石寶鴻

精神視域下的休閑體育課程開發(fā)研究

石寶鴻

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院體育學(xué)院，廣東佛山528000）

從本質(zhì)上說，休閑源于人們的精神體驗。在當(dāng)代科學(xué)思維和工具理性等主文化影響下，休閑體育在培育人類精神方面顯得不盡如人意。為此，學(xué)校教育有必要從精神視域的角度，依據(jù)課程論的知識，從課程價值觀、課程目標、課程選擇、課程內(nèi)容四方面開發(fā)、確立休閑體育課程，進應(yīng)發(fā)揮教育的主動引導(dǎo)作用，通過體育項目選擇、課程實施、師資培訓(xùn)等方面的工作，促進休閑體育課程的開展。

休閑；休閑體育；精神視域；課程開發(fā)

一、問題的提出

休閑被稱為人類美麗的精神家園。在尊重人權(quán)、追求全面發(fā)展但又競爭激烈、問題頻發(fā)的當(dāng)代社會，人們需要休閑、渴望休閑，但在現(xiàn)實生活中，休閑往往與經(jīng)濟實力、社會地位、文化時尚關(guān)系密切。在體育教育中，盡管體育的休閑價值已經(jīng)得到普遍承認，但由于技術(shù)傳授、競技能力培養(yǎng)等傳統(tǒng)教學(xué)目標慣性的影響，如何通過體育活動達到休閑的目的，體育教育并沒有給出具體的答案。在一定程度上，渴望休閑卻不具備休閑的能力和素養(yǎng)，這是當(dāng)代中國民眾休閑狀況的準確概括。因此，發(fā)揮學(xué)校教育的作用，通過體育教育，培養(yǎng)具有體育休閑的能力和素養(yǎng)的現(xiàn)代公民，這是發(fā)展休閑體育的必然要求。而在休閑體育的教學(xué)中，首當(dāng)其沖的應(yīng)當(dāng)是休閑體育課程的開發(fā)。沿此思路，論文將從休閑的精神視域為出發(fā)點，圍繞休閑體育課程的開發(fā)談一些認識和見解。

二、休閑的精神視域

休閑的本質(zhì)主要體現(xiàn)人的一種精神生活?！靶荨弊衷诂F(xiàn)代漢語辭典中被解釋為“吉慶、歡樂”之意,休閑即是如何愉快、安祥地度“閑”。休閑不同于消閑、閑暇、空閑,它是特指個體在完成日常生活基本需要后的一種精神活動,是一種對高層次需要的追求。在英文“LEISURE”一詞中,“休息的成分很少,消遣的成分也不大,主要是指‘必要勞動之余的自我發(fā)展’”。這表明了“休閑”一詞所暗含的獨特文化精神意涵。亞里士多德認為“休閑耕耘了心靈、精神和個性”。美國休閑研究學(xué)者約翰·凱利也提出，休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過程,是一個完成個人與社會發(fā)展任務(wù)的主要的存在空間,是人的一生中一個持久的、重要的發(fā)展舞臺。在這種狀態(tài)和過程中,更多的是指一種人的價值取向。這些論述都表明，休閑與人的精神世界關(guān)系密切。

德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯說過:“人就是精神，而人之為人的處境，就是一種精神的處境?！币饬x的喪失、道德的退色、自由的失卻、工具理性主義的盛行、個人利益至上、信仰的危機……這是社會學(xué)家對現(xiàn)代人的精神處境所做的描述。人類精神處境的惡化，使社會文明和個人的發(fā)展受到威脅。而反思其出現(xiàn)的原因，人類精神處境的惡化源于人類發(fā)展與自然生態(tài)發(fā)展的沖突，其直接表現(xiàn)就是貪得無厭的物質(zhì)享受主義。

隨著人們對自然生態(tài)危機研究的深入，人們發(fā)現(xiàn)：自然生態(tài)的失衡與人類精神的破損是同時展開的。生態(tài)絕非僅僅是自然的問題，也是人自身的問題，人既要保護自然生態(tài)，更應(yīng)當(dāng)解決好自身的精神生態(tài)問題。事實上,一切所謂的生態(tài)環(huán)境問題其實都是人類制造出來的，是人自身的精神出現(xiàn)了危機。

顯然，在人類精神生態(tài)環(huán)境惡化的背景下，獲得來自心靈的休閑體驗無疑是十分困難的。但從另一方面講，有思想的休閑也許正是療治現(xiàn)代人精神疾患、改善人類精神生態(tài)環(huán)境的一種嘗試和努力。因此，從根本上來說，只有關(guān)注、作用于人類的精神世界，休閑體育才能得以真正確立。

三、休閑體育課程開發(fā)的課程論依據(jù)

休閑體育關(guān)注、作用于人類的精神世界，首當(dāng)其沖的應(yīng)當(dāng)是開發(fā)相應(yīng)的休閑體育課程。休閑體育課程的開發(fā)實際上是一個休閑體育課程內(nèi)容選擇的問題。課程內(nèi)容的選擇大致包括四個基本環(huán)節(jié):第一，確定課程價值觀，其核心是回答“什么是受過教育的人”；第二，確定課程目標，這是課程價值觀的具體化;第三，確定課程選擇的三種基本取向之關(guān)系，即確定作為課程內(nèi)容的學(xué)科知識、當(dāng)代社會生活經(jīng)驗、學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗三者之關(guān)系，對這種關(guān)系的認識取決于特定的課程價值觀;第四，確定課程內(nèi)容，即選擇出與特定課程價值觀和課程目標相適應(yīng)的課程要素。休閑體育課程的開發(fā)或內(nèi)容選擇同樣需要回答上述四個問題。

休閑是人類美好的精神家園。因此，休閑體育課程的價值觀無疑應(yīng)是側(cè)重于人類精神的培養(yǎng)和發(fā)展，即借助一定的體育活動培養(yǎng)具有一定精神修養(yǎng)的人。在此價值觀下，休閑體育的課程目標應(yīng)結(jié)合一定的社會條件、時代背景、文化環(huán)境等具體因素進行確立，從而將“精神修養(yǎng)”細化為具體的、可衡量的目標；在確立具體的休閑體育課程目標后，應(yīng)進一步明確休閑體育課程內(nèi)容選擇的原則，即將休閑體育的學(xué)科知識、當(dāng)代社會的休閑活動以及學(xué)生可能擁有的休閑體驗進行綜合考慮，做到較好的結(jié)合或平衡，最終確定休閑體育的課程內(nèi)容。

上述的分析為休閑體育課程的開發(fā)初步指明了方向，然而在現(xiàn)實的體育教學(xué)中，落實休閑體育課程的四個基本環(huán)節(jié)是相當(dāng)困難的。在近現(xiàn)代，科學(xué)的思維和方法占據(jù)統(tǒng)治地位，在教育領(lǐng)域也毫不例外。科學(xué)是探求普適性規(guī)律的過程。包括文學(xué)、藝術(shù)等人文課程在內(nèi)的所有課程必須要“求真”，要致力于探討規(guī)律性的東西。進而隨著科學(xué)與技術(shù)的融合，工具理性成為當(dāng)代社會的思維定式。在此背景下，休閑體育課程的價值觀就被“科學(xué)求真”和“工具理性”所左右。整個課程的發(fā)展趨向很明顯的就是越來越技術(shù)化、越來越現(xiàn)實化、越來越操作化和物化。休閑體育課程必須要去探尋休閑體育活動的規(guī)律，必須具有一定的社會功能。于是，休閑及休閑體育逐漸遠離了人們的精神世界，成為了膚淺的娛樂手段和經(jīng)濟工具。顯然，休閑體育課程回歸人類的精神需要一定的開發(fā)策略。

四、休閑體育課程的開發(fā)策略

1.引導(dǎo)策略

教育的性質(zhì)、規(guī)模等與一定的經(jīng)濟、社會因素密切相關(guān)，但同時教育又具有一定的相對獨立性，具有積極主動的一面。具體而言，作為教育核心的課程，不僅可以主動或被動地適應(yīng)社會，按照社會需要培養(yǎng)各種人才，而且在一定程度上，作為社會主體的學(xué)校課程可以成為主動選擇和超越其他社會生活經(jīng)驗的力量，成為時代精神的建構(gòu)者之一。

休閑體育課程的開發(fā)就要求學(xué)校教育成為休閑社會的引領(lǐng)者，即通過學(xué)校一系列超越工具理性和求真思維的課程開發(fā)，弘揚和重塑人類的精神世界，從而回歸休閑的本質(zhì)。為此，應(yīng)改變觀念，創(chuàng)造條件，出臺獎勵政策，引導(dǎo)有關(guān)部門和學(xué)校致力于開發(fā)“善與美”的休閑體育課程。

2.體育項目策略

休閑體育的載體是各種具體的體育項目。日本休閑體育振興協(xié)會認為，不管什么體育運動項目，只要把它作為一種休閑體育運動，從而達到歡欣鼓舞、身心快樂、心情開朗、消除疲勞等休閑的目的時，都可以稱之為休閑體育。事實上，各種體育項目都不同程度地具有某種休閑價值。只是各個體育項目的特點不同，其距離休閑體驗的遠近也各不相同。瑜伽練習(xí)時的身心兼修、物我兩忘，游泳時人體與水流相互作用帶來的舒暢和愜意，射擊、定點投籃時的全神貫注、心靜如水，流暢完成一套武術(shù)動作時產(chǎn)生的自我效能感等等都是體育項目潛在休閑價值的體現(xiàn)。

在休閑體育課程的開發(fā)上，精心打造休閑體育項目極為重要。這一方面要求充分理解和掌握課程的價值觀和目標，另一方面要正確認識現(xiàn)有體育項目的休閑價值，并對其進行整理、分類、改造乃至創(chuàng)新，使其潛在的休閑價值得到充分發(fā)掘。

3.課程實施策略

實際上，學(xué)校體育教育包括顯性課程和隱蔽課程兩個方面。其中，顯性課程體現(xiàn)的是社會的主文化，隱蔽課程體現(xiàn)的是社會的亞文化。以體育課為例，在現(xiàn)代主義課程中心論下，體育課程的顯性課程就是向?qū)W生傳授體育的技能、技術(shù)等實用內(nèi)容，而“隱性體育教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中那些不太具體的、不太明顯的、教學(xué)目標也不太容易明確的教材內(nèi)容”，比如體育態(tài)度、價值、規(guī)范等非理性文化。

在求真思維和工具理性的統(tǒng)治下，精神視域下的休閑體育課程無疑屬于社會的亞文化，屬于體育隱性課程的范疇。因此，在課程的具體實施中，應(yīng)注意休閑體育隱蔽課程的開發(fā)。

首先，可在校園布置或修建一些富含休閑氣息的體育設(shè)施、建筑，為休閑體育隱性課程營造一個良好的環(huán)境和氛圍；其次，要以體育課為中心，擴大體育顯性課程的教育范疇，加強休閑體育策略和休閑體育項目選擇等內(nèi)容的教學(xué)；最后，在經(jīng)過若干學(xué)期的實踐后，可以嘗試以休閑體育項目的特點為分類標準，開設(shè)休閑體育選修課或成立休閑體育俱樂部，從而實現(xiàn)休閑體育隱性課程向顯性課程的轉(zhuǎn)化。此外，需要指出的是，隱性教學(xué)內(nèi)容可以向顯性教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化，但它需要一個量變到質(zhì)變的過程。

4.教師策略

教師是休閑體育課程有效實施的重要保障。為了實現(xiàn)休閑體育課程培育和重塑人類精神的教學(xué)目標，教師必須提高自身的文化修養(yǎng)。在教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)會理解、尊重每一個學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的精神世界，創(chuàng)造條件實現(xiàn)師生間或?qū)W生自身的精神對話，從而使學(xué)生在體育活動中感受到一種休閑、自由的體驗。此外，在具體的教學(xué)中，為實現(xiàn)精神對話，教師必須充分了解體育項目外在和潛在的休閑功能，并創(chuàng)造條件將這種“休閑體驗”向?qū)W生進行展示，進而使學(xué)生掌握通過體育活動進行休閑的技巧和方法。

休閑研究者認為，隨著生產(chǎn)效率的提高，人們的工作時間縮短、空閑時間增多，經(jīng)濟和社會的發(fā)展也為普遍休閑的社會提供了必要的基礎(chǔ)。但在現(xiàn)代化的進程中，包括休閑體育在內(nèi)的各種休閑最為需要的精神文化環(huán)境卻不容樂觀。在精神視域下開發(fā)休閑體育課程，同樣面臨著理論上缺乏深入研究、實踐中操作難度大等問題，但它對確立休閑體育的存在價值、培育人類精神的作用卻是不可忽視的。精神視域下休閑體育課程的開發(fā)可謂任重道遠而又值得期待。

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