婚書
- 中國婚姻制度的嬗變歷程探索
之外，還必須要有婚書，由于女性在當時是毫無社會地位的，而且結婚也是為了兩個家族結成同盟，為了傳宗接代，所以婚書通常是結婚的兩個家族之間的長輩相互締結，在婚書締結之后，男女的婚姻關系就已經(jīng)初步確立，任何人不得隨意更改，如果違反了婚書會受到刑事處罰，在唐代的法律當中就規(guī)定了如果男女雙方已經(jīng)締結了婚書之后而反悔的，那將會受到杖六十的處罰。②《唐律疏議·雜律》女方在訂婚之后不得悔婚，否則杖六十。除了以前的一些結婚條件，在唐代也有一些結婚的限制性條件，除了以前的同姓
法制博覽 2023年7期2023-04-05
- 納征與親迎：明代婚姻確立的重要環(huán)節(jié)
避免反悔，須訂立婚書?！洞竺髀伞芬?guī)定：“凡男女定婚之初，若有疾殘、老幼、庶出、過房、乞養(yǎng)者，務要兩家明白通知，各從所愿，寫立婚書，依禮聘嫁。”[15]婚書在一些地方又稱為定婚帖，《明史》說：“汴俗聘女，以金書生年月日畀男家，號定婚帖?！盵16]7701它作為婚姻照驗之物，是明確雙方婚姻關系的書面約定。婚書的內(nèi)容一般包括：立婚書人姓名，女方年歲、許聘與否，男方籍貫、身份，見證人。此可從《拍案驚奇》中的兩則婚書得以見證?！冻蹩膛陌阁@奇》中有一則韓子文與金朝霞的
長春師范大學學報 2023年1期2023-03-10
- 浪漫風雅的婚書文化
事，往往有“一紙婚書”為憑。眾所周知，現(xiàn)在的結婚證是兩個紅本子，比起婚書的收藏和紀念價值，存在的更多的是法律意義。婚書是很有溫度和浪漫風雅的，那些古樸唯美的祝詞，一字一句都滿含期待與祝愿，承載的是心與心的承諾。婚書，是中國古代男女雙方結婚時的文約，最早起源于唐代，婚書包括求婚帖、訂婚單和結婚單。舊時的婚書又稱“鴛書”“八字帖”等，一般用描金鸞鳳金紙，依照男左女右的次序，分書男女雙方的姓名、生辰八字、籍貫，以及證婚人、介紹人、主婚人等。封面有“天作地合，文定
思維與智慧 2022年31期2022-11-02
- 無婚書 無嫁娶
代，男女雙方則將婚書視為婚姻關系的契約。所謂婚書，就是男女雙方允定婚約的文書，其功能與今人的結婚證相差無幾。婚姻乃人生大事，容不得絲毫馬虎。古時候，兩家聯(lián)姻，婚書是必不可少的，它既是締結婚姻關系的法律契約，又兼具對新人的美好祝福。最早的婚書可追溯至周代。據(jù)《周禮》記載，西周時期朝廷設有“大司徒”“媒氏”等專司婚姻的官職，“以陰禮教親，則民無怨”，這里說的“陰禮”，指的就是男女之禮。在周人看來，陰陽交合是社會的基本倫理，倘若已到婚聘年齡的青年男女無法尋求自己
百科知識 2022年14期2022-07-22
- 浪漫風雅的婚書文化
事，往往有“一紙婚書”為憑。眾所周知，現(xiàn)在的結婚證是兩個紅本子，比起婚書的收藏和紀念價值，存在的更多的是法律意義。婚書是很有溫度和浪漫風雅的，那些古樸唯美的祝詞，一字一句都滿含期待與祝愿，承載的是心與心的承諾。婚書，是中國古代男女雙方結婚時的文約，最早起源于唐代，婚書包括求婚帖、訂婚單和結婚單。舊時的婚書又稱“鴛書”“八字帖”等，一般用描金鸞鳳金紙，依照男左女右的次序，分書男女雙方的姓名、生辰八字、籍貫，以及證婚人、介紹人、主婚人等。封面有“天作地合，文定
思維與智慧·上半月 2022年11期2022-05-30
- 庚帖、婚書、禮單
收藏了數(shù)份庚帖、婚書、禮單，其記載了近代以來南京民間嫁娶習俗的諸多信息，彌足珍貴。一、庚帖清末民初，當南京男女雙方家庭均有締結婚姻想法的時候，男方會通過媒人詢問女方姓名、生辰八字、家庭兄妹排行等情況。最終男女雙方的生辰八字會被寫到一張名簽上，民間稱這種名簽為“庚帖”。庚帖往往是一式兩份，男方一份，女方一份。南京市民俗博物館現(xiàn)藏有一份民國初年的庚帖，長21厘米，寬16.5厘米。乾指男坤指女，左邊的乾字欄寫的是男方生辰八字，右邊的坤字欄寫的是女方生辰八字。庚帖
參花（下） 2022年4期2022-05-27
- 論唐代冥婚書的語言特點
7000)引言冥婚書包括男方的“冥婚書”與女方的“答冥婚書”，它是冥婚極其關鍵的組成部分，是兩家確定結親的重要憑證。唐代鄭余慶曾采“唐士庶吉兇書疏之式，雜以當時家人之禮，為《書儀》兩卷”[1]，其中就包含冥婚書范本——冥婚書儀，但唐明宗認為《大唐新定吉兇書儀》中的冥婚書儀與禮不合，便命令劉岳選定通識古今之士對其進行刪定，故唐代傳世文獻并未保存冥婚書儀，所幸敦煌藏經(jīng)洞出土的唐人手稿P.3637、P.4036①有所抄錄，這是迄今唯一留存下來的唐代冥婚書。20世
常州工學院學報(社科版) 2022年6期2022-03-13
- 流年E1
話。他留下了一紙婚書和一句“等我回來”。她摸著那張大紅的紙想了又想，想了又想。她不是沒看到官員們尸位素餐，腦滿腸肥；她不是沒看到租界外餓殍遍地，易子而食；她不是不知道一大批洋人正踐踏著戰(zhàn)士們的尸骨，侮辱著國家的尊嚴?？墒撬皇且粋€小小的戲子，能做什么呢？婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)只能博人歡心，只能在盛世年華做錦上花，在殘酷的炮火里注定枯萎衰敗。后來他死了。時局越來越亂了，平凡的日子好像成了奢望。聽說洋人發(fā)明了一種叫電影的東西，它雖搶完了戲班子的生意，可連戲班子里的人都禁不
課堂內(nèi)外·創(chuàng)新作文高中版 2021年5期2021-08-09
- 論貴州清代清水江地區(qū)婚姻文書的整體釋讀
——以《九寨侗寨保甲團練檔案》為例
之形式理解和運用婚書和婚姻禮儀，婚姻文書既是意義的，也是過程的。所謂意義和過程，某種意義上可以這樣認為，當清代清水江流域民間普遍使用婚書的時候，婚書實際上幫助政府和百姓在“俗、禮、法”三種邏輯間找到了結合點?！八住敝饕侵傅胤皆械牧曀住！岸Y”是國家的禮儀規(guī)范，關注的是社會的價值觀和秩序?！胺ā笔菄业姆桑髦衅谝院?，人口流動加快，商業(yè)貿(mào)易得到發(fā)展，婚姻伴隨著財產(chǎn)流動，“禮”難以解決婚姻狀態(tài)變更帶來的財產(chǎn)糾紛，契約和法律的方式得到強化。“禮”因“俗”而成
原生態(tài)民族文化學刊 2020年1期2020-12-07
- 結婚證里看人生
行。英國王室的準婚書這是一張來自英國王室的結婚證書，準確地說，這是一張英國女王批準哈里王子與梅根結婚的“準婚書”。因為英國王室規(guī)定，所有成員的嫁娶都需征得女王的同意。當然，只是英國王室如此，而非整個英國。從這一紙“準婚書”上，能透射出很多意味——在別人看來，婚姻獲得女王的親自批準，是一種榮耀。對于身在其中的這對青年男女而言，又作何感想呢？卡通版的日本結婚證日本的結婚證非?；顫娎寺?，結婚證書被稱作“婚姻屆”。同樣類似婚姻登記表，只是制作得更像卡通宣傳冊，或者
當代工人·精品C 2020年4期2020-09-26
- 元代贅婚婚書功能之探析
婚形式要件之一的婚書有了相較于前代更加嚴格的要求，使婚書在一定程度上體現(xiàn)了契約功能。因而本文主要從元代的贅婚婚書出發(fā)，探析婚書中隱含的一些功能。關鍵詞：元代;贅婚;婚書;功能一、元代贅婚制度概述1.贅婚的定義“婦入夫家稱娶，男落婦家則稱贅”。[8]“婿入妻家成婚姻者為贅婿”。[1]因而贅婚是指以女家為主體，女子不外嫁，男子倒插門為婿。贅婚在形成后的很長時間并不能被國家或者統(tǒng)治者認可，到了元朝，由于受蒙古族遺風之影響，贅婚制度首次被納入法律之中，予以承認。2
中國應急管理科學 2020年8期2020-02-25
- 林語堂：婚姻是飯
當天，林語堂拿著婚書對妻子說：“我把它燒了，婚書只在離婚時有用，我們一定用不到?！睜T火點燃了婚書，紅紅的火苗說明了林語堂要和妻子白頭偕老的決心。林語堂是經(jīng)營婚姻的高手。若廖翠鳳生氣了，他總會保持沉默。倘若吵架了，他的絕招是“少說一句，比多說一句好;有一個人不說，那就更好”。他曾撰文告誡青年人：“怎樣做個好丈夫？就是太太喜歡的時候，你跟她喜歡;太太生氣時，你不要跟她生氣?！绷未澍P最忌諱人說她胖，最喜歡人家贊美她又尖又挺直的鼻子。所以，每逢太太不開心，林語堂就
黃河黃土黃種人 2019年7期2019-12-20
- 林語堂說婚姻秘訣只有兩個字：給和受!
人驚異的舉動：燒婚書，即把結婚證明書燒掉。那一年，林語堂對妻子說：“把我們的婚書燒了吧，因為婚書只有離婚時才用得著?！逼拮蛹纯贪汛蠹t結婚書找了出來，讓林語堂付之一炬。在林語堂看來，婚禮婚書都只是形式而已，婚姻的內(nèi)容，是兩人忠貞不渝的愛情。在林語堂夫婦歡慶結婚50周年的時候，有人請教他們的婚姻秘訣，這對老人競異口同聲地說：“我們是‘金玉良緣。秘訣只有兩個字：給和受！夫妻之間，應當盡量‘給，不應該計較‘受?！绷终Z堂談吐詼諧，熱衷幽默。林語堂的幽默像是生活的一種
醒獅國學 2019年3期2019-09-16
- 一紙婚書
的紙了。這是一張婚書，是我的先生給我的。那是一九三七年七月上旬的一天，是初八還是初九，我不記得了，但總歸是在七七事變后。我只記得那時候到處的天都是灰蒙蒙的，無論男人女人，上街的已經(jīng)不大多了，偶爾在灰蒙蒙的天里，睜大了眼睛，才能看見一兩個人，在樹底下，在一口深井邊，呆楞著，不知道做什么也不知道想什么的樣子?；蛟S在你眼前走過的，還有一兩個仍然留著辮子，或許是念著從前滿清的榮華，亦或許是想著偽滿洲國能夠?qū)⑦@些繁華延續(xù)下去。我倆都是出身梨園的，世俗的話來說就是戲子
高考·下 2019年1期2019-09-10
- 三份婚書看近代婚姻制度的發(fā)展
。清末宣統(tǒng)元年的婚書眼前這份婚書（圖一）系清末宣統(tǒng)元年的婚書，它用紅色的宣紙書寫，表明結婚是人生最大的喜事，只有紅紙才能體現(xiàn)喜慶的人生。它寬36cm，高32cm，呈長方形，婚書全文如下：“立婚書文字人段祥元，茲因堂弟亡故，家拍楊氏實難度日，況身無倚靠，細思泰想，今將楊氏后嫁于本村常秉臣名下為正室，有又小女名喚月平，言明隨至常門七年為滿，倘若天災不測，段祥元一面承當。與常姓一字無干至立之后，并不異言，同中言明彩禮大錢叁十四千文，此錢當日筆下交足并無短少，恐后
云南檔案 2019年6期2019-07-13
- 結婚證的前世今生
久。結婚證古時稱婚書，它是婚姻當事人所持有并作為證據(jù)的最直接和原始的材料，婚書始于周代，早年間為手寫，書于竹簡上。但由于西周“禮不下庶人”的禮治秩序，并未將民間婚書劃入該范圍，因此現(xiàn)一般認為最早的民間婚書始于唐代，這個觀點與唐朝的法律條文相適應。一、結婚證的發(fā)展史在古代，婚姻要求秉承“父母之命”，經(jīng)從“媒妁之言”，嚴遵“三書六禮”，在每個階段都要“交相授書”并加以文字佐證，以達到規(guī)范的目的，所以，婚書與婚俗緊密相關。它包括求親的聘書（求婚貼）、過大禮的禮書
決策探索 2019年8期2019-05-16
- 猜猜這些神句的作者是誰
胡蘭成和張愛玲的婚書嗎？如果我和你媽同時掉水里，你先救誰如果你也曾被這道無解的選擇題坑過，那么你一定要為曹禺先生點贊，因為這句話正是曹禺先生創(chuàng)作的《原野》中的一句話。他們說的話，我連標點符號都不信懟人懟得都這么有文化，這句話其實出自作家余華的《第七天》，這么看來，余華也是個被寫作耽誤的段子手啊。愛笑的女孩運氣不會太差想不到這句話出自古龍之口吧？還有那句經(jīng)典名句“人在江湖，身不由己”也是出自他。此外，偵探懸疑類影視作品最愛用的那句“最危險的地方，就是最安全的
小演奏家 2019年1期2019-03-18
- 清末民初閩東民間婚書的演變及原因初探
——以新發(fā)現(xiàn)民間婚書為中心
周正慶對于婚書的研究，學術界有所關注，但由于婚書來源于零碎的民間實物、官方檔案，很難進行系統(tǒng)性的收集，故目前學術界利用婚書進行研究多是共性的描述。雖然有學者對于地區(qū)性婚書有所研究，但大多限于對單件或是少量婚書的考證，或是在地區(qū)之間作宏觀層面的比較研究，很少以成系統(tǒng)的婚書作為論據(jù)對一個地區(qū)婚書形制的演變及民間婚姻行為進行系統(tǒng)性的探討。從2014年開始，筆者與福建省閩東五縣博物館文博工作者展開合作，對民間文書進行系統(tǒng)收集，共收集到清代至民國閩東民間各種婚書50
暨南學報(哲學社會科學版) 2019年2期2019-03-13
- 從清水江文書看清代及民國時期天柱、錦屏民間的婚姻習俗*
的作用：以天柱縣婚書為例》，《貴州大學學報：社會科學版》2016年第5期；羅云丹的《清代及民國時期天柱、錦屏民間婦女改嫁原因分析：以清水江婚姻文書為中心》，《原生態(tài)民族文化學刊》2017年第4期。在這些研究的基礎上，本文以部分公開出版的清水江文書中的婚姻文書為依據(jù)，對清代及民國時期清水江流域的天柱、錦屏民間的婚姻習俗作初步分析，為揭示和還原這一時期清水江的社會生活原貌提供一些參考。一、清水江婚姻文書概況筆者主要以張新民主編的《天柱文書》，張應強、王宗勛主編
原生態(tài)民族文化學刊 2018年4期2019-01-14
- 林深時見夏
的紙拿了出來?！?span id="syggg00" class="hl">婚書，李靈偉二十一，付戊十八……”李靈偉，那不是我爺爺?shù)拿置?？那付戊……我突然明白了，原來我爸讓我一定要帶走的，是我爺爺跟奶奶?span id="syggg00" class="hl">婚書和照片。我恍然大悟，撫摸著手里有些斑駁了的照片心里一陣唏噓。然而這并不是一個才子愛佳人的美好故事，也不是一個山無陵天地和乃敢與君絕的凄美傳說。我的奶奶，就是照片中的這個女子，準確來說，她是一個悲劇，是那個荒誕得不像話的年代最典型的縮影。她原來是一戶家境殷實的人家的女兒，從小衣食無憂，父母寵愛，是當時很多大戶人
花火A 2018年8期2018-11-06
- 唐代婚姻法（上）
—— 《唐律疏議- 戶婚》
“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十。雖無許婚之書，但受娉財，亦是。若更許他人者，杖一百；已成者，徒一年半。后娶者知情，減一等。女追歸前夫，前夫不娶，還娉財，后夫婚如法?！币馑际?，如果你跟一個姑娘訂婚，她家白紙黑字寫了要嫁給你，如果女家悔婚，你不用喝酒買醉自認倒霉，縣太爺會給你主持公道，那么女方，如果是家長決定，那就是女方家長要被杖六十。如果姑娘又被訂婚給別人了，要打一百，如果跟別人的婚禮已經(jīng)成了，生米做成熟飯，女方家長要做一年半的苦役，如果后來
時代人物(新教育家) 2018年2期2018-08-03
- 唐代和離制度概述
趨向于契約婚，“婚書”在婚姻締結中起著重要的分界作用，常常被視為婚姻成立或者婚約成立的標準，例如《唐律疏議》第一百七十五條“許嫁女輒悔”中規(guī)定“諸許嫁女，已報婚書及有私約，而輒悔者，杖六十?！薄妒琛纷h曰“許嫁女已報婚書者，謂男家致書禮請，女氏答書許訖······皆謂宿相諳委，兩情具愜，私有契約，或報婚書，如此之流，不得輒悔，悔者杖六十，混仍如約······”“若更許他人者，杖一百······女追歸前夫····”《疏》議曰：“若更許他人者，謂依私約報書，或受
智富時代 2018年4期2018-07-10
- 這些神句你猜到了含意卻猜不到作者
胡蘭成和張愛玲的婚書。1944年，胡蘭成和張愛玲結婚，當時兩人寫下了這樣一紙婚書：“胡蘭成與張愛玲簽訂終身，結為夫婦，愿使歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。”誰都知道，胡蘭成后來對待張愛玲簡直渣到不能再渣。這樣看來，這句話不僅不美好，還是天大的諷刺??！ 4.如果我和你媽同時掉水里，你先救誰如果你也曾被這道男默女淚的選擇題坑過，那么請你一定要為曹禺先生打call。曹禺在《原野》中講了這樣一個故事：花金子愛仇虎，仇虎一家被焦家算計，仇虎入獄?；ń鹱訜o奈嫁給了焦大星，后來仇虎
意林繪閱讀 2018年3期2018-05-30
- 這些神句你猜到了含意卻猜不到作者
胡蘭成和張愛玲的婚書。1944年，胡蘭成和張愛玲結婚，當時兩人寫下了這樣一紙婚書：“胡蘭成與張愛玲簽訂終身，結為夫婦，愿使歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。”誰都知道，胡蘭成后來對待張愛玲簡直渣到不能再渣。這樣看來，這句話不僅不美好，還是天大的諷刺啊！4.如果我和你媽同時掉水里，你先救誰如果你也曾被這道男默女淚的選擇題坑過，那么請你一定要為曹禺先生打call。曹禺在《原野》中講了這樣一個故事：花金子愛仇虎，仇虎一家被焦家算計，仇虎入獄?；ń鹱訜o奈嫁給了焦大星，后來仇虎越
意林繪閱讀 2018年3期2018-03-30
- 不悔藥
想要回你的庚帖和婚書?！蹦仙Ｉｋy以置信地看著他，小臉立時已寫滿慘淡蒼白：“你……你給了？”“你我羈絆多年，我怎能這樣不明不白地將婚書退與你？”江同殊抬手，輕輕撫了撫她頭頂垂下的發(fā)絲，“我欠你實在太多，這些天一直在想，要如何補償你才好！”“補償？”南桑桑退后一步，唇邊浮現(xiàn)一邊苦笑。自從知道祖父有意與江家解除婚約，她心下便一直懸著。一邊是祖父日漸老邁，憂心自己的拳拳慈愛，一邊是自己對江同殊無法割舍卻始終不得回應的愛?？墒谴丝搪牭浇庥眠@樣愧疚的語氣，提到“補
桃之夭夭A 2018年12期2018-02-26
- 清代及民國時期天柱、錦屏民間婦女改嫁原因分析
——以清水江婚姻文書為中心
婚姻文書多以再婚婚書出現(xiàn)，表明清代及民國時期天柱、錦屏民間婦女改嫁現(xiàn)象普遍存在，喪夫、丈夫在外多年未歸、被丈夫或夫家嫁賣、夫妻悔婚離異等原由是清代及民國時期天柱、錦屏民間婦女改嫁的主要原因。清水江文書；婚姻文書；婦女改嫁“夫婦之道不可不久也”“宜言飲酒，與子偕老”，雖屬人之所期，然因鰥夫寡婦及夫妻琴瑟不調(diào)或他故而使婚姻消滅[1]，繼而出現(xiàn)男另娶女另嫁問題。清水江婚姻文書記載了特定時期天柱、錦屏民間婚姻生活狀況，引起學界的關注，①*①相關著作主要有：程澤時的
原生態(tài)民族文化學刊 2017年4期2018-01-06
- 上海書法名家為何助推“有溫度的婚書”
揮墨的“有溫度的婚書”誕生了。在這個“有情人的好日子”里，一眾書法名家相繼來到位于虹口的海派文化中心，參加“相約七夕，甜愛一生——上海書法名家書寫結婚紀念證書活動”，在他們的助推和見證下，別出心裁的“海派婚慶典禮”掀起了高潮。不妨先瀏覽一番現(xiàn)場：但見大紅燈籠、大花轎子、大紅喜字烘托出節(jié)日氣氛，著名書法家周慧珺書寫的“你若安好便是晴天”條幅和韓天衡“百年好合”的篆刻印屏，分布于舞臺的左右兩側(cè)立柱，平添祥和高雅的文化氛圍。今天將有數(shù)對新人，榮幸地接受首批“手寫
上海采風月刊 2017年10期2017-10-10
- “霉狀師”三辯梅花案
簽下了與桂花蕊的婚書。第二日清晨，伏案而眠的梅郎醒來，已不見桂花蕊，桂良言卻拿著一紙文書，要梅郎履行。梅郎發(fā)現(xiàn)簽下的婚書不知怎的變成了買賣梅園的契約，且只賣了一百兩銀子的低價。在與桂良言的爭執(zhí)中被其一把推向梅樹下的石桌，頭部撞到了桌角而亡！桂良言到縣衙自首，憑著三寸不爛之舌將詐騙誤殺的罪行推得一干二凈。梅郎冤氣難消，這才找到“霉狀師”梅才，要打這一場鬼官司！狄縣令破例深夜升堂，被傳喚而來的桂良言雖覺此事詭異，卻是毫無懼意。一陣陰風刮起，梅郎身影漸漸在公堂現(xiàn)
民間故事選刊·下 2017年7期2017-07-04
- 結婚證書百年演變的影像
有資料顯示，民間婚書最早起源于唐代。婚書在早年間為手寫，多用紅紙墨書，其中包括求婚帖、訂婚單和結婚單，上面書寫著男女雙方的生辰和介紹人、主婚人、訂婚人、結婚人以及祖父母的名字甚至曾祖父、曾祖母的名字等等。1912年以后，婚書多改用油墨印刷，婚書的質(zhì)地除了有宣紙以外，還有硬本、絹面、毛邊紙等等，有的還涂有金粉。民國的婚書沒有具體的公證機關，但封面上都貼有民國稅票。除了印刷的固定文字，民國婚書上男女雙方的名字、介紹人、證明人等核心內(nèi)容仍然是用毛筆書寫的楷體字。
金秋 2017年3期2017-06-05
- 極富時代特征的結婚證書
記載，至今可考的婚書，為敦煌發(fā)現(xiàn)的婚書程式。男家禮請的稱“通婚書”，女家許諾的稱“答婚書”，正書之外又各附“別紙”，正書多為虛文套語，而別紙則寫具體內(nèi)容，如主婚人與定婚人的關系，男女名字及年齡，求婚及許婚的表示。婚書一旦締結，既得到民間的認可，也具有了法律效力。歷史車輪滾滾向前，社會進步的痕跡深深地印在每一道車轍中。結婚證的格式、圖案、內(nèi)容等每一個變化，都留下了時代的烙印。本文以盤龍區(qū)檔案館珍藏的部分結婚證為例，聊聊古往今來的結婚證書。證婚證書的起源在中國
云南檔案 2017年4期2017-05-03
- 清水江流域宗族在婚姻關系中的作用考察
——以天柱縣婚書為例
察 ——以天柱縣婚書為例王鳳梅1，2(1.浙江大學 歷史學系，浙江 杭州 310028; 2.貴州大學 中國文化書院，貴州 貴陽 550025)檢閱清水江婚姻文書發(fā)現(xiàn)，宗族在契約訂立中影響深遠，主要體現(xiàn)在宗族影響文書的表達程式，貫穿主婚權、中人及在場人選擇諸多方面，故探討清至民國時期清水江諸類婚書，對于揭示宗族在家庭婚姻中的滲透度，以及在維系家庭延續(xù)性和社會穩(wěn)定性等方面有著積極意義。宗族；婚姻關系；天柱文書在中國宗族社會中，婚姻與宗族密切相關。郭松義等認為
貴州大學學報（社會科學版） 2016年5期2016-12-14
- 清光緒十三年“庚書”諭內(nèi)容解讀
時期四川省對官制婚書的推行，從晚清地方政府對民間婚姻管理的角度對諭文內(nèi)容作初步的解讀。晚清庚書婚姻管理清光緒十三年“庚書”諭為天水市博物館舊藏。此件紙質(zhì)文物至今保存完好，字跡清晰可辨（見圖1）。一、諭文內(nèi)容特授秦州直隸州正堂余：諭飭事照得，男以女為室，女以男為家，易首乾坤，書美釐降，禮重親迎，詩詠于歸。故夫婦為人倫之始，婚姻開萬化之源，禮至重也。古來男女嫁娶，必待父母之命，媒妁之言，遵行六禮。六禮之中，首重納采、問名，以次納言、納征、請期、親迎。古之納采、
文物鑒定與鑒賞 2016年8期2016-09-08
- 此事古難全
令人難過?！躲y王婚書》原著/ SAMAEU 策劃&編劇/ 純種惡魔路路 后期/ 季無香 美工/ Frank LEE沈前鳴CV/ 小四 單凝CV/ 心外無物 緇睢CV/ 薄荷 亥邑CV/ 吟誦的維爾斯·藍芫氏CV/ 柒柒 內(nèi)侍監(jiān)CV/ 大象 祭司CV/ 鄭小在亥邑無法見到自己心愛的人娶別人，所以要求成為淄睢的銀王婚書。銀王婚書是一種王威的象征，就是把王的娶親過程用刀刻在人身上，撒上銀粉。薄荷把銀王的感情詮釋得非常好，略顯蒼老厚重，但是特別貼合人物，代入感超強
看小說 2016年6期2016-08-23
- 老婚書收藏舊時幸福模樣
時的幸福模樣——婚書。藏家：收藏婚書出于緣分“說起收藏婚書，也不得不提到一個‘緣字，只一眼，我就在人群中看到了它。”王文君在花鳥市場一個小攤上看見一張紅色宣紙，上面寫著毛筆字。湊近一看，發(fā)現(xiàn)這是一紙婚書，無論是墨書還是墨畫，漂亮得像是印上去的。他喜歡得不得了，二話不說，掏出50元買下了這張婚書，拿回家越看越覺得心喜，還下定決心要系統(tǒng)地收藏婚書，于是花15年時間收藏了2000多份婚書，并計劃為婚書專門開設一個博物館。清代民國婚書升值潛力大哪些婚書值得收藏？罕
戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2016年6期2016-06-03
- 老婚書收藏舊時幸福模樣
老婚書收藏舊時幸福模樣王文君收藏的民國婚書如同一幅畫。一張小小的紙片，卻是一輩子的承諾，見證著婚姻和愛情。近幾年，越來越多的人熱衷收藏舊時的幸福模樣——婚書。藏家：收藏婚書出于緣分“說起收藏婚書，也不得不提到一個‘緣’字，只一眼，我就在人群中看到了它。”王文君在花鳥市場一個小攤上看見一張紅色宣紙，上面寫著毛筆字。湊近一看，發(fā)現(xiàn)這是一紙婚書，無論是墨書還是墨畫，漂亮得像是印上去的。他喜歡得不得了，二話不說，掏出50元買下了這張婚書，拿回家越看越覺得心喜，還下
戀愛婚姻家庭 2016年18期2016-05-12
- 從婚書到結婚證——一紙婚約中“法”的精神
”。我們從古代的婚書中就可略窺一二：傳統(tǒng)婚約往往出發(fā)點很強，即只為結婚而設。其中并沒有規(guī)定男女雙方的權利與義務，但是否這份允定婚約的文書就沒有了“法”的庇佑呢？婚書是如何與“法”扯上關系的，而它又是如何從“禮”的束縛中掙脫出來的，這就是本文所要闡述的。當然，婚書與結婚證是否有著必然聯(lián)系也會在文中提及。筆者以館藏婚書和民國以后使用的結婚證為題，來考量“禮”的約束到“法”的約束這一過程的變遷。我國的婚書淵源甚久，《周禮·地官·媒氏》就有“媒氏掌萬民之判，凡男女
文物天地 2015年10期2016-03-09
- 論宋人婚書的文體形態(tài)與文學性
0275）論宋人婚書的文體形態(tài)與文學性鄔志偉（中山大學中國語言文學系，廣東廣州510275）婚書在宋代廣為使用，宋人文集中多有收錄。宋人婚書既為婚姻事實之契約，具有法律意義，又是具有私人書寫色彩的書啟，有文學意義。婚書的文體為書啟文，婚書一往一答即構成男女雙方對婚姻事實允諾。婚書作為一種文體，其文體遠源因素可追溯到《儀禮》中婚辭，而六朝時期的皇室、貴族婚禮中的“六禮文”為后代文人婚書寫作提供了文體與文辭借鑒。真正文體意義和法律意義上的婚書在唐代出現(xiàn)，唐人婚
暨南學報(哲學社會科學版) 2015年8期2015-08-24
- 婚姻是飯
當天，林語堂拿過婚書對妻子說：“我把它燒了，婚書只在離婚時有用，我們一定用不到?！睜T火點燃了婚書，紅紅的火苗證明著林語堂要和妻子白頭偕老的決心。林語堂是經(jīng)營婚姻的高手。若廖翠鳳生氣了，他總會保持沉默。倘吵架了，他的絕招是“少說一句，比多說一句好；有一個人不說，那就更好?！彼母嬲]青年人：“怎樣做個好丈夫？就是太太喜歡的時候，你跟她喜歡；太太生氣時，你不要跟她生氣?！绷闻孔罴芍M人說她胖，最喜歡人家贊美她又尖又挺直的鼻子。所以林語堂每逢太太不開心，就去刮
烹調(diào)知識 2015年5期2015-07-18
- 戛然而止的姻緣
訂婚文書、婚約、婚書。民國時訂婚又稱“議婚定親”或“成婚約定”，即奉父母之命媒妁之約訂婚。作為男女雙方未正式辦理結婚證書前的最重要環(huán)節(jié)，訂婚證書的意義非同尋常;因只要是簽訂了婚約，婚姻關系也就被雙方親屬及社會所承認，即便是未舉行婚禮儀式也具效力和約束力。訂了婚也就意味著具備了婚禮，只差未舉行公開的儀式了。怎樣一份證書本文展示的訂婚證書（圖1），尺幅較大，長51.8厘米，寬38.2厘米，厚紙，彩色套印。婚書內(nèi)的吉語為：今由 ?先生介紹謹詹于 ?中華民國三十九
中國收藏 2015年4期2015-05-25
- 試論明代婚姻法律制度
“諸許嫁女，已報婚書及有私約而輒悔者，杖六十。雖無許婚書，但受聘財，亦是。”明代很大程度上繼續(xù)沿襲了這種定婚制度。《大明律·戶律》規(guī)定：“寫立婚書，依禮聘嫁”是婚姻締結的法定程式。婚書和婚約成為明代法律保護的對象，婚書(包括私約)具有法律效力，只要婚約達成，就不能擅自悔約，另行婚娶，否則會受到明律的懲罰。1．明代定婚制度的構成要件(1)憑媒而立媒人自古以來就在中國婚姻制度中占據(jù)著重要位置，其奔波于兩家，溝通彼此是論嫁成婚的前置條件。要想定婚，每一步媒人都要
湖北科技學院學報 2015年6期2015-03-19
- 從扯淡到扯淡：婚書上的承諾變遷
楊張愛玲們的荒誕婚書婚書最早起源于唐代，早年為手寫，多用紅紙墨書，1912年以后，多改用油墨印刷。狹義的婚書是指結婚證上的文字，廣義的可以指兩人的承諾。想當年，在民國熱的狂瀾席卷之下，婚書被視為一個時代的風流寫照，“喜今日赤繩系定，珠聯(lián)璧合，卜他年白頭永偕，桂馥蘭馨”云云，溫情或者酷寒，絢爛或者平淡，不過是一種說辭，就像我們參加婚禮，祝福新人“新婚快樂”，然而他們快樂與否，與我們的祝福能有多少關系呢？“看此日桃花灼灼，宜室宜家，卜他年瓜瓞綿綿，爾昌爾熾。謹
齊魯周刊 2014年29期2014-08-11
- 出軌帶來的感情傷害是不可逆的
不強吧。其實一紙婚書跟感情沒有什么關系，人本來就不是專一的動物，移情別戀很正常。但是夫妻感情不好并不能作為出軌的借口，兩個人感情不好，為什么一個出軌了另一個卻沒有呢？婚姻就意味著雙方有了義務和責任，出軌就是缺乏責任感的表現(xiàn)，我身邊出軌的人基本都是以分手收場。對自己的抗誘惑能力很自信我對自己抗拒誘惑的能力還是蠻自信的。如果我的另一半出軌了，我會受到蠻大打擊的。但是是否分道揚鑣還是要看當時所處的情況吧，如果他是真的認錯了，而家里又有孩子和老人，我應該會選擇原諒
小資CHIC！ELEGANCE 2014年12期2014-08-07
- 從檔案看清代的婚姻制度
于男女完婚必須以婚書為憑的告示，向我們明確展示了封建社會婚姻結成所需遵循的制度規(guī)定。告示內(nèi)容是這樣寫的：“夫婦為人倫之始閨門端萬化之原是以禮重親迎詩始關雎易云夫婦之道不可以不以誠以夫婦者人間之天倫也自當慎之于納彩問名之際以免爭訟于親迎奠□之時本縣批閱婚姻詞訟查其證據(jù)往往無婚書之憑又無聘儀之據(jù)止以婦女做媒含糊應允以致訟端迭出甚致經(jīng)年不息男不得娶女不能嫁以致怨女曠夫各不相安此豈父母愛子之心耶合行出示曉諭為此示仰闔邑軍民人等知悉自示之后爾等或聯(lián)姻或締□陳始固憑于
檔案天地 2014年7期2014-07-07
- 林語堂：婚姻是飯
當天，林語堂拿過婚書對妻子說：“我把它燒了，婚書只在離婚時有用，我們一定用不到?！睜T火點燃了婚書，紅紅的火苗說明了林語堂要和妻子白頭偕老的決心。林語堂是經(jīng)營婚姻的高手。若廖翠鳳生氣了，他總會保持沉默。倘吵架了，他的絕招是“少說一句，比多說一句好；有一個人不說，那就更好”。他曾撰文告誡青年人：“怎樣做個好丈夫？就是太太喜歡的時候，你跟她喜歡；太太生氣時，你不要跟她生氣?！绷闻孔罴芍M人說她胖，最喜歡人家贊美她又尖又挺直的鼻子。所以，每逢太太不開心，林語堂就去
黃河黃土黃種人 2014年1期2014-03-14
- 菲鵬離了 你才要相信愛情
休而仍然保有一紙婚書，你我活了這么些年，想必都沒少碰見。即使是這樣的夫婦，在9月13日那天看到王菲李亞鵬離異的消息，仍然覺得自己有資格挑起嘴角來哂笑。原來那一紙婚書，對于婚姻已經(jīng)失敗而仍然不敢撕碎它的人來說，既是世俗的壓迫，也能在需要的時候，充當護身的鎧甲。所以，天后在用自己的例子警告世人：請審視一下你的人生里，有沒有不割不行的隱患？夜深人靜的時候，你敢不敢問一問自己：我現(xiàn)在真的過得幸福嗎？（摘自《綿陽晚報》2013年9月28日）[品 讀] 愛情保鮮是不是
作文新天地(高中版) 2014年1期2014-02-19
- 清末民初民間訂婚婚書習慣研究——基于東北地區(qū)與直隸省的比較
清代沿襲下來的官婚書，在民間沒有了強制效力，逐漸演變成訂婚習俗，并沿用至今。限于篇幅，筆者選取奉天省與直隸省兩個地區(qū)，試圖比較兩地訂婚習俗、訂婚婚書的共性與差異性，為民法典親屬繼承法的制定提供些許經(jīng)驗教訓。（一）訂婚婚書的內(nèi)涵界定目前，學術界沒有訂婚婚書的明確定義。在現(xiàn)代漢語詞典中，婚書是指“舊時結婚證書”?！肚宕耖g婚書研究》將婚書定義為“當事人持有并作為證據(jù)的最直接、最原始的材料，它為我們展現(xiàn)的婚姻各方之間、婚姻各方與社會道德以及國家法律之間的真實關系
天津法學 2014年4期2014-02-12
- 黑水城出土婚姻類文書探析
一行：立合同大吉婚書。文字人，領(嶺)北傀列地面，系①上述文書都引自李逸友先生《黑城出上文書》(漢文文書卷)，又對照中國藏黑水城漢文文獻，文書編號仍然用李逸友先生《黑城出上文書》(漢文文書卷)中編號，以下不再做專門注釋。(轉(zhuǎn)行標“”；“()”應為更正部分文字，異體字以正字輯錄；校加字于“[]”內(nèi)標明)。第二行：太子位下所管軍戶脫歡等。今為差發(fā)重第三行：仲，軍情未定，上馬不止，盤纏厥(缺)少，無可第四行：打兌出期。今有脫火赤,軍上因病身故,拋第五行：下伊妻巴
圖書館理論與實踐 2012年11期2012-02-15
- 婚書見證過往歲月
候的……百年前的婚書中的主人公早已過世了,50年前婚書中的當事人已過了古稀之年,30年前婚書的主人公也變成了老人。人是要變老的,婚書也可以老,但婚書見證的愛情永遠不會老?，F(xiàn)在地球上的人,可以跟這事無關,跟那事無關,但是,有一個算一個,直接間接,先來后到,都得跟婚姻發(fā)生聯(lián)系。終身未婚者亦不例外,四周皆為婚姻大海,浪花飛濺,濤聲入耳,躲不開?；橐鍪侨松笫?口說無憑,得有證明,結婚證書就是證明。結婚證書不但證明婚姻,也折射歷史,注解社會,透露民情,有豐富的文化
全國新書目 2009年17期2009-10-27
- 一本書與一段緣
胡蘭成和張愛玲的婚書。所有的傳記都照抄胡蘭成的《今生今世》，說他們私下結婚，婚書上寫道：胡蘭成、張愛玲簽定終身，結為夫婦，愿使歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)。前兩句是張愛玲寫的，后兩句則是胡蘭成所撰。郎情妾意溢于言表。而到了《小團圓》里，這一切就現(xiàn)實化了。主人公盛九莉老想跟邵之雍結婚，邵之雍總不妥協(xié)。邵說，給你寫一個婚書就行了。結果，盛九莉就去買了，買了之后邵之雍說你怎么就買一張呀？然后就寫了，就給她了，過后就擱箱子底，沒有用。張愛玲倒是有意規(guī)避了浪漫。這是兩本書最大
中國新聞周刊 2009年13期2009-04-20
- 漫談婚書收藏
儲敖生“婚書”指的是男女婚嫁文書。我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美譽，通過歷代婚書史料，可窺視我國婚嫁習俗。婚書收藏是一項十分艱難的工作。舊時婚書，大多是用紅紙墨書，人們不以為然任意擲掉，難以保存 ；民國時期的婚書，制作精美，有的絹面、硬本、手繪，雖有保存，但為數(shù)較少，一般為富豪紳士人家所用，他們的子孫一般也不會把祖上的結婚證送人或賣掉；解放后的結婚證，一般人還健在，再窮也不會把自己的結婚證去換錢。故婚書收藏不像門票、煙標、火花信手可得。
收藏 2001年1期2001-06-14