中老杜”周邦彥的羈旅詞藝術(shù)成就令人矚目，相關(guān)研究不少，或分析其借景抒情的藝術(shù)特征①趙治中：《周邦彥羈旅行役詞的藝術(shù)》，《麗水師范專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)》2003年第6期。，或研究作者的倦客心態(tài)②胡洋：《周邦彥羈旅詞對(duì)倦客心態(tài)的詩(shī)化書(shū)寫(xiě)》，《文藝評(píng)論》2014年第10期。，或從歷時(shí)角度分析其風(fēng)格變化③蔣哲倫：《論周邦彥的羈旅行役詞》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1985年第2期。，等等。筆者認(rèn)為，如果從文學(xué)地理學(xué)的視角觀照周邦彥的羈旅詞，應(yīng)該會(huì)有一些新的發(fā)現(xiàn)

在宋代，雪會(huì)通過(guò)羈旅與神相遇，它們?nèi)琥Q的飛翔要從亭臺(tái)樓閣開(kāi)始，到達(dá)高士的竹籬，迎春的金錢(qián)已綻蘭卻嶙峋，在風(fēng)中泄露著爪痕不可釋意的遠(yuǎn)處，站在天下用山，也用水，寫(xiě)著潦草的落款，是不是應(yīng)該有梅呢有詩(shī)人與人婦相攜而至摘著暗香，思謀著亡國(guó)的床笫之歡那時(shí)塵埃在雪的遺體上集體沉默像帝國(guó)的看客，讀著詩(shī)詞就像讀著帝國(guó)的春水之恨這宋代，在這一刻是液體的噴射的，白色的，肉的宛若一切夜晚都將降在身上神一樣的肉身，比雪更輕更適合捏住經(jīng)文，念念不忘責(zé)任編輯 侯 磊

達(dá)的，其實(shí)正是這羈旅之情和思?xì)w之心，但妙在不從正面著筆，始終只就秋風(fēng)做文章，在篇末雖然推出了“孤客”，也只寫(xiě)到他“聞”秋風(fēng)而止。至于他的旅情歸思是以“最先”兩字來(lái)暗示的。如照說(shuō)，秋風(fēng)吹到庭樹(shù)，每個(gè)人都可以同時(shí)聽(tīng)到，不應(yīng)當(dāng)有先后之分。而唯獨(dú)孤客“最先”聽(tīng)到，可以想見(jiàn)，他對(duì)時(shí)序、物候有特殊的敏感。而他如此敏感的原因，是他是一名身在異鄉(xiāng)的“孤客”，這也是對(duì)“最先聞”的解釋。這些評(píng)語(yǔ)都稱(chēng)贊這一結(jié)句曲折見(jiàn)意，含蓄不盡，為讀者留有可尋味的深度。從全詩(shī)看來(lái)，卻必須說(shuō)“不

影響。尤其是他把羈旅行役題材在詞中發(fā)揚(yáng)光大，改變了以往詞作題材上類(lèi)型化的傾向，一定程度上突破了詞為艷科的藩籬，更為注重表現(xiàn)個(gè)人的生活體驗(yàn)以及心理情感狀態(tài)。近年來(lái)，柳永的羈旅行役詞受到學(xué)界的普遍關(guān)注，出現(xiàn)了不少研究成果。如姚蓉、王兆鵬《論柳永羈旅行役詞的抒情模式》(1)參見(jiàn)姚蓉、王兆鵬《論柳永羈旅行役詞的抒情模式》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2008年第1期，第85-89頁(yè)。一文，探討了柳永羈旅行役詞的四種主題模式與兩種主要表現(xiàn)手法，并以此為基礎(chǔ)解讀了該

進(jìn)入季節(jié)的深處。羈旅北京的日子里，我沒(méi)有了南國(guó)的那一扇窗子。居京的月夜，我常在夜里伏案寫(xiě)作，忽然在某一段落，浮起一片蛙聲，此時(shí)人便恍惚地進(jìn)入以往的時(shí)光，一顆羈旅中的心忽然一熱，為之深深感動(dòng)。但待我細(xì)細(xì)地聆聽(tīng)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)窗外是一片寂靜，靜得月的清輝飄落到柳葉兒上發(fā)生的細(xì)小的沙沙聲都能夠聽(tīng)到，但卻沒(méi)有了蛙聲。原來(lái)那一片蛙聲，它源于我的夢(mèng)里，或者說(shuō)，是那永遠(yuǎn)也拂不去的幻聽(tīng)了。春天的今夜，便又是這樣，我輕輕地寫(xiě)下一段懷想的文字，不覺(jué)間窗外就有了一片蛙聲，親切，而又溫

寫(xiě)嶺南山光水色和羈旅詞占大多數(shù)。以宋代嶺南詞中的山水詞和羈旅詞為研究對(duì)象，分析這兩類(lèi)詞的特點(diǎn)，從中能更好體會(huì)宋代嶺南詞不同于中原詞的特殊之處。文章旨在將嶺南詞人分為本土詞人和客居詞人兩類(lèi)，從中分析不同地域環(huán)境影響下的不同詞作風(fēng)格，并探究宋代嶺南詞對(duì)之后嶺南文化的影響，更好地從地域文化的角度分析地域?qū)υ~人和文學(xué)作品風(fēng)格的影響?！娟P(guān)鍵詞】嶺南詞；山水詞；羈旅詞；地域文化；古代詩(shī)詞【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2

哲倫《論周邦彥的羈旅行役詞》：“羈旅行役,是我國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)題材之一,主要是抒發(fā)統(tǒng)治階級(jí)中某些人物遭受斥逐后去國(guó)懷鄉(xiāng)的牢愁,中下層官吏為職操勞而旅途奔波的磋嘆,以及一般文人墨客失意流落的哀怨?！盩here are multiple factors associated with anxiety during pregnancy, including current or past pregnancy-related complications, prev

的生活，引起詞人羈旅漂泊的厭倦而起回程、歸隱山林的念頭。但在詞的結(jié)拍詞人又產(chǎn)生了矛盾，究竟是歸去呢還是像王粲那樣建功立業(yè)。其實(shí)柳永的歸隱只是旅途寂寥凄清的一念而已。柳永這首《滿江紅》流傳甚廣，后來(lái)睦洲當(dāng)?shù)厝速惿駮r(shí)，把它當(dāng)作迎神歌曲來(lái)唱，可見(jiàn)在民間影響之深。關(guān)鍵詞：柳永詞 《滿江紅》 羈旅 建功立業(yè) 歸隱田園暮雨初收，長(zhǎng)川靜、征帆夜落。臨島嶼、蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)

在宋代，雪會(huì)通過(guò)羈旅與神相遇，它們?nèi)琥Q的飛翔要從亭臺(tái)樓閣開(kāi)始，到達(dá)高士的竹籬，迎春的金錢(qián)已綻蘭卻嶙峋，在風(fēng)中泄露著爪痕不可釋意的遠(yuǎn)處，站在天下用山，也用水，寫(xiě)著潦草的落款，是不是應(yīng)該有梅呢有詩(shī)人與人婦相攜而至摘著暗香，思謀著亡國(guó)的床笫之歡那時(shí)塵埃在雪的遺體上集體沉默像帝國(guó)的看客，讀著詩(shī)詞就像讀著帝國(guó)的春水之恨這宋代，在這一刻是液體的噴射的，白色的，肉的宛若一切夜晚都將降在身上神一樣的肉身，比雪更輕更適合捏住經(jīng)文，念念不忘在我里活埋著自己孤獨(dú)的星球上，一樹(shù)樹(shù)

詩(shī)、宴游詩(shī)，還是羈旅詩(shī)、送別詩(shī)，均可覓其蹤跡。若想了解唐朝文人的生活，體會(huì)他們的情感與心緒，從浦溆這一意象在唐詩(shī)中的運(yùn)用或許可窺見(jiàn)其面貌，從而還原出唐代士人的生活風(fēng)貌。關(guān)鍵詞 宴游 送別 思鄉(xiāng) 羈旅中圖分類(lèi)號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A自從隋朝開(kāi)創(chuàng)科舉以來(lái)，傳統(tǒng)的門(mén)第選官制度逐漸被廢除。在唐朝時(shí)期，科舉制得到了一定的發(fā)展，寒門(mén)學(xué)子通過(guò)學(xué)習(xí)即可擁有入朝為官、提升自己社會(huì)階級(jí)地位的機(jī)會(huì)。因此，科舉制的發(fā)展促進(jìn)了唐朝整體教育水平的提高，出現(xiàn)了許多文人墨客。而在參加科

09）出行在外、羈旅他鄉(xiāng)，這種現(xiàn)象由來(lái)已久。《易經(jīng)》中就有“旅”卦，謂“旅者，客寄之名，羈旅之稱(chēng)，失其本居，而寄他方，謂之為旅”[1]。因而羈旅指的是游子長(zhǎng)久寄居異地、不得歸鄉(xiāng)、失本無(wú)根的生存境遇，隨著這類(lèi)作品的逐漸增多，就形成了羈旅文學(xué)。羈旅文學(xué)在中國(guó)起源亦甚早?！对?shī)經(jīng)·小星》說(shuō)“肅肅宵征，夙夜在公。寔命不同”①此詩(shī)意義歷來(lái)頗有不同之理解?！睹?shī)序》認(rèn)為此為詠賤妾之詩(shī)，朱熹《詩(shī)集傳》從之。而從“肅肅宵征，夙夜在公”這幾句看，本文更加認(rèn)同《韓詩(shī)外傳》、洪邁

文/喬莉莉天涯羈旅似逍遙，路迢迢，望遙遙。惜我心遠(yuǎn)，翻飛縱云霄?？蓢@醫(yī)事難了了，惜生命，當(dāng)盡力。一日難得半日閑，費(fèi)思量，希萬(wàn)全。心自天涯，夢(mèng)回楊柳岸。自古萬(wàn)事難兩全，望天涯，心念念。說(shuō)明：此為按《江城子五首》韻律自創(chuàng)。作為一名重癥醫(yī)學(xué)科醫(yī)師，面對(duì)的均是危重癥患者，需根據(jù)病情不斷對(duì)治療方案進(jìn)行調(diào)整。讀到曲曉霄所著《天涯行客》中收錄的《江城子五首》，對(duì)各地美景、風(fēng)情向往，希望有時(shí)間出門(mén)看看，但因工作需要，只能心中向往。有感而發(fā)。

斯，行者匆匆！“羈旅行路”這個(gè)概念是我在寫(xiě)生采風(fēng)的旅途中，對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)的深切感受，今天展廳里的這批畫(huà)以水墨人物為主，這些人物或是家鄉(xiāng)父老，或是在行路中偶遇的，他們都很質(zhì)樸，在近幾年藝術(shù)創(chuàng)作中，我想丟棄一些東西來(lái)表現(xiàn)質(zhì)樸，在繪畫(huà)語(yǔ)言上我希望每一幅畫(huà)都是陌生的，是不確定的。這次展覽是對(duì)本人藝術(shù)作品的一次檢閱，也是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作階段性的小結(jié)。“泄水置平地，各自東西南北流”，我們赤手空拳來(lái)到人世間，或生如夏花、長(zhǎng)如荒草，或重如泰山、輕如鴻毛，都是對(duì)生命的感知、體悟，

手?！币簧鷪?zhí)著于羈旅修行的西行，到底在追求什么？本文將從西行《山家集》中的“羈旅歌”著手考察，試圖探明他羈旅背后的內(nèi)在審美追求。一、西行出家問(wèn)道西行生活在日本平安時(shí)代末期，是歷史上最為動(dòng)亂的時(shí)期。貴族社會(huì)走向沒(méi)落，源氏和平氏兩大武士集團(tuán)崛起，朝廷內(nèi)部為爭(zhēng)奪權(quán)力和地位輪番上演骨肉相殘的悲劇，崛起的武士力量因被卷入了宮廷斗爭(zhēng)導(dǎo)致了保元之亂、平治之亂等戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生，整個(gè)日本社會(huì)硝煙四起，民不聊生，所以無(wú)論是宮廷貴族還是普通百姓都需要尋求精神支撐和心靈慰藉，于是許

景；送別；邊塞；羈旅[中圖分類(lèi)號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2018）07001902隨著國(guó)學(xué)經(jīng)典的日益普及，古典詩(shī)詞在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的分量越來(lái)越重。古典詩(shī)詞是國(guó)學(xué)經(jīng)典寶庫(kù)中熠熠生輝的瑰寶，以其語(yǔ)言生動(dòng)精練、意境清新深遠(yuǎn)、音韻優(yōu)美和諧而膾炙人口，滋養(yǎng)了一代又一代青少年的精神世界。導(dǎo)讀古典詩(shī)詞重在賞析方法的概括總結(jié)，引領(lǐng)學(xué)生穿越時(shí)空隧道，與作品對(duì)話，與作者神交，感其情，明其意，悟其旨，從中領(lǐng)略古典詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。古典詩(shī)詞單就題

）一、引言柳永的羈旅行役詞約有七十首，這是他在詞壇上自宋玉以來(lái)的羈旅行役詞這一傳統(tǒng)題材的新發(fā)揚(yáng)，以至成了柳永的“專(zhuān)利”。柳永羈旅詞的主題由傳統(tǒng)的“懷才不遇”轉(zhuǎn)為“懷人”，而且在寫(xiě)作特點(diǎn)上也有了新突破，以致柳永的羈旅詞成為繼宋玉之后的又一次輝煌。二、柳永羈旅行役詞的抒情模式柳永一生仕途坎坷，只做過(guò)幾任小官，宋代磨勘轉(zhuǎn)官，“須至京引對(duì)”①見(jiàn)宋敏求主編.春明退朝錄［M］.上海：上海古籍出版社，2012.。所以他踏上仕途后，過(guò)著一種漂泊不定的游宦生活。每當(dāng)專(zhuān)職赴任

?！蔡啤尺@是一首羈旅詩(shī)，那么，什么是羈旅詩(shī)呢？羈旅詩(shī)又稱(chēng)行旅詩(shī)，顧名思義，就是作者在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、客居他鄉(xiāng)時(shí)寫(xiě)的詩(shī)。詩(shī)人外出的原因很多，然而一旦身居他鄉(xiāng)，就會(huì)對(duì)自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生深深的思念之情?？墒撬麄儠簳r(shí)又無(wú)法立即回家，只能在旅途之中寄托情感。羈旅詩(shī)多數(shù)會(huì)抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，但也有一些是寫(xiě)處境之艱、郁郁不得志、對(duì)親人的無(wú)限思念等的。endprint

》為例，探究總結(jié)羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)的鑒賞規(guī)律2.學(xué)以致用，探究課外自讀篇目的賞析二、鑒賞杜甫《旅夜書(shū)懷》細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休，飄飄何所似，天地一沙鷗?！驹O(shè)題講解】1.本詩(shī)前兩聯(lián)是如何借景抒情的？2.如何理解“名豈文章著，官應(yīng)老病休”？3.本詩(shī)最后一句用了什么手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人心情？結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析?！敬鸢刚怼?.（1）意境的渲染烘托。夜幕降臨，微風(fēng)吹拂小草，詩(shī)人獨(dú)居孤舟，夜不能寐，遠(yuǎn)看天幕，星星低垂與原野盡頭相連，

3100)論柳永羈旅行役詞的情感模式周雪琦(曲阜師范大學(xué)文學(xué)院 山東 曲阜 273100)柳永是中國(guó)文學(xué)史上第一位大量寫(xiě)作羈旅行役詞的詞人，其悲情羈旅命運(yùn)的源頭在于思想的多重矛盾性。在追求功名的道路上，對(duì)家鄉(xiāng)生活的思念與愧疚、對(duì)仕途經(jīng)濟(jì)的揶揄與眷戀、對(duì)煙花柳巷的依戀與慰藉，無(wú)一不充斥著他的內(nèi)心。這種種情懷的負(fù)累之下，柳永的羈旅行役之作展現(xiàn)出了離愁別緒、思念家人、懷念京都和超俗愿景四種情感模式。然而，正是這大量的羈旅行役之作，讓我們真正了解到這樣一個(gè)經(jīng)歷宦海

人深重的家國(guó)淪喪羈旅無(wú)依的傷痛，真可謂“含不盡之義見(jiàn)于言外”。下片頭兩句由早行的所見(jiàn)所感回溯到夜間旅宿的情景。因心事滿腹，總是旅宿無(wú)眠，于是覺(jué)得夜太長(zhǎng)了?！霸獰o(wú)夢(mèng)”“每自長(zhǎng)”，道盡羈旅況味，流露凄涼之感。后兩句既是詞人情感發(fā)展的高潮，也是詞作主旨的集中表現(xiàn)。江東風(fēng)光雖好，但一想到中原淪喪，故土難回，心境就十分悲傷了。前邊的種種描寫(xiě)皆結(jié)穴于此。這首詞上片主要是于景物描寫(xiě)中透出詞人的感懷，可謂情景交融;下片則是從孤寂難耐的旅況中直抒深沉的中原歸思，表達(dá)詞旨。在

鑒賞瓶頸 ——以羈旅詩(shī)鑒賞為例楊寶山詩(shī)歌鑒賞是高中語(yǔ)文教學(xué)中的重難點(diǎn)，在日常教學(xué)特別是備考訓(xùn)練中，教師往往過(guò)分關(guān)注考綱要求，緊扣考點(diǎn)進(jìn)行相關(guān)教學(xué)，效果卻不甚理想。許多學(xué)生反映根本讀不懂詩(shī)歌，所謂訓(xùn)練只能是扣帽子套概念，比著葫蘆畫(huà)個(gè)瓢。如何真正訓(xùn)練學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，切實(shí)提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的水平，成了中學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的瓶頸。在教學(xué)過(guò)程中，我深入學(xué)習(xí)了孫紹振先生的相關(guān)理論，認(rèn)真研究了孫紹振先生的《名作細(xì)讀》《名作重讀》等著作，吸收借鑒孫先生情境還原的理論，在教學(xué)

。筆者曾考察士人羈旅行役中的山水游覽與家園體驗(yàn)之間的文化關(guān)聯(lián)，指出羈旅文學(xué)中的自然描寫(xiě)經(jīng)歷了由背景陪襯到成為游覽對(duì)象、由對(duì)立于家園感的異己形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)殁闀成竦挠H和形態(tài)這一大致的發(fā)展脈絡(luò)［1］。本文繼而探討在大謝山水詩(shī)出現(xiàn)之前，魏晉羈旅行役詩(shī)中山水物色的獨(dú)立之路。一、生命悲情、時(shí)間遷逝與感物經(jīng)驗(yàn)西漢中期以后經(jīng)生儒士群體詩(shī)性精神的普遍萎縮，以及經(jīng)學(xué)解詩(shī)的穿鑿僵固，導(dǎo)致詩(shī)騷藝術(shù)傳統(tǒng)失墜，有關(guān)個(gè)體情志書(shū)寫(xiě)的主題也主要是哀時(shí)命、嘆不遇，仍是集權(quán)專(zhuān)制下追求政治本體樂(lè)感

053）在其抒寫(xiě)羈旅行役情懷的名作《八聲甘州》里就明確地寫(xiě)到了“漸”，并且通過(guò)時(shí)間無(wú)情的流走，抒發(fā)其人生的悲涼況味。這悲涼熔鑄有詞人落拓不偶、貧士悲秋、羈旅勞頓、思鄉(xiāng)念親、云愁雨恨等復(fù)雜情思，可謂一調(diào)八聲（一“韻”為“一聲”，此詞八韻，故名“八聲”），五味雜陳，堪稱(chēng)羈旅絕唱、柳詞極品！羈旅，即客居他鄉(xiāng)而不得歸，行役，指因服役或公差奔波在外。羈旅行役是我國(guó)古典文學(xué)中的傳統(tǒng)題材，在詩(shī)中早有唱嘆。柳永將此類(lèi)題材移植到詞中，以極具民間活力的文學(xué)樣式歌之詠之，創(chuàng)作了

詞人柳永在其抒寫(xiě)羈旅行役情懷的名作《八聲甘州》里就明確地寫(xiě)到了“漸”，并且通過(guò)時(shí)間無(wú)情的流走，抒發(fā)其人生的悲涼況味。這悲涼熔鑄的有詞人落拓不偶、貧士悲秋、羈旅勞頓、思鄉(xiāng)念親、云愁雨恨等復(fù)雜情思，可謂一調(diào)八聲（一“韻”為“一聲”，此詞八韻，故名“八聲”），五味雜陳，堪稱(chēng)羈旅絕唱、柳詞極品！羈旅，即客居他鄉(xiāng)而不得歸，行役指因服役或公差奔波在外。羈旅行役是我國(guó)古典文學(xué)中的傳統(tǒng)題材，在詩(shī)中早有唱嘆。柳永將此類(lèi)題材移植到詞中，以極具民間活力的文學(xué)樣式歌之詠之，創(chuàng)作了

457000）羈旅愁緒多 行役人更苦 ——羈旅行役詩(shī)鑒賞指導(dǎo)何艷華（河南省濮陽(yáng)市第一高級(jí)中學(xué)，河南 濮陽(yáng) 457000）羈旅行役詩(shī)是高考詩(shī)歌?？嫉念}材之一，廣大考生在備考過(guò)程中需高度重視這一類(lèi)詩(shī)歌，在閱讀此類(lèi)詩(shī)歌時(shí)，要有意識(shí)地積累或掌握其常用的意象及其含義、特點(diǎn)，把握此類(lèi)詩(shī)歌常用的字眼和表現(xiàn)手法，尤其需要把握這一類(lèi)詩(shī)歌?？嫉膸状笾黝}。若能將以上幾個(gè)方面熟練掌握并能熟練運(yùn)用，那么，鑒賞羈旅行役詩(shī)便不再是一個(gè)難題，且做起題來(lái)也會(huì)容易許多。羈旅行役；常用意象；

25）一、 引言羈旅，是一種身處異鄉(xiāng)，心念故鄉(xiāng)的心理路程。羈旅可以觸發(fā)對(duì)自然和自身的獨(dú)特感懷，也可以讓人對(duì)時(shí)間和生命產(chǎn)生一種全新的感悟，因此，古往今來(lái)羈旅詩(shī)作層出不窮。目前學(xué)界關(guān)于中日羈旅作品對(duì)比研究并不多，就筆者統(tǒng)計(jì)有以下三篇先行研究。首先，圍繞“羈旅”和“行旅”展開(kāi)詳細(xì)分析的研究有安藤信廣的「羇旅する詩(shī)人たち：『萬(wàn)葉集』と六朝文學(xué)と」以及于洋的「中國(guó)の『行旅詩(shī)』と『古今和歌集』の『羇旅歌』の比較研究」。安藤（1981）以《文選》以后的六朝羈旅詩(shī)為分析對(duì)

注入了不少游子的羈旅之思和思鄉(xiāng)懷人的深情。清代有學(xué)者認(rèn)為“謝客詩(shī)蕪累寡情處甚多”［1］，這個(gè)評(píng)價(jià)顯然是有失公允的，謝詩(shī)中不但有對(duì)親情、友情的自然流露，有對(duì)任所吏民的掛念，更有不少羈旅懷鄉(xiāng)之情?！皯淹痢薄肮枢l(xiāng)”“舊山”“舊崖”之類(lèi)的詞多次在他那些寫(xiě)于行旅途中或仕宦之地的山水詩(shī)中出現(xiàn)。本文將著重探討謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的羈旅思鄉(xiāng)之情及其情感的表達(dá)方式，并論述他這種將山水詩(shī)與羈旅鄉(xiāng)愁主題結(jié)合在一起的模式在山水詩(shī)史上的地位。一、謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的羈旅思鄉(xiāng)情前文提到謝靈運(yùn)山

，包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)、羈旅、愛(ài)情等方面?！娟P(guān)鍵詞】引用詩(shī)詞社會(huì)現(xiàn)實(shí) 羈旅 愛(ài)情文章編號(hào):ISSN1006—656X(2013)06?-0208-01就筆者現(xiàn)有收集到的題寫(xiě)于陶瓷上的引用詩(shī)詞而言，總體傾向于人生感懷，下文就其包含的幾個(gè)方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。一、社會(huì)現(xiàn)實(shí)由于宋金元社會(huì)處在特定的歷史時(shí)期，百姓多深受戰(zhàn)亂之苦，所以不乏利用前人詩(shī)詞感時(shí)傷懷的作品，但就筆者統(tǒng)計(jì)的數(shù)量來(lái)看，其中用于針砭時(shí)事的相對(duì)偏少，多為戰(zhàn)亂之傷、緬懷故土以及思念家鄉(xiāng)之作，究其緣由或許是為避免“

215123)羈旅行役題材在歷代文學(xué)中都不乏力作，在宋詞中，柳永、周邦彥的羈旅詞尤具有代表性。陳振孫便說(shuō)柳永“尤工于羈旅行役”［1］;胡仔說(shuō):“柳之樂(lè)章，人多稱(chēng)之。然大概非羈旅窮愁之詞，則閨門(mén)淫媟之語(yǔ)。”［2］周邦彥詞更是一再地表達(dá)了其羈旅之愁，如“少年羈旅”、“春來(lái)羈旅況味”、“經(jīng)歲羈旅”等。王國(guó)維評(píng)周邦彥說(shuō):“若悲歡離合，羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩(shī)人能寫(xiě)之。故其入于人者至深，而行于世也尤廣?！保?］而周柳之間也有著緊密的傳承關(guān)系。周濟(jì)說(shuō):“清

家境貧寒，一生多羈旅各地，因而詩(shī)多羈愁別恨，善借景抒情。此首詩(shī)便是生平的反映，借孤雁以自喻。詩(shī)題為“孤雁”，全篇即扣“孤”而寫(xiě)，“孤”成“詩(shī)眼”。首聯(lián)寫(xiě)“幾行歸塞盡，念爾獨(dú)何之”，意思是：蒼穹之下，幾行鴻雁，向北方邊塞飛去，漸漸地，雁群不見(jiàn)了，只留下一只鴻雁，在低空盤(pán)旋，要飛到哪兒去呢?此時(shí)的詩(shī)人客居他鄉(xiāng)，想必頓生羈旅之愁，今天登高，恰好望見(jiàn)這一情景，便觸景生情，托物言志，借孤雁而寫(xiě)客情。一“行”一“獨(dú)”相對(duì)比，突出孤雁的“孤獨(dú)”，同時(shí)也交代了“離群”的背