呂變庭《事林廣記》的作者陳元靚有可能生活在南宋后期，也有可能“以遺民身份入元”①王珂：《陳元靚家世生平新證》，《圖書(shū)館理論與實(shí)踐》2011 年第3 期，第60 頁(yè)。。據(jù)考證，《事林廣記》中的古典數(shù)學(xué)問(wèn)題主要分為兩類(lèi)：算術(shù)與數(shù)術(shù)，前者為《九章算術(shù)》系統(tǒng)，后者則為《周易》象數(shù)系統(tǒng)。以前學(xué)界較少關(guān)注《事林廣記》中的數(shù)學(xué)問(wèn)題。相較于《事林廣記》中的飲食、樂(lè)律、醫(yī)學(xué)、寓言、繪畫(huà)、指南針、釀造、養(yǎng)生等熱門(mén)領(lǐng)域而言，迄今尚未見(jiàn)有專(zhuān)論《事林廣記》數(shù)學(xué)問(wèn)題的研究成果，人們之

勵(lì)引領(lǐng)中學(xué)生博覽廣記，為學(xué)生營(yíng)造輕松愉悅的閱讀氛圍，點(diǎn)燃他們閱讀的趣味之火，使他們走進(jìn)文本，學(xué)會(huì)精研詞句，深度解讀文本，以促其積累。Intervention-treatment. Current recommendations are broadly similar to those in younger patients,[51]but attention should be paid to polypharmacy, adverse effects,

林。更何況《笑林廣記》內(nèi)容“庸俗猥褻”，甚至在同治年間（1862—1874年）曾被列為禁書(shū)[2]，因此更不會(huì)在清代的官私目錄中留下痕跡。據(jù)“全國(guó)古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫(kù)”顯示，目前國(guó)內(nèi)各大圖書(shū)館館藏《笑林廣記》有24種，其中最早的是藏于內(nèi)蒙古自治區(qū)圖書(shū)館的清乾隆五十六年（1791年）三德堂刻本《新鐫笑林廣記》12卷（1冊(cè)，存一至二卷），此外還有嘉慶（1796—1820年）、咸豐（1851—1861年）、同治（1862—1874年）、光緒年間（1875—190

《遣愁集》《笑林廣記》等笑話(huà)集。這些笑話(huà)集在歐美的流布與著錄，無(wú)疑為中國(guó)笑話(huà)在西方的翻譯提供了文本支持，儒蓮（Stanislas Julien，1797—1893）、衛(wèi)三畏（Samuel Wells Williams，1812—1884）、道格斯（Robert Kennaway Douglas，1839—1913）等著名漢學(xué)家曾先后涉足中國(guó)笑話(huà)的翻譯，這既反映了歐美漢學(xué)家對(duì)笑話(huà)這種文體的重視，又在一定程度上促進(jìn)了笑話(huà)在西方的譯介。笑話(huà)不僅被視作一種獨(dú)立的文

0022)《事林廣記》是宋末陳元靚編撰的一部大型民間通俗日用類(lèi)書(shū)，其內(nèi)容貼近民間日常生活所用，所以極受百姓歡迎。成書(shū)之后，書(shū)坊商販為了盈利賺錢(qián)，不斷增削修改，使之形成了數(shù)種版本，其中現(xiàn)存最早的是元至順年間的椿莊書(shū)院本《事林廣記》和西園精舍本《事林廣記》，兩者行數(shù)和字?jǐn)?shù)基本相同，但后者俗字更多①。俗字是區(qū)別于正字而言的一種通俗字體[1]，其主要流行于底層百姓所寫(xiě)的籍賬、文案、券契、藥方當(dāng)中，“非涉雅言，用亦無(wú)爽”[2]。俗字的流行曾先后在魏晉六朝和晚唐五代形

合后，定下《石林廣記》這個(gè)欄目，內(nèi)容主要包括故事、小說(shuō)、劇本等體裁，以紀(jì)實(shí)風(fēng)格、講真人、真事、真感悟?yàn)榛{(diào)，即使是講理論，也不需要石友“正襟危坐”“一頭霧水”。至今，《石林廣記》已推送近50篇。更多內(nèi)容將于2020年2月在“天下搜寶”拍賣(mài)平臺(tái)的文庫(kù)板塊發(fā)表，歡迎各位石友關(guān)注并分享，也期待更多石友分享自己賞石之路上的精彩故事。現(xiàn)摘錄欄目中的一個(gè)小篇——《致敬經(jīng)典》，與各位石友分享。十五年前的一個(gè)冬日，陰云低垂，寒風(fēng)凜冽。午后猶豫一陣，我和黃先生還是來(lái)到安徽省

清代李笑遠(yuǎn)《笑林廣記》）參考譯文有一個(gè)富人有幾畝田富余，租給張三種，每畝田索要雞一只。張三將雞藏在身后，田主于是唱戲般說(shuō)道：“這田不給張三種?！睆埲s緊將雞從身后拿出來(lái)獻(xiàn)上，田主又說(shuō)道：“不給張三種還能給誰(shuí)種呢？”張三問(wèn)：“一開(kāi)始說(shuō)不給我種，后來(lái)又說(shuō)給我種，這是為什么呢？”田主說(shuō)：“一開(kāi)始是無(wú)稽（雞）之談，后來(lái)則是見(jiàn)機(jī)（雞）行事?！弊x有所悟★ 已經(jīng)談好的交易條件，不可隨意更改?！?遇事需沉著冷靜，見(jiàn)機(jī)行事?！?多學(xué)習(xí)同音字，巧妙利用諧音，可制造幽默的效果。

▲背詩(shī)班上正在舉行“詩(shī)詞大會(huì)”，有一道題目是：請(qǐng)說(shuō)一句帶數(shù)字的詩(shī)。同桌輕松地說(shuō)：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！蔽易ザ鷵先叵肓税胩欤D難地說(shuō)：“一二三四五，上山打老虎……”▲很認(rèn)真晚上，我和表弟討論學(xué)業(yè)，表弟說(shuō)：“還是數(shù)學(xué)難，每次上數(shù)學(xué)課，我都要很認(rèn)真地聽(tīng)課才行！”我正準(zhǔn)備夸他好學(xué)，沒(méi)想到他又開(kāi)口道：“因?yàn)樯晕⒁徊蛔⒁?，我就睡著了！”▲打得贏坐在我后排的小李和同學(xué)打架，老師生氣地對(duì)他說(shuō)：“明天一定要叫你爸爸來(lái)學(xué)校一趟?！毙±畲鸬溃骸袄蠋煟貌恢形野?/div>

意林·少年版 2020年4期2020-03-19

法超越自己《笑林廣記》中的小市民皆擅長(zhǎng)自我解嘲，明明現(xiàn)實(shí)生活是窘迫的，雞飛狗跳的，但照例厚著臉皮嬉笑著，討價(jià)還價(jià)，絲毫不介意充當(dāng)周?chē)纯筒栌囡埡蟮男υ?huà)。所以，笑話(huà)中的人和講笑話(huà)的人，都一樣的可愛(ài)，他們不跟生活較勁，不鉆牛角尖，而是迅速地撤退，回到安穩(wěn)的窩里去。至于這窩是被人嘲笑還是奚落，都無(wú)關(guān)緊要。關(guān)鍵是，他們自己覺(jué)得有占了便宜一樣的得意與快樂(lè)。人的一生，本質(zhì)上是個(gè)悲劇，從生到死，我們所學(xué)會(huì)的，不過(guò)是如何抗?fàn)幠切┨摕o(wú)的時(shí)刻，那些不能抵達(dá)的欲望，那些看不到希

游戲主人的《笑林廣記》一個(gè)人請(qǐng)一位朋友喝酒。酒菜擺到桌子上，主人叫仆人給朋友斟酒。仆人給那位朋友倒了半杯，朋友以為這是不尊敬自己，所以遲遲不喝。主人看到朋友遲遲不舉杯，就問(wèn)朋友：“怎么還不喝呀？”朋友拿起酒杯看了半天，說(shuō)：“不是我不喝，我看這個(gè)杯子太深了，應(yīng)該把它的上半截截?cái)?！”主人?tīng)了忙問(wèn)：“這是為了什么？”朋友回答說(shuō)：“上半截不能裝酒，留著它有什么用？”主人這時(shí)才明白，原來(lái)是朋友挑理了。不是嗎，斟滿(mǎn)酒是對(duì)人的一種尊敬。源自清·游戲主人的《笑林廣記》有一

游戲主人的《笑林廣記》截?cái)嗑票粋€(gè)人請(qǐng)一位朋友喝酒。酒菜擺到桌子上，主人叫仆人給朋友斟酒。仆人給那位朋友倒了半杯，朋友以為這是不尊敬自己，所以遲遲不喝。主人看到朋友遲遲不舉杯，就問(wèn)朋友：“怎么還不喝呀？”朋友拿起酒杯看了半天，說(shuō)：“不是我不喝，我看這個(gè)杯子太深了，應(yīng)該把它的上半截截?cái)?！”主人?tīng)了忙問(wèn)：“這是為了什么？”朋友回答說(shuō)：“上半截不能裝酒，留著它有什么用？”主人這時(shí)才明白，原來(lái)是朋友挑理了。不是嗎，斟滿(mǎn)酒是對(duì)人的一種尊敬。源自清·游戲主人的《笑林廣

文_王文昌《笑林廣記》載有一個(gè)故事，頗可言說(shuō)，茲錄于下?！澳成厣魄?，嘗謂世無(wú)知音，抑抑不樂(lè)。一日無(wú)事，撫琴消遣，忽聞隔鄰有嘆息聲，大喜，以為知音在是，款扉叩之。鄰媼曰：‘無(wú)它，亡兒存日，以彈絮為業(yè)，今客鼓此，酷類(lèi)其音，聞之，不覺(jué)悲從中耳?！辈恢魄僬呗劼?tīng)此語(yǔ)，會(huì)是何等情狀；但以“大窘”名之，不會(huì)為過(guò)，熱汗津津，倉(cāng)皇而逃也是情理之中極有可能的事情了。善琴者自覺(jué)遇到知音，豈不知鄰居大媽不是被琴聲感動(dòng)，而是想到了故去的兒子：以前兒子彈棉花時(shí)，也是這般聲音??！

文_王文昌《笑林廣記》載有一個(gè)故事，頗可言說(shuō)，茲錄于下。“某生素善琴，嘗謂世無(wú)知音，抑抑不樂(lè)。一日無(wú)事，撫琴消遣，忽聞隔鄰有嘆息聲，大喜，以為知音在是，款扉叩之。鄰媼曰：‘無(wú)它，亡兒存日，以彈絮為業(yè)，今客鼓此，酷類(lèi)其音，聞之，不覺(jué)悲從中耳?！辈恢魄僬呗劼?tīng)此語(yǔ)，會(huì)是何等情狀；但以“大窘”名之，不會(huì)為過(guò)，熱汗津津，倉(cāng)皇而逃也是情理之中極有可能的事情了。善琴者自覺(jué)遇到知音，豈不知鄰居大媽不是被琴聲感動(dòng)，而是想到了故去的兒子：以前兒子彈棉花時(shí)，也是這般聲音??！

》，并參考《事林廣記》和《元亨療馬集》等記載給出譯文②孫伯君：《西夏文相馬、養(yǎng)馬法〈育駿方〉考釋》，《北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第2期，第11—19頁(yè)。。梁松濤先生撰有《黑水城出土西夏文〈烏鳴占〉考釋》，對(duì)2554號(hào)文書(shū)中的《烏鳴占》進(jìn)行錄文釋讀，并對(duì)文書(shū)展開(kāi)比較研究，認(rèn)為西夏文《烏鳴占》更多的帶有中原文化的痕跡，其所依據(jù)的底本可能與《事林廣記》所收《鴉經(jīng)之圖》有比較密切的關(guān)系①載《第五屆西夏學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇暨黑水城歷史文化研討會(huì)論文集》（下冊(cè)），第553

名聲在外?！妒沉?span id="syggg00" class="hl">廣記》的作者馬紅麗曾驅(qū)車(chē)兩個(gè)多小時(shí)，從鄭州來(lái)到了傳說(shuō)中的周口市西華縣逍遙鎮(zhèn)。她發(fā)現(xiàn)正宗的逍遙鎮(zhèn)胡辣湯是很好喝的，是鄭州所謂的“逍遙鎮(zhèn)胡辣湯”所不能比的。湯里雖只有牛羊肉、面筋、木耳、黃花菜四樣，但口感更生猛，喝著更過(guò)癮和刺激。完全沒(méi)有那除了辣完全找不到香，喝完嘴里還留著一嘴料粉渣子的遺憾。以上僅是《食林廣記》里介紹的常見(jiàn)吃食，這部書(shū)稿20多萬(wàn)字，內(nèi)容從河南的月餅、花糕、鮮花餅，到桶子雞、生魚(yú)片；從土菜中的鄉(xiāng)愁到博愛(ài)的三八席，作者馬紅麗用了5

迅先生根據(jù)《太平廣記》、《太平御覽》、《北堂書(shū)鈔》、《藝文類(lèi)聚》、《海錄碎事》、《開(kāi)元占經(jīng)》、《法苑珠林》等十余種典籍輯錄了九十條。雖然與原書(shū)十卷相差較大，但也給研究和閱讀《述異記》帶來(lái)很大的方便。近來(lái)研讀1999年人民文學(xué)出版社出版的《魯迅輯錄古籍叢編》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《叢編》)第一卷《鉤沉》中的《述異記》，[1]281-312發(fā)現(xiàn)魯迅先生的輯錄還有不少訛誤及可供商榷的地方。正如周楞伽先生所說(shuō)：“魯迅對(duì)所輯錄的古小說(shuō)只是做了初步的整理工作，還來(lái)不及精細(xì)?？??！?/div>

四川文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年4期2018-07-18

鄧濤《笑林廣記》是清朝人的笑話(huà)集，部分文章只有短短幾句，但是趣味無(wú)窮?！缎α?span id="syggg00" class="hl">廣記》的作者不是一個(gè)人，而是一批人，相當(dāng)于清代人收集的當(dāng)時(shí)以及清代以前的笑話(huà)和段子。該書(shū)內(nèi)容涵蓋各個(gè)方面，以詼諧的方式反映社會(huì)思想，在嬉笑怒罵中批判丑陋現(xiàn)象。官場(chǎng)現(xiàn)形在《笑林廣記》中，有相當(dāng)一部分笑話(huà)是反映清代官場(chǎng)腐敗和官員無(wú)能的。如《貪官》一則所述，有個(gè)農(nóng)夫種了很多茄子，但是長(zhǎng)勢(shì)很差，便向有經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請(qǐng)教該怎么辦，老農(nóng)說(shuō)：“這很簡(jiǎn)單啊，你在每個(gè)茄子樹(shù)下埋一文錢(qián)，茄子自然就活了?！?/div>

暢談 2018年24期2018-02-02

似乎只能從《笑林廣記》這樣來(lái)自民間的作品里，窺見(jiàn)一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗?！缎α?span id="syggg00" class="hl">廣記》的文學(xué)格調(diào)不高，自其誕生之初便不為廟堂之上的文人雅士所喜。從章節(jié)上看，“一古艷（官職科名等）、二腐流、三術(shù)業(yè)、四形體、五殊稟（癡呆善忘等）、六閨風(fēng)、七世諱（幫閑娼優(yōu)等）、八僧道、九貪吝、十貧窶、十一譏刺、十二謬誤”，便知其諷刺對(duì)象多為迂腐的讀書(shū)人、窮人、地位低賤的人、文化邊緣人等。不管今日學(xué)者如何為《笑林廣記》的文學(xué)史地位稱(chēng)頌，也不能改變它是一部以低俗笑話(huà)、葷段子居多的文集，用

gji （《笑林廣記》， Extensive Gleaning from the Forests of Laughter ）， a joke book published in 1781 that epitomized Chinese humor.AASWERS FAR LAST ISSUEAcross： 1. 花果山；3. 百年之好；5. 體育老師；7. 新加坡；9. 壯族Down： 2. 茉莉花；4. 加法；6. 山體滑坡；8. 年輪； 10. 老當(dāng)益

gji （《笑林廣記》， Extensive Gleaning from the Forests of Laughter ）， a joke book published in 1781 that epitomized Chinese humor.Across： 1. 農(nóng)業(yè)機(jī)械化 3. 老舍 4. 貓城 6. 校園欺凌 8. 火葬場(chǎng)Down： 2. 有機(jī)農(nóng)場(chǎng) 3. 老齡化 5. 城中村 7.墓園ACROSS1. Commercialization of m

gji (《笑林廣記》, Extensive Gleaning from the Forests of Laughter ), a joke book published in 1781 that epitomized Chinese humor.ANSWERS FOR LAST ISSUEAcross: 2. 心電圖 4.春節(jié) 6. 拉薩 8. 金婚 9. 計(jì)劃生育Down: 1. 烈日灼心 3. 阿拉木圖 5. 電視節(jié)目 7. 晚婚晚育 9. 計(jì)算機(jī)

gji （《笑林廣記》， Extensive Gleaning from the Forests of Laughter ）， a joke book published in 1781 that epitom ized Chinese humor.DDSW ERS FDR LDS T ISSUEAcross： 1.全國(guó)人大4.約法三章6.手機(jī)7.密碼10.雕蟲(chóng)小技13.疾風(fēng)知?jiǎng)挪軩own： 2.國(guó)家3.大約5.黑三剁8.冬蟲(chóng)夏草9.一技之長(zhǎng)11.辛棄疾1

游戲主人]?笑林廣記[游戲主人]兩夫丈夫欲娶親，妻曰：“一夫配一婦耳，娶妾見(jiàn)于何典？”夫曰：“孟子云：‘齊人有一妻一妾?！衷唬骸獘D之道。’妾自古有之矣?！逼拊唬骸叭暨@等說(shuō)，我亦當(dāng)再招一夫?！狈蛟唬骸昂喂?？”妻曰：“豈不聞《大學(xué)》上云‘河南程氏兩夫’？《孟子》中亦有‘大丈夫’、‘小丈夫’。”七德一家延師，供饌甚薄。一日，賓主同坐，見(jiàn)籬邊一雞，指問(wèn)主人曰：“雞有幾德？”主曰：“五德?！睅熢唬骸耙晕铱磥?lái)，雞有七德。”問(wèn)：“為何多了兩德？”答曰：“我便吃得，你

著作記》為《蜀中廣記》的一部分，而誤以為其流傳至今已殘缺不全；《清代目錄提要》編者未意識(shí)到方志藝文志“單行”原因，故疏于查考《福建通志》的刊刻經(jīng)過(guò)，而對(duì)《福建藝文志》內(nèi)容的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了偏差。因此，在地方著述目錄的研究中，應(yīng)注意方志藝文志“單行”的現(xiàn)象及其原因。方志藝文志；單行；蜀中著作記；福建藝文志反映某一地區(qū)著述情況的目錄大體包括兩類(lèi)：一是地方志中的藝文志（以下稱(chēng)“方志藝文志”），二是獨(dú)立成書(shū)的地方著述目錄。兩者在性質(zhì)上并無(wú)二致，唯有存在方式稍有差別。然而

gji （《笑林廣記》， Extensive Gleaning from the Forests of Laughter ）， a joke book published in 1781 that epitomized Chinese humor.cross wordacross1. Monkey Kings hometown in Journey to the West3. A couple that remains happy ????????????

gji （《笑林廣記》， Extensive Gleaning from the Forests of Laughter ）， a joke book published in 1781 that epitomized Chinese humor.answers for last issueAcross：2.劉慈欣 3. 益友? 5. 欣賞 7.精神疾病? 10. 方向 11. 榮耀 13. 入時(shí) 15. 權(quán)威Down： 1. 精益求精 4. 欣欣向榮?

宋·陳元靚《事林廣記》貳深山荒道常常發(fā)生老虎傷人的事情。有個(gè)客商販賣(mài)瓷器，忽然撞見(jiàn)一只老虎，只見(jiàn)老虎張開(kāi)血盆大口跑近前來(lái)?？蜕袒琶⒁淮善客哆^(guò)去，但老虎不走；客商又將一瓷瓶投過(guò)去，老虎還是不走，一擔(dān)瓷瓶都快投完了，只留下一只，客商便高聲說(shuō)：“畜牲畜牲，你去也只是這一瓶，不去也只是這一瓶。”——舊題宋·陳元靚《事林廣記》叁從前，有這么個(gè)女婿到丈人家久住，丈人厭煩了，想讓女婿走而女婿偏不走。一天，丈人說(shuō)：“我非常歡迎你遠(yuǎn)道來(lái)我家住著，不過(guò)家里的雞鴨都宰完了，已

元·陳元靚《事林廣記·防患補(bǔ)益》關(guān)于“小處不可隨便”，坊間流傳著一則軼事佳話(huà)。版本甚多，其中之一是說(shuō)某新貴向國(guó)民黨元老于右任求字，不得，便雇人每日夜間到于老門(mén)前小便，次數(shù)多了，門(mén)前氣味難聞。于老便寫(xiě)了“不可隨處小便”的條幅貼在門(mén)前。新貴偷取此條幅，裝裱時(shí)拆開(kāi)重新組合了一下，成了“小處不可隨便”。據(jù)說(shuō)，前些年臺(tái)灣吳敦義當(dāng)國(guó)民黨主席時(shí)，曾要求觀瞻這“小處不可隨便”的條幅，以激勵(lì)黨員們嚴(yán)于律己。黨工無(wú)法，只好重施故伎，從于老的其他墨寶中找出這六個(gè)字，影印剪裁粘貼

宋·陳元靚《事林廣記》深山荒道常常發(fā)生老虎傷人的事情。有個(gè)客商販賣(mài)瓷器，忽然撞見(jiàn)一只老虎，只見(jiàn)老虎張開(kāi)血盆大口跑近前來(lái)?？蜕袒琶⒁淮善客哆^(guò)去，但老虎不走；客商又將一瓷瓶投過(guò)去，老虎還是不走，一擔(dān)瓷瓶都快投完了，只留下一只，客商便高聲說(shuō)：“畜牲畜牲，你去也只是這一瓶，不去也只是這一瓶?！薄f題宋·陳元靚《事林廣記》從前，有這么個(gè)女婿到丈人家久住，丈人厭煩了，想讓女婿走而女婿偏不走。一天，丈人說(shuō)：“我非常歡迎你遠(yuǎn)道來(lái)我家住著，不過(guò)家里的雞鴨都宰完了，已沒(méi)有

部日用類(lèi)書(shū)《事林廣記》。這本書(shū)內(nèi)容廣博，文辭淺白，其中“幼學(xué)”一節(jié)專(zhuān)論兒童教育：古者男子初生，能食，教以右手；能言，教之自名及唱喏、安置；稍有知，則教以恭敬尊長(zhǎng)。六歲，教之?dāng)?shù)與方名，始習(xí)書(shū)字，誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。七歲以下謂之孺子，早寢晏起，食無(wú)時(shí)。八歲，出入門(mén)戶(hù)及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之以謙遜，誦《尚書(shū)》。九歲，讀《春秋》及諸史，始為之講解，使知義理。十歲，出就外傅，居宿于外，讀《經(jīng)》《禮》《傳》，使知仁、義、禮、智、信，自是可以博視群書(shū)?？梢钥闯?，古時(shí)

月初，清平32號(hào)廣記轎行青銅色的門(mén)環(huán)被一只素手輕輕叩響。那是個(gè)中年女人，眉目如畫(huà)，頭發(fā)利落地在腦后盤(pán)成一個(gè)道髻，竟然是個(gè)出家的居士。門(mén)“嘎吱”一聲被打開(kāi)了，滿(mǎn)頭白發(fā)的張秉梅疑惑地瞇起眼睛：“您是？”她愣了一下，還是開(kāi)口：“我找……轎行的杜先生?！痹律酥璞P(pán)走進(jìn)來(lái)，因?yàn)樗铰嫩橎?，張秉梅連忙上前攙扶。月生望著張秉梅微微笑了一下，有些不好意思地看向女客：“杜老板是我們的朋友……也是我們的恩人。他有事情遠(yuǎn)游，剛好我和外子無(wú)處可去，他便讓我們住進(jìn)來(lái)，順便幫他看看

探 ——以《太平廣記》虎類(lèi)母題展開(kāi)馬夢(mèng)瑩(陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，西安 710100)為虎作倀，即被虎咬死后成為倀鬼，這一民間信仰早已有之。《太平廣記》對(duì)此已有故事記載，說(shuō)明唐中葉時(shí)已有虎倀觀念，晚唐五代時(shí)趨于成熟。虎倀害人的原因是為了轉(zhuǎn)世托生，主要采用引誘受害者、去除陷阱、為虎指明受害人等手段。為虎作倀觀念的形成不僅是出于民間信仰的教化功能，而且也有民間信仰范式因循模仿的原因，同時(shí)也與虎害現(xiàn)場(chǎng)詭異現(xiàn)象有關(guān)。為虎作倀;《太平廣記》;民間信仰“為虎作倀”這

艷異編》與《太平廣記》之間的關(guān)系，在小說(shuō)學(xué)構(gòu)建之初就由孫楷第先生下了斷語(yǔ)，之后此觀點(diǎn)成為權(quán)威，為學(xué)界相襲沿用。然而針對(duì)《艷異編》所編選全部篇目逐一查找來(lái)源，可以得出“并非十分之七”的結(jié)論。其中，以“王敬伯”篇為例，查找故事源流，得知《艷異編》中此篇看似與《太平廣記》相關(guān)，實(shí)際上并非編選自《太平廣記》。關(guān)鍵詞：《艷異編》；《太平廣記》；故事流變；小說(shuō)；愛(ài)情故事；古籍；宋太祖；王敬伯中圖分類(lèi)號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-1573（20

00)定數(shù)類(lèi)在《廣記》整個(gè)類(lèi)目當(dāng)中，游離于仙類(lèi)、志怪類(lèi)、鬼類(lèi)和神類(lèi)等大眾喜愛(ài)和現(xiàn)學(xué)術(shù)界重點(diǎn)研究對(duì)象之外，定數(shù)類(lèi)在《廣記》里雖有十五卷，卷數(shù)不少，但現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)其研究卻是寥寥無(wú)幾，特別是從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)定數(shù)類(lèi)研究更是存在諸多空白。鑒于現(xiàn)學(xué)術(shù)界從文獻(xiàn)學(xué)角度對(duì)《廣記》定數(shù)類(lèi)研究還存有諸多空白，因此有必要從文獻(xiàn)學(xué)角度來(lái)對(duì)定數(shù)類(lèi)做系統(tǒng)研究。一、編輯者決定著定數(shù)類(lèi)的編撰在《廣記》整個(gè)編撰過(guò)程當(dāng)中，雖是官方詔令編撰，但《廣記》收錄類(lèi)目和卷數(shù)的多少，主編和編輯在整個(gè)《廣記》的

在泰定本的《事林廣記》中又作“欲”字，即“慎勿欲速”。本訣的關(guān)鍵是在“輕速”兩個(gè)字上，其主要的分歧點(diǎn)也在“輕速”兩個(gè)字上。關(guān)于“輕速”的解釋有兩個(gè)版本，其一“輕速”是指行棋的步調(diào)、速度，行棋的節(jié)奏上要掌握好分寸，不可急功冒進(jìn)，孤軍深入；其二“輕速”是指行棋要注意行棋步調(diào)、速度，行棋的節(jié)奏上要緊湊有力，不可以因?yàn)檫^(guò)分慎重而走出過(guò)于保守的棋。兩種版本的解釋各有側(cè)重，在基本精神上也有交叉之處。 第八節(jié)慎勿輕速

艷異編》與《太平廣記》關(guān)系探討趙素忍，劉靜，宋菲（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)人文學(xué)院，河北石家莊050061）關(guān)于《艷異編》與《太平廣記》之間的關(guān)系，在小說(shuō)學(xué)構(gòu)建之初就由孫楷第先生下了斷語(yǔ)，之后此觀點(diǎn)成為權(quán)威，為學(xué)界相襲沿用。然而針對(duì)《艷異編》所編選全部篇目逐一查找來(lái)源，可以得出“并非十分之七”的結(jié)論。其中，以“王敬伯”篇為例，查找故事源流，得知《艷異編》中此篇看似與《太平廣記》相關(guān)，實(shí)際上并非編選自《太平廣記》?！镀G異編》；《太平廣記》；故事流變；小說(shuō)；愛(ài)情故事；古籍

銳力量修纂《太平廣記》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《廣記》)，為后世提供一部“稗說(shuō)之淵?！?。對(duì)于太宗詔修《廣記》的意圖，后人說(shuō)法不一，其中一種較有影響的觀點(diǎn)認(rèn)為是為了消彌五代士怨，現(xiàn)代一些學(xué)者則提出娛樂(lè)消閑說(shuō)，認(rèn)為太宗詔修《廣記》乃出于對(duì)小說(shuō)娛樂(lè)性的偏愛(ài)。兩種觀點(diǎn)都具有合乎情理的證據(jù)，但如果從宋初的文化語(yǔ)境中去解讀太宗詔編《廣記》的意圖，則不但可將兩者整合起來(lái)，還可能有新的發(fā)現(xiàn)。一、詔修目的的“消彌士怨說(shuō)”和“娛樂(lè)消閑說(shuō)”認(rèn)為太宗詔編《廣記》出于消彌五代士怨目的的說(shuō)法最早見(jiàn)

繆荃孫曾據(jù)《太平廣記》、《類(lèi)說(shuō)》、《紺珠集》、《角力記》校汲古閣本，并取所藏稽古堂本補(bǔ)錄自序，所作跋文載《藝風(fēng)堂文續(xù)集》卷六及《藝風(fēng)藏書(shū)續(xù)記》卷八。劉世珩民國(guó)間刻《貴池先哲遺書(shū)》，其中《貴池唐人集》10種，第一種即《劇談錄》，亦以汲古閣本為底本，訂正文字，題署改“宋”為“唐”，假藝風(fēng)堂所藏稽古堂本補(bǔ)序，并從《廣記》錄補(bǔ)逸文5條。古典文學(xué)出版社1958年據(jù)此本標(biāo)點(diǎn)排印。上海古籍出版社2000年出版《唐五代筆記小說(shuō)大觀》，中有蕭逸校點(diǎn)《劇談錄》，所據(jù)為1958

人所著的《新笑林廣記》，其中一則小寓言頗吸引人眼球，看完后久不能言：饑貓與餓虎相遇，虎問(wèn)貓?jiān)唬骸艾F(xiàn)今鼠類(lèi)很多，貓賢弟你一向以鼠為食，怎餓得如此慘不忍睹？難道世上無(wú)鼠了嗎？”饑貓嘆曰：“鼠輩倒是不少，怎奈近來(lái)一班鼠輩極善投機(jī)鉆營(yíng)，一個(gè)個(gè)鉆入冠冕堂皇之處，護(hù)衛(wèi)極嚴(yán)，叫我如何敢去吃他?！蓖瑫r(shí)又問(wèn)：“你呢？虎大哥，你一向以人為食，怎么也餓得這般可憐？”餓虎嘆口氣：“唉，現(xiàn)在我覺(jué)得像人的越來(lái)越少了！”（芊芊摘自《火花》2011年第10期）

宋季陳元靚《歲時(shí)廣記》《事林廣記》即居其中前茅，后世據(jù)之研究宋元?dú)v史、文化、文學(xué)者在在皆有。然而傳世文獻(xiàn)中，有關(guān)元靚家世的資料極為罕見(jiàn)，幾近于零，多數(shù)散見(jiàn)于歷代書(shū)目中，且皆為片言只語(yǔ)，于陳氏出處行藏語(yǔ)焉不詳。清黃虞稷《千頃堂書(shū)目》、乾隆官修《續(xù)文獻(xiàn)通考》都言“元靚里貫未詳”。［1］四庫(kù)館臣均飽學(xué)鴻儒，極一時(shí)之選，然所撰《四庫(kù)全書(shū)總目》亦云“元靚不知其里貫”，“莫之考也”。［2］其有所發(fā)見(jiàn)者，乃據(jù)朱熹之孫鑑所撰《歲時(shí)廣記序》，推斷其為南宋理宗時(shí)人，［3］余亦

的?！薄缎α?span id="syggg00" class="hl">廣記》盜牛有盜牛被枷者，親友問(wèn)曰：“汝犯何罪至此?”盜牛者曰：“偶從街上走過(guò)，見(jiàn)地下有條草繩，以為沒(méi)用，誤拾而歸。故遭此禍。”遇者曰：“誤拾草繩有何罪犯?”盜牛者曰：“因繩上還有一物?！比藛?wèn)：“何物?”對(duì)曰：“是一只小小耕牛?！薄缎α?span id="syggg00" class="hl">廣記》借牛有走柬借牛于富翁者。翁方對(duì)客，諱不識(shí)字，偽啟緘視之，對(duì)來(lái)使曰：“知道了，少刻我自來(lái)也?！薄缎α?span id="syggg00" class="hl">廣記》書(shū)“午”字李義安謁富人鄭生。生辭以出。義安乃于門(mén)上大書(shū)一“午”字而去。蓋譏牛不出頭也?！?/div>

初中生世界·八年級(jí) 2009年9期2009-10-21

你?！薄妒铝?span id="syggg00" class="hl">廣記》吃食無(wú)厭有人養(yǎng)一虎,毛文可愛(ài),每日將谷與它吃,不吃;又將米喂它,又不吃;將飯菜與它,都不吃。忽有一小兒經(jīng)過(guò),被它一口吃盡;又有一丈夫過(guò),又被它和衣服盡數(shù)吃了。主人乃大聲云:“畜生,許多物不吃,元來(lái)你吃人無(wú)厭飽時(shí)?！薄妒铝?span id="syggg00" class="hl">廣記》心疼有人辦一席果茶,遇一客將滿(mǎn)碟核桃已吃過(guò)大半,主人問(wèn)曰:“你如何只吃核桃?”客曰:“我多吃些核桃,圖他潤(rùn)肺?！敝魅顺蠲荚?“你只圖你潤(rùn)肺,怎知吃得我心疼!”——《笑得好二集》齋蚊蟲(chóng)有一和尚發(fā)愿,以身血齋蚊,

。宋陳元靚《歲時(shí)廣記》載,正月初五“掃聚糞,帚人未行時(shí),以煎餅七枚覆其上,棄之通衢以送窮”?！稓q時(shí)廣記》說(shuō)“正月晦日,以芭蕉船送窮”?；拚咴卤M也,正月晦日也就是正月月末。時(shí)人還有一首《送窮鬼》的順口溜:“正月月盡夕,芭蕉船一只,燈盞兩雙明輝輝,更有宴席。奉勸郎君小娘子,飽吃莫形跡,每年只有今日,原我來(lái)稱(chēng)意。奉勸郎君小娘子,空去送窮鬼,空去送窮鬼?！逼呙都屣?、一只芭蕉船,就可將窮鬼送走,如真能如此,對(duì)普天下的窮人來(lái)說(shuō),那多美妙啊!“迎富日”乃蜀中之俗,清錢(qián)大