選任的官員必須是賢德之人，君主的左右也必須是忠臣良將。在中國(guó)選賢任賢的歷史長(zhǎng)河中，有著眾多的優(yōu)良傳統(tǒng)。其中，形成了任人唯賢四境界：尊賢、辨賢、讓賢、從賢。尊賢領(lǐng)導(dǎo)者禮敬的態(tài)度和謙虛的品德,是贏得賢士的關(guān)鍵所在。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被后世尊為“元圣”?！妒酚洝罚ňb全6冊(cè)，原價(jià)1580元，現(xiàn)價(jià)268元。本刊另有《史記連環(huán)畫(huà)》出售，全60冊(cè)，特惠價(jià)188元）記載，周公的兒子伯禽代替周公到魯國(guó)受封之前，周公以自己“一沐三捉發(fā)，一飯

名冊(cè)耐心翻完。羅賢德和羅羅兩位候選人惡作劇般向我眨眨眼。一個(gè)現(xiàn)代。一個(gè)當(dāng)代。羅德鎮(zhèn)不是我出生的地方。我出生的地方是巴子營(yíng)。撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)時(shí)，巴子營(yíng)并到了羅德鎮(zhèn)。當(dāng)羅德鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)在電話里稱我為專家和文化學(xué)者時(shí)，他的聲音比我摔了幾跤的手機(jī)還滑稽。我開(kāi)了免提，任他粗氣大嗓地說(shuō)鄉(xiāng)賢文化的價(jià)值和作用。他說(shuō)本來(lái)我也被列入鄉(xiāng)賢之列，考慮到我的影響力，作為評(píng)審專家更具權(quán)威性，所以，羅德鎮(zhèn)評(píng)選出的鄉(xiāng)賢是否具有公信力，我的作用非常之大。他把我在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)竭力想擯棄的關(guān)聯(lián)詞和形容詞又復(fù)活了

僅作為描寫(xiě)卞皇后賢德的佐證，留下一個(gè)淺淺的側(cè)影。但這個(gè)側(cè)影卻力透紙背，背叛了史家記錄她言行的本意，攜帶著十分鮮明的形象和異常強(qiáng)烈的愛(ài)恨。隱藏真實(shí)自我的卞皇后丁夫人出走后，卞夫人（即后來(lái)的卞皇后）上位。這一位也是個(gè)妙人，三天兩頭給丁氏送東西不說(shuō)，但凡曹操滾出去打仗了，她就遣人把丁氏接來(lái)，吃點(diǎn)好的，喝點(diǎn)好的，還要丁坐在上首，她居下位，對(duì)丁氏當(dāng)家主母的地位表示擁戴。人不能脫離時(shí)代和環(huán)境，丁氏哪怕再驕傲，也是下堂婦，就算會(huì)織布，經(jīng)濟(jì)上可以獨(dú)立，女子在古代仍然是父兄

上最資深的貌丑而賢德的女性，莫過(guò)于嫫母了。嫫母是誰(shuí)？她是黃帝的第四妃。張潮眉批中說(shuō)她丑而賢，人皆稱之，因此黃帝娶她為妃。東漢梁鴻之妻孟光，史籍記載其“壯肥丑而黑，力舉石臼”，年屆30歲不嫁。父母問(wèn)她因何不嫁，她說(shuō)：“欲嫁賢如梁鴻者。”梁鴻知悉，婉拒許多想把女兒嫁給他的人家，而娶了孟光?；楹?，每當(dāng)孟光為梁鴻送飯菜、茶水，必將短腳盛盤(pán)高舉至眉間，以示尊重，這就是成語(yǔ)“舉案齊眉”的由來(lái)。孟光還善耕織，能彈琴吟詩(shī)，才華橫溢。諸葛亮之妻黃月英也是貌丑卻才德兼?zhèn)涞呐?/div>

做人與處世 2022年1期2022-05-26

之景。人生，靜以賢德。掬一抹菊香，可見(jiàn)否？悠然南山下的閑人，可見(jiàn)否？閑人遠(yuǎn)離喧鬧，靜置田園，于然間，靜養(yǎng)其心，修其之德，不染污穢，隱于山水，亦是菊香不絕千年，靜中身影熠熠生輝。秋雨纏綿，千古一嘆，文化苦旅，留靜于心間。五千年之文化遺址，靜靜沉存，有得他靜靜來(lái)訪，一處不絕，終是余秋雨，余文余靜，踏遍千年足跡，靜養(yǎng)尋溯其賢古德之妙。靜中生賢，靜中生德，賢德為人生標(biāo)配，不可缺失。然蒼蒼大地靜為初原之賢德。其人有言：靜思得以明志，復(fù)思又生淵言。原是，志由明生，明其

這兩個(gè)人，哪個(gè)更賢德？”郭林宗回答得很妙，他說(shuō)：“子許少欲，而文生多情。”文生就是那個(gè)見(jiàn)什么就買什么人，郭林宗不說(shuō)他欲望強(qiáng)烈，而是說(shuō)他多情，見(jiàn)了什么都舍不得放下。而子許，就是那個(gè)逛街什么也不買的人，郭林宗不說(shuō)他摳門(mén)，而是說(shuō)他少欲，沒(méi)有多少欲望。我們平時(shí)總想用某種一致性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人，似乎這樣就能對(duì)世界擁有更強(qiáng)掌控權(quán)。但是，這也導(dǎo)致我們看不到別人的長(zhǎng)處。我們常說(shuō)與人為善，其實(shí)這不僅是因?yàn)樯屏?，更是因?yàn)槲覀兪种杏懈嗟脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。（摘自微信公眾號(hào)“羅輯思維”）

李志堅(jiān)陳賢德上海市美協(xié)會(huì)員、上海市書(shū)協(xié)會(huì)員、高級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)師。1980年起，作品多次入選上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦的各類書(shū)法展覽。作品榮獲1988年科技界“飛鴿獎(jiǎng)”書(shū)法大賽二等獎(jiǎng)，1989年?yáng)|京第一屆國(guó)際書(shū)畫(huà)展優(yōu)秀獎(jiǎng)。2007年在上海新天地壹號(hào)舉辦“攪動(dòng)水墨”個(gè)人書(shū)畫(huà)作品展，2010年在上海WHITE BOK建筑景觀設(shè)計(jì)事務(wù)所展廳舉辦“自由水墨”個(gè)人書(shū)畫(huà)作品展。出版有《怎樣寫(xiě)好鋼筆字》《少兒書(shū)法百問(wèn)》《吳昌碩篆書(shū)西泠印社記臨習(xí)指南》《顏真卿顏勤禮碑臨習(xí)指南》《陳賢

以柔情警之。3.賢德心善。當(dāng)寶玉借晴雯跌折扇子還頂嘴，想攆她走時(shí)，襲人等跪求方免，說(shuō)明她心地善良。因此襲人賢能，賢惠，賢德，可謂賢襲人。（浙江省龍港中學(xué)高一16班 謝佳悅）→酸鳳姐1.為人尖酸。因?yàn)榈弥Z璉要納尤二姐，醋意大發(fā)，大鬧了榮國(guó)府，后來(lái)又設(shè)計(jì)害得尤二姐吞金而死。2.情感辛酸。在得知鳳姐害死尤二姐后，賈璉拔劍欲追殺鳳姐，身為正妻卻被丈夫厭惡。3.結(jié)局悲酸。鳳姐一生機(jī)關(guān)算盡，為賈府也做了很多事，但死前也只能將自己的女兒托付給劉姥姥而不是賈府眾人。因此

這兩個(gè)人，哪個(gè)更賢德？郭林宗回答得很妙，他說(shuō)：“子許少欲，而文生多情?！弊釉S就是那個(gè)逛街什么也不買的人，郭林宗不說(shuō)他摳門(mén)，而是說(shuō)他少欲，沒(méi)有多少欲望。而文生，就是那個(gè)見(jiàn)什么買什么的人，郭林宗不說(shuō)他欲望強(qiáng)烈，而是說(shuō)他多情，見(jiàn)了什么都不想分開(kāi)。這個(gè)故事在提醒我們：我們平時(shí)總想用某種一致性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人，這樣對(duì)世界更有掌控感。但是，這也導(dǎo)致我們看不到別人的長(zhǎng)處。我們常說(shuō)與人為善，其實(shí)這不僅是因?yàn)樯屏?，更是因?yàn)槲覀兪种杏懈嗟脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。（果果摘自微信公眾號(hào)“羅輯思

這兩個(gè)人，哪個(gè)更賢德？郭林宗回答得很妙，他說(shuō)：“子許少欲，而文生多情?！弊釉S就是那個(gè)逛街什么也不買的人，郭林宗不說(shuō)他摳門(mén)，而是說(shuō)他少欲，沒(méi)有多少欲望。而文生，就是那個(gè)見(jiàn)什么買什么的人，郭林宗不說(shuō)他欲望強(qiáng)烈，而是說(shuō)他多情，見(jiàn)了什么都不想分開(kāi)。這個(gè)故事在提醒我們：我們平時(shí)總想用某種一致性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人，這樣對(duì)世界更有掌控感。但是，這也導(dǎo)致我們看不到別人的長(zhǎng)處。我們常說(shuō)與人為善，其實(shí)這不僅是因?yàn)樯屏?，更是因?yàn)槲覀兪种杏懈嗟脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。（果果摘自微信公眾號(hào)“羅輯思

篇》，意思是看到賢德的人 ，就想和他看齊;看到不賢德的人，就自我反省?？鬃拥倪@句話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘?！耙?jiàn)賢思齊”是說(shuō)好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上;“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”是說(shuō)壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不能跟他一樣墮落下去。見(jiàn)賢思齊，就是將具有卓越才智和高尚美德的他者，作為自己的表率。在向之看齊中，潛心其中，身體力行，向目標(biāo)步步追趕。這本身就是一種仁德之行。 米開(kāi)朗琪羅說(shuō)：“當(dāng)我看到一個(gè)具有才能或思想的人，我不禁要熱愛(ài)他，我

來(lái)看，其夫人秦國(guó)賢德太夫人的墓雖為袝葬，但并不遜于秦王李茂貞的墓葬。從考古挖掘情況來(lái)看，秦王李茂貞墓穴通往墓室的甬道兩壁殘存有淡紅色顏料，根據(jù)隋唐以來(lái)帝王及王公大臣級(jí)墓葬建造中，喜歡繪制壁畫(huà)以表生前喜好和等級(jí)待遇的傳統(tǒng)推測(cè)，李茂貞墓通向墓室的甬道兩壁原本應(yīng)該繪有樂(lè)伎壁畫(huà)。“考古報(bào)告”中未作重點(diǎn)分析的原因，應(yīng)該是壁畫(huà)脫落得比較徹底，僅依靠留有顏色的痕跡，而無(wú)法作考古判斷所致?，F(xiàn)修復(fù)后的墓道兩側(cè)用木框玻璃窗保護(hù)起來(lái)的彩繪浮雕樂(lè)伎系列壁畫(huà)，并非五代原品，是今人參

這兩個(gè)人，哪個(gè)更賢德？郭林宗回答得很妙，他說(shuō)：“子許少欲，而文生多情?！弊釉S就是那個(gè)逛街什么也不買的人，郭林宗不說(shuō)他摳門(mén)，而是說(shuō)他少欲，沒(méi)有多少欲望。而文生，就是那個(gè)見(jiàn)什么買什么的人，郭林宗不說(shuō)他欲望強(qiáng)烈，而是說(shuō)他多情，見(jiàn)了什么都不想分開(kāi)。這個(gè)故事在提醒我們：我們平時(shí)總想用某種一致性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判人，這樣對(duì)世界更有掌控感。但是，這也導(dǎo)致我們看不到別人的長(zhǎng)處。我們常說(shuō)與人為善，其實(shí)這不僅是因?yàn)樯屏?，更是因?yàn)槲覀兪种杏懈嗟脑u(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

太姒，仁愛(ài)和順，賢德而深明大義。在娘家時(shí)生活儉樸，對(duì)老師恭恭敬敬，從側(cè)面說(shuō)明那個(gè)時(shí)期的女人也受教育。文王十分仰慕太姒美德，親自到渭水迎娶。渭水沒(méi)有橋，文王把舟連結(jié)起來(lái)，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸，體現(xiàn)了他真摯的愛(ài)情。今天，妻子也叫“太太”，就是為了紀(jì)念這三位偉大的女性以身作則，力行八德。畢竟無(wú)論古今，無(wú)論男女，都希望女人賢德如三太。（摘自《祝您健康》 高爾基/文）

今日就留在我家。賢德之人既來(lái)到，何不在此樂(lè)逍遙？光亮潔白小馬駒，吃我園中嫩豆葉。絆住馬腿拴韁繩，今夜就留在我家。賢德之人既來(lái)到，何不在此做貴賓？光亮潔白小馬駒，馬蹄急急到此處。封為公侯位尊貴，永享安樂(lè)意如何？清閑自在要慎重，勸你打消隱居心。光亮潔白小馬駒，身在深山空谷中。青草一束喂馬駒，賢人品性美如玉。不要吝嗇傳音訊，切莫疏遠(yuǎn)忘友情。解析《白駒》是一首思賢詩(shī)。主人家里來(lái)了一個(gè)客人，是位有才有德的賢者。在詩(shī)的開(kāi)篇，主人把馬腿絆住，把馬拴住，讓馬留下來(lái)，其實(shí)是

太姒，仁愛(ài)和順，賢德而深明大義。在娘家時(shí)生活儉樸，對(duì)老師恭恭敬敬，從側(cè)面說(shuō)明那個(gè)時(shí)期的女人也受教育。文王十分仰慕太姒美德，親自到渭水迎娶。渭水沒(méi)有橋，文王把舟連結(jié)起來(lái)，造了一座浮橋，把太姒接到了彼岸，體現(xiàn)了他真摯的愛(ài)情。今天，妻子也叫“太太”，就是為了紀(jì)念這三位偉大的女性以身作則，力行八德，成就了周公的圣德，被尊為儒學(xué)奠基人?？鬃右簧畛缇吹墓糯ト酥唬瑹o(wú)論男女，都希望女人賢德如三太。

么聯(lián)系嗎？現(xiàn)在的賢德義又是怎么來(lái)的呢？這都是我們需要解決的。本文通過(guò)出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)來(lái)試著論證“臤”與“賢”二字在意義上的關(guān)系。一、釋“臤”的本義[2]212，金文寫(xiě)作[3]?！?說(shuō)文》：“臤，堅(jiān)也。從又臣聲?！毙瘟x不合，堅(jiān)義為本義不可信?！俺肌背跻?jiàn)于甲骨文為[2]202，《 說(shuō) 文·臣部》：“臣，牽也。事君也。象屈服之形。凡臣之屬皆從臣?！盵1]3543人首俯則目豎，于是“象屈服之形”，古文字縱目為“臣”，古人稱奴隸為臣。于省吾認(rèn)為，臣的造字本義源于將

規(guī)蹈矩。因?yàn)樗?span id="syggg00" class="hl">賢德，堯想把帝位讓給他，但許由堅(jiān)決不接受，就隱居到箕山之下。”乖乖兔贊嘆道：“這許由可真是賢德之人??！”“有這樣的賢德之士不用，乃是社稷的損失。后來(lái)，堯又派人找到許由，想請(qǐng)他出任九州長(zhǎng)。許由還是不愿接受，認(rèn)為這些話污染了他的耳朵，就跑到潁水邊去洗耳?！惫苊碱^一皺，說(shuō)：“原來(lái)，‘洗耳’不為‘恭聽(tīng)’，是為了洗掉聽(tīng)到的不愿意聽(tīng)的話。那這成語(yǔ)比喻……”見(jiàn)哈哈熊卡了殼，嘟嘟臉接話道：“比喻不愿過(guò)問(wèn)世事唄。這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)在的意思是洗干凈耳朵，恭恭敬敬地

卡耶爾 李叢以賢德聞名的拉比休麥盧凱受邀到一個(gè)小鎮(zhèn)去做指導(dǎo)者。他到達(dá)這個(gè)小鎮(zhèn)，進(jìn)入自己的房間之后，就一直把自己關(guān)在里面，過(guò)了幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)出來(lái)。歡迎會(huì)的時(shí)間快到了，還有一些事情要和他商量，鎮(zhèn)代表很擔(dān)心地去了他的房間。代表站在門(mén)前，可以窺視到拉比在房間里踱來(lái)踱去，嘴里大聲地說(shuō)著什么。仔細(xì)一聽(tīng)，他正在對(duì)自己說(shuō)：“休麥盧凱，你真是了不起啊！”“拉比啊，你是個(gè)天才。”“你是人生的指導(dǎo)者?！甭?tīng)了十幾分鐘之后，代表進(jìn)了拉比的房間。他問(wèn)拉比為什么有這樣奇怪的行為，拉比回

喬燃萬(wàn)賢德，愛(ài)思特美容醫(yī)院集團(tuán)董事長(zhǎng)，本科畢業(yè)于中山醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，湖南大學(xué)MBA，中歐工商管理學(xué)院EMBA，美國(guó)印第安娜州立大學(xué)、密西根州立大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，世界內(nèi)鏡醫(yī)師協(xié)會(huì)中國(guó)整形外科內(nèi)鏡與微創(chuàng)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)委員、中國(guó)整形美容協(xié)會(huì)民營(yíng)醫(yī)療美容機(jī)構(gòu)分會(huì)第一屆理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合協(xié)會(huì)醫(yī)學(xué)美容專業(yè)委員會(huì)兩岸醫(yī)美分會(huì)副主任委員；撰有《內(nèi)鏡整容外科學(xué)》、《中國(guó)美容醫(yī)學(xué)的源流與發(fā)展》等多部著作；2014年作為醫(yī)美行業(yè)領(lǐng)軍管理專家及企業(yè)家入選《中華醫(yī)學(xué)美容

賢中學(xué)著力打造“賢德”校園文化建設(shè)，其目標(biāo)就在于創(chuàng)設(shè)一種氛圍，融合師生的教育教學(xué)理念與行為，以期陶冶學(xué)生情操，構(gòu)建學(xué)生健康人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)，形成學(xué)校發(fā)展的無(wú)形力量?；诖?，筆者認(rèn)為要加強(qiáng)“賢德”校園文化體系的有效性建設(shè)。【關(guān)鍵詞】賢德； 校園文化；有效性構(gòu)建一、“賢德”校園文化的背景與內(nèi)涵賢德是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?span id="syggg00" class="hl">賢德”原意是善良的德行，也指有美德的人，或說(shuō)一個(gè)人賢惠、有美好高尚的道德?！兑住u》記載“山上有木漸，君子以居賢德善俗?！?宋朝曾鞏

力量。匯賢中學(xué)以賢德文化作為學(xué)校的文化核心，發(fā)源于匯賢中學(xué)的辦學(xué)歷史、校名寓意，又在匯賢中學(xué)多年的質(zhì)量提升、內(nèi)涵發(fā)展中逐步沉淀。匯賢中學(xué)新校園于2001年落成，其設(shè)計(jì)和建設(shè)，得到了倫教港澳鄉(xiāng)親的慷慨捐資和社會(huì)各界的大力支持。新校命名為匯賢中學(xué)，寓意“匯善育賢”，既有匯聚鄉(xiāng)賢興辦教育之意，也有期望學(xué)校廣納賢才、作育英才之義。多年來(lái)，匯賢中學(xué)的發(fā)展堅(jiān)持在教育教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中始終堅(jiān)持 “以賢德育人，育賢德之才”作為各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);老師們“做賢德

近幾年，隨著我校賢德教育的不斷推進(jìn)，學(xué)生的道德、個(gè)性心理品質(zhì)培養(yǎng)得到極大的重視，進(jìn)而帶動(dòng)了班級(jí)的自主管理。作為一名善于思考和實(shí)踐的青年班主任，筆者緊跟學(xué)校的德育理念，注重以學(xué)生為本，創(chuàng)造性的運(yùn)用班級(jí)微項(xiàng)目管理，從而階段性的培養(yǎng)學(xué)生的道德和個(gè)性心理品質(zhì)，為學(xué)生營(yíng)造了參與班級(jí)管理的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，有效地提升了學(xué)生的自主意識(shí)和自主管理能力。以下是筆者在賢德教育引領(lǐng)下運(yùn)用班級(jí)微項(xiàng)目管理培養(yǎng)學(xué)生自信品質(zhì)從而帶動(dòng)學(xué)生自主的實(shí)踐與反思。一、思考死氣沉沉;鬧如菜

爾文·托卡耶爾以賢德聞名的拉比·休麥盧凱受邀到一個(gè)小鎮(zhèn)去做指導(dǎo)者。他到達(dá)這個(gè)小鎮(zhèn)，進(jìn)入自己的房間之后，就一直把自己關(guān)在里面，過(guò)了幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)出來(lái)。歡迎會(huì)的時(shí)間快到了，還有一些事情要和他商量，鎮(zhèn)代表很擔(dān)心地去了他的房間。代表站在門(mén)前，可以窺視到拉比在房間里踱來(lái)踱去，嘴里大聲地說(shuō)著什么。仔細(xì)一聽(tīng)，他正在對(duì)自己說(shuō)：“休麥盧凱，你真是了不起啊！”“拉比啊，你是個(gè)天才?！薄澳闶侨松闹笇?dǎo)者?！甭?tīng)了十幾分鐘之后，代表進(jìn)了拉比的房間。他問(wèn)拉比為什么有這樣奇怪的行為，拉比

孟憲岐賢德村原來(lái)叫天外村，因?yàn)橛辛?span id="syggg00" class="hl">賢德匾，才開(kāi)始叫賢德村。賢德匾就在村口。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，已經(jīng)斑駁陸離，但那“賢德之地”4個(gè)大字很清楚，顏體，楠木。天外村進(jìn)村的門(mén)樓上，兩邊是青磚垛，頂上也是青磚拱起，賢德匾就鑲嵌在上面。說(shuō)起賢德匾，這里有一個(gè)久遠(yuǎn)的故事。那時(shí)的天外村，很偏僻，但人樸實(shí)忠厚。深山老林里有許多珍貴的草藥，大家就靠刨藥賺銀子維持生計(jì)。有一個(gè)南方的藥商，姓豐，大家都叫他豐掌柜。豐掌柜有一半時(shí)間住在天外村，收購(gòu)草藥，再把草藥加工為半成品，然后運(yùn)走。豐掌

圣經(jīng)》所展現(xiàn)的“賢德”型女性形象、“紅顏禍水”型女性形象，反叛精神與賢妻形象共存型女性形象的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《舊約圣經(jīng)》；女性形象；賢德；紅顏禍水；反叛精神一、以《以斯帖記》中以斯帖為代表的“賢德”型“賢德”指賢惠、有美德，除去體貼溫柔等賢惠品質(zhì)外，還包括勇敢、智慧等特點(diǎn)。而這一“賢德”型女性形象在《圣經(jīng)》中雖較少體現(xiàn)，但也存在典型例子?！妒ソ?jīng)·舊約》中有兩章是以女性的名字作為標(biāo)題的，一章是《以斯帖記》，另一章則是《路得記》，這在《圣經(jīng)》中極其少見(jiàn)，因此可以

?？鬃酉虢⒁惶?span id="syggg00" class="hl">賢德的領(lǐng)導(dǎo)制度。他的主要目標(biāo)是培養(yǎng)弟子入仕，進(jìn)入政府謀職。從這個(gè)角度看，我們便能理解為什么孔子與弟子的對(duì)話有許多篇章都在討論政府和政治?！墩撜Z(yǔ)》中的大量章句表明，孔子的主要思想不是如何成為賢德的人或有道德的行動(dòng)者，而是如何成為賢德的領(lǐng)導(dǎo)?？鬃拥闹饕繕?biāo)是培養(yǎng)弟子們適合從政為官。他的思想中有一個(gè)核心概念：君子。君子一詞在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了100多次。在先秦典籍中，“君子”多指“君王之子”?？鬃臃裾J(rèn)單憑出身便使人獲得君王之位，他將君子解釋為那些道

耶爾 李叢 以賢德聞名的拉比休麥盧凱受邀到一個(gè)小鎮(zhèn)去做指導(dǎo)者。他到達(dá)這個(gè)小鎮(zhèn)，進(jìn)入自己的房間之后，就一直把自己關(guān)在里面，過(guò)了幾個(gè)小時(shí)都沒(méi)出來(lái)。歡迎會(huì)的時(shí)間快到了，還有一些事情要和他商量，鎮(zhèn)代表很擔(dān)心地去了他的房間。代表站在門(mén)前，可以窺視到拉比在房間里踱來(lái)踱去，嘴里大聲地說(shuō)著什么。仔細(xì)一聽(tīng)，他正在對(duì)自己說(shuō)：“休麥盧凱，你真是了不起啊！”“拉比啊，你是個(gè)天才?！薄澳闶侨松闹笇?dǎo)者。”聽(tīng)了十幾分鐘之后，代表進(jìn)了拉比的房間。他問(wèn)拉比為什么有這樣奇怪的行為，拉比回

、當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)下賢德文化教育現(xiàn)狀1.人們的賢德文化意識(shí)薄弱在人類文明出現(xiàn)的時(shí)候，人類就已開(kāi)始進(jìn)行相應(yīng)的文化建設(shè)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展歷程中，無(wú)論是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論是大地方還是小地方，都有屬于自己民族的特色文化，即賢文化。隨著人類文化的不斷發(fā)展，一種具有正統(tǒng)價(jià)值觀、鏈狀特征的賢文化應(yīng)運(yùn)而生。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，賢文化又有了新的發(fā)展形式。中國(guó)的賢文化有屬于自己的內(nèi)涵特征，但隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，各種思潮的進(jìn)入，中國(guó)本土賢文化受到了一定的沖擊。尤其是青年人，只

認(rèn)定面包車司機(jī)王賢德承擔(dān)全部責(zé)任。除了保險(xiǎn)公司賠償之外，王雨琪的醫(yī)療費(fèi)用應(yīng)該由王賢德支付。第一時(shí)間，王賢德便送來(lái)了5萬(wàn)元?？芍笸蹩∥湓僖X時(shí)，王賢德總以各種理由推諉。2008年3月，傳來(lái)一個(gè)驚人消息——王賢德舉家從麗水“蒸發(fā)”，不知逃到哪里去了。王俊武夫妻的收入僅可以維持溫飽，對(duì)女兒的后續(xù)康復(fù)費(fèi)用完全無(wú)力支付。肇事者遠(yuǎn)遁，將他們一家再次逼入絕境。他們四處借錢，以解燃眉之急，幾個(gè)月里便債臺(tái)高筑，欠下20多萬(wàn)元。2008年7月，王俊武夫妻申請(qǐng)司法鑒定，結(jié)果顯

認(rèn)定面包車司機(jī)王賢德承擔(dān)全部責(zé)任。除了保險(xiǎn)公司賠償之外，王雨琪的醫(yī)療費(fèi)用應(yīng)該由王賢德支付。第一時(shí)間，王賢德便送來(lái)了5萬(wàn)元?？芍笸蹩∥湓僖X時(shí)，王賢德總以各種理由推諉。2008年3月，傳來(lái)一個(gè)驚人消息——王賢德舉家從麗水“蒸發(fā)”，不知逃到哪里去了。王俊武夫妻的收入僅可以維持溫飽，對(duì)女兒的后續(xù)康復(fù)費(fèi)用完全無(wú)力支付。肇事者遠(yuǎn)遁，將他們一家再次逼入絕境。他們四處借錢，以解燃眉之急，幾個(gè)月里便債臺(tái)高筑，欠下20多萬(wàn)元。2008年7月，王俊武夫妻申請(qǐng)司法鑒定，結(jié)果顯

刺探回來(lái)稟報(bào)：“賢德的人都出逃了。”在周武王看來(lái)，殷商的混亂尚未達(dá)到極點(diǎn)，于是又打發(fā)刺探去了解情況。刺探回來(lái)稟報(bào)：“尋常百姓緘口不語(yǔ)，任何批評(píng)的話都不敢講，連怨言牢騷都不敢發(fā)?！敝芪渫趼?tīng)后趕緊找太公望，說(shuō)明了殷商的情況。太公望說(shuō)：“邪惡的人壓過(guò)忠良的人，叫作暴亂;賢德的人出逃，叫作崩潰;老百姓不敢講批評(píng)、怨恨的話，叫作刑法苛刻。這么看來(lái)，殷商的混亂已經(jīng)到達(dá)極點(diǎn)了！”于是，周武王挑選戰(zhàn)車三百輛，勇士三千人，發(fā)兵伐紂。周武王的軍隊(duì)到達(dá)鮪水時(shí)，紂王派大臣膠鬲刺探

刺探回來(lái)稟報(bào):“賢德的人都出逃了?！痹谥芪渫蹩磥?lái)，殷商的混亂尚未達(dá)到極點(diǎn)，于是又打發(fā)刺探去了解情況。刺探回來(lái)稟報(bào)：“尋常百姓緘口不語(yǔ)，任何批評(píng)的話都不敢講，連怨言牢騷都不敢發(fā)。”周武王聽(tīng)后趕緊找太公望，說(shuō)明了殷商的情況。太公望說(shuō)：“邪惡的人壓過(guò)忠良的人，叫作暴亂；賢德的人出逃，叫作崩潰；老百姓不敢講批評(píng)、怨恨的話，叫作刑法苛刻。這么看來(lái)，殷商的混亂已經(jīng)到達(dá)極點(diǎn)了！”于是，周武王挑選戰(zhàn)車三百輛，勇士三千人，發(fā)兵伐紂。周武王的軍隊(duì)到達(dá)鮪水時(shí)，紂王派大臣膠鬲刺探

，孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢德的人，就要想著向他看齊；看見(jiàn)不賢的人，就要在內(nèi)心做自我反省。”wherec,h,n, andpare the numbers of C, H, N, and P atoms, respectively, in the formula.The KMD representation of high-resolution mass spectral data can be used to search for potential oligom

德 情感 性格 賢德【中圖分類號(hào)】 G635.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）11-037-01黨的十八大報(bào)告，從全局和戰(zhàn)略高度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)。這為進(jìn)一步做好新形勢(shì)下的德育工作指明了正確方向、提出了更高要求。育人之道，德字為先?！傲⒌隆睘槲覈?guó)古代所謂“三不朽”之一。《左傳》載“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”立德、立功、立言，這三者是人生不朽的表

肖：不能干，沒(méi)有賢德，這是孫叔敖謙虛的說(shuō)法。⑦去：離開(kāi)。⑧擅權(quán)：擅弄職權(quán)。⑨惡：對(duì)……感到厭惡。⑩再拜：拜了兩拜，表示禮節(jié)之隆重?！咀g文】孫叔敖擔(dān)任楚國(guó)的宰相，全國(guó)的官吏百姓都來(lái)祝賀。有一個(gè)老人，穿著麻布制的衣服，戴著白色的帽子，最后來(lái)慰問(wèn)。孫叔敖整理好衣帽出來(lái)接見(jiàn)了他，對(duì)老人說(shuō)：“楚王不知道我沒(méi)有賢德，讓我當(dāng)了宰相，人們都來(lái)祝賀，只有您獨(dú)自來(lái)吊唁，莫非有什么見(jiàn)教嗎？”老人說(shuō)：“是有話說(shuō)。身份已經(jīng)很高貴但是待人傲慢的人，人民會(huì)離開(kāi)他；地位已經(jīng)很高但是擅弄職

7年。原校名是“賢德書(shū)社”，新中國(guó)成立后，改名為“益群小學(xué)”，至今已有69年歷史。地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，學(xué)?？諝馇逍拢G樹(shù)婆娑，環(huán)境優(yōu)美。學(xué)校功能室齊全，設(shè)施設(shè)備先進(jìn)，育人氣氛濃厚，是學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的好場(chǎng)所。學(xué)校的特色是“賢德教育”，所謂“賢德”，指一個(gè)人善良的德行，也指有關(guān)德的人。學(xué)校的理念是：以圣賢之道開(kāi)啟智慧，以“賢德教育”涵養(yǎng)心靈。我校一直引用孔子、老子等傳統(tǒng)圣賢的思想道德來(lái)作為教師傳道授業(yè)的思想指導(dǎo)，在教學(xué)中也利用這一點(diǎn)來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，學(xué)生在系統(tǒng)

而說(shuō)話謹(jǐn)慎，到有賢德的人那里去匡正自己，可以說(shuō)是好學(xué)的了?！?.有子曰：“禮之用，和為貴?！薄咀g文】有子說(shuō)：“禮的應(yīng)用，以和諧最為重要?！?.子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“不怕別人不了解我，就怕自己不了解別人?！?.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩?！薄咀g文】孔子說(shuō)：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識(shí)而不致迷惑，五十歲了解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽(tīng)到別

解釋】孔子說(shuō)：“賢德啊，顏回！吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種貧苦，顏回卻沒(méi)有改變他好學(xué)的樂(lè)趣。賢德啊，顏回！”吳殿魁，男，筆名吳元，現(xiàn)為語(yǔ)文報(bào)社《語(yǔ)文報(bào)·低幼版》主編，《語(yǔ)文報(bào)·書(shū)法版》主編，中國(guó)少兒報(bào)刊協(xié)會(huì)低幼報(bào)刊專委會(huì)主任，中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)常務(wù)理事，山西硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)副主席，國(guó)家教育部教材中心審定通過(guò)的中小學(xué)義務(wù)教育書(shū)法教材《書(shū)法作品指導(dǎo)》（晉人版）的編寫(xiě)者。

?【學(xué)林人物】趙賢德教授學(xué)術(shù)簡(jiǎn)介趙賢德，男，漢族，中共黨員，湖北省仙桃人。2000年華中師范大學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)碩士研究生畢業(yè)，畢業(yè)后進(jìn)入武漢紡織大學(xué)工作，2003年升為講師，2006年華中師范大學(xué)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)博士研究生畢業(yè)，進(jìn)入江蘇理工學(xué)院工作，2009年升為副教授，2015年升為教授，江蘇理工學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)負(fù)責(zé)人。一、教學(xué)研究方面的學(xué)術(shù)成績(jī)趙賢德教授在高校從教十幾年來(lái)，在教學(xué)研究方面取得了一定的成績(jī)。趙賢德教授長(zhǎng)期在第一線從事語(yǔ)言學(xué)

旅游局新任局長(zhǎng)吳賢德在福州會(huì)見(jiàn)臺(tái)灣海峽兩岸觀光旅游協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱“臺(tái)旅會(huì)”）張錫聰副會(huì)長(zhǎng)，雙方就閩臺(tái)旅游交流與合作等事宜交換了意見(jiàn)。吳賢德局長(zhǎng)說(shuō)，福建與臺(tái)灣隔海相望，是大陸距離臺(tái)灣最近的省份，獨(dú)特的資源和區(qū)位交通優(yōu)勢(shì)為閩臺(tái)旅游交流合作提供了有利的條件。近年來(lái)，福建充分發(fā)揮閩臺(tái)兩地深厚的淵源關(guān)系，著力對(duì)臺(tái)旅游先行先試，全力推動(dòng)閩臺(tái)旅游交流與合作，在兩岸業(yè)界的共同努力下，閩臺(tái)旅游交流與合作取得顯著成效。自1987年開(kāi)放臺(tái)胞赴大陸探親旅游以來(lái)，到福建探親謁祖、宗教朝

得難以接受，畢竟賢德的領(lǐng)導(dǎo)心里應(yīng)該有一面“明鏡”，拍馬屁也不應(yīng)該是一件特別值得推崇的事。馬屁精的優(yōu)點(diǎn)一個(gè)優(yōu)秀的“馬屁精”最大的特點(diǎn)就是能言善辯，他們往往隨機(jī)應(yīng)變的能力也很強(qiáng)，為人相對(duì)“圓滑”。這些也算是優(yōu)點(diǎn)吧。實(shí)干家更有優(yōu)勢(shì)從職場(chǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展來(lái)看，我個(gè)人認(rèn)為“實(shí)干家”比“馬屁精”更有優(yōu)勢(shì)。因?yàn)椤皩?shí)干家”會(huì)一直尋找自身的存在價(jià)值，不斷進(jìn)取，從而踏實(shí)地不斷進(jìn)步。但“馬屁精”往往只看到短期利益，能力也有限，才會(huì)想著通過(guò)這種“捷徑”扎根職場(chǎng)。endprint

雖不中看，但為人賢德。更重要的是，她太有才了，不僅教人們養(yǎng)蠶、繅絲、織布，還協(xié)助黃帝開(kāi)疆拓土，敗炎帝，殺蚩尤，才能絕不在男人之下。正因如此，黃帝晚年將后宮事務(wù)全交與嫫母打理。至于當(dāng)初黃帝為何迎娶嫫母，倒也有一段緣由。當(dāng)年，華夏文明剛剛抬頭，中原各部落里陋習(xí)尚存，屢有“搶婚”事件發(fā)生。所謂“搶婚”，自然是針對(duì)面容姣好的女子。可這樣一來(lái)，有姿色的良家女子個(gè)個(gè)人心惶惶。黃帝一看這架勢(shì)不利于社會(huì)穩(wěn)定，決定以身作則，搞了一個(gè)海選，專挑品德賢淑、面貌不堪的丑女，以備家

，聚民聚財(cái)，賢勞賢德，真成雙料活神仙。衛(wèi)先生自號(hào)“衛(wèi)大法師”，故上聯(lián)以“法天法地，師古師今”之句嵌其號(hào)“法師”兩字，巧與下聯(lián)嵌名“聚賢”之句“聚民聚財(cái)，賢老賢德”為對(duì)。又，衛(wèi)先生喜收文物，所藏周秦上古文物居多，衛(wèi)視之若珍寶。故上聯(lián)稱衛(wèi)先生為“大方家”（即有名大家）、“大東家”，并以“一樓新寶貝”之譽(yù)為贊。此五字喻語(yǔ)又同下聯(lián)戲稱“衛(wèi)夫子、衛(wèi)娘子”之喻“雙料活神仙”相對(duì)，無(wú)不巧合。全聯(lián)盛贊作為考古大家的衛(wèi)聚賢先生，對(duì)偶嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)活潑詼諧，謔而不俗，妙趣盎然，見(jiàn)

航空博物館館長(zhǎng)齊賢德和他的航博團(tuán)隊(duì)文 段海望 黃遠(yuǎn)軍【編者按】在北京昌平的大湯山腳下，郁郁蔥蔥的綠樹(shù)環(huán)抱著一座特色鮮明的專業(yè)博物館。它的占地面積與故宮相當(dāng)，并與故宮一道榮膺首批國(guó)家一級(jí)博物館稱號(hào)；它在世界同類博物館里組建時(shí)間很晚，卻迅速躋身前五名的行列——它就是有著“天魂”之譽(yù)的中國(guó)航空博物館。齊賢德從2002年開(kāi)始擔(dān)任中國(guó)航空博物館館長(zhǎng)一職。上任后，他和政委帶領(lǐng)廣大官兵、職工科學(xué)思維、開(kāi)拓創(chuàng)新，在館區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、拓寬博物館服務(wù)功能、提升服務(wù)水平、擴(kuò)大博

程學(xué)會(huì)聯(lián)盟主席蔡賢德一行到南寧市勘測(cè)院進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。南寧市勘測(cè)院黃炳強(qiáng)院長(zhǎng)等院領(lǐng)導(dǎo)和院部分科技骨干代表參加了此次學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。黃炳強(qiáng)院長(zhǎng)向貴賓介紹了南寧市勘測(cè)院地理信息共享服務(wù)平臺(tái)、城市三維景觀等地理信息產(chǎn)品。蔡賢德院士在微波遙感、應(yīng)用電磁學(xué)等研究領(lǐng)域有很高的造詣，他就“微波遙感在土質(zhì)、水分、植被等信息獲取技術(shù)方面的應(yīng)用”等研究領(lǐng)域與南寧市勘測(cè)院科技人員進(jìn)行深入探討。雙方一致同意今后在遙感與地理信息等研究領(lǐng)域加強(qiáng)合作，增進(jìn)人才、學(xué)術(shù)等方面交流，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

人送葬。有美貌沒(méi)賢德的女人時(shí)常傲視有賢德卻沒(méi)有美貌的女人：一看就是“災(zāi)區(qū)”，哪個(gè)男人喜歡你﹖賢德能勾住花花眼睛的男人﹖哪個(gè)男人能抵抗美色的誘惑？沒(méi)美貌卻有賢德的女人多半大度：美吧美吧，５０歲的時(shí)候看你還怎么去誘惑男人？有心機(jī)沒(méi)“背景”的人常偷偷看著有“背景”沒(méi)心機(jī)的人嘆息：假如撤掉你的“背景”，給我端尿盆也不要你。沒(méi)心機(jī)有“背景”的人望著有心機(jī)沒(méi)“背景”的人就不解：看你一天到晚鉆山打洞，怎么老也不見(jiàn)“進(jìn)步”?。坑谢孟霙](méi)實(shí)績(jī)的人認(rèn)為有實(shí)績(jī)沒(méi)幻想的人過(guò)得太累，

陳賢德1899年7月3日，蘇聯(lián)杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和教育家米·伊·加里寧，因參加彼得堡“工人階級(jí)解放斗爭(zhēng)協(xié)會(huì)”而被捕。在監(jiān)獄里，當(dāng)獄吏向加里寧說(shuō)明可以使用監(jiān)獄圖書(shū)館的圖書(shū)的時(shí)候，加里寧趕忙寫(xiě)了一個(gè)很長(zhǎng)的借書(shū)單。在許多書(shū)名中間他寫(xiě)上了卡爾·馬克思《資本論》第一卷，這樣可以不太引人注意。加里寧讀書(shū)專心致志，而且換得很勤，簡(jiǎn)直使獄吏感到忙不過(guò)來(lái)。讀的書(shū)一本比一本厚，當(dāng)讀到《資本論》時(shí)，他簡(jiǎn)直不打算還了，整天一動(dòng)也不動(dòng)地在讀，這使獄吏感到非常奇怪。到第二年四月份，