王安安

[摘要] 在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中,高校必須以德育教育為先,不斷豐富德育教育內(nèi)涵,不斷創(chuàng)新德育教育思路,進(jìn)一步提高高校德育教育的實(shí)效性和主動性。文章通過分析當(dāng)前高校德育教育的現(xiàn)狀,并提出高校德育建設(shè)應(yīng)遵循的指導(dǎo)思想、內(nèi)容體系以及教育方向。

[關(guān)鍵詞] 高校 德育教育 德育評價(jià)

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和逐步完善,經(jīng)濟(jì)形式的多元化帶來了人的思想觀念的轉(zhuǎn)變。與此同時(shí),教育受眾也因此在思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等諸方面表現(xiàn)出空前的活躍和多元,高校德育工作希望與困難同在,機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

一、高校加強(qiáng)德育建設(shè)的基礎(chǔ)

縱觀歷史,從古代的儒家教育直至今天的素質(zhì)教育,對思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)都處于突出的位置德育首位論應(yīng)該是一種恒久的教育目標(biāo)觀。自孔子以來的古代教育家從仁政、德治的政治主張出發(fā),一向強(qiáng)調(diào)將思想道德教育置于諸“教育”的首位?？鬃诱f推崇的“賢才”、“君子”具有多方面素養(yǎng):“君子道者三,我無能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼。”鄧小平同志同樣強(qiáng)調(diào)思想政治教育的重要性,他說:“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位?！?005年1月,胡錦濤總書記在全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上也強(qiáng)調(diào):“要使大學(xué)生成長為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,不僅要大力提高他們的科學(xué)文化素質(zhì),更要大力提高他們的思想政治素質(zhì)。只有真正把這項(xiàng)工作做好了,才能確保黨和人民的事業(yè)代代相傳,長治久安?！?/p>

因此,堅(jiān)持不懈地搞好高校德育工作,完成高校應(yīng)承擔(dān)的歷史使命,始終不變的是“德育為先”的優(yōu)良傳統(tǒng)和首要地位。當(dāng)前,國際形勢風(fēng)云多變,社會主義建設(shè)面臨前所未有的挑戰(zhàn),高校的思想政治工作應(yīng)突出其針對性、實(shí)效性和主動性,增強(qiáng)高校德育教育的時(shí)代感,更好地為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

二、當(dāng)前我國高校德育教育存在的問題

1.注重知識的傳授,忽視思想品德的教育

近年來,盡管業(yè)界呼吁學(xué)校應(yīng)重視道德教育,高校也充分認(rèn)識到了德育的重要性。然而,由于受教育評價(jià)體系、德育課程改革、學(xué)生就業(yè)、高校準(zhǔn)入機(jī)制等因素的制約,高校的德育往往顯得有些力不從心。存在“我知道,但我做不到”的尷尬局面。高校德育工作還是一個(gè)亟待開工的從政策到制度、從課程體系到評價(jià)體系的系統(tǒng)工程。

2.德育過于膚淺、流于形式

學(xué)校的德育教育應(yīng)該是教師將道德規(guī)范傳遞給學(xué)生,學(xué)生形成道德的過程。然而在現(xiàn)實(shí)德育過程中,許多教師只拘泥于傳授給學(xué)生一套固定的道德規(guī)范,甚至只是日常行為規(guī)范的教育,而忽視了這些表面教育背后更深層次的內(nèi)涵。所謂“不顧品德內(nèi)化規(guī)律,否定道德學(xué)習(xí)主體,用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外過程”,這在很大程度上影響著高校德育的時(shí)效性。

3.學(xué)生缺乏自我實(shí)踐、自我教育的過程

大學(xué)階段,學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未真正成熟,具有一定的盲目性、片面性,因此如何正確引導(dǎo)學(xué)生自我實(shí)踐和教育,塑造健康的人格至關(guān)重要。而當(dāng)下的德育教育偏重于教師的單方面?zhèn)魇谶^程,忽視了受教主體的參與度,與學(xué)生生活聯(lián)系不緊密,無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和熱情,更談不上學(xué)生進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和自我教育。而事實(shí)上,自我實(shí)踐和自我教育恰恰是道德形成過程的必然要素,德育應(yīng)該體現(xiàn)其人本特質(zhì),突出受教主體的地位,從而實(shí)現(xiàn)德育的初衷。

4.缺乏科學(xué)的道德評價(jià)體系

高校的德育評價(jià)體系往往停留在德育系列教材的的考核評價(jià)上,與學(xué)生的品行考評脫節(jié)。課堂評價(jià)往往以理論知識記憶為考核指標(biāo),用試卷來考核德育效果,評價(jià)學(xué)生的品行。而課外的德育實(shí)踐活動、道德品行養(yǎng)成教育等并沒有納入評價(jià)體系。

諸如社會實(shí)踐、志愿者活動等并不屬于德育的必修課程。而依賴課堂評價(jià)和試卷考核的德育評價(jià)體系過分注重表層的東西,多少帶有些許功利化的色彩。造成德育考核分?jǐn)?shù)高品行就好的錯(cuò)覺,這些反而誤導(dǎo)了學(xué)生的價(jià)值取向,不利于正確人生觀和健康人格的塑造。

三、高校德育工作的幾點(diǎn)思考

1.高校應(yīng)將道德教育放在首位

教育的本質(zhì)是“教人為善”,而在我國則往往片面地把教育的含義理解為傳授知識和技能,將德育等同于知識教育,用過分量化的知識評價(jià)體系來評價(jià)道德品行。這顯然不符合我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。高校教育的真正目的不應(yīng)該僅僅是傳授知識,更應(yīng)該是塑造高尚德操的過程,教育肩負(fù)的使命應(yīng)該是陶冶人性,塑造健康人格,培養(yǎng)科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此,道德教育在提高人的道德素質(zhì)和修養(yǎng)方面起著主導(dǎo)作用,高校必須堅(jiān)定不移的遵循“德育為先”的古訓(xùn),把道德教育放在學(xué)校教育的首位。

2.高校道德教育應(yīng)有豐富的內(nèi)容

高校應(yīng)該進(jìn)一步解放思想,樹立“大德育”觀,根據(jù)社會轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀念多元化的趨勢進(jìn)一步豐富道德教育的內(nèi)容和范疇。在教學(xué)內(nèi)容上,應(yīng)包含思想教育、政治教育、法制教育、道德教育及心理健康教育等內(nèi)容。在教育形式上,應(yīng)將知識學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐訓(xùn)練相結(jié)合,注意專業(yè)課程教育和課外教育、德育教育相結(jié)合;在教育機(jī)構(gòu)上,應(yīng)注重學(xué)校教育、家庭教育和社會教育相結(jié)合。從而進(jìn)一步活化德育的內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的興趣,充分發(fā)揮受教主體的主動性。

3.高校道德教育應(yīng)注重學(xué)生自我實(shí)踐和自我實(shí)現(xiàn)的教育

人類的行為大多是由自我意識決定的,自我意識對人類思想行為具有很大的調(diào)控作用。學(xué)生自我意識的發(fā)展使其能夠?qū)崿F(xiàn)自我觀察、自我分析、自我評價(jià)、自我約束和自我批評,從而實(shí)現(xiàn)自我教育的目的。自我教育是自我實(shí)現(xiàn)的源泉,馬斯洛需要層次理論把人的自我實(shí)現(xiàn)看成是個(gè)體發(fā)展的最高層次。他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的人對人類懷有深厚的認(rèn)同、同情和愛的情感,對他人的關(guān)心不只是局限于他們的家人朋友,也涵蓋一切文化背景下的所有的人。大學(xué)生的自我實(shí)踐有利于其自我實(shí)現(xiàn)能力的發(fā)展,社會實(shí)踐能夠幫助學(xué)生了解社會對人的需求,增強(qiáng)學(xué)習(xí)動力;培養(yǎng)自我管理、自我教育和適應(yīng)社會的能力;可以使其樹立愛祖國、愛社會、服務(wù)他人的道德信念,而這種信念最終可以成為其自我實(shí)現(xiàn)的重要動力。

4.高校道德教育應(yīng)有科學(xué)的評價(jià)體系

德育評價(jià)不同于智育評價(jià)。智育評價(jià)是對知識和技能掌握程度的一種評價(jià),其有固定的評價(jià)模式和量化指標(biāo),可以通過分?jǐn)?shù)階梯的劃分來實(shí)現(xiàn)評價(jià)。而現(xiàn)行高校學(xué)生的德育實(shí)踐環(huán)節(jié)尚未形成體系,德育評價(jià)也沒有一個(gè)統(tǒng)一的指標(biāo)。高校德育評價(jià)個(gè)人感情成分占很大比例,如何能夠使得德育評價(jià)體現(xiàn)公平、公正、客觀顯得尤為重要,科學(xué)的評價(jià)體系有利于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀,形成良好的校園文化和社會風(fēng)氣。作為評價(jià)主體的教師,應(yīng)既以事實(shí)為依據(jù),又同時(shí)看到道德現(xiàn)象的背后,聯(lián)系道德意志、道德情感等各個(gè)環(huán)節(jié)來綜合評價(jià),力求客觀。在評價(jià)體系結(jié)構(gòu)上,應(yīng)考慮第一課堂和第二課堂的比例分配,側(cè)重德育的實(shí)踐考核,以提高德育的實(shí)效性。

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