臨床醫(yī)務(wù)人員對(duì)尊嚴(yán)感的認(rèn)知,為維護(hù)臨終病人的尊嚴(yán)和推動(dòng)安寧療護(hù)工作提供參考。1 尊嚴(yán)的概念西方的“尊嚴(yán)(dignity)”一詞大多直接來(lái)自拉丁文dignitas,韋氏詞典將其定義為“有價(jià)值、受尊敬或受尊重的品質(zhì)或狀態(tài)”。Sensen[7]指出,在古羅馬時(shí)期,尊嚴(yán)跟“高貴”或者“尊貴”相近;Beyleveld等[8]認(rèn)為尊嚴(yán)可以簡(jiǎn)化成自主性;Macklin[9]提出,尊嚴(yán)在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中屬于“一個(gè)無(wú)用的概念”,不如尊重個(gè)人或自主權(quán)更加具體。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中

文獻(xiàn)表明,病人尊嚴(yán)感的下降與喪失生活意義、高負(fù)荷的焦慮、抑郁、恐懼和擔(dān)心成為他人負(fù)擔(dān)有關(guān)[3]。病人尊嚴(yán)感喪失嚴(yán)重影響病人的價(jià)值感和生活質(zhì)量,加速了病人對(duì)死亡的渴望[4]。作為護(hù)理工作者,應(yīng)及時(shí)評(píng)估并確定淋巴瘤病人尊嚴(yán)受損的相關(guān)因素,關(guān)注其內(nèi)心訴求,重視病人尊嚴(yán)感的需求,從而緩解病人的身心困擾,對(duì)提升病人生活質(zhì)量具有重要意義。目前,國(guó)內(nèi)對(duì)病人尊嚴(yán)感的研究主要涉及膀胱癌、胃腸道腫瘤、晚期腫瘤等,鮮有對(duì)淋巴瘤病人尊嚴(yán)感研究的報(bào)道。本研究探究惡性淋巴瘤病人尊嚴(yán)感

者正在癌癥患者尊嚴(yán)感方面開(kāi)展積極的探討。本研究借助CiteSpace軟件對(duì)癌癥患者尊嚴(yán)感研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀及熱點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)梳理，為我國(guó)開(kāi)展相關(guān)領(lǐng)域研究提供參考。1 資料與方法1.1 文獻(xiàn)來(lái)源與篩選 以中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)和Web Of Science(WOS)核心數(shù)據(jù)庫(kù)作為文獻(xiàn)來(lái)源，中文檢索式為主題=(癌癥OR腫瘤OR癌)AND主題=(尊嚴(yán)OR尊嚴(yán)感)；英文檢索式為TS=(“cancer” OR “tumor” OR “neoplasm*” OR “carcin

、自信心評(píng)分、尊嚴(yán)感評(píng)分、美觀滿意度。①術(shù)后并發(fā)癥包括感染、血腫、不對(duì)稱、脂肪液化等；②自信心評(píng)分：采用羅森伯格自信心量表進(jìn)行調(diào)查，根據(jù)得分進(jìn)行判定，10～15分為自卑者，16～25分為自我感覺(jué)平常者，26～35分為自信者，36～40分為超級(jí)自信者；③尊嚴(yán)感評(píng)分：采用中文版患者尊嚴(yán)量表進(jìn)行調(diào)查，主要包括心理狀況、社會(huì)支持、精神安寧、依賴性、癥狀困擾等5個(gè)維度，總分125分，分值越高表示患者尊嚴(yán)感受損越嚴(yán)重；④美觀滿意度采用自制的滿意度表評(píng)價(jià)，滿分100分，

檔來(lái)增強(qiáng)患者的尊嚴(yán)感。家庭模式的尊嚴(yán)療法在國(guó)外已應(yīng)用于血液腫瘤患者、青少年患者、姑息治療患者、晚期癌癥患者等［7］。國(guó)內(nèi)關(guān)于家庭尊嚴(yán)干預(yù)的報(bào)道［8－9］主要集中在探究其對(duì)主要照顧者的影響，對(duì)晚期惡性腫瘤患者及其家屬的影響效果尚不明確。本研究旨在探討家庭尊嚴(yán)干預(yù)對(duì)晚期惡性腫瘤患者尊嚴(yán)感、希望水平及其自我感受負(fù)擔(dān)的影響，以便為臨床提高終末期患者的尊嚴(yán)感和實(shí)施安寧療護(hù)提供依據(jù)。1 對(duì)象與方法1.1 研究對(duì)象2019年11月—2020年10月采用便利抽樣法，選取新

期肝癌住院患者尊嚴(yán)感現(xiàn)狀進(jìn)行橫斷面調(diào)查，意在掌握其尊嚴(yán)感基本情況及相關(guān)影響因素，以便采取合理有效的護(hù)理措施，提升其尊嚴(yán)水平，改善生命質(zhì)量。現(xiàn)報(bào)道如下。1 對(duì)象與方法1.1 研究對(duì)象選擇醫(yī)院2019 年1 月—2020 年1 月90 例晚期肝癌患者為研究對(duì)象，其中男50 例，女40 例；年齡35～70 歲，平均58.12±7.23 歲；TNM 分期Ⅲb期39 例，Ⅳ期51 例。納入條件：經(jīng)影像、病理等檢查確診為原發(fā)性肝細(xì)胞癌；TNM 分期為Ⅲb～Ⅳ期 ；預(yù)計(jì)

真正是一個(gè)獲得尊嚴(yán)感的人，就一定會(huì)積極地去發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地去尋求一些改變。做出這種改變，并不是因?yàn)槟闶亲鲥e(cuò)了的那個(gè)人，而是因?yàn)樽鳛樽约旱挠钪嬷行?，你的能力最大，你的?zé)任也最大。這兩種動(dòng)因是完全不一樣的。后一種動(dòng)因所做出的改變，是一個(gè)具有自由意志的成年人主動(dòng)做出的選擇，在心理層面對(duì)人的影響是不一樣的——不會(huì)因?yàn)樽龀龈淖兌X(jué)得委屈，也不會(huì)因此而覺(jué)得受到羞辱，反而會(huì)獲得一種尊嚴(yán)感，一種對(duì)自己的世界可控的感覺(jué)，因?yàn)槟闶菫榱俗屪约菏芤娑龀龅母淖儭．?dāng)你改變一次

活。提升農(nóng)民工尊嚴(yán)感，讓他們能夠在城市中留下，乃至“扎根”，過(guò)上體面的生活，需要政府、社會(huì)組織、市民共同努力，以開(kāi)放的心態(tài)、積極的方式迎接農(nóng)民工進(jìn)城，并為農(nóng)民工在城市工作和生活創(chuàng)造良好的氛圍和社會(huì)環(huán)境。黨的十九大報(bào)告提出“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。農(nóng)民工是廣大人民中的重要群體，他們?cè)谕苿?dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、加快我國(guó)城市化進(jìn)程、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮了重要作用，為中國(guó)的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化建設(shè)做出了很大貢獻(xiàn)，理應(yīng)得到應(yīng)

素均會(huì)對(duì)工人的尊嚴(yán)感造成顯著影響，這一方面很不利于保障企業(yè)工人的正常生活工作，另一方面也很難就現(xiàn)有煤礦工人隊(duì)伍素質(zhì)進(jìn)行提高。而自2010年溫家寶總理正式提出要保障人民尊嚴(yán)感后，關(guān)于如何改善煤礦企業(yè)工人工作環(huán)境，使其更加具有尊嚴(yán)的進(jìn)行工作，成為了當(dāng)前階段煤礦企業(yè)謀求發(fā)展需解決的首要問(wèn)題。在此背景下，文章結(jié)合實(shí)際就當(dāng)前煤礦企業(yè)工人生存現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。一、研究意義（一）有助于為煤礦企業(yè)改革做出理論指導(dǎo)依據(jù)從現(xiàn)有理論層面，國(guó)內(nèi)外針對(duì)煤礦企業(yè)工人尊嚴(yán)感及其影響因素進(jìn)

部幼兒教師職業(yè)尊嚴(yán)感的樹(shù)立對(duì)提升其職業(yè)認(rèn)同感、幸福感具有重要意義，更關(guān)系孩子的成長(zhǎng)與未來(lái)。哪些要素在左右幼師職業(yè)尊嚴(yán)感的獲得？我們選取了一份面向500名幼師的抽樣調(diào)查報(bào)告，其中包括城市公辦和民辦幼兒教師 125 名，農(nóng)村公辦和民辦幼兒園幼兒教師 125 名。希望通過(guò)相關(guān)影響因素的呈現(xiàn)，為尋找幼兒教師尊嚴(yán)感的提升路徑帶來(lái)啟發(fā)。No. 1 性別通過(guò)對(duì)比不同性別幼師的尊嚴(yán)感，可以看出女幼師在收入、工作價(jià)值等方面的尊嚴(yán)感要高于男幼師，且存在顯著性差異。其原因可能是

活。提升農(nóng)民工尊嚴(yán)感，讓他們能夠在城市中留下，乃至“扎根”，過(guò)上體面的生活，需要政府、社會(huì)組織、市民共同努力，以開(kāi)放的心態(tài)、積極的方式迎接農(nóng)民工進(jìn)城，并為農(nóng)民工在城市工作和生活創(chuàng)造良好的氛圍和社會(huì)環(huán)境。黨的十九大報(bào)告提出“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。農(nóng)民工是廣大人民中的重要群體，他們?cè)谕苿?dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、加快我國(guó)城市化進(jìn)程、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮了重要作用，為中國(guó)的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化建設(shè)做出了很大貢獻(xiàn)，理應(yīng)得到應(yīng)

一盆冷水。缺失尊嚴(yán)感，已經(jīng)成為幼師流失的一個(gè)重要原因。當(dāng)教師缺乏為人師者應(yīng)有的尊嚴(yán)和魅力，又怎能傳遞更多的正能量，引導(dǎo)孩子們走向陽(yáng)光的未來(lái)呢？尊嚴(yán)的享有是人之為人的基本權(quán)利，也是現(xiàn)代文明的應(yīng)有之義。讓幼兒教師在整個(gè)教師隊(duì)伍中占據(jù)一席之地，富有尊嚴(yán)感地工作與生活，是幼兒健康快樂(lè)成長(zhǎng)的重要保障。哪些因素影響了幼師的職業(yè)尊嚴(yán)感？怎樣理解當(dāng)今時(shí)代幼師尊嚴(yán)的本質(zhì)與內(nèi)涵？本期“聚焦”，我們就如何重塑幼師尊嚴(yán)給出了不同維度的思考。當(dāng)幼兒教師得到真正的重視和尊重，高質(zhì)量的

關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。我從來(lái)不給小學(xué)的學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。如果兒童有什么地方做得不好，我就對(duì)他說(shuō)：“你試一試重做一遍，只要下點(diǎn)功夫，你就一定能做好。現(xiàn)在還沒(méi)有給你打分?jǐn)?shù)，你再努點(diǎn)力，就一定能得到好分?jǐn)?shù)?！狈浅Ｖ匾氖?，要讓兒童始終能看到自己的進(jìn)步。不要有任何

習(xí)慣培養(yǎng)? 尊嚴(yán)感? 榮譽(yù)感? 安全感【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）40-0003-02都說(shuō)，教育是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，在班主任日復(fù)一日年復(fù)一年的工作中，最難搖動(dòng)的是那棵叫作特殊學(xué)生的樹(shù)。我教過(guò)一個(gè)學(xué)生，名叫小韋，從一年級(jí)開(kāi)始，凡考試必交白卷，被老師們戲稱為“白公子”，三年級(jí)我接班時(shí)，他已經(jīng)全校出名。初見(jiàn)小韋，發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)長(zhǎng)相俊美的小男孩，身材勻稱，皮膚白皙，雙眼皮大眼睛，表達(dá)清楚，是一個(gè)非常正常的學(xué)

活。提升農(nóng)民工尊嚴(yán)感，讓他們能夠在城市中留下，乃至“扎根”，過(guò)上體面的生活，需要政府、社會(huì)組織、市民共同努力，以開(kāi)放的心態(tài)、積極的方式迎接農(nóng)民工進(jìn)城，并為農(nóng)民工在城市工作和生活創(chuàng)造良好的氛圍和社會(huì)環(huán)境。黨的十九大報(bào)告提出“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”。農(nóng)民工是廣大人民中的重要群體，他們?cè)谕苿?dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、加快我國(guó)城市化進(jìn)程、促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮了重要作用，為中國(guó)的工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化建設(shè)做出了很大貢獻(xiàn)，理應(yīng)得到應(yīng)

真正是一個(gè)獲得尊嚴(yán)感的人，那么你一定會(huì)積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)去尋求一些改變。這種改變并不是因?yàn)槲沂亲鲥e(cuò)了的那個(gè)人，才由我去改變，而是因?yàn)槲易鳛槲易约旱挠钪嬷行?，我的能力最大，我的?zé)任也最大。這兩種動(dòng)因是完全不一樣的。后一種動(dòng)因，所做出的改變，是一個(gè)具有自由意志的成年人主動(dòng)做出的選擇。在心理層面對(duì)人的影響是不一樣的。后者不會(huì)因?yàn)樽龀龈淖兌X(jué)得委屈，也不會(huì)因此而覺(jué)得受到羞辱，反而會(huì)獲得一種尊嚴(yán)感，一種對(duì)自己的世界可控的感覺(jué)，因?yàn)槟闶菫榱俗屪约菏芤娑龀龅母?/div>

文萃報(bào)·周二版 2020年38期2020-10-20

真正是一個(gè)獲得尊嚴(yán)感的人，就一定會(huì)積極地去發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)地去尋求一些改變。做出這種改變，并不是因?yàn)槟闶亲鲥e(cuò)了的那個(gè)人，而是因?yàn)樽鳛樽约旱挠钪嬷行?，你的能力最大，你的?zé)任也最大。這兩種動(dòng)因是完全不一樣的。后一種動(dòng)因所做出的改變，是一個(gè)具有自由意志的成年人主動(dòng)做出的選擇，在心理層面對(duì)人的影響是不一樣的——不會(huì)因?yàn)樽龀龈淖兌X(jué)得委屈，也不會(huì)因此而覺(jué)得受到羞辱，反而會(huì)獲得一種尊嚴(yán)感，一種對(duì)自己的世界可控的感覺(jué)，因?yàn)槟闶菫榱俗屪约菏芤娑龀龅母淖?。?dāng)你改變一次

意度、自信心及尊嚴(yán)感的影響，為面部年輕化治療提供參考。方法：選取行自體脂肪移植以改善面部老化的40例就醫(yī)者為觀察組，隨機(jī)選取同期行除皺術(shù)治療的40例就醫(yī)者為對(duì)照組，分別行自體脂肪移植手術(shù)、常規(guī)面部除皺術(shù)，觀察并發(fā)癥及后遺癥發(fā)生情況，調(diào)查就醫(yī)者手術(shù)前后的美觀滿意度、自信心及尊嚴(yán)感變化。結(jié)果：觀察組術(shù)后并發(fā)癥及后遺癥發(fā)生率為7.50%（5/40），對(duì)照組為2.50%（1/40），組間比較差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P=0.615）。觀察組術(shù)后美觀滿意度為85.00%（3

慎獨(dú)精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊

法?心理健康?尊嚴(yán)感道德與法治課程中的《我是獨(dú)特的》一課中提到：“我們都有自己的特點(diǎn)，也有不完美的地方，而我們應(yīng)該在生活中找到自己的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己不完美的地方。”這里講的發(fā)現(xiàn)自己，就是指自我認(rèn)識(shí)。個(gè)體要能夠正確評(píng)價(jià)自己，接受自己，并在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)自己，使自己變得更好。只有那些能認(rèn)識(shí)到自己的不足和缺點(diǎn)，在接受不足和缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上努力改進(jìn)自己、完善自己的人，才不會(huì)妄自菲薄，才會(huì)努力奮發(fā)、陽(yáng)光燦爛。對(duì)于處于心理發(fā)展初始階段的小學(xué)生，引導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)和不足

關(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)而受到教育。教育的核心，就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就在于讓兒童始終體驗(yàn)自己的尊嚴(yán)感：我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣、激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。建立師生間的友誼，是要付出巨大勞動(dòng)、花費(fèi)許多精力的。有些人認(rèn)為，要建立師生之間的友誼，只要帶領(lǐng)兒童去參觀旅行，跟他們一起坐在篝火旁烤土豆吃，跟他們一起分享快樂(lè)就行了（順便指出，有些人認(rèn)為，學(xué)習(xí)也是一種很快樂(lè)的事）。這些看法都是很錯(cuò)誤的。建

慎獨(dú)精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊

慎獨(dú)精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且我還想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？我想說(shuō)的是，那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我

形成的感覺(jué)，即尊嚴(yán)感。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人在滿足生理、安全等較低級(jí)的需求后，會(huì)自動(dòng)趨向尊重、自我實(shí)現(xiàn)乃至自我超越等更高級(jí)的需求。在當(dāng)前，民眾的生理、安全等基本需求已得到較好的滿足，過(guò)上有尊嚴(yán)的、體面的生活日益成為人們對(duì)美好生活的向往，“尊嚴(yán)”已逐漸演變?yōu)榻^大多數(shù)普通民眾精神關(guān)注的焦點(diǎn)與終極奮斗目標(biāo)，了解民眾對(duì)尊嚴(yán)的感知狀況在當(dāng)前已具有深刻的理論與現(xiàn)實(shí)意義。而文獻(xiàn)分析發(fā)現(xiàn)，目前僅有兩篇文章依托相同的研究問(wèn)卷對(duì)大學(xué)生的尊嚴(yán)感進(jìn)行了專題分析與探討，且已有研

慎獨(dú)精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我就不會(huì)抱怨世態(tài)炎涼。因?yàn)檫@種尊嚴(yán)

更上一層樓。而尊嚴(yán)感，是精神的一個(gè)重要層面。如果對(duì)方不懂尊重，處處都要管束、壓制你，讓你聽(tīng)Ta的話，你連穿什么衣服都不能自己做主，連最基本的自由都被剝奪，你一定會(huì)很憋屈；或者Ta根本不把你放在眼里，事事隨心所欲，想干啥干啥，完全不顧及你的感受，你也一定分分鐘想離婚。沒(méi)有尊嚴(yán)感的婚姻，是蘊(yùn)藏著巨大負(fù)能量的萬(wàn)丈深淵。得不到尊重，是特別糟糕的感受，會(huì)極大地消耗兩個(gè)人的感情，以致婚姻走向破裂。在婚姻中，好的伴侶，對(duì)待另一半，一定是：不諷刺、不挖苦、不貶損、不嘲笑、

慎獨(dú)精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且我還想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？我想說(shuō)的是，那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我

；藝術(shù)；科學(xué)；尊嚴(yán)感；教師語(yǔ)言；情感投入批評(píng)，在班主任工作中在所難免，俗話說(shuō)：同樣一句話，能使人笑起來(lái)，也能使人跳起來(lái)。這句話的意思很明顯，說(shuō)話要講究藝術(shù)，否則，會(huì)產(chǎn)生截然相反的效果。同理，批評(píng)，也要講究藝術(shù)。真正富有教育魅力的批評(píng)，不是傷害學(xué)生心靈的刑具，不是批評(píng)者廣施威風(fēng)、被批評(píng)者無(wú)地自容，而是在于培養(yǎng)學(xué)生的尊嚴(yán)感，激發(fā)學(xué)生上進(jìn)心。本文以自己十多年的教學(xué)實(shí)踐，淺談如何讓學(xué)生在微笑中接受批評(píng)。一、正確理解“批評(píng)”的涵義教育必須以關(guān)心、愛(ài)護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，以

優(yōu)化 幸福感 尊嚴(yán)感 高效一、核心理念生本教育創(chuàng)始人郭思樂(lè)教授指出：所謂“教學(xué)”，本質(zhì)是學(xué)生的“學(xué)”，它是發(fā)揮學(xué)習(xí)者的生命力量的根本形式，教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命。本文將以我從業(yè)十年的心路歷程，探索高效課堂的模式與方法。[1]二、初期的彷徨10年前的9月，我懷揣著美好的教育理想第一次走上講臺(tái)，那時(shí)候，我天真的以為學(xué)生是乖巧的種子，只要用努力和愛(ài)去澆灌，一定能開(kāi)出絢麗的花。可學(xué)生的表現(xiàn)與預(yù)期相差很大，我期望學(xué)生進(jìn)步，每天精心備課，仔細(xì)推敲每句

優(yōu)化 幸福感 尊嚴(yán)感 高效一、核心理念生本教育創(chuàng)始人郭思樂(lè)教授指出：所謂“教學(xué)”，本質(zhì)是學(xué)生的“學(xué)”，它是發(fā)揮學(xué)習(xí)者的生命力量的根本形式，教育的宗旨不應(yīng)是控制生命，而是要激揚(yáng)生命。本文將以我從業(yè)十年的心路歷程，探索高效課堂的模式與方法。[1]二、初期的彷徨10年前的9月，我懷揣著美好的教育理想第一次走上講臺(tái)，那時(shí)候，我天真的以為學(xué)生是乖巧的種子，只要用努力和愛(ài)去澆灌，一定能開(kāi)出絢麗的花?？蓪W(xué)生的表現(xiàn)與預(yù)期相差很大，我期望學(xué)生進(jìn)步，每天精心備課，仔細(xì)推敲每句

慎獨(dú)精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且我還想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？我想說(shuō)的是，那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我

慎獨(dú)精神的人，尊嚴(yán)感也就隨之產(chǎn)生。而且我還想強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，不是我有錢或者有權(quán)勢(shì)，我就活得有尊嚴(yán)。尊嚴(yán)來(lái)自一個(gè)人的道德自律，和你的財(cái)富與權(quán)勢(shì)沒(méi)有直接關(guān)系。但是，一個(gè)有錢有權(quán)勢(shì)的人，為什么大家都會(huì)來(lái)奉承他，他不是很有尊嚴(yán)嗎？我想說(shuō)的是，那不是尊嚴(yán)，那只是一種威壓。這種威壓隨金錢和權(quán)勢(shì)的累積而不斷強(qiáng)化，也會(huì)隨金錢和權(quán)勢(shì)的消減而消減。當(dāng)我們抱怨世態(tài)炎涼的時(shí)候，其實(shí)只是在抱怨我們喪失了金錢和權(quán)勢(shì)的威壓，所以大家不尊重我們了。如果我是一個(gè)靠道德自律贏得自身尊嚴(yán)的人，我

，讓彼此都活出尊嚴(yán)感。參加婚宴，偶遇朋友Z與老公。兩人隔著八丈遠(yuǎn)坐著，各掛了一臉?biāo)?，顯然是在慪氣。Z偷偷告訴我，他們從早上起床就開(kāi)始吵，一直吵到進(jìn)酒店。起因是她原本計(jì)劃下午去老媽那，沒(méi)想到老公約了朋友來(lái)家里吃晚飯，要求她必須留在家里做飯。她十分不爽：“你約人家來(lái)玩要我做飯，怎么事先不跟我打招呼？我的安排都被你打亂了?！彼瞎环猓骸按笾苣┑哪隳苡惺裁凑聝?？我現(xiàn)在跟你說(shuō)也不算晚?！边@一回合還沒(méi)結(jié)束，新的爭(zhēng)端又來(lái)了。老公要穿運(yùn)動(dòng)服出門，因?yàn)橄挛缢蛩闳ゴ蚯?/div>

家人 2016年11期2016-12-01

群體的尊嚴(yán)觀和尊嚴(yán)感。研究發(fā)現(xiàn)：總體而言，學(xué)生、教師和工人的尊嚴(yán)觀相對(duì)合理，但也表現(xiàn)出一些非理性的特征，他們?cè)谧饑?yán)觀上雖形成某些共識(shí)，但彼此之間也存在較大差異；學(xué)生、教師和工人的尊嚴(yán)感都有待提升，均面臨一定程度的尊嚴(yán)危機(jī)。尊嚴(yán)觀；尊嚴(yán)感；實(shí)證研究“讓所有人都過(guò)上有尊嚴(yán)的生活”是當(dāng)今政府的執(zhí)政理念和全社會(huì)共同奮斗的目標(biāo)，而了解社會(huì)各階層的尊嚴(yán)現(xiàn)狀是實(shí)踐中捍衛(wèi)社會(huì)大眾尊嚴(yán)的前提。文獻(xiàn)研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界關(guān)于人的尊嚴(yán)的研究多為理論研究，對(duì)人的尊嚴(yán)的實(shí)證研究較薄弱。

皮鞋擦得再亮，尊嚴(yán)感怕也無(wú)從談起。同樣，一個(gè)把旅行箱輕輕放在傳送帶上的裝卸工，和一個(gè)把旅行箱野蠻亂摔的裝卸工，你說(shuō)哪一個(gè)更能從中體味工作的尊嚴(yán)感、人的尊嚴(yán)感？不由地想起祖父。已經(jīng)去世22年的祖父是念過(guò)私塾的農(nóng)民。每天清晨起來(lái)掃完院子，他都要把掃帚尖朝上靠墻角立定，或讓它安然躺在柴草垛上歇息。每次干完農(nóng)活回來(lái)，他都要把手中的鋤頭、鎬頭或鐵鍬用木片或石塊刮去泥土，然后整齊地立在倉(cāng)房的固定位置，從不往哪里隨手一扔。他只是打心眼里愛(ài)惜他的東西。記得上世紀(jì)80年代，

皮鞋擦得再亮，尊嚴(yán)感怕也無(wú)從談起。同樣，一個(gè)以正確狀態(tài)把旅行箱輕輕放在傳送帶上的裝卸工，和一個(gè)氣急敗壞的野蠻操作的裝卸工，你說(shuō)哪一個(gè)更能從中體味工作的尊嚴(yán)感、人的尊嚴(yán)感？不由地想起祖父。已經(jīng)去世22年的祖父是念過(guò)私塾的農(nóng)民。每天清晨起來(lái)掃完院子，他都要把掃帚尖朝上靠墻角立定，或讓它安然躺在柴草垛上歇息。每次干完農(nóng)活回來(lái)，他都要把手中的鋤頭、鎬頭或鐵鍬用木片或石塊揩去泥土，然后整齊地立在倉(cāng)房的固定位置，從不往哪里隨手一扔。他只是打心眼里愛(ài)惜他的東西。記得上世

皮鞋擦得再亮，尊嚴(yán)感怕也無(wú)從談起。同樣，一個(gè)以正確狀態(tài)把旅行箱輕輕放在傳送帶上的裝卸工，和一個(gè)氣急敗壞的野蠻操作的裝卸工，你說(shuō)哪一個(gè)更能從中體味工作的尊嚴(yán)感、人的尊嚴(yán)感？不由地想起祖父。已經(jīng)去世22年的祖父是念過(guò)私塾的農(nóng)民。每天清晨起來(lái)掃完院子，他都要把掃帚尖朝上靠墻角立定，或讓它安然躺在柴草垛上歇息。每次干完農(nóng)活回來(lái)，他都要把手中的鋤頭、鎬頭或鐵鍬用木片或石塊揩去泥土，然后整齊地立在倉(cāng)房的固定位置，從不往哪里隨手一扔。他只是打心眼里愛(ài)惜他的東西。記得上世

文◎李月亮活出尊嚴(yán)感，婚姻才有質(zhì)感文◎李月亮我見(jiàn)過(guò)的夫妻，結(jié)婚超過(guò)十年依然恩愛(ài)和諧的并不多。而真正做到的，基本都有個(gè)共同點(diǎn)：發(fā)自內(nèi)心地彼此尊重。比如我的前同事薈。有天中午我倆逛街，薈給老公選了件T恤，款式價(jià)格都問(wèn)好后，她給老公打電話，說(shuō)：“我給你看上件T恤，有深藍(lán)色和淺灰色兩款，深藍(lán)色不顯肚子，但是不如淺灰色看著有品，你想要哪個(gè)顏色？”她老公說(shuō)，“灰色吧?！彼C說(shuō)：“好，還有，我媽晚上去咱家，你今天能早點(diǎn)兒回來(lái)一起吃飯嗎？”那邊說(shuō)：“有個(gè)小應(yīng)酬，我推了吧?！?/div>

家庭生活指南 2016年11期2016-01-30

畢瑛濤〔摘要〕尊嚴(yán)感，是人民群眾利益的重要和核心組成部分。尊嚴(yán)感是每一個(gè)人的基本需求，在社會(huì)主義初級(jí)階段黨和國(guó)家需要對(duì)人民群眾的尊嚴(yán)感予以切實(shí)確認(rèn)和尊重。中國(guó)要對(duì)人類真正有較大的貢獻(xiàn)，離不開(kāi)群眾利益中尊嚴(yán)感成分的增加。但是在當(dāng)前，主觀上群眾自我對(duì)尊嚴(yán)感的認(rèn)知存在著偏差，客觀上群眾利益偏重于對(duì)民生關(guān)注，事實(shí)上存在對(duì)群眾尊嚴(yán)感的忽視。重視群眾尊嚴(yán)感的教育和培育，是中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史使命感的具體體現(xiàn)之一;要在群眾中催生尊嚴(yán)感的自我覺(jué)醒;群眾尊嚴(yán)感的保護(hù)

皮鞋擦得再亮，尊嚴(yán)感怕也無(wú)從談起。同樣，一個(gè)以正確狀態(tài)把旅行箱輕輕放在傳送帶上的裝卸工，和一個(gè)氣急敗壞的野蠻操作的裝卸工，你說(shuō)哪一個(gè)更能從中體味工作的尊嚴(yán)感、人的尊嚴(yán)感？不由地想起祖父。已經(jīng)去世22年的祖父是念過(guò)私塾的農(nóng)民。每天清晨起來(lái)掃完院子，他都要把掃帚尖朝上靠墻角立定，或讓它安然躺在柴草垛上歇息。每次干完農(nóng)活回來(lái)，他都要把手中的鋤頭、鎬頭或鐵鍬用木片或石塊揩去泥土，然后整齊地立在倉(cāng)房的固定位置，從不往哪里隨手一扔。他只是打心眼里愛(ài)惜他的東西。記得上世

。一個(gè)具有自我尊嚴(yán)感的人，應(yīng)當(dāng)會(huì)尊重他人，尊重他人的尊嚴(yán)與個(gè)性。不尊重他人，實(shí)際上就是不尊重自己，也不能得到他人的尊重。正如亞里士多德所說(shuō)：“你要?jiǎng)e人怎么待你，就得先怎樣待別人?！奔议L(zhǎng)和老師要引導(dǎo)孩子在“心理”上尊重別人，而不是表面化；在“態(tài)度”上尊重別人，比如注意傾聽(tīng)別人的談話，謙虛待人，禮貌待人，實(shí)事求是地評(píng)論人或事等；在“禮儀”上尊重別人，出入公共場(chǎng)所蓬頭垢（gòu）面、不修邊幅，不僅有損自己的形象，也是對(duì)別人的不尊重；在“名字”上尊重別人，沒(méi)有任何

應(yīng)從培植學(xué)生的尊嚴(yán)感入手，承擔(dān)起尊嚴(yán)教育的責(zé)任。經(jīng)常聽(tīng)老師說(shuō)個(gè)別學(xué)生“沒(méi)臉沒(méi)皮”，我認(rèn)為，這些學(xué)生的尊嚴(yán)感是被家長(zhǎng)和有些老師聯(lián)合抹殺的。如果家長(zhǎng)素質(zhì)低劣，態(tài)度粗暴，方式簡(jiǎn)單，手段極端，孩子就會(huì)慢慢失去尊嚴(yán)感，變得桀驁不馴，不服管教。如果我們采用同樣的方式面對(duì)他們，他們就會(huì)破罐子破摔，迅速沉淪。還有部分家長(zhǎng)和老師的漠視，造成學(xué)生的尊嚴(yán)感較淡薄。那么，我們應(yīng)該怎樣保護(hù)和培植學(xué)生的尊嚴(yán)感呢？一、平等對(duì)待，不離不棄學(xué)生尊嚴(yán)感的喪失，很多是由于老師的偏見(jiàn)、漠視甚至無(wú)

正是員工的職業(yè)尊嚴(yán)感和內(nèi)心深處愛(ài)崗、愛(ài)校、愛(ài)生的不竭動(dòng)力。作為已有明確的是非標(biāo)準(zhǔn)、知識(shí)層次較高的教師群體，多用正面的激勵(lì)來(lái)促使其提升職業(yè)尊嚴(yán)感，往往更能激發(fā)其潛能和進(jìn)取心；用多樣、正面的方式來(lái)評(píng)價(jià)，也往往會(huì)化解很多矛盾。當(dāng)然，正面和積極的評(píng)價(jià)激勵(lì)措施絕非濫用溢美之辭，也并非“你好我好大家都好”，從而取消了評(píng)價(jià)的差別，人員之間水平、能力等各種差別是無(wú)法消除的，只不過(guò)評(píng)價(jià)由負(fù)面變成了正面，即使批評(píng)也由“簡(jiǎn)單”“逆耳”變得“藝術(shù)”和“推心置腹”了。在現(xiàn)實(shí)中，善于

師要有一種專業(yè)尊嚴(yán)感，要有一種不可替代性?！币话銇?lái)說(shuō)一名教師的專業(yè)尊嚴(yán)感主要來(lái)自于自身的專業(yè)能力，即自身的專業(yè)功底、人文素養(yǎng)以及教育理念。然而，在目前的教育形式下，我們中學(xué)語(yǔ)文教師的專業(yè)尊嚴(yán)感已嚴(yán)重缺失，概言之大致有以下幾種情況。1.“語(yǔ)文成績(jī)，不是語(yǔ)文老師教出來(lái)的”“語(yǔ)文成績(jī)，不是語(yǔ)文老師教出來(lái)的”，這是語(yǔ)文老師私底下說(shuō)得最多的一句話，也是最能引起共鳴、最被認(rèn)同的一句話。那語(yǔ)文成績(jī)打哪兒來(lái)？很多老師認(rèn)為，要靠學(xué)生自己從小多看書(shū)，和老師教什么、怎樣教沒(méi)什么

盼,提升人民的尊嚴(yán)感成為新時(shí)代背景下的重要民心工程之一[1]。當(dāng)前我國(guó)處在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,利益訴求多元,人民對(duì)尊嚴(yán)的關(guān)注和尊嚴(yán)感提升的需求逐漸強(qiáng)烈。因此,心理學(xué)工作者有責(zé)任努力提升和抽象出符合中國(guó)老百姓生活狀況和歷史命運(yùn)的心理科學(xué)理論,并從這樣的視角解讀人民的幸福和尊嚴(yán)[2]。編制1份能夠結(jié)合我國(guó)文化和現(xiàn)實(shí)實(shí)際的尊嚴(yán)感測(cè)量工具,對(duì)于科學(xué)評(píng)價(jià)我國(guó)民眾尊嚴(yán)感的現(xiàn)狀,并在此基礎(chǔ)上采取有效的讓老百姓活得更有尊嚴(yán)的措施有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。不同時(shí)期不同學(xué)者分

有一種人，毫無(wú)尊嚴(yán)感，毫不講道理，一旦遇上他們，我就不知道怎么好了，因?yàn)槲遗c人交往的惟一基礎(chǔ)是尊嚴(yán)感，與人斗爭(zhēng)的惟一武器是講道理。我不得不相信，在生物譜系圖上，我和他們之間隔著無(wú)限遙遠(yuǎn)的距離。六人生意義取決于靈魂生活的狀況。其中，世俗意義即幸福取決于靈魂的豐富，神圣意義即德性取決于靈魂的高貴。七人應(yīng)該有一種基本的自信，就是做人的自信，作為人類平等一員的自信。在專制政治下，人們的這種自信必然遭到普遍的摧毀。當(dāng)所有的人都被迫跪下的時(shí)候，那惟一站著的人就成了神。