茶詩(shī)
- 蘇軾茶詩(shī)藝術(shù)研究
000）1 蘇軾茶詩(shī)創(chuàng)作的社會(huì)背景唐朝時(shí)期，飲茶品茶蔚然成風(fēng)，宋朝則在我國(guó)茶文化的發(fā)展中發(fā)揮著承轉(zhuǎn)的作用，當(dāng)時(shí)的茶文化發(fā)展既體現(xiàn)出了對(duì)唐朝飲茶風(fēng)尚的繼承，也在不同的時(shí)代背景下展現(xiàn)出了許多新的特征。當(dāng)時(shí)的各個(gè)階層都將飲茶作為日常生活的重要組成部分，這為茶文化的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。藝術(shù)與社會(huì)的發(fā)展之間具有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，宋代飲茶之風(fēng)的盛行為茶詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃的土壤，在社會(huì)環(huán)境以及宋代文學(xué)創(chuàng)作觀念等多元因素的交互影響下，宋代茶詩(shī)藝術(shù)得到了極大發(fā)展。從蘇軾茶
福建茶葉 2023年4期2024-01-02
- 唐代茶詩(shī)的審美特征研究
活動(dòng)的不斷增多，茶詩(shī)數(shù)量也大幅增加，據(jù)相關(guān)史料記載，在3228名唐代詩(shī)人創(chuàng)作的近5萬(wàn)余首唐詩(shī)中，與茶事相關(guān)的詩(shī)歌作品總計(jì)有500余首，愛好創(chuàng)作茶詩(shī)的詩(shī)人便有150余人。唐代詩(shī)人通過創(chuàng)作茶詩(shī)，不僅實(shí)現(xiàn)了茶本身的凈化，還以茶為載體實(shí)現(xiàn)了對(duì)詩(shī)人豐富思想感情的表達(dá)，進(jìn)而造就了唐代詩(shī)人獨(dú)特的閑情逸致，從中展現(xiàn)出超凡脫俗的隱逸情懷，并讓茶由自然之物轉(zhuǎn)變成中國(guó)傳統(tǒng)文化中一種高雅的道德象征，中國(guó)人獨(dú)特的自然簡(jiǎn)約的情感意象與茶詩(shī)、茶文化的發(fā)展有著緊密聯(lián)系[1]。某種意義上而
福建茶葉 2023年9期2023-10-25
- 基于唐宋時(shí)期茶詩(shī)的陶瓷飲茶用器研究
對(duì)陶瓷飲茶用器的茶詩(shī)為研究對(duì)象，總結(jié)唐宋時(shí)期陶瓷飲茶用器的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞 ?唐宋時(shí)期；茶詩(shī)；陶瓷；飲茶0引言唐朝飲茶之風(fēng)逐漸興起，至宋代逐漸大盛，而這段歷史同樣也是中華詩(shī)詞及陶瓷文化最為燦爛的時(shí)期，通過將飲茶、詩(shī)詞、陶瓷這三種文化相關(guān)聯(lián)，可以總結(jié)唐宋時(shí)期茶詩(shī)背后陶瓷飲茶用器的特點(diǎn)，為相關(guān)領(lǐng)域的跨學(xué)科研究打下良好的基礎(chǔ)。1唐代茶詩(shī)描寫下的陶瓷飲茶用器唐代飲茶用器主要分白瓷、青瓷兩種，出產(chǎn)白釉碗的瓷窯據(jù)文獻(xiàn)記載和已經(jīng)判明的有河北邢窯、四川大邑窯、河南鞏縣窯和景德
江蘇陶瓷 2023年3期2023-08-04
- 蘇軾與陸游茶詩(shī)比較分析
。同時(shí)，宋朝也是茶詩(shī)寫作的高峰時(shí)期，蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等許多著名詩(shī)人，都有茶詩(shī)佳作。蘇軾與陸游皆為宋朝著名的詩(shī)人，且茶詩(shī)寫作頗豐，二人分別是北宋與南宋的代表詩(shī)人，茶詩(shī)寫作尤見其時(shí)代風(fēng)貌及個(gè)體氣象，因此對(duì)二者茶詩(shī)的比較分析，可以窺見北宋與南宋茶詩(shī)寫作在審美、品味與價(jià)值觀追求上的異同。1 蘇軾與陸游茶詩(shī)差異的表現(xiàn)1.1 對(duì)茶與茶事記錄的區(qū)別首先，宋代“崇文抑武”，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商貿(mào)頻繁，人民生活寬裕，彼時(shí)的審美意識(shí)與形式開始走向了通俗性，以勾欄瓦肆、百戲藝術(shù)的出現(xiàn)
福建茶葉 2023年2期2023-04-06
- “蘇軾與其茶詩(shī)”教學(xué)案例
詩(shī)作中有八十余首茶詩(shī)，其中不乏對(duì)陽(yáng)羨茶的贊頌。所謂茶詩(shī)，就是專門詠茶及茶事的詩(shī)歌。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶香千年，多少文人墨客浸潤(rùn)在這醇香中。宜興自古以來被譽(yù)為“茶的綠洲”，陽(yáng)羨茶更是蜚聲中外。時(shí)至今日，宜興依舊盛產(chǎn)品質(zhì)優(yōu)越的茶葉，加上文人喜茶，紫砂從業(yè)者賴茶器為生，茶事在宜興人的生活中依舊重要。茶是中國(guó)文化的一枚符號(hào)。在士文化的熏染下，喝茶被視作一種修身養(yǎng)性的方式，同時(shí)茶詩(shī)也被用來表現(xiàn)文人雅客的性情，承載他們的人生志趣。蘇軾與其茶詩(shī)就是如此，這些茶詩(shī)和其他詩(shī)歌
江蘇教育 2022年27期2022-11-21
- 論陸游茶詩(shī)的藝術(shù)特色
詩(shī)人，陸游是創(chuàng)作茶詩(shī)最為出色的一位，他一生創(chuàng)作三百余首茶詩(shī)，不僅數(shù)量居歷朝詩(shī)人之首，而且特色鮮明。下文將從細(xì)膩生動(dòng)的表現(xiàn)手法、真摯豐富的情感內(nèi)涵以及變化多端的藝術(shù)風(fēng)格三方面分而論之。一、細(xì)膩生動(dòng)的表現(xiàn)手法陸游空閑時(shí)經(jīng)常品茶作樂，又有充裕的時(shí)間細(xì)致地記錄品茶時(shí)的情景，因此所作的茶詩(shī)都十分細(xì)膩動(dòng)人。詩(shī)中對(duì)視覺、聽覺、嗅覺、味覺的描寫有趣傳神。除此之外，陸游對(duì)于動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的把握也非常巧妙，動(dòng)靜結(jié)合，描繪出和諧有趣的畫面，有時(shí)則以動(dòng)襯靜，渲染氣氛。（一）多種感官描
名作欣賞 2022年29期2022-10-22
- 論陸游茶詩(shī)的藝術(shù)特色
關(guān)鍵詞：茶詩(shī) 特色 表現(xiàn)手法 情感內(nèi)涵 藝術(shù)風(fēng)格縱觀我國(guó)歷朝詩(shī)人，陸游是創(chuàng)作茶詩(shī)最為出色的一位，他一生創(chuàng)作三百余首茶詩(shī)，不僅數(shù)量居歷朝詩(shī)人之首，而且特色鮮明。下文將從細(xì)膩生動(dòng)的表現(xiàn)手法、真摯豐富的情感內(nèi)涵以及變化多端的藝術(shù)風(fēng)格三方面分而論之。一、細(xì)膩生動(dòng)的表現(xiàn)手法陸游空閑時(shí)經(jīng)常品茶作樂，又有充裕的時(shí)間細(xì)致地記錄品茶時(shí)的情景，因此所作的茶詩(shī)都十分細(xì)膩動(dòng)人。詩(shī)中對(duì)視覺、聽覺、嗅覺、味覺的描寫有趣傳神。除此之外，陸游對(duì)于動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的把握也非常巧妙，動(dòng)靜結(jié)合，描繪
名作欣賞·評(píng)論版 2022年10期2022-05-30
- 蒙元詩(shī)人耶律楚材西域茶詩(shī)探微
。而其中的14首茶詩(shī)則從一個(gè)側(cè)面揭示了楚材在西域的茶事生活，從中窺見這位蒙元重臣的創(chuàng)作心境，以及茶詩(shī)對(duì)絲路文化傳播的些許影響，進(jìn)一步印證了中原和西域基于“絲綢之路”的相通交往與文化交流史。關(guān)鍵詞：耶律楚材 絲綢之路 茶詩(shī) 審美意趣 文化傳播“絲綢之路”的提法，最早是由德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李?；舴颐?，為學(xué)術(shù)界和大眾所接受。習(xí)近平總書記提出了“一帶一路”重大倡議，為古老的“絲綢之路”注入了新的內(nèi)涵，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐。在整理“絲綢之路”詩(shī)歌文獻(xiàn)時(shí)，
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年4期2021-05-04
- 傳播學(xué)視角下古典茶詩(shī)英譯策略
、傅伯寒：《中國(guó)茶詩(shī)研究》，云南大學(xué)出版社2008年版，第12頁(yè)。。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，與世界各國(guó)的交流日益頻繁，各國(guó)之間茶文化的交流也日益頻繁，其中，茶詩(shī)的翻譯、借鑒和影響是中西方茶文化交流的重要一環(huán)。由于中國(guó)古典茶詩(shī)既有詩(shī)的格律性，又富有茶文化的深厚底蘊(yùn)，唯有運(yùn)用合適的翻譯策略，才能向世界更好地展示中國(guó)茶詩(shī)的文化魅力，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)茶文化的認(rèn)同感。為了推動(dòng)中國(guó)茶文化走出國(guó)門，國(guó)內(nèi)已有學(xué)者對(duì)古典茶詩(shī)翻譯進(jìn)行了相關(guān)研究，如姜欣等(2008)從色彩、景色
浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2020年3期2020-06-30
- 無(wú)由持一碗
表，從人物生平、茶詩(shī)創(chuàng)作內(nèi)容方面來探究其詩(shī)中所體現(xiàn)的明代茶文化以及作者個(gè)人情懷。關(guān)鍵詞：茶詩(shī);淡泊灑脫;茶文化明代是茶文化發(fā)展的一個(gè)重要階段，由前代的團(tuán)餅茶到明代所提倡的芽茶，在茶葉制作、沖泡方法上有所改變，主要以炒青為主，明代人在茶具的選擇方面也發(fā)生了巨大的變化，尤其重視景德鎮(zhèn)瓷和紫砂壺瓷。明代茶葉品種較多，有陽(yáng)羨茶、天池茶、龍井茶、六安茶等，而吳中地區(qū)向來就是產(chǎn)茶高區(qū)，許多吳中地區(qū)的文人自然離不開飲茶的習(xí)慣，生活中品茶，創(chuàng)作中寫茶，可以說茶詩(shī)是明代文人
卷宗 2020年1期2020-03-23
- 楊萬(wàn)里茶詩(shī)中的茶情
創(chuàng)作了一定數(shù)量的茶詩(shī)。他的茶詩(shī)情感豐富，有以茶伴讀、以茶消憂的閑適之樂，以茶贈(zèng)友、以茶交往的知己情誼，云林之間、江湖為家的隱逸之情，山河一體、故國(guó)家園的家國(guó)之情，茶官茶使、貢茶賜茶的出世寄托。關(guān)鍵詞：楊萬(wàn)里;茶詩(shī);茶情宋代飲茶之風(fēng)盛行，文人與茶關(guān)系密切，茶成為文人詠物的對(duì)象，茶文學(xué)創(chuàng)作也成為宋詩(shī)的重要組成部分。楊萬(wàn)里詩(shī)歌創(chuàng)作2萬(wàn)余首，現(xiàn)今保留4200余首。檢索《全宋詩(shī)》，楊萬(wàn)里詩(shī)歌中含“茶”“茗”字眼的70首，詩(shī)題中含“茶”23首，其中包含2組組詩(shī)《南海陶
北方文學(xué) 2019年35期2019-12-24
- 唐朝茶詩(shī)風(fēng)格特點(diǎn)探析
空前絕后的巔峰。茶詩(shī)逐漸成為了詩(shī)歌中的一種代表形式，對(duì)于茶文化和詩(shī)歌文化的發(fā)展有著重要的推動(dòng)意義。本文通過分析唐朝茶詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)，為研究我國(guó)的茶詩(shī)藝術(shù)提供一定的參考依據(jù)。【關(guān)鍵詞】唐朝；茶詩(shī)；風(fēng)格；特點(diǎn)【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A隨著我國(guó)茶文化的發(fā)展，茶文化逐漸與其他文化形式實(shí)現(xiàn)了緊密的融合并呈現(xiàn)出了多元化的存在形態(tài)，其中以茶為主題所創(chuàng)作的詩(shī)歌則為茶詩(shī)，這是茶文學(xué)與茶文化體系中不可或缺的組成部分。我國(guó)古代文人愛茶且具有作詩(shī)的文才與情趣，特別是在
中國(guó)民族博覽 2019年11期2019-12-16
- 唐代河南籍詩(shī)人所作茶詩(shī)探微
——基于《歷代茶詩(shī)集成（唐代卷）》的整理與分析
”的說法[1]。茶詩(shī)是指詩(shī)的內(nèi)容與茶葉、茶事、茶稅、茶俗、茶史等相關(guān)，歌詠茶事活動(dòng)的詩(shī)作品，是中國(guó)詩(shī)文化與中國(guó)茶文化相結(jié)合的產(chǎn)物[2]。據(jù)楊華《膳夫經(jīng)手錄》所載：“茶，古不聞之，近晉、宋以降，吳人采其葉煮，是為茗粥。至開元、天寶年間，稍稍有茶，至德、大歷遂多，建中以后盛矣”，表明古代茶業(yè)興盛于唐代中期[3]。在唐以前，茶的詩(shī)文很少，唐代特別是中唐以后，茶詩(shī)和提到茶的詩(shī)句急劇增加，這與飲茶之風(fēng)從唐代中期興盛有關(guān)[4]。唐代茶詩(shī)在推動(dòng)茶風(fēng)的興盛、促進(jìn)茶藝的發(fā)展
中國(guó)茶葉 2019年9期2019-10-21
- 新中國(guó)成立以來的茶詩(shī)研究綜述
代的茶文化興盛，茶詩(shī)創(chuàng)作也十分繁榮。隨著古代文學(xué)研究的發(fā)展，針對(duì)茶詩(shī)的研究正逐步進(jìn)入越來越多研究者的視野。在此背景下，歸納整理了新中國(guó)成立以來的茶詩(shī)研究的成果，總結(jié)了茶詩(shī)研究業(yè)已取得的成就和發(fā)展，同時(shí)分析了目前研究仍舊存在的不足，并思考了未來茶詩(shī)研究發(fā)展的可能趨向，以期對(duì)今后的茶詩(shī)研究有所助益。關(guān)鍵詞：茶詩(shī);茶文化;唐宋中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的國(guó)家，形成了獨(dú)具特色的茶文化。同時(shí)中國(guó)又是“詩(shī)的國(guó)度”，因此茶與詩(shī)歌的結(jié)合也就成了中國(guó)茶文化極為重要的一部分。隨著
北方文學(xué) 2019年26期2019-10-16
- 從茶詩(shī)看唐代茶具文化
范盈盈內(nèi)容摘要：茶詩(shī)，以茶為本，以詩(shī)為體，描寫對(duì)象可以是茶樹、茶葉、茶水、茶具、茶人、茶道、茶理等，是中國(guó)茶文化與詩(shī)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。茶具，即飲茶用具，亦稱茶器或茗器，是茶文化的重要組成部分。唐代茶詩(shī)逐漸繁盛，在茶詩(shī)中，為唐代的茶具文化提供了一個(gè)成熟而且完備的藝術(shù)載體，從茶詩(shī)切入，可以看出唐代茶鼎背后的文化意義，也可看出茶碾背后所反映的唐代制茶工藝的發(fā)展，更能看出茶甌背后更深一層的唐代瓷器文化。關(guān)鍵詞：茶詩(shī) 唐代 茶具文化中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地
文學(xué)教育 2019年9期2019-10-08
- 基于文人園林活動(dòng)的茶文化研究
水、煮茶、品茶、茶詩(shī)、茶畫、茶聯(lián)、茶類景題等文人園林活動(dòng)，發(fā)掘茶文化對(duì)古典園林、文人氣質(zhì)、文人生活的影響，來延續(xù)園林精神和茶文化傳統(tǒng)，彰顯園林文化和茶文化的生命力和創(chuàng)造性，創(chuàng)造出富有禪意的園林茶景觀。進(jìn)而提升園林意境，提煉文人氣質(zhì)，擴(kuò)大中國(guó)古典園林的文化傳播效應(yīng)，以達(dá)到名茶與名泉、名園互相影響、共同發(fā)展、互相促進(jìn)的效果。關(guān)鍵詞：茶文化；文人園林；茶聯(lián)；茶詩(shī)；茶類植物茶又名“槚”“茗”“蘚”“茶樹”“茶”“茶葉”“元茶”“苦荼”“詫”等，而茶類植物包含茶、山
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年2期2019-09-10
- “蘇黃”茶詩(shī)的審美意蘊(yùn)與當(dāng)代意義
卉摘要：“蘇黃”茶詩(shī)是北宋茶文化的代表，通過研究“蘇黃”二人的茶詩(shī)，品味二人茶詩(shī)的審美意蘊(yùn)，符合當(dāng)今茶文化盛行的趨勢(shì)?！疤K黃”茶詩(shī)的系統(tǒng)研究還有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的茶文化，為廉潔、和諧社會(huì)的建設(shè)提供借鑒。關(guān)鍵詞：“蘇黃”;茶詩(shī);審美價(jià)值;茶文化;當(dāng)代意義[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-070-01茶詩(shī)一直在我國(guó)古代文學(xué)史上占有重要的地位，歷代的文人墨客對(duì)于茶詩(shī)的寫作熱情從未消退過，尤其是北宋時(shí)期
青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 蘇軾茶詩(shī)藝術(shù)特色探析
000）1 蘇軾茶詩(shī)對(duì)茶事活動(dòng)的呈現(xiàn)蘇軾不僅創(chuàng)作了大量的茶詩(shī)，而且這些茶詩(shī)也具有廣泛的主題，涉及到了對(duì)茶葉功效、茶葉珍品以及茶道的論述。通過對(duì)這些內(nèi)容做出歸納，不僅能夠更為全面的了解蘇軾茶詩(shī)所具有的藝術(shù)特色，而且也有助于了解宋代社會(huì)茶風(fēng)的發(fā)展。從蘇軾茶詩(shī)對(duì)茶葉功效的展現(xiàn)來看，宋代時(shí)期，社會(huì)大眾對(duì)茶葉所具有的功效已經(jīng)做出了較為全面的認(rèn)知，這些內(nèi)容在蘇軾的茶詩(shī)創(chuàng)作中也具有較多的體現(xiàn)。具體而言，蘇軾茶詩(shī)對(duì)茶葉功效所進(jìn)行的展現(xiàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是對(duì)茶葉
福建茶葉 2019年11期2019-01-08
- 中晚唐茶詩(shī)藝術(shù)特色探析
00）1 中晚唐茶詩(shī)對(duì)茶風(fēng)的呈現(xiàn)我國(guó)茶葉經(jīng)歷了食用與藥用階段，進(jìn)入了飲用階段，而飲茶之風(fēng)的興盛以及飲茶活動(dòng)與文人意趣的結(jié)合，為茶文化與文學(xué)文化的融合發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，并促使茶葉從飲用過度到了品飲階段。在中晚唐時(shí)期，無(wú)論是禪茶文化的發(fā)展、交通運(yùn)輸?shù)倪吔邕€是南北方文化交流的深入以及政府部門所頒布的禁酒令等，都在社會(huì)茶風(fēng)發(fā)展中發(fā)揮出了不容忽視的推動(dòng)作用，與此同時(shí)，中晚唐時(shí)期的詩(shī)詞文化處于繁榮發(fā)展之后的定型時(shí)期，因此，在這一階段，在茶文化與詩(shī)詞文化融合發(fā)展基礎(chǔ)
福建茶葉 2019年12期2019-01-07
- 淺談明代詩(shī)歌對(duì)茶文化的呈現(xiàn)
000）1 明代茶詩(shī)所具有的藝術(shù)特點(diǎn)我國(guó)茶詩(shī)具有悠久的發(fā)展歷史，唐朝時(shí)期茶詩(shī)已經(jīng)十分成熟，無(wú)論是從數(shù)量還是從主題方面來看，這一時(shí)期的茶詩(shī)都達(dá)到了頂峰。在經(jīng)歷過宋元時(shí)期的繁榮發(fā)展之后，唐朝茶詩(shī)對(duì)明清茶詩(shī)仍舊產(chǎn)生著深刻的影響，而從明清茶詩(shī)的自身發(fā)展來看，這一階段的茶詩(shī)可以稱之為第三個(gè)高峰。具體而言，明代茶詩(shī)所具有的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，明代茶詩(shī)數(shù)量極多。明代時(shí)期，茶文化在社會(huì)中已經(jīng)十分普及，而文人群體則是茶文化的重要受眾，這為茶詩(shī)數(shù)量的持續(xù)提升
福建茶葉 2019年12期2019-01-07
- 宋朝茶詩(shī)中團(tuán)茶與散茶的關(guān)系初探
文化的流變及文人茶詩(shī)中的審美趣味與趨好的變化。關(guān)鍵詞：建茶；雙井茶；團(tuán)茶；散茶；茶文化；茶詩(shī)北宋繼承了唐代以來緊壓茶為主的格局。建安貢茶是北宋地域性貢茶之一，它通過皇家的推崇，以其繁復(fù)精細(xì)的做工、名貴香料而成為“獨(dú)冠天下，非人間所可得”（1）的名品。雙井茶因產(chǎn)自洪州分寧雙井而得名，常以“洪井”或“雙井”代稱。歐陽(yáng)修在《歸田錄》中載：“自景祐以后，洪州雙井白芽漸盛，近歲制作尤精……其品遠(yuǎn)在日注上，遂為草茶第一。”（2）雙井茶為北宋散茶后起之秀，被喻為“草茶第
北方文學(xué) 2018年20期2018-08-28
- 古詩(shī)詞中的茶文化與音樂審美意境研究
的論述，即所謂的茶詩(shī)，在這些茶詩(shī)中與音樂形態(tài)相關(guān)聯(lián)的不在少數(shù)。本文擬以古詩(shī)詞中的茶文化和音樂形態(tài)為研究對(duì)象，在先前的研究基礎(chǔ)上，探究茶文化與音樂審美意境?！娟P(guān)鍵詞】茶詩(shī)；茶文化；音樂形態(tài)；審美意境【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在歸類整理出相當(dāng)數(shù)量的茶詩(shī)與音樂相關(guān)聯(lián)的古詩(shī)詞基礎(chǔ)上，要做進(jìn)一步研究，探討茶文化與音樂審美意境。首先要提出幾個(gè)問題，什么是審美？意境作何解釋？審美意境又是什么？茶文化與音樂審美意境具體研究什么？什么是古詩(shī)詞中的茶文化與音樂審美
北方音樂 2018年12期2018-05-14
- 古詩(shī)詞中的茶文化與音樂審美意境研究
茶的論述即所謂的茶詩(shī)，而在這些茶詩(shī)中與音樂形態(tài)相關(guān)聯(lián)的不在少數(shù)。本文擬以古詩(shī)詞中的茶文化和音樂形態(tài)為研究對(duì)象，在甄別大量茶詩(shī)中涉及音樂形態(tài)的古詩(shī)詞基礎(chǔ)上，探討茶文化與音樂的結(jié)合方式及內(nèi)在關(guān)聯(lián)，研究古詩(shī)詞中茶文化與音樂審美的意境?！娟P(guān)鍵詞】茶詩(shī)；茶文化；音樂形態(tài)；音樂類別【中圖分類號(hào)】J61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是茶的發(fā)源地。中國(guó)茶文化形成于魏晉南北朝時(shí)期，唐代達(dá)到鼎盛，宋時(shí)期茶文化大發(fā)展并發(fā)揮到極致。茶文化從古至今，人們的生活早已離不開茶。人們
北方音樂 2018年11期2018-05-14
- 乳甌十分滿
了奇異的火花——茶詩(shī)，這是文人閑情逸致與審美理想的詩(shī)意結(jié)晶。從宋代的茶詩(shī)中，不僅可以看出宋人的茶俗、茶功、茶情，也能體會(huì)茶詩(shī)背后所依附的文化意蘊(yùn)。茶詩(shī)是蘇軾文藝作品中的關(guān)鍵組成部分，他的茶詩(shī)是繼承與發(fā)展中國(guó)茶文化的直接表現(xiàn)。對(duì)蘇軾茶詩(shī)中的文化意蘊(yùn)進(jìn)行深入挖掘，既能弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，也能在梳理蘇軾生平的同時(shí)剖析其思想的流變過程。關(guān)鍵詞： 茶詩(shī)? ? 蘇軾? ? 文化意蘊(yùn)一、宋代的茶詩(shī)茶事中國(guó)茶文化的頂峰出現(xiàn)在宋代，繁榮的經(jīng)濟(jì)與開放的氛圍促進(jìn)了詠茶文學(xué)的
文教資料 2018年35期2018-04-20
- 從蘇軾茶詩(shī)看其豁達(dá)個(gè)性的由來
，此文試從蘇軾的茶詩(shī)中略窺一二?！娟P(guān)鍵詞】茶詩(shī)；豁達(dá)；格物；價(jià)值觀；性格蘇軾雖然才華冠世，卻一生坎坷。從談?wù)撔路ǖ谋撞∪桥醢彩黄瘸鼍┤温氶_始，此后，雖然有短暫的被“重用”，但總體說來卻是不得志。他曾自嘲道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。黃州是他因“烏臺(tái)詩(shī)案”受誣陷險(xiǎn)些喪命，出獄后的被貶之地（任黃州團(tuán)練副使）；惠州是他59歲時(shí)的被貶之地；儋州是他63歲到66歲時(shí)的被貶之地。當(dāng)他差點(diǎn)命喪“烏臺(tái)詩(shī)案”，由知州貶為一個(gè)管理民兵組織的副官時(shí)，沒有絲毫沮喪，寫
辦公室業(yè)務(wù) 2018年2期2018-03-26
- 我國(guó)古代茶詩(shī)的英譯策略研究
化包括有茶文化、茶詩(shī)、詞等，茶文化已成為中國(guó)具有代表意義的歷史文化。其中以漢魏茶詩(shī)、唐宋茶詩(shī)以及風(fēng)趣意味十足的明清茶詩(shī)，各種茶詩(shī)意義和寫作手法不同，展現(xiàn)出不同的風(fēng)格，形成不同的文化流，各家茶詩(shī)匯聚在一起成為流傳至今的中國(guó)茶詩(shī)。隨著國(guó)家綜合國(guó)力的增加，中國(guó)對(duì)外社交和與其他國(guó)家的文化交流現(xiàn)象逐漸頻繁起來，在文化交流的過程中茶詩(shī)也成為交流中的一項(xiàng)，而只要采取適當(dāng)?shù)姆g和實(shí)踐方式，才能使意義深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)茶文化更好地被其他國(guó)家的群眾所接受和理解，本文在此對(duì)我國(guó)古代
福建茶葉 2018年6期2018-01-19
- 唐宋時(shí)期的茶詩(shī)及茶文化
。1 唐朝時(shí)期的茶詩(shī)與茶文化1.1 唐朝的茶文化形成背景我國(guó)是世界上最早種植茶葉的國(guó)家，茶被國(guó)人發(fā)現(xiàn)，開始制作成各種飲品、茶食經(jīng)歷了很長(zhǎng)的演變時(shí)間。在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，與茶想衍生的各種事物也逐步誕生。到了唐朝時(shí)期，茶葉相關(guān)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)繁榮了，在史學(xué)上甚至有“茶盛于唐”的說法。眾所周知，茶的生產(chǎn)地主要存在于我國(guó)的南方地區(qū)，南方濕潤(rùn)的天氣和適宜的溫度適合茶葉的生長(zhǎng)。唐朝時(shí)期，茶葉的產(chǎn)量極大，唐貞元十七年建成的官茶園“顧渚貢院”是我國(guó)歷史上最大的也是第一座官方的大型
福建茶葉 2018年12期2018-01-19
- 蘇軾茶詩(shī)的語(yǔ)言美和意境美：格律、音韻及文化
悟人生。1 蘇軾茶詩(shī)賞析本章對(duì)蘇東坡的兩首茶詩(shī)：《水調(diào)歌頭·嘗問大冶乞桃花茶》、《望江南·超然臺(tái)作》進(jìn)行原文展示和賞析，從兩首茶詩(shī)中感悟蘇東坡的語(yǔ)言美與意境美。1.1 《水調(diào)歌頭·嘗問大冶乞桃花茶》原文：已過幾番雨，前夜一聲雷。旗槍爭(zhēng)戰(zhàn)，建溪春色占先魁。采取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，結(jié)就紫云堆。輕動(dòng)黃金碾，飛起綠塵埃。老龍團(tuán)，真鳳髓，點(diǎn)將來。兔毫盞里，霎時(shí)滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰(zhàn)退睡魔百萬(wàn)，夢(mèng)不到陽(yáng)臺(tái)。兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊。翻譯：已經(jīng)下過好幾次春雨了，
福建茶葉 2018年3期2018-01-19
- 唐寅茶詩(shī)中的茶情抒發(fā)解析
所稱頌。然而，詠茶詩(shī)的發(fā)展巔峰期卻是在明代，“吳中四才子”的茶詩(shī)備受世人推崇，無(wú)論是其主旨內(nèi)容還是核心思想抑或是藝術(shù)境界與思想情感的表達(dá)都頗具歷史時(shí)代性。明代茶詩(shī)也因?yàn)槠洫?dú)特的文化品格和所承載的物質(zhì)文化情趣，而成為了中國(guó)茶詩(shī)史上一朵瑰麗的仙葩。1 明代的茶明代的茶以及茶文化相較于唐宋兩朝都出現(xiàn)了相當(dāng)大的變化，明朝初年，茶葉形式依然以團(tuán)餅為主，明太祖從休養(yǎng)生息的角度出發(fā)，對(duì)茶葉制作進(jìn)行了改進(jìn)并創(chuàng)制了芽茶。茶葉形式的革新客觀上推動(dòng)了明朝制茶技術(shù)的發(fā)展，也使得茶
福建茶葉 2018年2期2018-01-19
- 試析古代茶詩(shī)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的啟示
、茶藝、茶文學(xué)（茶詩(shī)、茶詞、茶小說）等都屬于這個(gè)特有的范疇。事實(shí)上，茶詩(shī)的普及是我國(guó)茶文化高度發(fā)展的體現(xiàn)。起初，茶被文人雅士這個(gè)小眾群體所喜愛，一些詩(shī)人將情感和思想傾注于詩(shī)詞等文字之中，因而我國(guó)古代涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的傳世茶詩(shī)作品。時(shí)至今日，古代茶詩(shī)的魅力仍舊不減，透過這些詩(shī)詞作品，我們仿佛能夠與古代詩(shī)人實(shí)現(xiàn)穿越時(shí)空的心靈“對(duì)話”。從古代茶詩(shī)中，我們也可以感受到古人的生活智慧、情感寄托等，這對(duì)于時(shí)下的詩(shī)歌創(chuàng)作而言是有所啟示的。1 茶文化與古代茶詩(shī)概述1.1 茶
福建茶葉 2018年5期2018-01-19
- 論唐詩(shī)中的茶文化內(nèi)涵
普遍意義所認(rèn)為的茶詩(shī)?？梢哉f唐朝的茶詩(shī)豐富了茶文化的內(nèi)涵和意義，茶也擴(kuò)大了唐詩(shī)的境界和高度，因此二者的融合對(duì)中國(guó)茶文化和唐詩(shī)都有著十分重要的影響，為后世茶文化的傳承提供了優(yōu)良的典范。1 唐代茶詩(shī)概述唐朝以恢宏的歷史，遼闊的疆域在中華民族的發(fā)展史中占據(jù)著無(wú)可比擬的地位。正由于它歷史久遠(yuǎn)，唐朝詩(shī)歌中關(guān)于茶文化的表達(dá)便駁雜繁復(fù)，所以考量唐詩(shī)中茶文化的內(nèi)涵應(yīng)該，以不同的歷史分析唐詩(shī)中茶文化的具體內(nèi)涵。1.1 初唐茶詩(shī)“唐詩(shī)與茗茶有著天然的不解之緣，唐詩(shī)中不僅有許多
福建茶葉 2018年2期2018-01-19
- 古代茶詩(shī)中所蘊(yùn)涵的人文精神及當(dāng)代價(jià)值
情況下，探討古代茶詩(shī)中所蘊(yùn)涵的人文精神及當(dāng)代價(jià)值，就顯得十分有意義。1 茶詩(shī)的發(fā)展概述追根溯源，我國(guó)的茶葉歷史久遠(yuǎn)，茶詩(shī)的發(fā)展演變主要分為三個(gè)階段：萌芽期、形成期和發(fā)展期。茶詩(shī)因?yàn)橛兄?dú)特的意義及人文精神，文人常常把它當(dāng)做聯(lián)系人與現(xiàn)實(shí)生活的媒介，以表達(dá)自己的心志[1]。1.1 唐代以前的茶詩(shī)在我國(guó)古代先秦時(shí)期的時(shí)候就已經(jīng)有喝茶的人了，漢代時(shí)就有人把喝茶寫進(jìn)詩(shī)里了，典型代表是漢朝辭賦《憧約》，這首詩(shī)里面包含了很多關(guān)于茶文化的知識(shí)。在古代三國(guó)時(shí)期和晉朝時(shí)期，關(guān)
福建茶葉 2018年7期2018-01-19
- 論中國(guó)茶文化對(duì)古代茶詩(shī)的影響
的組成部分。古代茶詩(shī)是在茶文化沃土上成長(zhǎng)起來的，深受茶文化影響。茶自古以來就是我國(guó)的傳統(tǒng)飲品，深受古代文人墨客的喜愛，他們不僅把茶看做是一種飲品，更是內(nèi)心胸臆、真實(shí)情感表達(dá)的載體，與茶建立起了密切聯(lián)系，而這種聯(lián)系的基礎(chǔ)就是茶文化。研究分析茶文化對(duì)古代茶詩(shī)的影響，是對(duì)茶文化的一種繼承，也是發(fā)掘茶文化價(jià)值及推進(jìn)應(yīng)用的重要途徑。1 中國(guó)茶文化1.1 發(fā)展茶文化在我國(guó)起源很早，最早可追溯至商周時(shí)期。武王伐紂，茶葉已經(jīng)是重要貢品了，此后逐漸成為物品交換的重要貨物。到
福建茶葉 2018年2期2018-01-19
- 古代茶詩(shī)中的茶文化探析
文化的絢麗瑰寶。茶詩(shī)是古詩(shī)的一種類型，通過分析茶詩(shī)的意境與內(nèi)涵可以具體認(rèn)識(shí)茶文化，同時(shí)還可以再發(fā)掘傳統(tǒng)文學(xué)作品的價(jià)值。所以，分析古代茶詩(shī)中的茶文化是重要的，利于了解茶文化的形成與表現(xiàn)，這對(duì)茶文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)與傳承有著重大的價(jià)值?；诖?，結(jié)合諸多的文獻(xiàn)資料分析了我國(guó)古代茶詩(shī)中的茶文化。1 茶文化及其與古詩(shī)的融合茶在我國(guó)的歷史悠久，早在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了關(guān)于茶的文字記載。在秦漢時(shí)期，對(duì)茶的描述只關(guān)注茶的本身，并未賦予茶更多的文學(xué)意蘊(yùn)和內(nèi)涵，盡管如此，這依然是茶文化的
福建茶葉 2018年5期2018-01-19
- 論道蘇軾茶詩(shī)的背后
社會(huì)交際。同樣，茶詩(shī)將宋代文人所追求的雅致生活、情感慰藉、茶情茶意等都包含其中，充分體現(xiàn)了宋代茶文化的詩(shī)意凝結(jié)?！吨袊?guó)茶文化經(jīng)典》中收錄的唐代茶詩(shī)只有148首，而宋代卻多達(dá)837首，宋代茶文化達(dá)到了空前絕后的高度。幾乎宋代每個(gè)涉茶文人都有屬于自己風(fēng)格，且構(gòu)思、意境、語(yǔ)言等方面均各有特色的詠茶詩(shī)詞，如蘇軾、陸游、歐陽(yáng)修、辛棄疾、黃庭堅(jiān)等，內(nèi)容幾乎涵蓋了茶俗茶禮、茶藝茶道、茶性茶德等宋代茶文化的方方面面。蘇軾的茶詩(shī)約有百首，陸游茶詩(shī)有近300首，黃庭堅(jiān)則在詞學(xué)
茶道 2018年12期2018-01-09
- 淺析貫休茶詩(shī)
039)淺析貫休茶詩(shī)顧吟霜 劉 肖 曹琬琪(西華大學(xué) 四川 成都 610039)晚唐之際，南禪盛行，詩(shī)僧群體崛起，貫休是其中佼佼者。本文著重從貫休茶詩(shī)的意象特征入手，分析其思想旨趣，并與同時(shí)期詩(shī)僧作品比較，進(jìn)一步得出結(jié)論。貫休;茶詩(shī);詩(shī)僧陸羽《滄浪詩(shī)話》有云，“大抵禪道唯在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟”?！岸U”、“詩(shī)”二道雖異，然其質(zhì)一也，皆在“妙悟”。而中國(guó)自古“茶禪一味”，唐代更是佛道、茶道大興，茶、禪、詩(shī)三位一體。僧侶與文人在茶會(huì)中詩(shī)悅與禪悅相互交融，造就了中
小品文選刊 2017年20期2017-11-25
- 翻譯美學(xué)視域下英語(yǔ)茶詩(shī)的漢譯策略研究
譯美學(xué)視域下英語(yǔ)茶詩(shī)的漢譯策略研究滑彥立1，李素娟2（1.石家莊鐵道大學(xué)四方學(xué)院，河北石家莊 051132；2.河北民族師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北承德 067000）本文首先對(duì)翻譯美學(xué)的形成與發(fā)展、翻譯美學(xué)的定義、翻譯美學(xué)的相關(guān)概念等內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，并對(duì)英語(yǔ)茶詩(shī)的三大基本特點(diǎn)進(jìn)行具體分析，接著從翻譯美學(xué)理論的角度出發(fā)對(duì)英語(yǔ)茶詩(shī)的漢譯策略提出幾點(diǎn)建議，希望能夠促進(jìn)中西方茶文化的交流。翻譯美學(xué)；英語(yǔ)茶詩(shī)；漢譯策略；音律茶詩(shī)（Tea Poetry）是與茶相關(guān)的詩(shī)
福建茶葉 2017年11期2017-02-07
- 茶詩(shī)英譯的實(shí)踐方法研究
漢430064）茶詩(shī)英譯的實(shí)踐方法研究任蘭蘭（武昌首義學(xué)院，湖北武漢430064）中國(guó)傳統(tǒng)茶文化具有不可阻擋的魅力，在歷史源流的發(fā)展進(jìn)程中顯現(xiàn)出獨(dú)特的文化風(fēng)味和底蘊(yùn)，中國(guó)茶文化在中國(guó)歷代變幻的進(jìn)程中散發(fā)出迷人的茶韻清香，是不可多得的傳統(tǒng)文化瑰寶。在中國(guó)傳統(tǒng)茶文化傳入西方的過程中，顯示出較大的文化思維差異，這就需要對(duì)茶文化進(jìn)行適宜的翻譯實(shí)踐，更好地融合和貫通中西方文化和交流，使中國(guó)博大精深的茶詩(shī)、茶詞等藝術(shù)形態(tài)綻放出其璀璨的文化風(fēng)采。茶文化；茶詩(shī)；翻譯；實(shí)踐
福建茶葉 2017年3期2017-02-05
- 試析蘇軾茶詩(shī)的審美意蘊(yùn)及文學(xué)價(jià)值
020）試析蘇軾茶詩(shī)的審美意蘊(yùn)及文學(xué)價(jià)值李永紅 （眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川眉山 620020）蘇軾是一位極富才情的詩(shī)人，他一生愛茶，因此寫下無(wú)數(shù)首傳世千年的茶詩(shī)。這既是蘇軾文學(xué)藝術(shù)中的重要組成部分，也是中國(guó)茶文化的繼承和發(fā)展。蘇軾的茶詩(shī)，記錄了他的平生遭際、人生感悟，體現(xiàn)出蘇軾作為士大夫的生活趣味、樂天達(dá)觀。他的茶詩(shī)既有君臣關(guān)系、父子之情、又有朋輩之交。因此，蘇軾的茶詩(shī)既豐富了中國(guó)茶詩(shī)的意境，又開拓了中國(guó)茶文化的內(nèi)涵。蘇軾的茶詩(shī)體現(xiàn)出象外之象、達(dá)觀樂天、新穎
福建茶葉 2017年2期2017-02-04
- 基于明代唐寅茶詩(shī)的文人精神追求分析
0）基于明代唐寅茶詩(shī)的文人精神追求分析吳波（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）我國(guó)擁有漫長(zhǎng)的歷史沉淀，在這些沉淀中，最寶貴的莫過于文化遺產(chǎn)。翻開中國(guó)歷史，詩(shī)句處處點(diǎn)綴著各個(gè)時(shí)代，回顧前人的生活點(diǎn)滴，飲茶又是漫長(zhǎng)歲月里一脈相承的行為；我國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)智慧人民又將詩(shī)與茶兩者巧妙結(jié)合，形成獨(dú)具藝術(shù)價(jià)值的茶詩(shī)。一方面，茶為詩(shī)歌提供了全新的創(chuàng)作題材，使詩(shī)歌的內(nèi)容和影響力增大；另一方面，詩(shī)歌則成為另一個(gè)茶文化的優(yōu)良傳播載體，在詩(shī)歌的口口相傳中，茶文化不知不覺深入人心，
福建茶葉 2017年9期2017-02-04
- 淺析陸游詩(shī)中的茶文化
頗豐，而詩(shī)作中的茶詩(shī)也頗多。陸游的茶詩(shī)中蘊(yùn)含了豐富的茶文化。并且這類文化不僅有物質(zhì)層面的，更有精神層面的，不僅是陸游見多識(shí)廣表象的表現(xiàn)，更是陸游豐富內(nèi)心世界的展示。陸游；茶詩(shī)；茶文化陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。是南宋著名愛國(guó)詩(shī)人。其一生所著詩(shī)作，涵蓋面廣泛，不僅包括堅(jiān)持抗金的內(nèi)容，還抒發(fā)慷慨激昂的報(bào)國(guó)熱情和壯志未酬悲憤的內(nèi)容，甚至在陸游中晚年以后，創(chuàng)作了更多描寫田園風(fēng)光、日常生活的內(nèi)容以及一部分愛情詩(shī)。這些詩(shī)作的內(nèi)容涉及到南宋前期社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，即便是與“開
福建茶葉 2017年9期2017-02-04
- 中國(guó)古典詩(shī)詞中的茶詩(shī)賞析
中國(guó)古典詩(shī)詞中的茶詩(shī)，以不同歷史時(shí)期為基點(diǎn)，多角度、多層次客觀賞析了中國(guó)古典詩(shī)詞中的茶詩(shī)。關(guān)鍵詞：詩(shī)詞；茶詩(shī)；賞析作者簡(jiǎn)介：張艷（1990-），女，河南省鶴壁市人，研究生學(xué)歷，碩士學(xué)位，主要從事古代文學(xué)和小說研究，以及歷史文獻(xiàn)和回鶻宗教信仰研究；梁爽（1988-），研究生，畢業(yè)于河南大學(xué)，本科時(shí)期學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)，研究生時(shí)期學(xué)習(xí)漢語(yǔ)國(guó)際教育。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-32-0-02茶葉有著悠久的
青年文學(xué)家 2016年32期2016-12-23
- 論白居易茶詩(shī)的文化意蘊(yùn)
首，透過白居易的茶詩(shī)，可以更清楚地看出儒家“安貧樂道”、佛禪“至靜無(wú)為”、道家“樂天知命”靜享生命之樂的人生觀，同時(shí)讓我們了解到唐代文人對(duì)茶的深厚的文化意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：白居易；茶詩(shī)；文化意蘊(yùn)中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）06-0143-03白居易是唐代文人代表之一，憑借卓越的才華、全面的學(xué)養(yǎng)及豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，把大量與茶相關(guān)的事物移入詩(shī)中，通過對(duì)茶自然之美的贊揚(yáng)，寄托了對(duì)于山水自然的向往。白居易的茶詩(shī)總是興
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2016年6期2016-05-14
- 我國(guó)古代茶詩(shī)與茶文化關(guān)系探討
51）?我國(guó)古代茶詩(shī)與茶文化關(guān)系探討劉京，賈文靜 （保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 保定 071051）摘要：我國(guó)的茶文化在整個(gè)傳統(tǒng)文化體系中占有重要位置，它是古代勞動(dòng)人民勤勞智慧的結(jié)晶和體現(xiàn)。茶文化的構(gòu)成體系具有系統(tǒng)化和層次化的特點(diǎn)，其中茶詩(shī)就是一種很有代表性的體現(xiàn)，它是古代文人墨客從文學(xué)層面對(duì)茶文化的另一種研究，從中表達(dá)出了古代文人的清高而又自適的人格和氣質(zhì)，并且也兼有價(jià)值取向和哲學(xué)思想的內(nèi)涵，可以說是古代人們生活的另一種顯現(xiàn)。那么從現(xiàn)代茶文化研究的角度來講，
福建茶葉 2016年6期2016-03-31
- 明清時(shí)期茶詩(shī)的美學(xué)思想及藝術(shù)包容
000）明清時(shí)期茶詩(shī)的美學(xué)思想及藝術(shù)包容何順莉（四川廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川廣安 638000）明清是中國(guó)古代茶文化發(fā)展的最后一個(gè)鼎盛時(shí)期，其間曾涌現(xiàn)出大量的以“茶”為吟詠對(duì)象的詩(shī)作，即茶詩(shī)。明清時(shí)期的茶詩(shī)蘊(yùn)含著一定的美學(xué)思想及藝術(shù)內(nèi)容，也是研究明清茶藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要載體。本文從茶詩(shī)的角度，簡(jiǎn)要分析了明清的茶詩(shī)創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上，從多方面對(duì)明清時(shí)期茶詩(shī)的美學(xué)思想及藝術(shù)包容進(jìn)行了探索。明清茶詩(shī)；美學(xué)思想；藝術(shù)包容“茶詩(shī)”是指以茶為主題所作的詩(shī)，中國(guó)既是“茶的國(guó)
福建茶葉 2016年10期2016-03-31
- 以茶為媒——談我國(guó)茶詩(shī)中美的意蘊(yùn)
茶為媒——談我國(guó)茶詩(shī)中美的意蘊(yùn)張澤建 （鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450009）摘要：茶文化在我國(guó)一直都是非常具有代表性的文化之一，我國(guó)的古代文化均離不開茶文化的影響。在燦爛的詩(shī)文化中，茶也作為一個(gè)非常具有代表性的題目，受到許多詩(shī)人的喜愛，將茶賦予各種各樣美好的意蘊(yùn)。本文將首先介紹茶詩(shī)的概念，再介紹各個(gè)朝代不同的茶詩(shī)的意蘊(yùn)，最后闡釋茶詩(shī)中不同的意蘊(yùn)美。關(guān)鍵詞：茶；詩(shī)歌；茶詩(shī)在我國(guó)燦爛的古代詩(shī)歌文化中，茶作為詩(shī)人一大日常享受，也作為古代人民的文化，一直是詩(shī)人
福建茶葉 2016年3期2016-03-31
- 經(jīng)典茶詩(shī)的文化之魂
——茶詩(shī)英譯的策略分析
1013）?經(jīng)典茶詩(shī)的文化之魂 ——茶詩(shī)英譯的策略分析史云燕 （寶雞文理學(xué)院，陜西寶雞 721013）茶詩(shī)是我國(guó)茶文化中最為璀璨的篇章，它以茶事活動(dòng)為吟誦的題材，對(duì)中國(guó)茶文化精神進(jìn)行歌詠、贊頌，飲茶是中國(guó)人民自古以來的習(xí)慣，是中國(guó)人生活情趣以及審美理想的集中體現(xiàn)。中國(guó)是茶以及茶文化的發(fā)源地，同時(shí)也是詩(shī)的國(guó)度，受到中國(guó)文人的推崇和喜愛，茶文化逐漸滲透到中國(guó)詩(shī)詞創(chuàng)作中，歷代文人墨客都熱衷于茶事創(chuàng)作，茶文化對(duì)于詩(shī)詞領(lǐng)域的影響極為淵源，隨著茶文化在世界范圍內(nèi)的普及
福建茶葉 2016年7期2016-03-31
- 論唐宋茶詩(shī)詞中茶之審美意象
1200）論唐宋茶詩(shī)詞中茶之審美意象李優(yōu)優(yōu)（鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，河南鞏義 451200）遙看中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，茶與詩(shī)詞的完美結(jié)合造就了極具特色的茶詩(shī)，它以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸，將當(dāng)時(shí)的茶文化魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。唐宋詩(shī)詞文化達(dá)到鼎盛時(shí)期，同時(shí)伴隨其中的茶詩(shī)更是為茶文化的發(fā)展帶來生動(dòng)優(yōu)美的文學(xué)色彩。基于此，本文將對(duì)唐宋茶詩(shī)中茶的審美意象作以評(píng)述，借此彌補(bǔ)茶文化美學(xué)方面研究的缺失。唐宋時(shí)期；茶詩(shī)詞；審美意象茶詩(shī)在一定程度上反映著中國(guó)茶文化的發(fā)展歷程。早在漢魏六朝時(shí)
福建茶葉 2016年10期2016-03-31
- 從唐代茶詩(shī)看茶藝的審美情趣
009）?從唐代茶詩(shī)看茶藝的審美情趣郭崢嶸 （鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450009）摘要：飲茶是中國(guó)人共同的習(xí)慣，基于茶文化基礎(chǔ)上的飲茶行為可以被理解為廣義上的“茶藝”，茶藝與人們的生活聯(lián)系密切，同時(shí)也與藝術(shù)文化之間有著完美的結(jié)合。我國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期是唐宋兩代，尤其是唐朝的文人，對(duì)于“飲茶”的推崇，簡(jiǎn)直到了前無(wú)古人，后無(wú)來者的程度。這其中的原因很多，比如文人陸羽提出了最早的“茶學(xué)”，他從寺院學(xué)習(xí)了茶藝，并編寫成書，從而推動(dòng)了茶藝的發(fā)展，因此最初茶藝的興
福建茶葉 2016年1期2016-03-30
- 論唐代茶詩(shī)審美情趣與藝術(shù)特色
0007）論唐代茶詩(shī)審美情趣與藝術(shù)特色劉維維（中原工學(xué)院信息商務(wù)學(xué)院政法與傳媒系，河南鄭州450007）唐代是在茶文化研究中最重要的一個(gè)朝代，茶文化形成于此時(shí)，茶詩(shī)也從唐代開始出現(xiàn)。茶詩(shī)在唐代有著豐富的表現(xiàn)形式，無(wú)論是在審美情趣還是在藝術(shù)特色上，都極有特色。本文通過對(duì)唐代茶詩(shī)的詩(shī)體研究以及對(duì)茶詩(shī)的情感研究，來探索唐代茶詩(shī)的審美情趣及藝術(shù)特色。茶詩(shī)；茶道；審美茶最早產(chǎn)于中國(guó)，唐代陸羽的《茶經(jīng)》對(duì)茶的發(fā)展以及茶文化進(jìn)行了總結(jié)，使茶文化開始形成。茶文化從唐代開始
福建茶葉 2016年12期2016-03-30
- 茶文化翻譯中通感現(xiàn)象的有效翻譯策略研究
續(xù)茶經(jīng)》，還是《茶詩(shī)三百首》中，都存在大量運(yùn)用巧妙的通感修辭方法。針對(duì)上述情況，在本文的研究中，以《續(xù)茶經(jīng)》、《茶詩(shī)三百首》為語(yǔ)料基礎(chǔ)，對(duì)其同感修辭方法的運(yùn)用進(jìn)行了系統(tǒng)的整理，并對(duì)其翻譯問題進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。關(guān)鍵詞：通感；翻譯；茶詩(shī)；續(xù)茶經(jīng)我國(guó)作為茶文化的發(fā)源地，有著悠久的茶文化歷史。而作為我國(guó)茶文化典籍中的璀璨明珠《茶詩(shī)三百首》和《續(xù)茶經(jīng)》有著特殊的文化價(jià)值。在本文的研究中所引用的“茶詩(shī)”主要是指以茶、茶文化為表達(dá)內(nèi)容的中國(guó)古代的“寫茶之詩(shī)”，其主要特點(diǎn)為
福建茶葉 2016年4期2016-03-29
- 《六安州志》中的茶詩(shī)及其廣告意識(shí)
《六安州志》中的茶詩(shī)及其廣告意識(shí)張?jiān)懒?，張曉?皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)摘要：同治十一年編纂的《六安州志》“藝文志”收錄了數(shù)十首茶詩(shī)、茶詞等文學(xué)作品，這些作品主題突出，即介紹、宣傳六安茶，寫出了六安茶的色、品、味、形；同時(shí)這些作品形式多樣，手法巧妙，文化意蘊(yùn)濃厚?！读仓葜尽啡绱司幾胍鈭D明確，即具有突出精品意識(shí)的宣傳目的，達(dá)到古代社會(huì)廣而告之的效果。關(guān)鍵詞：茶詩(shī)；六安州志；精品意識(shí)；廣告意識(shí)同治十一年編纂的《六安州志》(論文以此為
皖西學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-17
- 《歷代茶詩(shī)集成·唐代卷、宋金卷》出版
3月25日為著名茶詩(shī)專家、杭州余杭茶人錢時(shí)霖（1934～2013）三周年祭日，他生前與姚國(guó)坤、高菊兒合編的《歷代茶詩(shī)集成·唐代卷》、《歷代茶詩(shī)集成·宋金卷》（上、中、下三冊(cè)），經(jīng)過三年多編校，最近由上海文化出版社出版。兩書均為小32開精裝，共收集三代茶詩(shī)作者1158人的茶詩(shī)6080首，其中唐代665首、宋代5298首、金代117首。這是迄今為止內(nèi)容最為豐富的唐、宋、金三代茶詩(shī)集成。這些茶詩(shī)全部從《全唐詩(shī)》、《全唐詩(shī)補(bǔ)編》、《全宋詩(shī)》、《全金詩(shī)》中選出，準(zhǔn)確
中國(guó)茶葉 2016年3期2016-01-24
- 我國(guó)古代茶詩(shī)的成就與不足
，我國(guó)大量的古代茶詩(shī)不僅豐富和發(fā)展了茶文化，而且充實(shí)和豐富了古代文學(xué)的寶庫(kù)，但它自己也存在著某些不足。本文試圖對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行分析，以利于今天的茶詩(shī)能夠更加健康地發(fā)展。（古代茶詞也包含在內(nèi)）我國(guó)古代茶詩(shī)的成就與貢獻(xiàn)我國(guó)古代茶詩(shī)究竟有多少？恐怕沒有人作過統(tǒng)計(jì)，也很難統(tǒng)計(jì)。最近因編寫《金華茶文化叢書》而對(duì)金華的古代茶詩(shī)作了一次較全面的收集，大約有二百多首。當(dāng)然，基本上都是本地文人所作。以此推算，浙江省古代茶詩(shī)二三千首不成問題，全國(guó)當(dāng)有萬(wàn)把首古代茶詩(shī)。當(dāng)然，著名詩(shī)人
茶博覽 2015年3期2015-12-29
- 唐代詩(shī)文中的徽茶文化
。關(guān)鍵詞：唐代；茶詩(shī)；茶文；徽茶文化我國(guó)是詩(shī)文大國(guó)，也是茶文化的發(fā)源地。自古以來，茶就是詩(shī)文的重要題材。有句話說“無(wú)茶不文人”，中國(guó)文人大多嗜好品茶。自然，詩(shī)人、文人也多為茶人。唐代時(shí)期，安徽有舒州、壽州、宣州、歙州、池州共五個(gè)州產(chǎn)茶，出產(chǎn)天柱茶、霍山黃芽、瑞草魁、方茶、金地茶等名品，吟詠這些名茶與茶事的詩(shī)文隨之陸續(xù)出現(xiàn)。賞析與解讀安徽唐代茶的詩(shī)文，可以揭示其所蘊(yùn)含的諸多安徽茶文化信息。1 吟詠舒州茶的詩(shī)文唐時(shí)，舒州區(qū)域潛山生產(chǎn)的天柱茶名聞一時(shí)。薛能，晚唐
茶業(yè)通報(bào) 2015年2期2015-03-20
- 唐五代茶詩(shī)的發(fā)展演變及其文化風(fēng)貌
討，至于專論唐代茶詩(shī)的論文近年來則有楊東峰《唐代茶詩(shī)與文士意趣》（南昌大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文），余悅、劉靜《從唐代茶詩(shī)看茶藝的審美情趣》（《中州學(xué)刊》2010年第6期），程榮《論唐代茶詩(shī)審美情趣之嬗變》（《云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第4期），溫孟孚、關(guān)劍平《道教文化與唐代茶詩(shī)》（《浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第4期）等，尤其是《唐代茶詩(shī)與文士意趣》以《全唐詩(shī)》為基礎(chǔ)對(duì)唐代茶詩(shī)進(jìn)行了一番搜羅，并從文士的愛茶之趣、煎茶之趣和飲茶之趣三方面較為系統(tǒng)、深入地
浙江樹人大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2011年4期2011-02-09
- 歷代茶詩(shī)選載（一）
要題材和手段。而茶詩(shī)是中國(guó)茶典籍的精華。茶詩(shī)的最大特點(diǎn)是貫穿著與茶相關(guān)的鮮明文化主題，且每一首都有一個(gè)動(dòng)人的茶蘊(yùn)詩(shī)魂。山泉煎茶有懷坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵。無(wú)由持一碗，寄與愛茶人。注釋：（1）泠泠：清涼的樣子。（2）瑟瑟：碧綠顏色。（3）塵：茶葉粉末。（4）無(wú)由：沒有機(jī)會(huì)。唐?白居易譯文：在山泉上煎茶懷念親朋至友，坐著喝著清涼的水，看著正在煎煮的碧色的茶葉細(xì)末。手端著一碗清香的茶無(wú)需什么理由，只是就這份情感寄予愛茶之人。詩(shī)詞表達(dá)了詩(shī)人煎了好茶，卻沒有機(jī)會(huì)與愛
茶博覽 2010年1期2010-04-03