僧帽
- “藍(lán)龍”的“化功大法”
張沖僧帽水母是海洋里最毒的水母。誰(shuí)要是被他那觸手上的刺細(xì)胞蜇了，幾分鐘后，就會(huì)全身無(wú)力，呼吸困難，甚至有生命危險(xiǎn)。海洋里的很多動(dòng)物都怕他?？墒?，海蛞蝓“藍(lán)龍”說(shuō)：“我不怕，我還要把他的毒細(xì)胞吃了，變成我的刺細(xì)胞。”大家都不信，說(shuō)他才一根手指長(zhǎng)，露鰓像張開(kāi)的飛翼，有什么本事能對(duì)付比他大幾十倍、還長(zhǎng)著毒刺的僧帽水母？一條圓鯧魚(yú)笑著說(shuō)：“別吹牛啦，你不就是藍(lán)藍(lán)的身上長(zhǎng)了幾只‘翅膀的‘鼻涕蟲(chóng)嘛，別做你的‘藍(lán)龍夢(mèng)啦！”說(shuō)完，“嘩”的一聲游走了。藍(lán)龍就當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。第二天
紅蜻蜓·中年級(jí) 2024年2期2024-04-02
- 管水母
影響。隨風(fēng)而動(dòng)的僧帽水母當(dāng)然，并不是所有種類(lèi)的管水母都具有這些個(gè)員結(jié)構(gòu)，有些或許只有其中的2～3種。比如僧帽水母，它或許是管水母目中最出名的物種，因其“帽子”形如僧帽而得名。僧帽水母沒(méi)有泳鐘，那個(gè)“大帽子”是它的浮囊。它可以用浮囊不斷調(diào)整方向，借風(fēng)力在海面漂流，因此時(shí)常被沖到沙灘上。它的浮囊上有發(fā)光的膜冠，因此看起來(lái)是藍(lán)紫色。漂浮在海面之上的僧帽水母僧帽水母的觸手是一種變異了的水螅體，毒性極強(qiáng)，負(fù)責(zé)捕獵、消化和繁殖，有些觸手長(zhǎng)度能超過(guò)15米。其觸手之上的刺
知識(shí)就是力量 2023年12期2023-12-10
- 小魚(yú)印魚(yú)的愿望
問(wèn)。這時(shí)，有名的僧帽水母悄悄地游來(lái)了。他戴著漂亮柔軟、閃閃發(fā)光的薄膜帽子，下面垂著一條條五彩的觸須，非常好看。僧帽水母長(zhǎng)得好看，卻是個(gè)危險(xiǎn)的家伙，他的觸須上有許許多多會(huì)螫人的細(xì)胞，細(xì)胞里含有和眼鏡蛇一樣的毒液，所以大家都怕他。但是，有種光亮、藍(lán)銀色的小魚(yú)卻毫不懼怕僧帽水母。這小東西偏偏愛(ài)在僧帽水母的觸須間游來(lái)游去，還從它的觸須上摘取小塊食物來(lái)吃呢?！按蠛寢?zhuān)@小魚(yú)叫什么名字？”小?魚(yú)若有所悟地問(wèn)道。“他叫軍艦魚(yú)。”大海媽媽一面回答，一面環(huán)顧四周，“快看那
科普童話·學(xué)霸日記 2023年9期2023-08-21
- “探索號(hào)”地球時(shí)報(bào)
，出行請(qǐng)注意安全僧帽水母棱皮龜以僧帽水母為食，對(duì)其毒素有很強(qiáng)的免疫力近日，大西洋海平面上頻繁發(fā)生惡性“電魚(yú)”事件，大量小型魚(yú)類(lèi)慘遭毒手。調(diào)查顯示，犯罪團(tuán)伙是由多個(gè)名為“僧帽水母”的動(dòng)物組成。單個(gè)僧帽水母由多個(gè)水母和水螅體組合而成，頭頂鮮艷的彩色浮囊，像帆一樣漂在水面上，水面下是多條長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米、含有劇毒的恐怖觸手。它分泌的毒素如高壓電一般，能瞬間麻痹獵物。這些可憐的獵物會(huì)被送到僧帽水母浮囊底部的胃中，消化得連渣都不剩。海洋動(dòng)物安全理事會(huì)提醒大西洋淺海居民：近
紅領(lǐng)巾·探索 2023年6期2023-07-17
- 致命誘惑！
這些“塑料袋”是僧帽水母，毒性極強(qiáng)，甚是可怕。僧帽水母主要由三部分構(gòu)成：常年浮在海面上的浮囊體，透明且色彩多變，既是漂浮氣囊，也起著船帆的作用；中間茂密的觸須主要是營(yíng)養(yǎng)體，用于消化食物；那些飄蕩在海中，平均長(zhǎng)度為10米的觸須，則是“生存工具”，觸須之上生長(zhǎng)著成千上萬(wàn)個(gè)刺細(xì)胞，用來(lái)感應(yīng)和抓捕獵物。露在海面上的浮囊體，前尖后鈍，下面平，一眼看去，和僧侶戴著的僧帽極其相似，因而得名“僧帽水母”。除此之外，若是將僧帽水母透明的浮囊倒過(guò)來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其外形酷似16世紀(jì)
環(huán)球人文地理 2023年3期2023-05-11
- 漫談紫砂《僧帽壺》的造型與寓意
影響，這件紫砂《僧帽壺》作為紫砂造型中經(jīng)典器型之一，也深受中國(guó)佛教文化的影響，這個(gè)壺型從古至今都深受人們的喜愛(ài)與青睞，造型傳統(tǒng)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)，創(chuàng)意更加多元化，將其精工細(xì)作的工藝展現(xiàn)得充滿藝術(shù)效果，更加古典雅致，充滿意趣，也將中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性、文化性、價(jià)值性和藝術(shù)性都毫無(wú)隱藏地展現(xiàn)了出來(lái)，發(fā)人深省，愛(ài)不釋手。僧帽壺的造型取自于“僧帽”兩字，顧名思義就是指出家人僧人頭上帶的帽子，在《佛教大詞典》中“帽子”條目記載如下：頭巾、禪巾、菩薩巾，都是冬季僧人頭上戴的布
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2023年2期2023-04-07
- 禪意自在壺心
——淺析作品《六方僧帽壺》的造型設(shè)計(jì)與藝術(shù)內(nèi)涵
味，在作品《六方僧帽壺》中，筆者采用了方器的器型，利用線條的排列組合來(lái)展現(xiàn)出方器的獨(dú)特魅力。這件作品是在經(jīng)典器型“僧帽壺”的基礎(chǔ)上，融入筆者自己的構(gòu)思改造而成，其具有著傳承經(jīng)典的理念，在時(shí)代中也有著一定的傳承意義。作品之所以叫“僧帽壺”，是因?yàn)槠鋲厣w類(lèi)似于古代僧人頭上的帽子。相傳，僧帽壺是明代紫砂巨匠時(shí)大彬和李茂林所創(chuàng)作，其通過(guò)對(duì)僧帽壺的創(chuàng)作，將紫砂壺的形式發(fā)揚(yáng)光大，讓紫砂藝人創(chuàng)作紫砂作品的時(shí)候也更為大膽，更為豐富。從作品《六方僧帽壺》來(lái)看，其融古納新，將
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2023年1期2023-03-04
- 生命神奇的“先知先覺(jué)”
布于世界各大洋的僧帽水母，它們總是隨風(fēng)向、風(fēng)力、海流四處漂泊。在天氣晴朗、風(fēng)平浪靜的情況下，僧帽水母漂在海水上層，享受陽(yáng)光雨露，覓取食物。一旦有滔天大浪或暴風(fēng)驟雨到來(lái)，它們就提前沉到水底。在與大自然的抗?fàn)幣c搏擊中，它們觸手中的細(xì)柄上生長(zhǎng)進(jìn)化出內(nèi)有細(xì)微聽(tīng)石的小球體，聽(tīng)石在歲月的風(fēng)浪中越來(lái)越靈敏。而波濤不斷與空氣摩擦產(chǎn)生的次聲波，比風(fēng)暴和海浪運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的聲響傳播速度快得多。次聲波雖然人聽(tīng)不見(jiàn)，但是能沖擊僧帽水母的聽(tīng)石，從而讓僧帽水母的神經(jīng)感受器受到刺激，致使它
知識(shí)窗 2022年12期2023-01-13
- 小毯子章魚(yú)的成長(zhǎng)之路
洋動(dòng)物聞風(fēng)喪膽的僧帽水母。僧帽水母是水母界大名鼎鼎的毒物，毒性?xún)H次于箱水母和伊魯坎吉水母。它們的毒素以神經(jīng)毒素為主，與眼鏡蛇的毒素非常相似。在這些漂亮的“僧帽”底下，漂浮著許多長(zhǎng)達(dá)10米甚至20米的觸手。每條觸手都布滿了成千上萬(wàn)個(gè)刺細(xì)胞。一旦其他動(dòng)物觸碰到僧帽水母的觸手，這些刺細(xì)胞就會(huì)發(fā)射無(wú)數(shù)帶有毒素的刺絲。就算人類(lèi)被這些刺絲刺中，也會(huì)受到極大傷害：輕則像被燒紅的鐵鏈抽中，有劇烈的灼傷感和刺痛感，重則發(fā)燒、休克、引發(fā)心肺功能異常，甚至失去生命。更可怕的是，
百科探秘·海底世界 2022年12期2022-12-29
- 淺述《僧帽壺》的裝飾工藝與文人趣味
典雅非凡。二、《僧帽壺》的裝飾工藝與文人趣味紫砂在明朝時(shí)期就受到關(guān)注，從實(shí)用器具向藝術(shù)品的道路轉(zhuǎn)變。紫砂壺的制作工藝在不斷提升，器型也在不斷更新，越來(lái)越豐富。紫砂壺在文人的推動(dòng)之下，由大壺改成小壺，也慢慢向文人藝術(shù)品的道路發(fā)展。紫砂壺從興起開(kāi)始，就受文人喜愛(ài)，他們將書(shū)法、金石、雕塑、繪畫(huà)等元素都融入其中，作品有濃郁的文人氣韻。文人墨客向來(lái)喜歡喝茶這項(xiàng)活動(dòng)，獨(dú)特的紫砂泥使得作品在泡養(yǎng)中越來(lái)越光潤(rùn)古雅。紫砂壺文化符合生活趣味的享受，是對(duì)于高尚情操的一種追求。紫
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年8期2022-12-07
- 花開(kāi)見(jiàn)佛性
——紫砂作品《僧帽壺》創(chuàng)意談
。一、紫砂作品“僧帽壺”的造型設(shè)計(jì)紫砂壺千變?nèi)f化，其造型設(shè)計(jì)主要來(lái)源于三種，其一是模仿經(jīng)典，在經(jīng)典器型的基礎(chǔ)上融入作者自身的構(gòu)思加以改制而成；其二是根據(jù)自己的主題，以現(xiàn)實(shí)生活的事物或自然中的動(dòng)植物為原型，通過(guò)想象構(gòu)思、抽象提煉設(shè)計(jì)完成；其三是完全自由創(chuàng)作，設(shè)計(jì)及創(chuàng)作手法新穎，極具時(shí)代性。紫砂作品《僧帽壺》（見(jiàn)圖1）屬于第一種，它表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)、對(duì)經(jīng)典的崇敬?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽壺》是紫砂壺中的傳統(tǒng)經(jīng)典壺型之一，因其壺蓋類(lèi)似古代僧人頭上的帽子而得名。最早為元代景德鎮(zhèn)青白瓷器
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年8期2022-09-16
- 荷包蛋、警報(bào)器、燈塔……這些水母的長(zhǎng)相也太奇特了吧
，看著像濟(jì)公戴的僧帽一樣的水母叫“僧帽水母”?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽”其實(shí)是它頂端的大型浮囊體，上面有發(fā)光的膜冠，能自行調(diào)整、改變方向，借風(fēng)能像帆船一樣在水面漂行?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽”下是長(zhǎng)觸須，上面密密麻麻地分布著刺細(xì)胞，能產(chǎn)生毒液。這只喜歡頭朝下，觸須朝上，懶洋洋地“躺”在淺水處，倒著生活的水母，叫“倒立水母”。它的觸須含共生藻，可借由光合作用獲取能量，所以，它白天會(huì)以倒立的姿態(tài)讓觸須朝上曬太陽(yáng)。每種生物的生命都有期限，不過(guò)，這種身體透明，能夠看見(jiàn)身體里面的紅色消化系統(tǒng)，狀如燈塔
意林·少年版 2022年11期2022-06-28
- 龍與戰(zhàn)艦的對(duì)決
友”，體型更小。僧帽水母既不是水母，也不是一只個(gè)體。它是一個(gè)小小的生物群落，由許多種不同分工的刺胞動(dòng)物組成。遼闊的大西洋里，一只“龍”在風(fēng)與洋流的作用下漂浮，它是大西洋海神海蛞蝓。它只有約3厘米長(zhǎng)，行動(dòng)較遲鈍，依靠背面的藍(lán)色與腹部的白色隱藏在海上。藍(lán)龍正面臨一場(chǎng)大戰(zhàn)，它必須贏得勝利，否則遲早也會(huì)變成其他動(dòng)物的盤(pán)中餐。它的對(duì)手是僧帽水母，也被稱(chēng)為“葡萄牙戰(zhàn)艦”。這艘“戰(zhàn)艦”武器精良，擁有幾十條觸須，觸須上有充滿毒素的刺細(xì)胞，小魚(yú)、小蝦碰到它就會(huì)斃命，人類(lèi)摸到
大科技·百科新說(shuō) 2022年6期2022-05-30
- 煙火禪意在心間
——品析紫砂壺《菱花僧帽》中的造型特征及內(nèi)涵
強(qiáng)調(diào)。“菱花”“僧帽”兩個(gè)要素看似毫不相關(guān)，但是在博大精深的中國(guó)文化之下，它們具有相似的氣質(zhì)和寓意，相似的特點(diǎn)把它們都?xì)w結(jié)在了禪意之下。紫砂藝人們也奇思妙想，將“菱花”與“僧帽”這兩個(gè)元素完美地融合在一起，營(yíng)造了寵辱不驚、充滿禪意的意境，留下無(wú)限遐想的同時(shí)，也給予了人們對(duì)佛語(yǔ)的思考。紫砂壺一直以來(lái)都是全手工制作，哪怕在科技發(fā)達(dá)的今天，紫砂藝人依舊是靠自己的雙手去進(jìn)行紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作。紫砂藝人與紫砂壺共同經(jīng)歷無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，情感也早已融為一體。因此，禪意不僅僅
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年2期2022-03-30
- 紫砂藝術(shù)與佛文化的淵源
——論紫砂壺“僧帽提梁”的創(chuàng)作
林。1 紫砂壺“僧帽提梁”的造型設(shè)計(jì)紫砂壺經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，各種造型層出不窮，可謂造型藝術(shù)的寶庫(kù)。其中，有一些壺型深受人們的喜愛(ài)，經(jīng)過(guò)歷史和時(shí)間的檢驗(yàn)流傳下來(lái)，長(zhǎng)盛不衰，成為代代相傳的經(jīng)典器型?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽壺”便是這樣一款器型，這是款獨(dú)特的器型，包涵了少數(shù)民族文化、宗教佛學(xué)、瓷器發(fā)展史等，是多種傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅是紫砂壺藝術(shù)上的經(jīng)典，也映照了中國(guó)悠久的歷史文化，在紫砂藝術(shù)中有著舉足輕重的地位。當(dāng)然，經(jīng)典器型也可以用不同的方式去演繹，經(jīng)典款“僧帽壺”是方器，造型
江蘇陶瓷 2022年1期2022-03-26
- 紫砂壺《五佛地藏》的創(chuàng)作感悟
感悟于經(jīng)典作品“僧帽壺”的造型與文化寓意，從而萌生了創(chuàng)作一款包含紫砂藝術(shù)與佛教文化的作品，于是《五佛地藏》應(yīng)運(yùn)而生。僧帽壺，是明朝壺藝大師時(shí)大彬首創(chuàng)，是以僧人的帽子進(jìn)行創(chuàng)作出的一個(gè)款式，非常具有特點(diǎn)，充滿了佛文化元素。在中國(guó)的佛教文化中，有五位菩薩，地藏菩薩就是其中之一，其中“地”是大地，“藏”是寶藏，合起來(lái)的意思就是大地承載萬(wàn)物，蘊(yùn)含豐富的礦藏。藝人由此聯(lián)想到宜興丁蜀鎮(zhèn)的紫砂行業(yè)，其源起正是因?yàn)檫@里蘊(yùn)含了寶貴的紫砂礦，這是大地的恩賜，是自然的饋贈(zèng)。于是，
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年12期2022-02-13
- 從紫砂壺“僧帽”看中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)和內(nèi)涵
靈。1 紫砂壺“僧帽”的藝術(shù)形式這件紫砂作品“僧帽壺”（見(jiàn)圖1）區(qū)別于傳統(tǒng)的壺器，而是融入筋紋的設(shè)計(jì)，更加凸顯出紫砂筋紋器的工藝之美和文化內(nèi)涵，筋紋和佛教題材結(jié)合融洽。此壺壺身的道道筋紋勾勒出來(lái)的每一囊都擴(kuò)張有力，而且腹部鼓起，特別適合于各種茶葉的沖泡，能夠最大程度地?fù)]發(fā)出其中的自然滋味；壺底則是漸漸收攏，層次感突出，端莊穩(wěn)重；壺嘴彎流修長(zhǎng)，出水自帶弧度；與之相對(duì)應(yīng)的壺把則是靈動(dòng)小飛，端握舒適，很好地把空間的和諧和氛圍的營(yíng)造功能凸顯出來(lái)；僧帽具體體現(xiàn)在壺頸
江蘇陶瓷 2022年6期2022-02-09
- 因過(guò)竹院逢僧話，偷得浮生半日閑
——淺談紫砂《鉆石僧帽壺》的藝術(shù)境界
現(xiàn)就以這把《鉆石僧帽壺》（見(jiàn)圖1）為例，展開(kāi)對(duì)其造型特征和藝術(shù)境界的詳細(xì)論述。圖1一、紫砂《鉆石僧帽壺》的造型特征紫砂壺是我國(guó)優(yōu)秀的實(shí)用手工藝品，有著極為悠久的歷史和文化成就，眾所周知，紫砂壺產(chǎn)自江南魚(yú)米之鄉(xiāng)——宜興，宜興自古就有“陶的古都”之美稱(chēng)，紫砂壺發(fā)源于北宋，歷經(jīng)明、清兩朝的發(fā)展，終于在現(xiàn)代得以迎來(lái)成熟發(fā)展，時(shí)至今日，紫砂壺的造型特征和藝術(shù)表達(dá)均十分成熟，受到大眾的一致喜愛(ài)，紫砂藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)文化的熏陶。而紫砂壺與佛教文化的關(guān)系也是十分密切的，歷
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2022年12期2022-02-03
- 論紫砂壺“筋紋僧帽”的工藝創(chuàng)新和佛教文化
砂藝術(shù)作品《筋紋僧帽壺》采用了紫砂造型藝術(shù)之中比較常見(jiàn)的筋紋工藝，把一件傳統(tǒng)的經(jīng)典方器“僧帽”演繹成為非常具有節(jié)奏感和韻律感的雅器，可以說(shuō)是令人觀之耳目一新，也讓我們能夠感受到其中的佛教韻味。此壺壺身婷婷玉立，筋紋密布，每一囊都是陰陽(yáng)凹凸，具有張力。壺底平整，端莊穩(wěn)重。壺嘴彎流，婉約雋永，出水非常的爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把圈卷自然，小飛把靈動(dòng)飄逸，端握舒適，壺口位置的僧帽裝飾雖然不似方器那樣的有棱有角，但是在筋紋的處理之下，宛如蓮花盛開(kāi)，清雅脫俗。壺蓋嵌入
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年12期2022-01-26
- 花意與禪意
——試析“菱花僧帽”紫砂壺的藝術(shù)內(nèi)涵
陶制茶壺?！傲饣?span id="syggg00" class="hl">僧帽”這件紫砂壺“吸收”了菱花與僧帽兩種元素。菱花，自然界中的一種花卉；僧帽，佛教僧人所戴的帽子，二者似乎風(fēng)馬不接，但在中國(guó)文化的大背景之下，二者實(shí)際上具有氣質(zhì)、內(nèi)涵方面的一致性，因此能完美融合，體現(xiàn)了作者對(duì)超凡脫俗的藝術(shù)境界的追求，傳達(dá)出中華民族獨(dú)特的禪意智慧與人生哲學(xué)。首先以精美工藝為人們提供審美享受，提升飲茶活動(dòng)的藝術(shù)感，再以?xún)?nèi)涵達(dá)到發(fā)人深省的目的，展現(xiàn)了紫砂壺藝術(shù)對(duì)內(nèi)在精神的重視。一、紫韻花意：紫泥魅力自紫砂壺誕生以來(lái)，各類(lèi)紫砂泥也
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年9期2021-11-15
- 淺析《僧帽壺》的造型特色
文介紹的紫砂壺《僧帽》是一款經(jīng)典的傳統(tǒng)壺型，據(jù)傳其首創(chuàng)于元朝，囊括了少數(shù)民族文化、佛教思想，具有一定的文化寓意。在這款壺型上，我們不僅可以欣賞到傳統(tǒng)器型的特色，還能領(lǐng)略中國(guó)文化的博大精深與包容并濟(jì)。《僧帽壺》紫砂壺《僧帽》取名“僧帽”，顧名思義就是其造型像僧人頭上戴的帽子，因其涉及了佛教事物，因此具有一定的佛文化底蘊(yùn)，這也使得作品與一般傳統(tǒng)茶壺區(qū)分開(kāi)來(lái)。古代僧人的帽子都是有一定的形制和要求的，象征著佛教的圣潔。因此僧帽壺的設(shè)計(jì)制作往往極具個(gè)性，不同的創(chuàng)作者
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年5期2021-07-10
- 藏傳佛教僧帽源流和象征研究①
，需要對(duì)藏傳佛教僧帽進(jìn)行理論化研究。一、藏傳佛教僧帽歷史源流和發(fā)展（一）歷史源流僧帽，也叫法帽，指佛教僧人即比丘所佩戴之頭衣，藏語(yǔ)稱(chēng)為格夏（拜扁安督氨），是僧人在隆重的法會(huì)和日常修行中不可缺少的身份象征， 人們正是通過(guò)參加宗教活動(dòng)僧人配戴的帽子來(lái)確認(rèn)他的地位、知曉他的法力、尊奉他的權(quán)威。 格夏代表的意義是在藏傳佛教演變發(fā)展中逐步確定下來(lái)的，所以，只有從藏傳佛教的歷史當(dāng)中看清格夏的軌跡。追溯藏傳佛教僧帽的發(fā)展歷史就不得不追溯藏傳佛教和藏傳佛教僧人的歷史， 因
- 僧帽水母的一天
背峰狀，像是一頂僧帽，因此被稱(chēng)為“僧帽水母”。我們的囊狀部分酷似16世紀(jì)的葡萄牙戰(zhàn)艦，因此又被稱(chēng)為“葡萄牙軍艦水母”。雖說(shuō)只是暖水種的管水母，我們卻是當(dāng)之無(wú)愧的旅行家呢。我們的足跡遍布太平洋、大西洋和地中海，完全不負(fù)“葡萄牙軍艦”這一威風(fēng)凜凜的名號(hào)。清透碧藍(lán)的海水溫柔地?fù)徇^(guò)所有海洋生靈，層疊的海浪始終將我們托舉在頭頂。我們將鰾鼓成一道滿張的“船帆”，嫻熟地以此來(lái)捕捉過(guò)路的風(fēng)。我們靈活地側(cè)轉(zhuǎn)頂端發(fā)光的膜冠，來(lái)調(diào)整前進(jìn)的方向。借助風(fēng)勢(shì)，我們能享受一段又一段輕松
科學(xué)之友 2021年3期2021-04-19
- 守藝與手藝
——淺析“僧帽壺”的美學(xué)價(jià)值
魅力。 獨(dú)特的“僧帽壺”是我從藝以來(lái)一直喜歡的紫砂經(jīng)典造型，僧帽，顧名思義為出家僧人所戴的帽子。 對(duì)紫砂而言，大自然和生活中的諸多事物都可以成為創(chuàng)作的源泉和題材。 在物質(zhì)匱乏的時(shí)代里，人們對(duì)美好事物的追求、 想象從未曾停止。 天青色等煙雨，寺廟香火淼淼，晨鐘暮鼓間佛教之于華夏是精神的寄托和信仰，于是乎，僧帽作為創(chuàng)意素材表現(xiàn)在紫砂壺上就是水到渠成的事情?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽壺”壺口形似僧帽，制作工藝繁瑣，注重基本功的扎實(shí)和后期裝飾的搭配， 與其它紫砂壺造型有著明顯區(qū)別的是
江蘇陶瓷 2021年1期2021-03-24
- 淺談紫砂“矮僧帽”的藝術(shù)特征
壺了。而紫砂“矮僧帽壺”（見(jiàn)圖1）這一款藝術(shù)品，它所體現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征以及造型都值得我們仔仔細(xì)細(xì)地去品味和欣賞。1、紫砂“矮僧帽壺”的造型特征紫砂壺的造型雖然千變?nèi)f化，但是不管再怎么變都脫離不了其之根本，且如果仔細(xì)地去研究和觀看，就能夠發(fā)現(xiàn)其中還是具有一定的規(guī)律性的，根據(jù)造型的形態(tài)特點(diǎn)可以將其大致分為三種類(lèi)別，分別是花器、光器以及筋紋器，其各自也都有著不同的特征和特色。而這一款紫砂“矮僧帽壺”的造型是根據(jù)傳統(tǒng)的“僧帽壺”的造型所演變過(guò)來(lái)的，既保留了傳統(tǒng)“僧
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2021年1期2021-03-22
- 論紫砂壺“僧帽”的人文意境
人驚嘆。紫砂壺“僧帽”在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新而來(lái)，既有經(jīng)典器型的風(fēng)韻，又融入了個(gè)人的理解，此壺承載著深厚的佛文化，表現(xiàn)出豐富的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵，值得品鑒。關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;僧帽;造型設(shè)計(jì);人文意境余秋雨先生說(shuō)：“喝茶，有一點(diǎn)草本的微澀，更多的卻是一種只屬于今年春天的芳香，新鮮得可以讓你聽(tīng)到山岙白云間燕雀的鳴叫。”中國(guó)人自古愛(ài)茶，在茶葉中，人們品到了人生五味。茶不僅是一種飲品，更是一種文化。而茶壺作為茶的載體，懂茶之人往往對(duì)茶壺有著極高的要求，既要求茶壺自
江蘇陶瓷 2020年5期2020-12-08
- 品味“僧帽壺”的工藝美學(xué)特征與佛禪世界
注的作品是一件“僧帽壺”，這一壺型早在元代便已出現(xiàn)，因壺口像僧人所戴的帽子而得名，最早是景德鎮(zhèn)的青白瓷燒制而成，也有青花、釉彩等類(lèi)型，紫砂壺藝術(shù)誕生后，這一壺型便也自然移植過(guò)去，與光亮的瓷器相比，用紫砂泥燒制成的僧帽壺自然樸實(shí)的氣息更加濃烈，有利于彰顯佛禪韻味。此件僧帽壺的造型是比較小巧的，靈氣秀美的特征更加強(qiáng)烈。壺身以中央為分界線可分為較為均衡的上下兩個(gè)部分，上部分明顯向外膨出，圓潤(rùn)的肩部柔和不失線面結(jié)構(gòu)的張力，壺的上半部分較多地展現(xiàn)紫砂圓器之美，線面之
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年8期2020-10-20
- 壺里乾坤大
文。再來(lái)看《鉆石僧帽壺》，整個(gè)壺與幾何圖案加僧帽形狀的壺蓋構(gòu)成，別致禪意，壺身上的幾何圖案及顏色仿如寺院的高深院墻，高深神秘禪定，壺蓋僧帽形狀，更加深了品茶的禪意，形狀與壺身形成鮮明對(duì)比，從而構(gòu)成品茶的另一境界，加之僧帽上的珠形鑲嵌，形成華貴高大的氣質(zhì)。須知，在沙彌中，僧帽能鑲嵌鉆石者，大多為方丈之類(lèi)的得道高僧，一般小沙彌卻不能擁有，由此而給我們透出一種大道訊息，品禪茶，聞大道，是為修，文化深藏其中矣。魏長(zhǎng)發(fā)（藝名甘雨），中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院高級(jí)研究員，
名家名作 2020年4期2020-08-14
- 夜的天使
——僧帽夜鳶尾
浙江/張蓉圖1 僧帽夜鳶尾這幾年一直有花友向我推薦一款球根植物Hesperantha cucullata(pink)，僧帽夜鳶尾（圖1）。終于在2019年夏季球根的休眠期，我沒(méi)抵住誘惑，入了10 顆種球（圖2），店家還贈(zèng)送了一球。球根大概也就0.8～1 厘米左右，有點(diǎn)像酢漿草OB 系的種球，但酢漿草球根兩頭尖尖，夜鳶尾球根一頭是平的。屬于秋植球根植物，秋播、冬生、春花、夏眠。別看它球根個(gè)頭不大，但是我播種前做功課時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少花友種植夜鳶尾，都出現(xiàn)了植株倒伏
花卉 2020年13期2020-07-21
- 夜的天使——僧帽夜鳶尾
a(pink)，僧帽夜鳶尾（圖1）。終于在2019年夏季球根的休眠期，我沒(méi)抵住誘惑，入了10 顆種球（圖2），店家還贈(zèng)送了一球。球根大概也就0.8～1 厘米左右，有點(diǎn)像酢漿草OB 系的種球，但酢漿草球根兩頭尖尖，夜鳶尾球根一頭是平的。屬于秋植球根植物，秋播、冬生、春花、夏眠。圖1 僧帽夜鳶尾圖2 球根別看它球根個(gè)頭不大，但是我播種前做功課時(shí)發(fā)現(xiàn)，不少花友種植夜鳶尾，都出現(xiàn)了植株倒伏的問(wèn)題，看起來(lái)株型比較高大。所以我在10 月中下旬埋球時(shí)，刻意把球根埋在離盆
花卉 2020年9期2020-05-19
- 三門(mén)灣主要經(jīng)濟(jì)貝類(lèi)胃含物中微、小型藻類(lèi)組成
虹明櫻蛤、縊蟶、僧帽牡蠣、青蚶、光滑河籃蛤胃含物中的微、小型藻類(lèi)組成進(jìn)行了調(diào)查與食性分析, 為了解三門(mén)灣主要經(jīng)濟(jì)貝類(lèi)資源和合理規(guī)劃貝類(lèi)養(yǎng)殖業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供科學(xué)依據(jù)。1 材料與方法2018年4月、7月、10月、12月和2019年1月的大潮期在三門(mén)灣潮間帶的中、低潮區(qū)采集了5種經(jīng)濟(jì)貝類(lèi)(彩虹明櫻蛤、縊蟶、僧帽牡蠣、青蚶、光滑河籃蛤), 采樣站位見(jiàn)圖1。T1、T2、T6和T8斷面均為泥沙或砂泥灘; T3、T4、T5、T7和T9斷面的中、低潮區(qū)均為巖礁, 但在大
海洋科學(xué) 2020年1期2020-02-07
- 論紫砂壺“僧帽”的工藝之美和佛教文化
件紫砂藝術(shù)作品《僧帽壺》把佛教文化表現(xiàn)得淋漓盡致，方器的形態(tài)非常驚艷。關(guān)于僧帽壺器型的由來(lái)，從元代的瓷器造型之中可以窺見(jiàn)端倪，在后來(lái)經(jīng)過(guò)紫砂藝人李茂林、時(shí)大彬的改良，形成了比較統(tǒng)一的規(guī)范，特別是在近代布衣壺宗、紫砂泰斗顧景舟的演繹之下，成為了深受廣大壺友喜愛(ài)的一款壺型。此壺壺身棱線分明，形態(tài)飽滿，上下線條變化豐富，比例恰當(dāng)，特別是壺頸肩部用收緊的云肩線，使壺的節(jié)奏感更強(qiáng)。鴨嘴的壺流和曲柄的壺把前后呼應(yīng)，相得益彰，壺蓋嵌合于壺口之中，壺蓋面層次有序加高，嚴(yán)絲
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2020年8期2020-01-06
- “菱花僧帽”的美學(xué)特征
盧雪君圖1 菱花僧帽提起中國(guó)的茶文化，在茶道活動(dòng)中，有一件物品可謂必不可少，因?yàn)樗拇嬖诓攀共枞~有了生命，也使整個(gè)茶道活動(dòng)亮麗起來(lái)。這件神奇的物品就是人們所熟知的紫砂壺，它從誕生起就像是一個(gè)“神話”，其妙用廣為人知，其秀麗古樸的外表更是能引人思考，從而成為一件文化產(chǎn)品。在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)，這樣一件具有傳統(tǒng)韻味的藝術(shù)品能夠?qū)⒅腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)，增加了人們對(duì)于傳統(tǒng)文化及傳統(tǒng)技藝的認(rèn)同感，也就自然能夠在世界藝術(shù)品的殿堂中為自己保留一個(gè)穩(wěn)定的位置。
山東陶瓷 2019年4期2019-11-21
- 淺談紫砂作品“僧帽壺”的藝術(shù)造型
特色。紫砂作品“僧帽壺”（見(jiàn)圖1）由傳統(tǒng)僧帽器型演變而來(lái)，集傳統(tǒng)與創(chuàng)新于一體，是一款獨(dú)具特色、內(nèi)涵豐富的作品?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽壺”最早出現(xiàn)在明代，由時(shí)大彬所創(chuàng)制，是一款方器，因壺蓋沿形似僧帽而得名，具有強(qiáng)烈的宗教韻味，時(shí)大彬所制作品古樸而不失靈巧生動(dòng)之美，深受人們喜愛(ài)，由此奠定了“僧帽壺”獨(dú)特的地位。自時(shí)大彬后，又有無(wú)數(shù)藝人制作“僧帽壺”，其形象各有千秋。此把“僧帽壺”以圓器為基本形制，壺體敦厚圓潤(rùn)，鼓腹、束頸頗具張力和飽滿感，底部無(wú)足，穩(wěn)定地立于平面，給人以落落大
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2019年8期2019-10-16
- 漫談“僧帽壺”的裝飾
陸佳鵬談到僧帽壺的裝飾，首先就必須了解僧帽壺這一造型的歷史，紫砂壺自宋代始，元明兩個(gè)時(shí)代的變遷，與紫砂的形成息息相關(guān)，而僧帽這一造型有著特殊的時(shí)代背景，反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的民族交流，工藝變遷，以及設(shè)計(jì)思想的轉(zhuǎn)變。從僧帽壺身上，我們可以了解到紫砂在歷史大環(huán)境中不斷衍變的歷程，明白其之所以能夠形成時(shí)代特征的源流。在明代，紫砂經(jīng)歷了歷史上第一個(gè)發(fā)展高潮，以時(shí)大彬?yàn)榇淼淖仙八嚾俗龀隽朔N種開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，為后世紫砂造型結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，宋元時(shí)代的佛教逐漸勢(shì)微，道教
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2019年4期2019-09-24
- 周建良藝術(shù)作品欣賞
，尤擅全手工制作僧帽，在傳統(tǒng)顧氏壺的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新開(kāi)拓，作品備受師公何道洪和師公顧紹培的賞識(shí)，作品多次在海內(nèi)外精品展上獲金銀獎(jiǎng)。2008年“極品僧帽”被無(wú)錫博物館永久收藏，2009年“一帆風(fēng)順”在全手工大賽中榮獲三等獎(jiǎng)，2010年“六方石瓢”被南平市博物館永久收藏，2011年“貴賓僧帽”在全手工大賽中榮獲三等獎(jiǎng)， 同年新創(chuàng)作的“如意僧帽”被安徽省博物館永久收藏，其他作品均被名家收藏。2011年進(jìn)入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院深造、學(xué)習(xí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)中外美術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，結(jié)
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2019年4期2019-09-24
- 詳解紫砂作品“鉆石僧帽”的創(chuàng)作
這類(lèi)經(jīng)典造型，“僧帽壺”就是其中之一，并且長(zhǎng)期以來(lái)，其還是以極高制作難度的經(jīng)典。想要做好一把僧帽壺，除了有熟練的制作技藝外，還要對(duì)這個(gè)壺形有著自己的理解，在融會(huì)貫通中掌握規(guī)律，從而表現(xiàn)出這一壺式特有的美。在歷史上，僧帽這一造型出現(xiàn)的實(shí)際上比紫砂壺藝誕生還要早，是處于特定時(shí)代所產(chǎn)生的特定造型，隋唐之后佛教一度盛行，到了元代，藏傳佛教甚至成為了國(guó)教，《元史·釋老傳》中就寫(xiě)道：“元起朔方，固已崇尚釋教，及得西域，世祖以地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn)”佛教影響了整個(gè)社會(huì)的方方面面，元
文藝生活·中旬刊 2019年12期2019-06-05
- 銳新聞
濫的動(dòng)物名叫藍(lán)瓶僧帽水母，這種動(dòng)物生活在太平洋和印度洋中，最近卻不知道什么原因在澳洲一處礁石上大量擱淺，這些藍(lán)瓶僧帽水母生命力頑強(qiáng)，有些即使到了岸上還沒(méi)有死亡，身體還在蠕動(dòng)，想要重回大海，這就引起了很多民眾的圍觀，畢竟這種生物很少會(huì)出現(xiàn)在人們的視野里。藍(lán)瓶僧帽水母色彩艷麗，長(zhǎng)相奇特，看上去非常美麗，但其實(shí)這種生物是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)樗鼈兊纳眢w里含有毒素，尤其是它們的觸手一旦接觸到人體就會(huì)讓人中毒，能對(duì)人體造成傷害，而這次澳洲藍(lán)瓶僧帽水母泛濫，很快就造成了30
東西南北 2019年7期2019-05-27
- 猴子的石器時(shí)代
長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物——胡須僧帽猴和食蟹猴，引起了生物學(xué)家們的極大興趣，因?yàn)樗鼈兺瑯泳哂信c黑猩猩類(lèi)似的工具使用能力。與此同時(shí)，一些熱衷于探索非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物“石器時(shí)代”的考古學(xué)家也有了重大發(fā)現(xiàn)：在挖掘各種化石的過(guò)程中，他們發(fā)現(xiàn)了數(shù)千年前一些靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物留存下來(lái)的石器工具。靈長(zhǎng)類(lèi)的石器工具巴西密林深處的僧帽猴，是除非洲的黑猩猩之外最早使用石器工具的非人靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物。生活在巴西東北部的胡須僧帽猴可以熟練地掌握使用工具來(lái)剝?nèi)⊙实母叱妓?。腰果是一種非常難敲開(kāi)的堅(jiān)果。如果要敲開(kāi)
大自然探索 2018年10期2018-11-19
- 淺談紫砂“僧帽壺”的藝術(shù)特征
言。這款紫砂 “僧帽壺”（見(jiàn)圖1），它不但造型值得欣賞，其藝術(shù)特征也值得細(xì)細(xì)品味。圖1 僧帽壺1 紫砂“僧帽壺”的造型紫砂“僧帽壺”的壺身通常是上下收斂，束腰而鼓腹，腰身的曲線順暢，只見(jiàn)光影流動(dòng)，使人浮想。六片帽沿高聳斜出，恰似一堵城墻，使人敬重。壺蓋與壺身也是六方形，相互呼應(yīng)，壺器六面通轉(zhuǎn)，平整準(zhǔn)縫。壺把為凸起的飛扣形狀，壺流恰似鴨嘴胥出，壺流與壺把一前一后，虛實(shí)呼應(yīng)。紫砂“僧帽壺”將壺式的精髓掌握得恰到好處，壺體的輪廓線條分明，線面挺括平正。由于壺體是
江蘇陶瓷 2018年4期2018-09-17
- 嗅球神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)放模式與同步運(yùn)動(dòng)
球最鮮明的特點(diǎn)是僧帽細(xì)胞的動(dòng)作電位發(fā)放的同步振蕩[4-5]。在功能上普遍認(rèn)為嗅球中的同步運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了嗅覺(jué)信息的整合[6-9]。已經(jīng)證實(shí)在昆蟲(chóng)的觸角葉中，通過(guò)藥物刺激可以減弱細(xì)胞的同步性，從而會(huì)減弱氣味的辨別力。而昆蟲(chóng)的觸角葉的結(jié)構(gòu)類(lèi)似于哺乳動(dòng)物的嗅球[10]。嗅球中的僧帽細(xì)胞受到幾類(lèi)中間神經(jīng)元的作用[11]。在嗅球內(nèi)有兩類(lèi)主要的中間神經(jīng)元[12]。一類(lèi)中間神經(jīng)元叫顆粒細(xì)胞，另一類(lèi)叫球旁細(xì)胞[13]。兩種中間神經(jīng)元與僧帽細(xì)胞形成了互相影響的突觸。僧帽細(xì)胞釋放A
振動(dòng)與沖擊 2018年14期2018-08-02
- 溫度、鹽度及交互作用對(duì)僧帽牡蠣(Saccostreacucullata)呼吸排泄的影響
鹽度及交互作用對(duì)僧帽牡蠣(Saccostreacucullata)呼吸排泄的影響焦海峰1,2,鄭 丹1,2,嚴(yán)巧娜3,尤仲杰1,2,*,嚴(yán)小軍21 寧波市海洋與漁業(yè)研究院,寧波 315012 2 寧波大學(xué)海洋學(xué)院,寧波 315211 3 寧波市江北區(qū)海洋與漁業(yè)局,寧波 315020采用實(shí)驗(yàn)生態(tài)學(xué)方法研究了溫度(13、18、23、28、31、34℃)和鹽度(18、23、28、33)對(duì)僧帽牡蠣(Saccostreacucullata)耗氧率和排氨率的影響,并分
生態(tài)學(xué)報(bào) 2017年2期2017-02-08
- 福建中南部沿海海水養(yǎng)殖僧帽牡蠣體內(nèi)石油烴的時(shí)空分布特征
南部沿海海水養(yǎng)殖僧帽牡蠣體內(nèi)石油烴的時(shí)空分布特征席英玉，陳宇鋒，姜雙城，羅冬蓮，楊妙峰，鄭盛華，林永青，許貽斌(福建省水產(chǎn)研究所，福建省海洋生物增養(yǎng)殖與高值化利用重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，福建 廈門(mén) 361013)近年來(lái)，隨著沿海城市工業(yè)的飛速發(fā)展，船舶含油廢水、工業(yè)排污水和城市生活污水等排放的影響，海洋受到石油烴的污染越來(lái)越嚴(yán)重。本文就2009—2014年相關(guān)數(shù)據(jù)，對(duì)福建中南部沿海的莆田、泉州、漳州和廈門(mén)四個(gè)海區(qū)中養(yǎng)殖的僧帽牡蠣石油烴總量水平的分布特征進(jìn)行了探討。結(jié)果
漁業(yè)研究 2016年1期2016-09-08
- 欺騙均衡
這個(gè)實(shí)驗(yàn)是，教會(huì)僧帽猴用貨幣來(lái)交易，給僧帽猴一定貨幣，讓它們向人類(lèi)購(gòu)買(mǎi)食品。結(jié)果，僧帽猴們總是會(huì)購(gòu)買(mǎi)糖漿水果卷。這種食物會(huì)讓僧帽猴們上癮，但是對(duì)它們而言并非一種最優(yōu)的食品，反而會(huì)導(dǎo)致它們營(yíng)養(yǎng)不良和萎靡不振，就像人類(lèi)的肯德基炸雞。把僧帽猴替代成人類(lèi)，那么糖漿水果卷的可替代物就太多了。和僧帽猴一樣，我們都有兩種口味，第一種是對(duì)我們真正有利的選擇，第二種是我們總是會(huì)實(shí)際選擇的不良嗜好。在自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，商家們會(huì)充分利用人類(lèi)的這種缺乏自制力，向我們兜售那些我們壓
財(cái)經(jīng)天下周刊 2016年8期2016-05-11
- 簡(jiǎn)析《僧帽壺》的壺韻意境
14221簡(jiǎn)析《僧帽壺》的壺韻意境張 亮江蘇宜興宜興214221紫砂壺的工藝制作發(fā)展到今天，其人文品位不斷攀升。紫砂業(yè)也空前繁榮，百年來(lái)紫砂壺藝經(jīng)過(guò)眾多藝人不懈的努力，把默默無(wú)聞的紫砂技藝發(fā)展成為如今集文化大成者的上流藝術(shù)品。紫砂是源于生活的創(chuàng)作，藝術(shù)氣息極為深厚。紫砂的器形創(chuàng)作通常模古而作，或者變通設(shè)計(jì)，重組再創(chuàng)造，設(shè)計(jì)的過(guò)程中，靈感來(lái)源于紫砂藝人，通過(guò)對(duì)紫砂的理解和對(duì)生活的態(tài)度，所總結(jié)出的壺藝創(chuàng)作。創(chuàng)意設(shè)計(jì)由于個(gè)人風(fēng)格的差異，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)理解不同，其創(chuàng)
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2016年9期2016-02-14
- 美麗素雅 古韻盎然
在變化中求統(tǒng)一。僧帽壺為元代所創(chuàng)制的瓷器造型，因壺口形似僧帽而得名，具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。元明出現(xiàn)了例如僧帽壺、花澆等非漢文化的器形，反映了這一時(shí)期與外域、外族的文化交流與融合。僧帽是極具民族文化特色的，帶有佛教色彩的僧帽也是極具藝術(shù)性。作為一種特色的佛教文化元素，僧帽壺不單有著藝術(shù)之美，也有其傳承和歷史作用，自然還有其他的對(duì)佛教教條、資料的研究等等，僧帽壺的特點(diǎn)極為形象。僧帽壺最早做成瓷器，元代的景德鎮(zhèn)青白瓷器就有僧帽壺。元代的僧帽器形墩實(shí)、壺頸較粗、壺流
陶瓷科學(xué)與藝術(shù) 2016年12期2016-02-13
- 基于腦-機(jī)接口和嗅覺(jué)解碼的仿生氣味識(shí)別系統(tǒng)
味刺激特征的嗅球僧帽細(xì)胞電位響應(yīng)信號(hào)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示，該系統(tǒng)對(duì)氣味具有高度敏感性，通過(guò)一定模式識(shí)別處理算法，不同的氣味刺激具有較好的區(qū)分性，證明了該系統(tǒng)有望應(yīng)用于氣味的檢測(cè)和識(shí)別。腦-機(jī)接口；氣味識(shí)別；嗅球；嗅覺(jué)解碼近年來(lái)，基于氣敏傳感器陣列的電子鼻得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，并在食品工業(yè)、醫(yī)療和安全等領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用。但是，受到目前傳感器技術(shù)的制約，電子鼻的靈敏度和穩(wěn)定性與生物嗅覺(jué)系統(tǒng)還有很大的差距。天然的嗅覺(jué)依然是人類(lèi)探測(cè)氣味的主要手段。人類(lèi)使用狗來(lái)探測(cè)氣味已
電子科技大學(xué)學(xué)報(bào) 2015年5期2015-12-01
- 三丁基氯化錫對(duì)僧帽牡蠣淀粉酶和脂肪酶活性的影響
·三丁基氯化錫對(duì)僧帽牡蠣淀粉酶和脂肪酶活性的影響陳細(xì)香1,2，吳文杰1，劉雯霞1(1.福建泉州師范學(xué)院化學(xué)與生命科學(xué)學(xué)院，福建 泉州 362000；2.泉州師范學(xué)院分子生物與藥物化學(xué)福建省高校重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，福建 泉州 362000)為研究三丁基氯化錫(TBTCL)對(duì)僧帽牡蠣消化酶活性的影響，將僧帽牡蠣分別在TBTCL質(zhì)量濃度為0、2、5、10、50、100 ng·L-1的共6 組實(shí)驗(yàn)海水中培養(yǎng)4 d，以酶學(xué)分析的方法測(cè)定消化腺淀粉酶和脂肪酶活性。結(jié)果表明不同
- 不公平，寧餓肚
在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)僧帽猴在物品交換時(shí)，供求關(guān)系同樣成立。研究者教會(huì)僧帽猴用手中的代幣去交換自己喜歡的葡萄或者蘋(píng)果，假設(shè)7枚代幣換葡萄，5枚代幣換蘋(píng)果。接著，研究人員開(kāi)始改變實(shí)驗(yàn)條件，讓某一種食物漲價(jià)了。根據(jù)供求規(guī)律，相對(duì)便宜的食物人們會(huì)多買(mǎi)，相對(duì)貴的那種食物，人們會(huì)少買(mǎi)。結(jié)果，猴子也是這么做的，它們對(duì)價(jià)格同樣敏感。如果你眼下正在炒股，你通常會(huì)選擇拋掉盈利的股票，而留下虧損的股票，你知道人們?yōu)槭裁磿?huì)這么選擇嗎？在Keith Chen的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，研究者給僧帽
意林 2015年10期2015-05-14
- 《十二美人圖》中的真實(shí)器物
莊嚴(yán)神秘。鮮紅釉僧帽壺 明宣德口徑16.1cm 底徑17.2cm高20cm僧帽壺深受清宮帝后所愛(ài)，此圖立柜格上即置有鮮紅釉僧帽壺。僧帽壺，寶珠形紐蓋，鴨嘴形流，一側(cè)扁平曲柄，形如僧帽，故名。系受外來(lái)影響器型，始于元代，明清景德鎮(zhèn)窯繼續(xù)燒制，明永樂(lè)燒制的僧帽壺十分著名，有白釉、紅釉等品種。汝窯天青釉三足洗 宋口徑18.5cm 足距16.7cm高4cm此洗三足式，造型優(yōu)美端正，施有天青色釉，釉質(zhì)瑩潤(rùn)如玉，釉色如雨后初晴的天空，腹部一道弦紋裝飾，樸素大方。其燒法
讀者欣賞 2014年7期2014-09-11
- 以造型表達(dá)藝術(shù)美的紫砂“僧帽壺”
的方向，以紫砂“僧帽壺”為例（見(jiàn)圖1），探討紫砂壺的造型藝術(shù)美。圖1 僧帽壺1 紫砂“僧帽壺”的造型特征宜興紫砂茗壺因其千姿百態(tài)的獨(dú)特造型，使壺器的藝術(shù)生命長(zhǎng)盛不衰。但凡研究一把紫砂壺，首先從它的造型著手，紫砂“僧帽壺”造型符合穩(wěn)的要求，為求此壺在使用及創(chuàng)作上的便利，壺體較高、底部較小，造型的重心沿中軸上升而產(chǎn)生輕巧和生動(dòng)感，從造型重心下垂的中軸線落在了壺底的中心點(diǎn)上，使壺底形成了視覺(jué)上的穩(wěn)定性。紫砂壺的嘴和把對(duì)主體的結(jié)構(gòu)均衡有著很大的影響，如果壺體上的嘴
江蘇陶瓷 2014年2期2014-04-10
- 淺談“僧帽壺”的文化蘊(yùn)意
藝術(shù)風(fēng)格。圖1 僧帽壺紫砂器的各種形體是在方器、圓器基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。所以紫砂器造型是“方匪一式，圓不一相”，這就是數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)藝人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的累積?，F(xiàn)在紫砂工藝又繼續(xù)在早期砂器基礎(chǔ)上不斷地承襲與發(fā)展，將紫砂藝術(shù)推向更臻完美的境界，實(shí)乃當(dāng)今紫砂藝術(shù)收藏家所樂(lè)見(jiàn)。隨著紫砂藝人的制壺技藝不斷提高，紫砂文化也在發(fā)展中得以傳承?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽壺”（見(jiàn)圖1）以其獨(dú)特的器型，包涵了少數(shù)民族文化、宗教佛學(xué)、瓷器發(fā)展史等諸多元素?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽壺”是多種傳統(tǒng)文化的結(jié)合，不僅是紫砂壺藝術(shù)上的
江蘇陶瓷 2013年1期2013-08-29
- 舟山海域和杭州灣北岸水體及生物體內(nèi)的重金屬污染分析與評(píng)價(jià)
海洋生物（藤壺和僧帽牡蠣） 體內(nèi)重金屬污染狀況開(kāi)展了調(diào)查和評(píng)價(jià)。藤壺廣泛分布于巖相潮間帶，營(yíng)固著生活，是研究海洋環(huán)境重金屬在生物體內(nèi)積累的良好材料。日本笠藤壺（Tetraclita japonica） 是舟山群島潮間帶的廣布種，個(gè)體容易采集。白脊管藤壺（Fistulobalanus albicostatus） 大量分布在潮間帶沿岸，對(duì)重金屬污染有較高的敏感性（張語(yǔ)克等，2007）。僧帽牡蠣（Ostrea cucullata） 是我國(guó)潮間帶常見(jiàn)的一種牡蠣，舟
海洋通報(bào) 2013年4期2013-03-20
- 猴子也是“人”
形呢?陳選擇的是僧帽猴,“它們頭很小,主要關(guān)心食物和交配,就像餓死鬼,永遠(yuǎn)也吃不飽?！?span id="syggg00" class="hl">僧帽猴習(xí)性如此,自然就成了絕佳的研究對(duì)象。耶魯-紐黑文醫(yī)院的心理學(xué)家勞里?桑托斯給他提供了七只僧帽猴———四只雌的,三只雄的。這些猴子共同生活在一個(gè)很大的開(kāi)放式籠子里。其中最重要的一只取了中央情報(bào)局特工的名字:費(fèi)利克斯。籠子的一側(cè)連著個(gè)很小的籠子,這就是實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地,一次可以容納一只猴子參與實(shí)驗(yàn)。陳在直徑為1英寸的小銀盤(pán)中間鉆了個(gè)眼,這就是貨幣,有點(diǎn)像中國(guó)古代的銅錢(qián)。實(shí)驗(yàn)的第
意林 2010年16期2010-05-14
- 真假水母的ＰＫ戰(zhàn)
接近。出場(chǎng)選手：僧帽水母陣營(yíng)：假水母嘿，快看!海上漂來(lái)了一頂漂亮的“和尚帽子”。不過(guò)你只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看一看，千萬(wàn)別去惹它!因?yàn)樗褪菒好h(yuǎn)揚(yáng)的僧帽水母，更是一個(gè)“超級(jí)大騙子”。許多人都以為僧帽水母是真正的水母，只是長(zhǎng)相奇怪了一點(diǎn)。其實(shí)它屬于水螅綱中的管水母目。管水母看起來(lái)是一個(gè)個(gè)體，其實(shí)是許多功能不同，而又各自獨(dú)立的器官組成的群體。就拿僧帽水母來(lái)說(shuō)，頂端的“帽子”——浮囊是運(yùn)動(dòng)器官，像船只的帆一樣，借助風(fēng)力在海面上游走；浮囊下面懸垂著許多營(yíng)養(yǎng)體、生殖體和觸手。
小哥白尼·趣味科學(xué)畫(huà)報(bào) 2009年7期2009-07-22