侯瑞平

【摘 要】 高中語文美育教育實(shí)施教學(xué)應(yīng)關(guān)注以下方面：培養(yǎng)學(xué)生感知“優(yōu)美”，通過語文教學(xué)使學(xué)生感受“崇高”，結(jié)合美育培養(yǎng)高中生的寫作能力，引導(dǎo)學(xué)生欣賞悲劇之美。

【關(guān)鍵詞】 高中語文 美育 感知 感受 欣賞

一 培養(yǎng)學(xué)生感知“優(yōu)美”

對優(yōu)美的感知能力，既有先天因素，更需后天養(yǎng)成。譬如，說欣賞《語文》第六冊教材中北宋柳永的詞《雨霖鈴》，有文學(xué)基礎(chǔ)者，可從這首詞中體味友情、戀情、離情之美；而一個(gè)文盲，即使他智力健全，也可能因?yàn)椴恢湓~所云而反應(yīng)木然；倘若把這首詞讀給一個(gè)初入小學(xué)的兒童聽，他大概也會(huì)無動(dòng)于衷，因?yàn)樗鄙傥膶W(xué)準(zhǔn)備、生活準(zhǔn)備，無法理解文意?？梢妼λ囆g(shù)的優(yōu)美的感知能力更需要后天養(yǎng)成。這足以證明語文教學(xué)在學(xué)生對美的感知力的提高方面可以有所作為。

優(yōu)美是一個(gè)抽象的概念，這里不妨把它來個(gè)具體化解讀。譬如，對于自然美的感受，《語文》教材第一冊里《雨中登泰山》《長江峽》兩篇游記中所蘊(yùn)含的名山大川的優(yōu)美，我們可以從字里行間憑感覺觸摸。《與朱元思書》中描寫從富陽到桐廬間山水的文字，可使學(xué)生領(lǐng)略富陽山光水色的奇麗多姿，感受“奇山異水、天下獨(dú)絕”的優(yōu)美，獲得一種怡情悅神的快感，美育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)即在其中了。

二 通過語文教學(xué)使學(xué)生感受“崇高”

崇高是一種心理感受，是那種可以令人美好的心理感受，倘對“崇高”做點(diǎn)描述，似應(yīng)指無論其外在或內(nèi)在，或者無論是內(nèi)容還是形式，都能令人感覺其“大”的事物。譬如，觀看電視轉(zhuǎn)播中國健兒在國際體育大賽獲金牌登上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)時(shí)聆聽《國歌》，以及看到抗洪搶險(xiǎn)的感人畫面時(shí)所激起的那種感受，崇高感可以激勵(lì)人、鼓舞人，可以凈化人的靈魂。

引導(dǎo)學(xué)生從志士仁人的懿言偉行中感受“崇高”，是語文教學(xué)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。譬如，文天祥作為一愛國者、一位抗金英雄，他的業(yè)績，他的《正氣歌》，他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名言，早已在人們心中形成了影響，因而在學(xué)習(xí)第四冊教材中文天祥所寫的《〈指南錄〉后序》時(shí)，就可以利用其已有的影響力，讓學(xué)生從他的文章所表達(dá)的至死不渝的愛國熱忱和充盈天地的浩然正氣中感受“崇高”。同樣，從孫中山先生的《〈黃花崗七十二烈士事略〉序》中，從梁啟超的《譚嗣同傳》中、從毛澤東大氣磅礴的詩詞作品，中以及其他篇什中，都可以使人感受那超乎榮辱生死的“崇高”。美育、德育在這里達(dá)到了和諧。

三 結(jié)合美育培養(yǎng)高中生的寫作能力

1.自由作文與統(tǒng)一作文相結(jié)合

考試作文的目的是為了測量學(xué)生的作文水平和寫作能力，而平時(shí)作文是為了提高學(xué)生的作文水平和寫作能力?？荚囎魑氖强唇Y(jié)果，平時(shí)作文是重過程。近年來高考作文都盡可能地給學(xué)生更大的選擇自由和寫作空間。當(dāng)然，我們所說的學(xué)生作文的自由，是指給學(xué)生提供一個(gè)寫作的情境或話題。學(xué)生作文是其在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)允許其在自己的作品中張揚(yáng)個(gè)性，表現(xiàn)自我。例如高一開學(xué)的第一次作文，就是讓同學(xué)們介紹自己，介紹父母，介紹自己的家族；高二第一學(xué)期有兩個(gè)單元的詩歌。一開始學(xué)習(xí)，本人就布置學(xué)生每人寫一首詩和一篇評論；世界杯踢得熱火朝天的時(shí)候，我就以足球?yàn)樵掝}作文。實(shí)踐證明對于自由作文學(xué)生很歡迎，習(xí)作的質(zhì)量也相對較高，從教的角度來看，自由作文得到的信息反饋量更大，發(fā)現(xiàn)的問題也更多、更真實(shí)。

2.課內(nèi)作文與課外作文相結(jié)合

課內(nèi)作文是培養(yǎng)學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)按照一定的要求進(jìn)行作文，從應(yīng)試角度講，不失為一條可行的路子，但學(xué)生在整個(gè)寫作過程中始終是被動(dòng)的，思想受到限制，思維受到限制，因而很難有佳作出現(xiàn)。所以，在作文教學(xué)中應(yīng)注重課內(nèi)作文與課外作文相結(jié)合，側(cè)重于課外作文訓(xùn)練。在學(xué)生的課外作文上本人花了不少的心思：首先，努力豐富學(xué)生課外作文的內(nèi)容，通過自己的寫作實(shí)踐引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)從日常生活中發(fā)現(xiàn)寫作的觸發(fā)點(diǎn)，關(guān)注國內(nèi)外焦點(diǎn)問題，從生活中找素材，提醒他們要特別關(guān)注與自己相關(guān)的事，要以敏感的心去體察生活中每一個(gè)微小的變化，更要對自己內(nèi)心的微妙變化時(shí)時(shí)刻刻予以關(guān)注，因?yàn)槲恼露际切撵`的產(chǎn)物。而這些在課內(nèi)作文中不可能都一一涉及。其次，引導(dǎo)學(xué)生在課外將自己一時(shí)的感悟。點(diǎn)滴隨想用語言文字的形式再現(xiàn)出來，既能使學(xué)生感到有內(nèi)容可寫，又能提高他們的寫作水平。事實(shí)證明，學(xué)生的課外習(xí)作往往比課內(nèi)作文質(zhì)量更高，內(nèi)容更充實(shí)。

3.多向?qū)υ捙c單向傳授相結(jié)合

對寫作最有益的是一種沙龍式對話，能激發(fā)大家的寫作熱情，給學(xué)生寫作以啟發(fā)。基于這樣的一些基本想法，我的作文評講課是“沙龍”式的，就一個(gè)作文題或一篇作文，展開廣泛的對話。學(xué)生們可發(fā)表自己的見解與評論，不同意見可以辯論，教師也只是其中普通的對話者。要以學(xué)生的習(xí)作為話題，以鮮活例子為討論的出發(fā)點(diǎn)。人們常說教學(xué)的主體是學(xué)生，但在課堂中具體地體現(xiàn)出來就不容易，而且要在作文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體似乎很難。而我們認(rèn)為這樣的作文評講課，學(xué)生往往能成為“主體”，非常投入，學(xué)生和教師都覺得效果不錯(cuò)。

四 引導(dǎo)學(xué)生欣賞悲劇之美

我們的學(xué)生在其幼年時(shí)，曾由小白兔大灰狼的故事認(rèn)知善惡，也曾在少年時(shí)從影視幕屏上搜索壞蛋。對于高中生來說，如此簡單的圖解式的教育早已顯得幼稚。他們渴望的是從復(fù)雜的社會(huì)存在中自己去分辨美丑、真?zhèn)巍６眯蕾p悲劇之美，則大大不同于欣賞喜劇的諷刺、幽默、詼諧所蘊(yùn)之美，是一個(gè)更高層次的心理體驗(yàn)，因而是高中生達(dá)到成熟的標(biāo)志之一。

例如，在學(xué)習(xí)《阿Q正傳》中，教師應(yīng)該讓學(xué)生懂得阿Q的死帶有一定的歷史必然性。阿Q這種小人物的生活悲劇反映了當(dāng)時(shí)群眾身上的許多不幸，而從這不幸中又透視出了社會(huì)制度的不合理。通過對阿Q悲劇性格與悲劇命運(yùn)的剖析，有助于學(xué)生認(rèn)識(shí)舊制度的腐朽和舊時(shí)代的黑暗。阿Q這個(gè)普普通通的小人物具有作為舊時(shí)代某種標(biāo)志的典型意義，悲劇之美也就不再是一種抽象的，而成為可以觸摸的存在。高中生經(jīng)過對語文教材中眾多廣義悲劇內(nèi)容的學(xué)習(xí)探究，在審美方面有較大的提高。