彭杰

摘要英國價(jià)值教育理論與實(shí)踐一直走在全球前列，歐美其他一些國家價(jià)值教育理論與實(shí)踐在很大程度上受到英國價(jià)值教育的影響。本文在探討英國價(jià)值教育的實(shí)踐與實(shí)效性的基礎(chǔ)上，對(duì)中國道德教育的實(shí)踐情況以及時(shí)效性進(jìn)行一定的剖析，為我國道德教育提供一些新的分析視角，并試圖尋找一種解決問題的方案和實(shí)際對(duì)策。

關(guān)鍵詞中英價(jià)值教育道德教育實(shí)踐與實(shí)效

中圖分類號(hào)：D648文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-7661（2012）17-0001-02

一、英國價(jià)值教育實(shí)踐與效果

自1988年，英國政府在全國范圍的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域展開了一項(xiàng)名為精神、道德、社會(huì)與文化的發(fā)展計(jì)劃（SMSCD），該計(jì)劃要求全英所有基礎(chǔ)教育階段學(xué)校在實(shí)施國家課程的同時(shí)，必須在精神、道德、社會(huì)與文化的發(fā)展四個(gè)領(lǐng)域選擇一個(gè)適合自己學(xué)校特色的側(cè)重領(lǐng)域，努力在精神、道德、社會(huì)與文化發(fā)展這四個(gè)領(lǐng)域中的某一個(gè)或者幾個(gè)領(lǐng)域?qū)W(xué)生有所促進(jìn)。自此，精神、道德、社會(huì)與文化發(fā)展方面的內(nèi)容開始融入學(xué)科課程的教學(xué)之中。

英國價(jià)值教育是出于對(duì)人生意義和幸福生活的關(guān)切，對(duì)學(xué)生主體性的尊重以及對(duì)個(gè)體與社會(huì)和諧的關(guān)注體現(xiàn)了對(duì)人的主體性的尊重；有效的融入到學(xué)科教學(xué)之中，促進(jìn)了全校成員發(fā)展及家校與校社合作的有效性加強(qiáng)學(xué)者與教師在研究中的有效合作；實(shí)現(xiàn)了價(jià)值教育的科學(xué)化、整體化發(fā)展。

二、中國道德教育實(shí)踐與實(shí)效

中國是全球最重視道德教育的國家，近年來德育雖取得了一定的效果，但其實(shí)效性還有待商榷。中國道德教育與英國價(jià)值教育有相似之處，其本真的目的是提升人的道德品質(zhì)和素養(yǎng)，增進(jìn)人的價(jià)值與幸福，促進(jìn)人的完滿發(fā)展，但在實(shí)施過程中卻由于教育評(píng)價(jià)體制和政策導(dǎo)向的影響而偏離甚至脫離其應(yīng)有的軌道。

（一）道德教育脫離學(xué)生生活實(shí)際

我國雖重視德育，但道德教育多數(shù)是抽象的，專門的德育課對(duì)學(xué)生來說往往是高不可攀的理論知識(shí)，缺乏學(xué)生熟悉的情境；重視專門課程的教育和專職人員的實(shí)施，忽視了其他學(xué)科課程所具有的教育性，使道德教育陷入孤軍作戰(zhàn)的尷尬境地。從心理學(xué)的角度，道德教育可以分為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為，我國德育過分重視道德知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生道德情感、道德意志和道德行為的培養(yǎng)，因此，在道德認(rèn)知和道德行為之間出現(xiàn)了斷層，學(xué)生的道德情感沒有形成，道德意志薄弱。

（二） 家校合作以及校社合作機(jī)制的欠缺

中國特有的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了不可能有效地實(shí)現(xiàn)家校合作以及校社合作，城鄉(xiāng)差距使得城市和農(nóng)村家庭的孩子享有不同水平和層次的家庭文化、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)資本，進(jìn)而影響了家校合作的質(zhì)量；我國農(nóng)村仍然是以村而非社區(qū)為單位，城市的社區(qū)發(fā)展也不完善。家校合作和校社合作的機(jī)制并不健全。家長和社區(qū)人員素質(zhì)普遍低于家校和校社合作對(duì)人員素質(zhì)的要求，加之家長對(duì)學(xué)校和教師的不信任，即使實(shí)施家校和校社合作，也僅僅流于形式，家長多數(shù)只是參與學(xué)校組織的一些德育活動(dòng)，很少有意識(shí)、能力和機(jī)會(huì)參與學(xué)校管理。

（三）道德教育目的的異化

道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生和教師道德品質(zhì)和素養(yǎng)的提升，其主旨在于人和道德本身而非外在的物質(zhì)和精神利益，然而在實(shí)際的德育工作中，良好的道德行為往往與利益掛鉤，沒有利益可圖便不會(huì)做出良好的德行，道德榜樣、感動(dòng)中國人物等在一定意義上強(qiáng)化了學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)，道德教育更多的受到功利主義道德觀的影響，進(jìn)而使其本真目的被異化。

（四）道德教育推行機(jī)制不完善

我國道德教育目標(biāo)、手段以及對(duì)道德教育的評(píng)價(jià)一般都是按照國家標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，道德教育是一種自上而下的教育，這種自上而下的教育往往不能夠真正深入人心，因此也很難以被人們理解和有效執(zhí)行。自下而上的教育（包括道德教育）往往是發(fā)自教育主體內(nèi)心的，這樣教育主體往往會(huì)有效執(zhí)行與實(shí)施某項(xiàng)教育決策和改革，因?yàn)樗闹黧w性得到了尊重，對(duì)具體的事件能夠理解，也要對(duì)他作出的決策負(fù)責(zé)。

（五）傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響

儒家文化傳統(tǒng)沿襲下來的重視德育的傳統(tǒng)，使得德育的目標(biāo)是培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”的君子，要求犧牲個(gè)體利益來維護(hù)集體利益，這種價(jià)值觀延續(xù)至今雖不能說是過時(shí)，但是至少應(yīng)該做相應(yīng)的調(diào)整，我們不可能按圣人的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范社會(huì)每個(gè)人的行為，也不可能把學(xué)生都培養(yǎng)成德行高尚的“圣人”，我們德育的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)合格公民所具有的品質(zhì)。

三、英國價(jià)值教育對(duì)我國道德教育的啟示

為提高我國道德教育實(shí)效性，首先必須回歸道德教育的本真目的，將道德教育拉回其應(yīng)有的軌道；其次，道德教育內(nèi)容逐漸貼近學(xué)生生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的情境，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕巧缪荩坏谌?，?yīng)改變和擴(kuò)充道德教育方法，改變傳統(tǒng)的說教和滿堂灌、單一依靠道德知識(shí)傳授的德育方法，充分利用其它學(xué)科教師資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的“全員參與、全體動(dòng)員”；第四，嘗試進(jìn)行深層次的家校合作，在有條件的地區(qū)進(jìn)行有效的校社合作，并完善合作機(jī)制，要發(fā)揮社會(huì)作用提升家長素質(zhì)，增強(qiáng)其與學(xué)校合作的意識(shí)和能力，共同促進(jìn)學(xué)生的健康成長；增強(qiáng)學(xué)校辦學(xué)自主權(quán)，改變僵化的教育評(píng)價(jià)模式。

從英國價(jià)值教育以及中國道德教育實(shí)踐和效果我們可以看出其中存在著必然的差距，無論是在價(jià)值教育理念還是在價(jià)值教育措施的可操作性方面，英國價(jià)值教育的實(shí)效性都在一定程度上高于我國道德教育的實(shí)效性。但是本文并不認(rèn)為中國道德教育優(yōu)勢(shì)全無，因?yàn)樵谛睦韺W(xué)意義上道德可分為道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為，我國道德教育在道德認(rèn)知方面做出的成績是非常顯著的，學(xué)生的道德認(rèn)知水平非常高，這也是我國道德教育的主要優(yōu)勢(shì)所在，認(rèn)清了我國道德教育的優(yōu)勢(shì)，那么我國道德教育的缺陷在哪里，如何將道德認(rèn)知通過道德情感與道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，是我們未來道德教育工作的重中之重，也是我們從英國價(jià)值教育的實(shí)踐中所能得到的自我認(rèn)識(shí)和自我反思。

參考文獻(xiàn)：

[1]高政.英國價(jià)值教育：經(jīng)驗(yàn)與啟示[J].外國中小學(xué)教育，2001，（10）.

（責(zé)任編輯付田田）