lǐng)域內(nèi)通過國際對話和合作開展深入探討，將成為國際傳播學(xué)術(shù)研究的一個重點。

以生成式人工智能為代表的新技術(shù)快速發(fā)展，全方位重構(gòu)國際傳播范式。據(jù)了解，OpenAI公司與英國《金融時報》（Financial Times）、美國新聞集團（News Corp）、法國《世界報》（Le Monde）和西班牙媒體集團普利沙（Prisa）等多國媒體達成內(nèi)容授權(quán)協(xié)議，“以改進和增強ChatGPT和其他OpenAI產(chǎn)品的新聞傳遞方式，并塑造新聞體驗的未來”。⑨在此背景下，個體需求驅(qū)動的跨平臺智能化分發(fā)模式成為可能，隨之而來的是用戶向智能平臺轉(zhuǎn)移，內(nèi)容生產(chǎn)者向其趨附，媒體平臺等與其加強合作，智能平臺將成為新的權(quán)力中心，⑩進一步消融傳播的時空和媒介邊界，國際傳播生態(tài)將出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)變。由于生成式人工智能應(yīng)用時間尚短，目前國內(nèi)外相關(guān)研究以描述性、總結(jié)性、預(yù)測性的文章居多，未來有望出現(xiàn)基于較長時間觀察、實驗和思考后的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論研究成果。

生成式人工智能的廣泛應(yīng)用也引發(fā)了對其傳播倫理風(fēng)險，尤其是真實性和偏向性等問題的擔(dān)憂。在事實核查方面，國外有研究通過引入語義熵，對生成式人工智能回答中幻覺現(xiàn)象和虛假信息進行識別，實現(xiàn)跨數(shù)據(jù)集檢測，為國際傳播中信息的多源核查提供了可能。11新華網(wǎng)推出“AIGC-Safe全域內(nèi)容安全與模型安全綜合服務(wù)平臺”，通過對AI生成內(nèi)容進行多重驗證，確保其真實性和安全性，避免虛假信息的傳播。在價值偏向方面，多項研究發(fā)現(xiàn)，由于數(shù)據(jù)集和開發(fā)過程中的固有選擇性，文生圖工具會對特定的社會群體產(chǎn)生歧視性表現(xiàn)，例如通過“富裕家庭”的提示生成的圖片主要描繪西方白人群體，而對其他文化背景或階層的群體表現(xiàn)出“擦除”或“忽略”現(xiàn)象；12對印度低種姓的圖像輸出大多與貧困、農(nóng)村環(huán)境和抗議活動聯(lián)系。13可見，生成式人工智能價值偏向的背后是算法偏見帶來的文化隔離，西方算法模型本質(zhì)上仍服務(wù)于其意識形態(tài)，資本與權(quán)力邏輯依舊是技術(shù)異化背后的根本原因。隨著更多的國內(nèi)外學(xué)者進入相關(guān)研究領(lǐng)域，未來這方面的探討將進一步深化。

（二）受眾代際更迭下的國際傳播路徑創(chuàng)新

另一個受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界同時關(guān)注的領(lǐng)域是受眾代際的變化。隨著面向“Z世代”的國際傳播研究的日益豐富，“阿爾法世代”作為即將走上世界舞臺的新一代年輕群體，是未來國際傳播受眾代際變遷的新動向，目前國內(nèi)外相關(guān)研究聚焦在以下方面：

一是“阿爾法世代”的定義和規(guī)模。這一概念最早源于澳大利亞社會學(xué)研究者馬克·麥克林德爾（Mark McCrindle）2009年出版的《XYZ世代的ABC：理解全球世代》一書，指出生于2010年后的一代。因其“不是舊事物的終結(jié)，也不是當(dāng)前事物的循環(huán)，而是新事物的開始”而被以希臘字母表第一個字母阿爾法命名。14據(jù)估計，在全球范圍內(nèi)，每周有超過28萬名阿爾法世代成員出生，到2025年，他們的人數(shù)預(yù)計將超過20億人；15到2029年，當(dāng)最年長的“阿爾法”一代步入成年期，最年輕的達到五歲時，他們的經(jīng)濟足跡將達到5.46萬億美元以上，16將成為主導(dǎo)全球傳播和全球市場的重要力量。

二是“阿爾法世代”表現(xiàn)出來的區(qū)別于“Z世代”的新特征。盡管同為互聯(lián)網(wǎng)時代的“數(shù)字原住民”，“阿爾法世代”與伴隨著互聯(lián)網(wǎng)相伴而生的“Z世代”不同，他們出生在一個數(shù)字技術(shù)日趨成熟、人工智能技術(shù)快速發(fā)展、國際化社交媒體平臺不斷普及的階段，從出生起便擁有智能設(shè)備、人機互動的生活體驗，是“人工智能原住民”17。高度的技術(shù)賦能使得“阿爾法世代”擁有數(shù)字本能，他們對移動互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備的熟練使用程度遠高于以往任何一代。相較于“Z世代”，“阿爾法世代”更傾向于與屏幕交流，同時更愿意使用虛擬現(xiàn)實與人工智能，更傾向于通過視覺化和互動性的方式獲取信息。18“阿爾法世代”是親歷大國實力更替、多極化格局深入發(fā)展的一代，是第一批完全融入全球文化的一代人。得益于數(shù)字化平臺和社交媒體的廣泛應(yīng)用，他們不僅是全球文化的接受者，也成為其傳播的推動者。他們從小接觸不同文化、語言和價值觀，更具全球化視野和高度的文化流動性。

三是針對“阿爾法世代”的國際傳播新策略。在了解“阿爾法世代”代際特征的基礎(chǔ)上，學(xué)界開始重視對這一年輕群體媒介使用習(xí)慣變化的研究，探索面向未來意見領(lǐng)袖的國際傳播路徑。荷蘭市場研究公司Newzoo發(fā)布的關(guān)于2024年全球游戲玩家概況的報告指出，游戲是“阿爾法世代”的首要娛樂方式。19 《黑神話·悟空》和《原神》等中國本土游戲在海外傳播取得的一系列令人矚目的成績也印證了這一點?！鞍柗ㄊ来弊鳛橹匾挠螒蛳M者，其高度數(shù)字化、全球化的代際特征應(yīng)成為未來游戲“出?！辈呗灾贫ǖ闹匾獏⒖家蛩亍?/p>

針對“阿爾法世代”的研究才剛剛起步，未來，這一領(lǐng)域的知識生產(chǎn)將逐漸展開，相關(guān)研究將在媒介使用習(xí)慣、傳播心理特征、受眾代際差異、國別比較、亞文化圈層等子類別下漸趨深入。面向特定受眾的精準(zhǔn)傳播新路徑是未來研究的重點，除了游戲外，圍繞網(wǎng)文、網(wǎng)劇、網(wǎng)購等新平臺的研究發(fā)現(xiàn)也將不斷涌現(xiàn)。

三、結(jié)構(gòu)化：國際傳播學(xué)的主體性與學(xué)科邏輯

面對紛繁豐富的國際傳播實踐與層出不窮的技術(shù)變革挑戰(zhàn)，主體性問題成為國際傳播亟需探討的重要議題。中國特色國際傳播理論建構(gòu)需要在主體性認知的基礎(chǔ)上，對逐漸積累起來的國際傳播知識進行條理化，使之綱舉目張，以完善學(xué)科邏輯框架。

（一）主體性探尋：回到中國與聯(lián)通世界

以構(gòu)建更有效力的國際傳播體系為核心和方向的國際傳播理論研究需回歸對中國自主知識體系的建構(gòu)，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，秉持“回到中國”的學(xué)術(shù)自覺、聚焦文化的歷史自覺、關(guān)注技術(shù)的實踐自覺，20實現(xiàn)從“自在”到“自為”的跨越。21在回歸中國傳統(tǒng)文化方面，有研究者以《論語》走向世界為案例提出“文化中介”模型，通過差異化的中介活動和多模態(tài)中介介質(zhì)貼近國際受眾需求，實現(xiàn)文化價值橋接22。在以中國式現(xiàn)代化為內(nèi)在理路的理論發(fā)展中，有學(xué)者在“新質(zhì)生產(chǎn)力”的基礎(chǔ)上用“新質(zhì)傳播力”勾勒數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化背景下傳播方式、傳播效果、傳播內(nèi)容呈現(xiàn)的新質(zhì)變化。23

除了立足中國的學(xué)術(shù)自主，學(xué)界還持續(xù)關(guān)注面向世界的聯(lián)通邏輯。有學(xué)者提出“協(xié)同傳播”的概念，以多方協(xié)作、系統(tǒng)運行和整體高效三大特征推動建立具有中國特色的傳播模式。24也有研究者主張“全球共通”，依托互聯(lián)網(wǎng)元架構(gòu)，以信息和數(shù)據(jù)作為實現(xiàn)全球共通的重要內(nèi)容，傳播文化和意義作為社會和人文基礎(chǔ)，超越國家邊界，達成主體間、文化間以及萬物間的共通。25新華社國家高端智庫發(fā)布報告，提出用“文明交融論”破解“文明沖突論”，也是一種聯(lián)通世界的理論建構(gòu)的積極嘗試。

無論是“回到中國”還是“聯(lián)通世界”，學(xué)者們都需要把新提出的概念和理論假設(shè)條理化、結(jié)構(gòu)化，從而完善有中國特色的國際傳播學(xué)科知識框架，而不是跟在西方的理論后面亦步亦趨，這是未來一段時間的重要工作。

（二）學(xué)科邏輯優(yōu)化：夯實根基與交叉互鑒

2024年1月，國務(wù)院學(xué)位委員會發(fā)布了新版“新聞傳播學(xué)”一級學(xué)科簡介和基本要求，“國際傳播”被列為新聞傳播學(xué)一級學(xué)科下的7個主要二級學(xué)科之一。研究對象是政府、組織、個人之間的跨國信息交流溝通行為，尤以民族-國家格局內(nèi)通過傳媒超越國家界限的信息傳播為研究重點。其三個主要的研究方向包括：國際傳播理論研究，國際傳播能力、國際傳播效能與國際傳播關(guān)系研究，不同傳播主體間的跨文化傳播研究。這就要求學(xué)界在未來的工作中進一步夯實學(xué)科基礎(chǔ)，聚焦主要研究對象和研究方向，明晰學(xué)科人才培養(yǎng)與科研的目標(biāo)，細化實施方案與舉措。

與此同時，學(xué)科之間的交叉融合與互相借鑒不可或缺。國際傳播研究起源于國際政治和國際關(guān)系的研究，本身就是學(xué)科交叉的產(chǎn)物。近年來，其與國際關(guān)系學(xué)、區(qū)域國別學(xué)的交叉互鑒日益增多。國際關(guān)系與國際傳播長期互相交織，國際傳播是信息化的國際關(guān)系，國際關(guān)系是社會化的國際傳播。有研究認為，國際關(guān)系三大主流理論對國際傳播研究具有方法論意義上的參照作用，即現(xiàn)實主義理論視角下的權(quán)力競爭與國際傳播“武器化”、自由主義理論視角下的相互依賴與國際傳播“非物質(zhì)性”、建構(gòu)主義理論視角下的身份認知與國際傳播“主體間性”。262022年9月，區(qū)域國別學(xué)被列為交叉學(xué)科門類下的一級學(xué)科。如何通過學(xué)科互鑒？一方面依托區(qū)域國別學(xué)的知識體系不斷提升國際傳播理論和實踐的精準(zhǔn)化水平；另一方面將媒介與傳播邏輯融入?yún)^(qū)域國別研究，不斷增強兩個領(lǐng)域的交叉互動，成為當(dāng)下的重要問題。27未來，以學(xué)科交叉互鑒為焦點的國際傳播學(xué)術(shù)知識生產(chǎn)將會延續(xù)和深化。

四、普遍化：朝向中國特色國際傳播理論的建構(gòu)與爭鳴

在概念化、范疇化、結(jié)構(gòu)化的基礎(chǔ)上，國際傳播專門知識需要走向普遍化，在構(gòu)建更有效力的國際傳播體系的同時，朝向中國特色國際傳播理論的建構(gòu)，并在國際上與其他國家的國際傳播理論百花齊放，對話爭鳴，互通有無。這是中國學(xué)派走向世界的必然之路，也是增強理論自信，提升學(xué)術(shù)話語權(quán)的必然選擇。

（一）本土國際傳播理論建構(gòu)

國際傳播需要國際化是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的共識。長期以來，國際傳播被視為美國傳播在海外的思想延伸或經(jīng)驗應(yīng)用28，其他國家的理論貢獻鮮有被重視，這是“西方中心主義”在國際傳播研究領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。20世紀(jì)80年代，傳播學(xué)被介紹到中國，西方國際傳播的相關(guān)理論也由此被引入。對西方理論的學(xué)習(xí)和借鑒拓寬了我國學(xué)者的國際視野，豐富了研究的主題和內(nèi)容，但是，也在一定程度上抑制了中國本土國際傳播理論的創(chuàng)新和普遍化；另一方面，“全球南方”的崛起也呼吁中國作為發(fā)展中國家的代表為世界貢獻具有“全球南方”特色的國際傳播理論。近年來，中國學(xué)者立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國國際傳播在地經(jīng)驗，嘗試進行理論建構(gòu)，以“傳播九連環(huán)理論”29“周邊傳播理論”30等為代表的中國特色國際傳播理論浮出水面，起到了引領(lǐng)本土國際傳播理論創(chuàng)新的作用。然而，比起歷史悠久、樣態(tài)豐富的中國國際傳播實踐而言，我們的理論建構(gòu)還有很大的提升空間。特別是構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，亟需中國本土國際傳播理論的指導(dǎo)。在這方面，未來學(xué)界和業(yè)界要下大力氣共同推動本土經(jīng)驗和案例的理論化，發(fā)展創(chuàng)新國際傳播微觀理論和中層理論，進而在此基礎(chǔ)上探討是否有可能提出用以解釋和指導(dǎo)更普遍社會現(xiàn)象的統(tǒng)一理論或宏大理論，用中國理論闡釋中國問題，引領(lǐng)中國實踐，進而為世界理論作貢獻。

（二）中國國際傳播理論走向世界

推動中國理論走向世界，提升國際學(xué)術(shù)話語權(quán)本身就是構(gòu)建更有效力的國際傳播體系的重要組成部分，是國際傳播研究真正實現(xiàn)國際化的著力點。隨著中國世界角色的轉(zhuǎn)變，世界在走近中國，中國也在日益走近世界舞臺的中央。中國是世界的組成部分，思考中國的國際傳播問題實質(zhì)上也是思考世界的國際傳播問題。當(dāng)前，最重要的是以世界人民的福祉和人類社會的進步為出發(fā)點去建構(gòu)和推動中國國際傳播理論的國際化，知識生產(chǎn)要兼具全球視野和中國氣派。首先，衡量學(xué)術(shù)國際話語權(quán)要看國際發(fā)表、發(fā)聲產(chǎn)生的實際影響。數(shù)量指標(biāo)絕對不是唯一的指標(biāo)，更重要的是發(fā)表和發(fā)聲的質(zhì)量，即是否拓寬了人類認知的邊界，有助于更好地理解我們身處其中的這個世界；其次，是否有助于中國國際形象的提升，是否有力駁斥了針對中國的不實言論。絕不能為了國際發(fā)表而刻意迎合對中國有偏見的審稿專家，在國際上傳播不利于中國國際形象的內(nèi)容；第三，在英語作為主要學(xué)術(shù)語言、北美和歐洲作為論文主要生產(chǎn)區(qū)域的全球?qū)W術(shù)體系中，中國知識生產(chǎn)如何破局，找到突破口和生長的空間，這是一個長期困擾中國學(xué)術(shù)界的問題。未來，期待見到更多中國學(xué)者提出的、基于在地經(jīng)驗的國際傳播理論參與到全球?qū)W術(shù)交流對話中，拓寬人類有關(guān)傳播的認知邊界，促進人類文明的進步。

本文為國家社會科學(xué)基金重大項目“中國核心術(shù)語國際影響力研究” （21ZD158）的階段性成果。

劉瀅系北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院副院長、教授；林渝景系北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院碩士研究生

「注釋」

①韓震《：理解中國學(xué)術(shù)思想的文脈——中國傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)術(shù)語的功能與價值》，《光明日報》2016年8月27日，第8版。

②袁軍：《提升中國核心術(shù)語國際影響 加快構(gòu)建中國話語體系》，《光明日報》2022年4月19日，第6版。

③彭澍、袁軍：《以核心術(shù)語構(gòu)建中國話語體系》，《中國社會科學(xué)報》2023年5月9日，第A02版。

④周勇、鄭畫天：《文明交流互鑒視域下的中國特色國際傳播理論建構(gòu)》，《新聞與寫作》2024年第6期，第5-13頁。

⑤吳雷、唐遠清：《國際傳播自主知識體系視域下人類命運共同體概念體系建構(gòu)芻議》，《對外傳播》2024年第10期，第57-61頁。

⑥劉瀅：《中國核心術(shù)語的國際表達》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2023年第24期，第32-38頁。

⑦周亭、孫琳：《戰(zhàn)略傳播探索：地方國際傳播中心的定位、要素與路徑》，《國際傳播》2024年第1期，第59-72頁。

⑧王曉暉、趙啟慧：《變量與機遇：國際傳播“微力量”的認知與整合》，《對外傳播》2024年第10期，第40-44頁。

⑨Times，”TIME and OpenAI Announce Strategic Content Partnership”， accessed December 4， 2024， https：//time.com/6992955/time-and-openaiannounce-strategic-content-partnership/.

⑩彭蘭：《生成式人工智能技術(shù)驅(qū)動傳媒業(yè)再變革》，《南方傳媒研究》2024年第3期，第5-13頁。

11Farquhar， S.， Kossen， J.， Kuhn， L.， Gal， Y. （2024）. Detecting hallucinations in large language models using semantic entropy. Nature， 630（8017）， 625–630.

12Gautam， S.， Venkit， Pranav Narayanan， Ghosh， S. （2024）. From Melting Pots to Misrepresentations： Exploring Harms in Generative AI. ArXiv （Cornell University）.

13Ghosh， S. （2024）. Interpretations， Representations， and Stereotypes of Caste within Text-to-Image Generators. ArXiv （Cornell University）， 7， 490–502.

14McCrindle M. Wolfinger E.， The ABC of XYZ： Understanding the Global Generations， Australia： UNSW Press， 2009.pp.218.

15Stephen Eldridge： ”Generation A”， Britannica， accessed December 4， https：// www.britannica.com/topic/Generation-Alpha.

16McCrinde M.，“ Understanding Generation Alpha”， McCrinde， accessed December 4， https：//mccrindle.com.au/article/topic/generation-alpha/ generation-alpha-defined/.

17王文、李菡：《“阿爾法世代”與中外關(guān)系的未來》，《當(dāng)代中國與世界》2024年第3期，第91-97頁。

18吳瑛、施懿：《從“Z世代”到“阿爾法世代”：地方國際傳播的年輕態(tài)力量》，《對外傳播》2024年第6期，第44-47頁。

19Newzoo，“ How consumers engage with games today | 2024 edition”， accessed December 4， https：//newzoo.com/resources/trend-reports/global-gamer-studyfree-report-2024.

20姬德強：《中國式現(xiàn)代化語境下的國際傳播自主知識體系建設(shè)：學(xué)術(shù)自覺與理論維度》，《東岳論叢》2024年第10期，第57-64+192頁。

21胡正榮、孟丁煒：《從“自在”到“自為”構(gòu)建以馬克思主義新聞觀為基石的國際傳播自主知識體系》，《對外傳播》2024年第3期，第51-54頁。

22吳瑛、黃泓晟、徐昊東：《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國際傳播的“文化中介”模型構(gòu)建——基于<論語>走向世界的研究》，《新聞界》2024年第6期，第74-88頁。

23史安斌、鄭恩：《新質(zhì)傳播力：邁向傳播學(xué)3.0研究的范式升維》，《新聞與寫作》2024年第12期，第50-63頁。

24韋路、李彰言：《協(xié)同傳播：國際傳播的新范式》，《傳媒觀察》2024年第9期，第5-13+2頁。

25方興東等：《全球共通：重新定義國際傳播重估國際傳播的本體與時代使命》，《傳媒觀察》2024年第6期，第48-57頁。

26任孟山：《國際關(guān)系理論與國際傳播研究的路徑聯(lián)結(jié)：權(quán)力競爭、相互依賴與身份認知》，《山西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2024年第4期，第101-108頁。

27姬德強、張毓強：《“雙向奔赴”：國際傳播學(xué)與區(qū)域國別學(xué)的理論互鑒》，《對外傳播》2024年第2期，第69-73頁。

28李金銓：《國際傳播的國際化——反思以后的新起點》，《開放時代》2015年第1期，第211-223+9頁。

29姜飛、毛麗麗：《傳播九連環(huán)理論假設(shè)與國際傳播致效可能》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2023年第7期，第45-56頁。

30陸地、孫延鳳、陳沫：《周邊傳播理論的十年創(chuàng)新之路》，《新聞愛好者》2024年第8期，第17-24頁。

責(zé)編：譚震